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Teología secular

La teología secular es un término que se aplica a las posturas teológicas influenciadas por el humanismo y el secularismo , que rechazan las posturas metafísicas sobrenaturales relacionadas con la naturaleza de Dios. La teología secular puede dar cabida a una creencia en Dios, como muchas religiones de la naturaleza, pero como residente en este mundo y no separado de él.

La concepción aristotélica de Dios como el Alma del Mundo era un concepto secular. [ cita requerida ] Historiadores como Charles Freeman sostienen que el Concilio de Nicea del año 325 d. C. hizo mucho por establecer el dualismo en el pensamiento cristiano. El dualismo ha influido mucho también en la religión y la ciencia. [ cita requerida ] Al desacralizar el mundo natural, el dualismo lo ha dejado vulnerable a la explotación y el daño [ investigación original? ] .

Cristianismo del siglo XX

El sociólogo luterano y constructivista social Peter L. Berger afirma que La realidad de Dios (1966) de Schubert M. Ogden , El significado secular del Evangelio ( 1966) de Paul van Buren y Honest to God (1966 ) del obispo anglicano John A. T. Robinson "marcaron la inauguración, bastante ruidosa, de lo que llegó a conocerse como teología secular en la escena angloamericana". Berger afirma además que Ogden aboga por una "interpretación secular de la fe cristiana", que, "aunque rechaza el secularismo , también rechazará el teísmo sobrenaturalista", y "distingue entre secularismo y secularidad". [1]

El campo de la teología secular, un subcampo de la teología liberal defendido por Robinson, combina de alguna manera el secularismo y la teología . Reconocido en la década de 1960, fue influenciado tanto por la neo-ortodoxia , Dietrich Bonhoeffer , Harvey Cox y el existencialismo de Søren Kierkegaard y Paul Tillich . Robinson, junto con Douglas John Hall y Rowan Williams , vio que la teología secular había digerido movimientos modernos como la teología de la muerte de Dios propagada por Thomas JJ Altizer o el existencialismo filosófico de Tillich y facilitó la introducción de tales ideas en la corriente teológica dominante e hizo evaluaciones constructivas, así como contribuciones, a ellas. [2] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ]

John Shelby Spong abogó por un enfoque matizado de las escrituras, en oposición al literalismo bíblico , informado por la erudición y la compasión que, según él, puede ser coherente tanto con la tradición cristiana como con una comprensión contemporánea del universo. La teología secular sostiene que el teísmo ha perdido credibilidad como una concepción válida de la naturaleza de Dios . [3] Rechaza el concepto de un Dios personal y acepta el estatus de Jesucristo , la cristología y la escatología cristiana como mitología cristiana sin base en eventos históricos. [4] [5]

El movimiento surgió principalmente como respuesta a la insatisfacción general con la tendencia del establishment cristiano a caer en el " provincialismo " cuando se le presentaban las ideas teológicas "inusuales" comunes durante la década de 1960. [6] [7] [8] El movimiento también sugería la legitimidad de buscar lo sagrado fuera de la iglesia misma. De este modo, sugiere que la iglesia no tenía derechos exclusivos a la inspiración divina. En cierto sentido, esto incorporaba un fuerte sentido de revelación continua en el que la verdad de tipo religioso se buscaba en la poesía, la música, el arte o incluso en el bar y en la calle. [ cita requerida ]

Otras religiones

Además del cristianismo, otras religiones han desarrollado teologías seculares y las han aplicado a conceptos fundamentales de sus propias tradiciones. Entre estos movimientos, destaca el judaísmo reconstruccionista de Mordecai Kaplan , que entiende a Dios y al universo de una manera concordante con el naturalismo deweyano . [9]

En el hinduismo , la escuela de teología Advaita generalmente se considera no teísta, ya que acepta todas las interpretaciones de Dios o Ishvara .

Véase también

Notas

  1. ^ Peter L. Berger . "LA TEOLOGÍA SECULAR Y EL RECHAZO DE LO SOBRENATURAL: REFLEXIONES SOBRE LAS TENDENCIAS RECIENTES" (PDF) . Estudios Teológicos . Archivado desde el original (PDF) el 19 de abril de 2022.
  2. ^ Williams, Rowan; Robinson, John; Hall, Douglas J. (2002). Honesto con Dios . Louisville, Ky: Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-22422-9.
  3. ^ Spong, John Shelby (1991). Rescatando la Biblia del fundamentalismo: un obispo replantea el significado de las Escrituras . [San Francisco]: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-067518-7.
  4. ^ Spong, John Shelby (1994). Resurrección: ¿mito o realidad?: la búsqueda de un obispo sobre los orígenes del cristianismo. [San Francisco]: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-067546-2.
  5. ^ Spong, John Shelby (2001). Nacido de una mujer. [San Francisco]: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-067523-3.
  6. ^ "LAS FRONTERAS ACTUALES DE LA TEOLOGÍA WESLEYANA". Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2006. Consultado el 14 de septiembre de 2007 .
  7. ^ Dorrien, Gary J. (2001). La creación de la teología liberal estadounidense: idealismo, realismo y modernidad, 1900-1950 . Louisville, Ky: Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-22355-9.
  8. ^ George Newlands (2004). La imaginación transformadora: repensar la teología intercultural . Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-3827-8.
  9. ^ "La religión pragmática de Mordecai Kaplan" . Consultado el 16 de febrero de 2008 .

Referencias