El templo Sarangapani es un templo hindú dedicado a Vishnu , ubicado en Kumbakonam , Tamil Nadu , India . Es uno de los Divya Desams , los 108 templos de Vishnu venerados en Nalayira Divya Prabandham por los 12 santos poetas o Alvars . [1] Este templo está a lo largo de Kaveri y es uno de los Pancharanga Kshetrams . [2]
El templo es uno de los Pancha Kshethram donde nació la diosa Lakshmi como Bhargavi , la hija de Maharishi Bhrigu . Los otros cuatro templos de Pancha Kshethram son el templo Sundararaja Perumal, Salem , el templo Oppiliappan , Nachiyar Koil y el templo Venkateswara, Tirumala .
Se cree que el templo tiene una antigüedad significativa con contribuciones en diferentes épocas de los Cholas medievales , el Imperio Vijayanagara y los Madurai Nayaks . El templo está consagrado dentro de un enorme muro de granito y el complejo contiene todos los santuarios y los cuerpos de agua del templo. El rajagopuram (la entrada principal) tiene once niveles y una altura de 53 m (173 pies). El tanque Potramarai, el tanque del templo, está ubicado frente a la entrada occidental del templo.
Se cree que Sarangapani apareció para el sabio Hemarishi. El templo tiene seis rituales diarios en distintos horarios, de 5:30 am a 9 pm, y doce festivales anuales en su calendario. El festival del carro del templo es el festival más destacado del templo y se celebra durante el mes tamil de Chittirai (marzo-abril). Los carros gemelos del templo son los terceros más grandes de Tamil Nadu y pesan cada uno de ellos 300 toneladas (660.000 libras).
Según la leyenda hindú, la deidad vaisnava , Sarangapani, una encarnación del dios hindú Vishnu , se apareció a un sabio Hemarishi, quien realizó penitencia en la orilla del tanque Potramarai. [3] Una vez, el sabio Bhrigu quiso encontrarse con Vishnu en su residencia, el Océano de Leche . El sabio no llamó la atención de Vishnu y, enojado, le dio una patada en el pecho. Lakshmi, que reside en el pecho de Vishnu, se enojó porque Vishnu no mostró su enojo hacia el sabio. Ella dejó Vaikuntha, llegó a la tierra y tomó la forma de Padmavati . Vishnu la siguió y se casó con ella. Padmavati recuperó sus recuerdos y todavía estaba enojada con Vishnu. Para evitar su ira, Vishnu residió en la cámara subterránea del templo como Pathala Srinivasa. Mientras tanto, el sabio Bhrigu pidió disculpas y le pidió a Lakshmi que le naciera como Komalavalli en su próximo nacimiento. El sabio nació como Hemarishi y realizó penitencia para lograr que Lakshmi fuera su hija. [4] Vishnu estaba complacido por la penitencia y deseaba que el sabio tuviera a Lakshmi como su hija. Lakshmi surgió del tanque de Potramarai entre miles de lotos y por eso fue nombrado Komalavalli (el que surgió del loto). Vishnu descendió a la tierra como Aravamudhan en un carro tirado por caballos y elefantes desde su morada Vaikuntha . [5] Se quedó en el cercano templo de Someswaran para convencer a Lakshmi de que se casara con él y la pareja finalmente se casó. [6] El nombre Sarangapani ("el que tiene el arco en la mano") deriva de la palabra sánscrita Sharanga , el arco de Vishnu, y pani que significa mano. [7]
El Mahasamprokshanam, también conocido como kumbhabhishekam del templo, se llevó a cabo el 13 de julio de 2015. Un gran número de devotos participó en el Mahasamprokshanam. [8]
El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Caritativas y Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu . [9]
Sarangapani es el templo de Vishnu más grande de Kumbakonam y tiene la torre del templo más alta de la ciudad. El templo está consagrado dentro de un enorme muro y el complejo alberga todos los cuerpos de agua del templo excepto el tanque Potramarai. El rajagopuram (la entrada principal) tiene once niveles y una altura de 53 m (173 pies). Hay otros cinco gopurams más pequeños en el templo. El rajagopuram tiene figuras que representan varias historias religiosas. El templo mira hacia el este y el tanque Potramarai está ubicado fuera de la entrada occidental. El santuario central del templo tiene la forma de un carro tirado por caballos y elefantes, con aberturas a ambos lados, que muestran el descenso de Sarangapani desde el cielo en el carro. [3] Una arquitectura similar de pasillos (Mandapas) que simulan un carro tirado por elefantes o caballos se encuentra en el templo Mela Kadambur Amirthakadeswarar , el templo Sikharagiriswara, Kudumiyamalai , el templo Nageswaraswamy, Kumbakonam , el templo Vriddhagiriswarar, Vriddhachalam y el templo Thyagaraja, Tiruvarur . [10] Hay una representación escultórica del sabio Hemarishi en la parte occidental del templo. [11] Se accede al santuario central, el santuario, a través de una sala de 100 pilares. El santuario interior en forma de carro está custodiado por Dwaraplakas frente a la entrada exterior. Desde la entrada exterior, hay una ventana perforada axial al santuario. [4] El santuario central del templo alberga la imagen de Sarangapani en postura pallikonda , con la cabeza apoyada en su mano derecha. Hay otras imágenes del sabio Hemarishi, Lakshmi e imágenes de festivales consagradas dentro del santuario. Hay dos entradas escalonadas al santuario llamadas Utharayana Vaasal y Dhakshanayana Vaasal , cada una de ellas abierta por un período de seis meses. Del 15 de enero al 15 de julio, se abre Utharayanya Vaasal, mientras que Dhakshanaya Vaasal permanece abierto durante la otra mitad del año. El tanque Potramarai tiene una sala central llamada Hemarishi Mandapam. [6] [12] El templo tiene dos carros procesionales tallados en madera estacionados fuera del rajagopuram . [12] Está clasificado como Karakkoil, un templo diseñado a partir de los carros del templo que se llevan en procesión alrededor del templo durante los festivales. [13] El santuario de Komalavalli Thayar está ubicado en la parte norte del templo en un santuario paralelo al santuario. [14]
En Bharatanatyam , una forma de danza del sur de la India, 108 karanas forman los movimientos básicos. Algunos de estos karanas están esculpidos alrededor de las paredes del templo. Se encuentran esculturas similares en el templo Brihadeeswarar en Thanjavur y el templo Nataraja en Chidambaram . [15]
El templo de Sarangapani se considera el tercero en la línea de los templos de Srirangam y Tirupathi. [7] El templo es venerado en Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, por Andal en uno, Periyalvar en tres, Bhuthath Alvar en dos, Tirumalisai Alvar en siete, Peialvar en dos, Nammalvar en once y Thirumangai Alvar en 25. versos. El templo está clasificado como divyadesam , los 108 templos de Vishnu que son venerados en el canon vaisnava. Según una leyenda hindú, Nathamuni , quien compiló Divya Prabandham de los doce alvars , encontró solo los primeros diez versos cantados en Aravamudhan. Nammalvar recitó los 3990 versos restantes inconscientemente mientras estaba en profunda meditación y Nathamuni los recopiló todos. [6] [16]
El templo se cuenta como uno de los templos construidos a orillas del río Kaveri . [17] Pancharanga Kshetrams (también llamado Pancharangams , que significa "cinco Rangams o Ranganathas") es un grupo de cinco templos hindúes sagrados , dedicados a Ranganatha , una forma del dios Vishnu , a orillas del río Kaveri . Los cinco Pancharanga Kshetrams en el orden de sus ubicaciones sucesivas, a orillas del río Kaveri son: El Srirangapatnam llamado Adi Ranga, el primer templo a orillas del río Kaveri desde el lado aguas arriba; el Srirangam (isla en Tiruchirappalli ) en Tamil Nadu conocida como Adya Ranga (el último templo), Appalarangam o Koviladi en Tiurppernagar en Tamil Nadu, Parimala Ranganatha Perumal Temple o Mayuram en Indalur, Mayiladuthurai y Vatarangam en Sirkazhi . El templo Sarangapani en Kumbakonam se menciona en lugar de Vatarangam en algunas referencias. [2] [18] [19]
Cinco templos de Vishnu están conectados con el festival Mahamaham , que se celebra una vez cada 12 años en Kumbakonam: el templo Sarangapani, el templo Chakrapani , el templo Ramaswamy , el templo Rajagopalaswamy y el templo Varahaperumal . [20]
El templo sigue la tradición Pancharatra Agama y Vadakalai . [7] Los sacerdotes del templo realizan puja (rituales) durante los festivales y diariamente. Al igual que otros templos de Vishnu en Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la secta brahmán vaisnavita , dedicada a Vishnu. Los rituales del templo se realizan seis veces al día; Tiruvanandal a las 8:00 am, Kala santhi a las 9:00 am, Uchikalam a las 12:30 pm, Ntiyanusandhanam a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 7:30 pm y Ardha Jamam a las 9:00 pm [21] Cada ritual comprende tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitación de lámparas) tanto para Sarangapani como para Thayar. La comida que se ofrece durante los seis tiempos es arroz cuajado, Ven pongal , arroz especiado, dosa , Ven pongal y azúcar pongal, respectivamente. [21] El culto se lleva a cabo en medio de música con nadhaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) leídas por los sacerdotes y postración de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales, quincenales y mensuales.
Akshaya Tritiyai - 12 Garuda Sevai Chaitra Brahma Utsavam celebrado durante el mes tamil de Chittirai (abril - mayo), Vasantotsavam durante Vaikasi (mayo - junio), Pavitrotsavam - Ekadasi Jyeshotsavam durante Adi (julio - agosto), Sri Jayanthi - Uriyadi Utsavam durante Avani (agosto - septiembre), Navaratri Utsavam - Saraswathi Puja - Vijayadasami durante Purattasi (septiembre - octubre), Deepavali - Shraddha de Sri Lakshmi Narayanaswami durante Aippasi (octubre - noviembre), Deepa Utsavam - Unjal Utsavam durante Karthigai (noviembre - diciembre), Pakal Pattu - Ira Pattu Pongal Sankaramana Utsavam durante Margazhi (diciembre - enero), Kanu Utsavam - Amavasya - Ratha Saptami durante Thai (enero - febrero), Masi Magaham - Festival de carrozas durante Masi (febrero - marzo) y Brahmmotsavam - Tirukkalyanotsavam durante Panguni (marzo) - Abril) son las fiestas que se celebran en el templo. [22]
Cinco templos de Vishnu están conectados con el festival Mahamaham , que se celebra una vez cada 12 años en Kumbakonam. Son el templo Sarangapani, el templo Chakrapani , el templo Ramaswamy , el templo Rajagopalaswamy y el templo Varahaperumal . Este templo, uno de ellos, está situado al norte de Big Street. [20]
Según una leyenda del templo, una vez un brahmán acérrimo devoto de Aravamudhan pasó la mayor parte de su vida al servicio de la deidad. Al final de su vida, sintió su soledad y oró para que se cumpliera su karma . Aravamudhan descendió él mismo para realizar los últimos ritos en un día de Deepavali . El ritual lo realizan anualmente los sacerdotes y es único en su tipo en el que se realizan rituales de muerte en el recinto de un templo de Vishnu. [6]
El templo se llama Ubaya Pradhana Kshetram ya que mulavar (deidad presidente) y utsavar (deidad festiva) gozan de la misma importancia. Según la leyenda, Tirumalisai Alvar estaba cantando alabanzas a Aravamudan y le pidió que se levantara de su posición reclinada. Aramudan comenzó a elevarse a proporciones gigantescas, lo que obligó a Thirumalisai Alvar a pedirle que se reclinara nuevamente. El ídolo se detuvo a mitad de camino y se estableció la postura actual, Uthana Sayi . Se cree que la deidad presidente le pidió a Nathamuni que compilara los cuatro mil versos de Nalayira Divya Prabandham en este lugar. [23]
Los carros gemelos del templo pesan 300 toneladas (660.000 libras) cada uno y fueron renovados en 2007. Los carros no fueron arrastrados durante algunos años durante el período anterior. Los carros son los siguientes en tamaño sólo a los del templo Thygaraja en Thiruvarur y al templo Andal en Srivilliputhur . Cientos de devotos tiran de los carros por las calles alrededor del templo dos veces al año, una vez durante el Brahmotsavam de abril a mayo y otra durante Ratha saptami de enero a febrero. Los ídolos festivos de Sarangapani y Kamalvalli son llevados al thermutti (estación de carros) después de elaborados rituales religiosos. [24]
Tiruvelukkutrirukkai de Thirumangai Alvar , un solo verso de 46 líneas, visto en orden numérico, forma la imagen de un carro de templo. La pintura que representa el verso en forma de carro se ve en el templo. Se cree que el primer carro del templo fue instituido por el propio Thirumangai Alvar. [25]
