Thangtong Gyalpo ( tibetano : ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ , Wylie : thang stong rgyal po ) (1385 d. C.–1464 d. C. [1] o 1361 d. C.–1485 d. C. [2] ), también conocido como Chakzampa , el "Hacedor de puentes de hierro" ( Wylie : lcags zam pa ), Tsöndrü Zangpo "Excelente persistencia" ( Wylie : brtson 'grus bzang po ) y el Rey de la llanura vacía . [3] También era conocido por una variación de este nombre, el Loco del Valle Vacío . [3] [4] Fue un gran adepto budista , un maestro Chöd , [5] yogui , médico, herrero, arquitecto y un ingeniero civil pionero . Se le considera una emanación mental de Padmasambhava [1] y una reencarnación de Dolpopa Sherab Gyaltsen . Fundó el linaje de la Cadena de Hierro de la escuela Shangpa Kagyu del budismo tibetano , y reconoció al primer Samding Dorje Phagmo , Chökyi Drönma (1422-1455), el linaje de encarnación femenina de Vajravārāhī . [6]
Se dice que Thangtong Gyalpo construyó 58 puentes colgantes de cadenas de hierro alrededor del Tíbet y Bután , varios de los cuales todavía se utilizan en la actualidad. También diseñó y construyó varias estupas grandes de diseño inusual, incluida la gran Kumbum en Chung Riwoche , Tíbet; estableció el monasterio de Gonchen en Derge ; y se lo considera el padre de un estilo de ópera tibetana llamada Lhamo . [4] Asociado con las tradiciones Shangpa Kagyu , Nyingma y Sakya del budismo tibetano , y con la tradición de los "yoguis locos" conocidos como nyönpa , Thang Tong Gyalpo también es conocido como un personaje hechicero en la popular historia tibetana de Gesar . [4] Además, se cree que es la persona que más ha viajado en la historia tibetana. [6]
Thangtong Gyalpo nació en Ölpa Lhartse en el Alto Tsang (actual condado de Ngamring ) en 1385 d. C. (año del buey de madera, sexto ciclo). [7]
Thangtong Gyalpo es más conocido por haber fundado el lhamo, o ópera tibetana, así como por los numerosos puentes colgantes de hierro que construyó para facilitar los viajes y las peregrinaciones por el Himalaya . Fundó una compañía de canto y danza de siete hermanas para recaudar el dinero necesario para construir estos puentes. [8] [9]
Thangtong Gyalpo también fundó el Monasterio Gonchen, un gran vihara Sakya y centro de imprenta en la ciudad de Derge , Kham (actual Sichuan , China ). [10]
Thangtong Gyalpo abrió la ruta a través de la tierra de los aborígenes Kongpo (el pueblo Lhoba ), donde obtuvo hierro para sus puentes y derechos de paso para que los peregrinos tibetanos visitaran los lugares sagrados en Tsari al sureste de Dakpo cerca de la frontera con la India. [11]
También se le considera el santo patrón del teatro y se le conoce como "el loco de la tierra vacía" ( Wylie : lang ston smyon pa ). Las obras tradicionalmente tienen un altar erigido en el medio del escenario rodeado de árboles, donde se adora al "dios del drama", Thangtong Gyalpo, como un hombre anciano con barba blanca. [12]
Se dice que construyó 108 puentes colgantes de cadenas de hierro (aunque otro relato habla de 58 puentes colgantes y 118 cruces en ferry), [13] siendo el más famoso el que se construyó sobre el río Yarlung Tsanpo, cerca de la moderna Chüshül . A menudo se lo representa en murales con el pelo largo y blanco y sosteniendo algunos eslabones de cadena de sus puentes. [8] [9]
Uno de sus puentes colgantes de cadena de hierro, Chushul Chakzam , a unos 65 kilómetros de Lhasa sobre el río Yarlung Tsangpo , todavía existía en 1948, aunque necesitaba reparaciones y ya no se utilizaba, ya que el cruce se hacía en ferry. El viejo puente fue destruido cuando se abrió uno nuevo a unos cien metros al oeste de él. El viejo puente fue descrito como de diseño antiguo: "dos cadenas gruesas están atadas a vigas de madera pesadas debajo de los pilares, desde la parte superior de las cuales cuelgan cuerdas de 12 pies (4 m) de las cadenas y sostienen tablas de madera de una yarda (1 m) de largo y un pie (30 cm) de ancho, permitiendo el paso de una persona. El puente tiene cien pasos de largo".
En el extremo sur del puente Tsangpo se encontraba la principal gompa de Thangtong Gyalpo , fundada en 1444, Chaksam Chuwo Ri ( en tibetano : ལྕགས་ཟམ་ཆུ་བོ་རི ), y vivía en el Chaksam Labrang, el edificio principal del complejo que incluía el salón de actos. La gompa tenía cien monjes que se mantenían gracias al peaje del puente. También había una gran estupa conocida como "Kumbum de Tangtong" en el extremo sur del puente que contenía sus reliquias, y una capilla en la parte superior contenía una imagen de él. La gompa fue destruida durante la Revolución Cultural . Dowman informa que "toda evidencia de su existencia ha desaparecido ahora". [14] [15] [16]
Se dice que Thang Tong Gyalpo estudió con más de 500 maestros en el Tíbet , India y Nepal . [5] Parte del impulso para sus intensos viajes por toda la región fue conocer y estudiar con varios tulkus Vajrayana , maestros, poseedores de linajes y yoguis y yoginis .
Uno de los maestros más importantes de Thang Tong Gyalpo fue la gran dakini Niguma . [5] [17] [18] [19] quien lo visitó en visiones tres veces durante un período de años. [20]
Thang Tong Gyalpo también tuvo otros maestros notables que también le ofrecieron enseñanzas directas de las prácticas espirituales de Niguma.
... recibió la transmisión de sus instrucciones [de Niguma] del maestro Jangsem Jinpa Sangpo, transmitidas a través del linaje de las "Siete Joyas" y Jagchungpa Tsangma Shangtön (1234−1309).73 También pudo haber estudiado las mismas instrucciones bajo la guía de Dorjé Shönu y Müchen Namkhai Naljor, ambos discípulos de Gyaltsen Palsang. [5]
Después de recibir enseñanzas de Jangsem Jinpa Sangpo, Thang Tong Gyalpo se retiró y recibió la visita en visión de Niguma. [5] Niguma le dio una "transmisión directa" de los Seis Yogas de Niguma . [21]
Durante una profunda experiencia visionaria, la propia dakini Niguma le concedió las cuatro iniciaciones, instrucciones específicas sobre el significado esotérico de sus Líneas Vajra y una extraordinaria técnica para la transferencia de conciencia a través de la meditación sobre las formas blanca y roja de Khecarī. Se dice que el dominio de Tangtong de estas prácticas le dio la capacidad de emanar instantáneamente muchas formas, saber lo que pensaban otras personas y realizar la transferencia de conciencia a distancia para el beneficio de otra persona. [5]
La segunda visita visionaria de Niguma a Thang Tong Gyalpo tuvo lugar unos años después.
Tangtong Gyalpo viajaba desde su lugar de nacimiento a Lhasa poco después de haber regresado al Tíbet desde Uddiyana . En un bosque de enebros en un lugar llamado Sinpo Dzong (Fuerte del Demonio), se le acercó nuevamente la dakini Niguma, esta vez en la forma de una pastorcita de quince años. En esta ocasión, ella le dio instrucciones especiales sobre la secuencia de visualizaciones durante la meditación y le otorgó la bendición del cuerpo ilusorio. [20]
Las instrucciones espirituales de Thang Tong de Niguma solo se registraron muchos años después, en 1458. Este fue el mismo año de su tercera visión de Niguma.
Thang Tong Gyalpo también era un practicante de Chöd .
Chökyi Drönma , la Samding Dorje Phagmo (1422-1455), fue una de las estudiantes de Thang Tong Gyalpo y su consorte principal. [23] Se dice que la reconoció como la encarnación de Vajravārāhī y la asoció con las profecías de esta deidad, y más tarde identificó su reencarnación. [24]
Thang Tong Gyalpo inició un linaje espiritual llamado el linaje Thangluk ( Wylie : Thang lugs ) o Chakzam "Cadena de Hierro" ( Wylie : lcags zam ), dentro de la escuela Shangpa Kagyu. Lo que se conoce como la Colección de lo Esencial ( Snying po kun 'dus ), junto con una colección de enseñanzas relacionadas, llegó a Thang Tong Gyalpo en visiones de la gran dakini de sabiduría Niguma . [22] Thang Tong Gyalpo combinó las enseñanzas [25] y tradiciones de Shangpa y Jangter "Tesoros del Norte" ( Wylie : byang gter ) . [26]
Existe una línea de encarnación de Chakzampa Thang Tong Gyalpo, en Bután , que continúa hasta la época contemporánea. La encarnación actual nació el 16 de noviembre de 1973. [27] [28]
Las enseñanzas que siguen vivas hoy en día están asociadas con el linaje Shangpa Kagyu , [29] la tradición de los “Tesoros del Norte” y dentro de los ciclos del Mahamudra Chöd . [5]
Thang Tong Gyalpo es conocido por escribir una sadhana de Avalokiteśvara titulada Para el beneficio de todos los seres tan vastos como los cielos , que se practica en los centros de dharma en la actualidad. [30] En 2013 y 2014, se celebraron retiros espirituales en Rangjung Yeshe Gomde en Europa centrados en esta sadhana. [31] [32]
En la Casa Lotsawa se pueden encontrar otros textos escritos por Thang Tong Gyalpo y traducidos al inglés. [33] Entre ellos se incluyen una oración para disipar la hambruna, una práctica de refugio para Thang Tong Gyalpo y una oración para apaciguar el miedo a la enfermedad. En las redes sociales contemporáneas se han publicado publicaciones que contienen oraciones a Thang Tong Gyalpo para aliviar el sufrimiento causado por terremotos y desastres naturales. [34]
Sakya Trizin impartió la iniciación Vajrayana de la práctica de larga vida de Thang Tong Gyalpo, llamada thangyal tsédrup (o bka' gter dag snang zung du 'brel ba'i tshe sgrub shin tu nye brgyud kyi sgrub thabs ), en Lerab Ling, en el sur de Francia, en 2011. [35]
En 1433, Drubthob Thangtong Gyalpo y sus discípulos viajaron a Pagri, en el valle de Chumbi, en el Tíbet , y de allí a Paro Taktsang, en Bután . Según su biografía, mientras realizaba allí rituales de Vajrakilaya , tuvo una visión de la asamblea de las ocho clases de deidades meditativas de Heruka ( Wylie : sgrub pa bka' brgyad ), con Vajrakumara como figura central.
Se dice que un espíritu nāga de nueve cabezas , que era el guardián del lugar sagrado de Paro Taktsang, declaró: "Tu herencia religiosa fue ocultada aquí por Ogyen Rinpoche, por favor haz tu descubrimiento y revélalo". Entonces Drubchen Thangtong Gyalpo extrajo un pergamino sagrado de diez cuerpos de largo del acantilado de Taktsang.
La línea de montañas donde se encuentra Taktsang tiene la forma de una serpiente negra con su cabeza en medio del valle de Paro. Sobre la nariz de esta serpiente, el Drubthob construyó Jangtsa Dumtseg Lhakhang , un templo con forma de estupa, y proclamó que todas las enfermedades causadas por los malos espíritus que residen bajo tierra serían suprimidas y que el valle estaría libre de lepra.
Al llegar a un lugar llamado Phurdo, vio un arco iris de cinco colores sobre el que estaban sentados Buda Amitabha, Avalokitesvara y Padmasambhava y declaró que el lugar era tan sagrado como el monte Potala. En Tamchogang, al pie de las montañas Phurdo, estableció el templo Tamchog Lhakhang e hizo representaciones sagradas del cuerpo, el habla y la mente de Buda. Este templo, que se encuentra frente a la carretera de Paro, a unos 5 kilómetros (3,1 millas) antes de Chudzom, todavía lo mantienen los descendientes de Drubtob Thang Tong Gyalpo.
Desde allí viajó a Drawang Tengchin, donde un hombre rico llamado Olag le presentó trescientas cuarenta monedas y turquesas y le pidió que extrajera agua. Así lo hizo y el agua fue suficiente no solo para alimentar a la gente y al ganado, sino también para regar los campos. Luego llegó a Gophog y le dijo a Lama Gyaltshen que necesitaba grandes cantidades de hierro para ayudarlo a construir enlaces con fines compasivos. Lama Gyaltshen respondió que pondría a su disposición cien piezas de hierro si el Drubthob podía mostrarle una prueba de su logro. El Drubthob le dijo que trajera una roca que estaba cerca del puente y la partió en dos con solo señalar con el dedo. Dentro de la piedra vieron un escorpión vivo, del tamaño de un pulgar con innumerables escorpiones recién nacidos. El Drubthob oró en Samadhi y los insectos desaparecieron instantáneamente en forma de arco iris y proclamó que los había enviado a Sukhavati.
En Wundul Shari, subió a un acantilado de montaña escarpado, imposible de escalar para los humanos comunes y permaneció allí durante un mes. Dijo que el acantilado contenía cuevas como Tashigomang y que el lugar se parecía a Shambala en el norte. Sin embargo, dijo que, como la gente común no podía ir allí, había hecho una puerta. Cuando la gente miró hacia arriba, encontraron una abertura que antes no existía en la cara del acantilado. Luego viajó a Wundul, Gyaldung y Langsamar, y a la región superior e inferior de Ha. Convirtió las ofrendas que recibió en hierro y renovó el puente de hierro allí. Luego regresó a Dromo Dorje Gur en el Tíbet.
Desde allí, viajó nuevamente a los valles de Thimphu y Thed, donde construyó un puente de hierro en Bardrong. Su viaje luego lo llevó a Rued y Kunzangling, donde Lama Thuchen le obsequió doscientas cincuenta piezas de hierro. Se dice que también construyó el Chiwotokha Lhakhang [en el distrito de Shar] durante esta visita. Llevó todas las ofrendas, incluidas las piezas de hierro, a Paro, transformándose en dieciocho personas, fue a diferentes aldeas como Dolpoiphu, Tsharlungnang, Dungkhar, Jiwu, Nyagbu y Lholingkha, y encargó a dieciocho herreros que forjaran eslabones de hierro.
Después de unos tres meses, tenía siete mil eslabones de hierro y muchos martillos y barras de hierro. En Kewangphug y otros lugares, construyó estupas para someter a los espíritus de estas áreas. En Changlungkha Rawakha, Nyal Phagmodrong, Tachogang, Wundul Dronkar, Silung, Bagdrong, Binangkhachey, Daglha, Gyirling y Nyishar, llevó a cabo muchas actividades religiosas proporcionando imágenes, escrituras, estupas, puentes de hierro y estableció centros de meditación.
Cuando regresó a Phari, los patronos y monjes del nuevo monasterio en Paro, alcanzaron mil cuatrocientas cargas de hierro (quince piezas de hierro formando una carga), y setecientas cargas de tinta, papel y otros bienes a Phari.
El puente todavía se puede ver hoy en día, majestuoso, en la colina junto al río Pa-chu. El puente colgante era muy antiguo en el año 2017, por lo que se encuentra cerrado por renovación o por razones de seguridad.
Se dice que Thangtong Gyalpo "falleció físicamente, como un viajero del cielo" en su año 125 en Riwoche. [7]
(p12) Este monasterio está situado en la montaña sagrada de Chuwo Ri (Chu bo ri), sobre la cabecera sur de su puente de cadena de hierro sobre el río Yarlung Tsangpo. Chuwo Ri es una de las ocho cuevas de meditación originales de Guru Rinpoche y del rey del Dharma del siglo VIII, Trisong Detsen. (p32) En el Tíbet, el gran monasterio de Chakzam Chuwo Ri (lCags zam Chu bo ri) que Thangtong Gyalpo fundó en 1444, situado en la cabecera sur de su famoso 'Chakzam' sobre el río Yarlung Tsangpo, sobre su confluencia con el río Kyichu (sKyid chu) se convirtió en su sede principal. Más tarde, el monasterio de Chakzam Chuwo Ri se convirtió en el monasterio principal de la escuela Chakzampa, así como en la sede de los Chakzampa Tulkus. (pág. 83) Los ingenieros chinos derribaron este puente durante la construcción del nuevo puente de hormigón en aproximadamente 1950 (pág. 85) 30 centímetros de ancho
el monasterio de Lcags zam Chu bo ri... fue destruido durante la Revolución Cultural.