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El Templo de Artemisa es un templo griego arcaico en Corfú , Grecia , construido alrededor del año 580 a. C. en la antigua ciudad de Korkyra (o Corcyra), ahora llamada Corfú . Se encuentra en la propiedad del monasterio de San Teodoro, que se encuentra en el suburbio de Garitsa. El templo estaba dedicado a Artemisa . Es conocido como uno de los primeros templos dóricos construidos exclusivamente de piedra. [2] También se considera uno de los primeros edificios en haber incorporado todos los elementos del estilo arquitectónico dórico. [3] Compartiendo estos registros históricos con el Templo de Apolo en Siracusa en Sicilia (Italia). Muy pocos relieves de templos griegos del período arcaico han sobrevivido, y los grandes fragmentos del grupo del frontón son las primeras supervivencias significativas. Fue excavado a partir de 1911.
El templo era un edificio de estilo periptero con una configuración pseudodíptera . Su perímetro era rectangular, con un ancho de 23,46 m (77,0 pies) y una longitud de 49 m (161 pies) con una orientación hacia el este para que la luz pudiera entrar al interior del templo al amanecer. [2] Fue uno de los templos más grandes de su tiempo. [4] El Templo de Artemisa está aproximadamente a 700 m. al noroeste del Templo de Hera en la Paleópolis de Corfú. [5]
La metopa del templo probablemente estaba decorada, ya que se encontraron restos de relieves que representan a Aquiles y Memnón en las antiguas ruinas. [2] El templo ha sido descrito como un hito de la arquitectura griega antigua y una de las 150 obras maestras de la arquitectura occidental . [3] La arquitectura del templo de Corfú puede haber influido en el diseño de un santuario arcaico encontrado en Sant'Omobono en Roma, que data del período arcaico e incorpora elementos de diseño similares. [6] El enorme altar del santuario es precisamente rectangular y se encontraba frente al templo. Tenía 2,7 m de ancho y 25 m de largo. Solo sobreviven 8 m de su sección norte. El monasterio de San Teodoro fue construido sobre la parte sur del altar. [1]
Las ruinas fueron encontradas durante las Guerras Napoleónicas por soldados del general francés François-Xavier Donzelot mientras cavaban, preparándose para la guerra de trincheras . [7]
El káiser Guillermo II , mientras estaba de vacaciones en su palacio de verano de Achilleion en Corfú y mientras Europa se preparaba para la guerra, participó en las excavaciones en el sitio del antiguo templo, dirigidas por el arqueólogo griego Federiko Versakis en nombre de la Sociedad Arqueológica Griega y el famoso arqueólogo alemán Wilhelm Dörpfeld en nombre del Instituto Arqueológico Alemán , comenzó las excavaciones en el Templo de Artemisa de Corfú. Las actividades del káiser en Corfú en ese momento involucraban asuntos tanto políticos como arqueológicos. Las excavaciones implicaban maniobras políticas debido al antagonismo que se había desarrollado entre los dos arqueólogos principales en el sitio del Templo de Corfú. [8] [9]
Guillermo II tuvo una «obsesión de por vida» con la escultura de la Gorgona, lo que se atribuye a su asistencia a seminarios sobre arqueología griega mientras estaba en la Universidad de Bonn . Los seminarios eran impartidos por el arqueólogo Reinhard Kekulé von Stradonitz , quien más tarde se convirtió en el asesor del Káiser. [10]
Hoy en día, en el lugar quedan pocos restos, ya que sólo quedan los cimientos del templo y otros fragmentos. Sin embargo, las ruinas existentes han proporcionado información suficiente para una reconstrucción completa de los detalles arquitectónicos del templo. [2]
El templo tenía un altar enorme, construido exactamente en forma rectangular y situado frente al templo. Tenía 2,7 m de ancho y 25 m de largo. Solo sobreviven 8 m de su sección norte. El resto del altar desapareció bajo los cimientos del monasterio de San Teodoro, construido en el lugar del templo. El templo estaba situado al oeste (derecha) del altar. [1]
El edificio estaba sostenido alrededor de su perímetro por columnatas que consistían en dos filas de ocho columnas cada una para la parte delantera y trasera del edificio, mientras que los lados estaban sostenidos por dos filas de diecisiete columnas cada una. [2]
En el centro del templo había una cámara interior rectangular o cella de 9,4 m (31 pies) de ancho y 34,4 m (113 pies) de largo, que estaba subdividida en tres espacios por dos columnatas que constaban de diez columnas cada una. [2] El templo de Artemisa en Corfú y el Partenón son los únicos templos griegos con ocho columnas entre antae . [11]
La columnata exterior de ocho por diecisiete columnas, también llamada peristilo , estaba lo suficientemente separada de la cámara interior como para que se pudiera añadir una segunda columnata en el interior. El Templo de Corfú, sin embargo, no tiene esta columnata interior, por razones de economía. Esta configuración de una sola columnata, en un espacio que permite una segunda, se llama pseudodíptera . El Templo de Artemisa en Corfú es el ejemplo más antiguo conocido de este estilo arquitectónico. [4]
La parte delantera y trasera del templo presentaban dos frontones, de los cuales solo el occidental sobrevive en buenas condiciones, mientras que el frontón oriental se encuentra en fragmentos. [12] Los frontones estaban decorados con figuras míticas, esculpidas en alto relieve . Este es el primer ejemplo conocido de un frontón decorado en Grecia. [2] Ambos frontones parecen estar decorados de manera idéntica y presentan un gran relieve de la gorgona Medusa , de más de 9 pies de alto. El frontón mide 9 pies 4 pulgadas de alto en el centro. [13] Las esculturas incorporadas en estos frontones se consideran los primeros ejemplares sustanciales de escultura griega de un edificio dórico. [14] El frontón occidental junto con otros fragmentos arquitectónicos se exhiben en el Museo Arqueológico de Corfú . [2] El frontón ha sido descrito por The New York Times como el "mejor ejemplo de escultura de templo arcaico existente". [15]
La escultura del frontón representa a Medusa de una manera estilizada y formal; sus pies están dispuestos en una configuración que sugiere rotación, lo que a su vez indica movimiento o vuelo cuando se aplica a los atributos de Medusa, especialmente las alas de Medusa. [13] Medusa lleva una falda corta que le permite a sus piernas libertad de movimiento mientras huye de Perseo . Su movimiento se indica además por la posición formal de sus piernas en la llamada posición Knielauf que estilísticamente se asemeja a una esvástica . [16]
La gorgona se representa con un cinturón de serpientes entrelazadas ; el cinturón es un símbolo de fertilidad tradicionalmente asociado con la reproducción y la sexualidad femeninas. La presencia de las serpientes, sin embargo, añade una cualidad demoníaca , así como un elemento de peligro. [12] Dos serpientes más irradian hacia afuera desde su cuello. La figura de Medusa se parece mucho a las deidades " Señora de los Animales " que se encuentran en el Cercano Oriente y también se parece a la demonia mesopotámica Lamashtu , que era el equivalente de la deidad griega Lamia . [17]
Sus hijos, Pegaso y Crisaor , están a cada lado de ella, a pesar del hecho de que nacieron después de su muerte. [18] El rostro de Medusa es repulsivo y muestra una malvada " sonrisa arcaica ". [19] Las panteras , flanqueando a Medusa a cada lado, sirven como guardianes del templo y miran hacia afuera como para inspeccionar visualmente su dominio. [2] [13] [20] [3] [21] El tamaño más pequeño de los leopardos guardianes en relación con el recinto del frontón y su alto relieve indican que el escultor arcaico deseaba desvincular a los animales de su entorno. [19]
La cabeza de la figura de Medusa choca con el contorno del frontón y evoca un efecto aterrador. [19] También se ha sugerido que, dado que es inusual que Artemisa no esté representada en el frontón de su propio Templo, Medusa puede representar el lado ctónico o demoníaco de Artemisa, ya que ambas entidades eran patronas de los animales. [22] Se cree que la función de las figuras de Medusa y la pantera es apotropaica , es decir, su función era alejar el mal y evitar que entrara en el templo. [2] [13] [14] Un gorgoneion (griego: Γοργόνειον) era un amuleto apotropaico especial muy popular en la época, considerado usado por dioses y la realeza, así como otros.
Detrás del leopardo de la izquierda hay una figura sentada, que fue atacada por un personaje que empuñaba una lanza y que ha desaparecido del frontón.
Detrás de la figura sentada, a su izquierda, se encuentra una figura barbuda de un guerrero muerto , [2] mirando hacia afuera desde el frontón. [14] Detrás del leopardo a la derecha, se muestran dos figuras. Se cree que la figura de pie más cercana al leopardo es Zeus , quien está representado de perfil parcial blandiendo un rayo contra otra figura, que mira hacia afuera desde el frontón. [2] [14] La figura se presenta con barba y está arrodillada. [14] A la derecha de estas figuras, se cree que existió otro relieve de un guerrero muerto. [14]
Hay razones para suponer que la figura sentada es Rea o Cronos , en cuyo caso las escenas representadas a la derecha e izquierda de los leopardos podrían representar un solo tema, la Titanomaquia , la batalla entre los dioses y los Titanes , que encajaría mejor con un Zeus imberbe (es decir, más joven), que rara vez se representa sin barba. [14] [23] [24] También hay argumentos de que la figura sentada ilustra al rey Príamo de Troya siendo asesinado por el héroe griego Neoptólemo y que la escena de la izquierda está inspirada en la Guerra de Troya . [2] Si este es el caso, entonces hay dos temas presentes en el frontón: el Saqueo de Troya y la Gigantomaquia , la batalla entre los dioses y los Gigantes . [14]
Como estas figuras no están relacionadas con la leyenda de Medusa, se piensa que la función apotropaica de los símbolos del templo, como la Medusa y las panteras, como símbolos guardianes del Templo, está empezando a ser sustituida por la idea de utilizar figuras y temas de historias míticas como decoración del templo. La función decorativa, con el tiempo, prevaleció sobre la apotropaica. [14]
La mirada de la gorgona es un poema cinematográfico creado por Tony Harrison , que examina la política del conflicto en el siglo XX utilizando a la gorgona como metáfora. La narración de la película se realiza a través de la boca de una estatua del poeta judío Heinrich Heine , que el káiser Guillermo II había retirado del Achilleion después de que asumiera la propiedad del palacio de manos de la emperatriz Isabel de Austria. La película describe la conexión entre Heine, la gorgona de Corfú y el káiser, que tenía una obsesión con la gorgona. [10] [25] [26] En la película, la voz de Harrison narra: [9]
...¿Qué estaba haciendo el Kaiser?
Excavando en Corfú,
el erudito Kaiser sigue el rastro
de un frontón de un templo perdido hace mucho tiempo
que no llena las trincheras, excavando
las trincheras donde la Gorgona espera
allí en las trincheras para supervisarEl descubrimiento de los ojos de la Gorgona.
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Corfú 210 PANTERA Detalle del frontón oeste de...
Medusa con sus hijos entre panteras; a la izquierda, la muerte de Príamo y la caída de Troya; a la derecha, Zeus matando a un gigante. ... Esculturas en relieve que decoran el frontón oeste del templo de Artemisa en Corfú (piedra caliza), 590-580 a. C., Corfú ...
39°36′26.2″N 19°55′05.7″E / 39.607278°N 19.918250°E / 39.607278; 19.918250