La Sociedad Alemana Templer , también conocida como Templers , es un grupo pietista radical que surgió en Alemania a mediados del siglo XIX, cuyos dos fundadores, Christoph Hoffmann y Georg David Hardegg, llegaron a Haifa, Palestina, en octubre de 1868 con sus familias y algunos compañeros templarios para establecer una colonia. [1] [2] La teología Templer tiene sus raíces en el legado de siglos anteriores durante los cuales varios grupos cristianos se comprometieron a establecer la religión cristiana perfecta en preparación para el prometido regreso de Cristo . [3] El movimiento fue fundado por Christoph Hoffmann, [1815-1885] quien creía que la salvación de la humanidad radicaba en la reunión del pueblo de Dios en una comunidad cristiana. También creía que la segunda venida de Cristo era inminente, y que según la profecía bíblica tendría lugar en Jerusalén, donde el pueblo de Dios se reuniría como símbolo de la reconstrucción del templo.
El pensamiento de Hoffmann se inspiró en la comunidad cristiana del siglo I y se basó en el Evangelio de Mateo con respecto a las profecías del Antiguo Testamento y su relevancia para la venida de Jesucristo. Hoffmann también creía que estas "profecías se referían principalmente a la fundación del Reino de Dios en la tierra". [4]
Al decidir dónde debería establecerse una comunidad cristiana, Hoffmann escribió: "Hice un estudio especial para descubrir si en las profecías se nombraba un centro. Encontré que algunos profetas declaraban que Jerusalén era el centro. Otros mencionaron a Israel, es decir, Palestina, para ser la manifestación externa del Reino de Dios en esta tierra. Las profecías enfatizan la importancia de unir y reunir al pueblo de Dios. Esta es la responsabilidad de aquellos que desean trabajar por la salvación de la humanidad. Lo creo con todo mi corazón: este Reino de Dios tiene un significado temporal y complementario, además de espiritual. Por ejemplo, en un Estado cristiano, un Reino de Dios, la miseria y el hambre entre los pobres después de una pérdida de cosechas. ¡Innecesario! El Reino de Dios es un estado feliz. Esto se enfatiza en todas las profecías bíblicas, y debe existir para todas las personas. ¡Los Profetas señalan a Jerusalén como el Centro del Reino de Dios, un Estado Feliz! [4]
La palabra Templer se deriva del concepto de Comunidad Cristiana como se describe en el Nuevo Testamento , ver 1 Corintios 3:16 y 1 Pedro 2:5, donde cada persona y la comunidad son vistas como templos en los que habita el espíritu de Dios. [5] No existe ninguna conexión con los Caballeros Templarios Medievales .
Christoph Hoffmann conoció a Georg David Hardegg (1812-1879) en 1849. Se hicieron amigos y socios, y en 1853 Hardegg abrazó el sueño de Hoffmann de un Estado cristiano. Inicialmente, el Movimiento Templer/Sociedad del Templo era conocido como los "Amigos de Jerusalén", y fue en 1855 que Hoffmann hizo un pronunciamiento en su publicación regular, el Sentinel, declarando su intención de establecer una forma de vida basada en la palabra de Dios. ; también afirmó que la conversión del mundo entero [siendo este el propósito de reunir al pueblo de Dios] sólo se produciría después de la segunda venida de Cristo. [6]
En 1856, Hoffmann y Hardegg se mudaron con sus familias y otros "amigos de Jerusalén" al Kirschenhardthof, que anteriormente formaba parte de una gran finca en Hochberg, cerca de Ludwigsberg . Aquí construyeron una comunidad próspera, sufrieron una devastadora epidemia de fiebre tifoidea, comenzaron a planificar su traslado a Palestina y cambiaron su nombre por el de Sociedad del Templo. [7]
Mientras que la iglesia estatal luterana de Württemberg condenó y combatió a los templarios como apóstatas, la posición protestante prusiana fue algo más suave. Su asentamiento en Tierra Santa encontró un cálido apoyo a través de Wilhelm Hoffmann (1806-1873), que no era un apóstata de la iglesia oficial, como su hermano menor Christoph. A través de Wilhelm Hoffmann pudo reunirse con Federico Guillermo IV de Prusia en Berlín, pero a pesar de la sugerencia inicial de Federico de que podría "enviar una comisión para ayudar a la Sociedad Templer", se informó que le dijo a Wilhelm: "es impensable que yo debería identificarme con esta gente". A pesar de este revés, escribió Hoffmann, "no hemos perdido la esperanza de la recuperación del rey de Prusia", pero lamentablemente Federico se había sentido mal y su "enfermedad le impidió ofrecer cualquier apoyo a los templarios". [8]
Imperturbables por las objeciones de la Iglesia Estatal Evangélica y el sector católico, y la renuncia de algunos miembros de la Sociedad, Hoffmann y Hardegg partieron para un viaje de investigación a Palestina el 9 de febrero de 1858, junto con el agricultor J. Bubeck. Llegaron a Jaffa el 14 de marzo de 1858 y pasaron un tiempo visitando Jerusalén , Belén, Beersheba, Nazaret, Acco, Haifa (Caifa en ese momento) y Tiberíades antes de regresar a casa. [9]
El 6 de agosto de 1868, Hoffmann, Hardegg, sus familias y un grupo de compañeros templarios abandonaron finalmente Alemania rumbo a Palestina, desembarcando en Haifa el 30 de octubre, tras haber tomado la decisión no sólo de "estipular el número de templarios y el momento de su migración", a Palestina, sino también qué profesiones y habilidades se requerían". [10] Ya habían llegado a la conclusión de que no sería práctico establecerse en Jerusalén, planeando establecerse cerca, cerca de Nazaret , pero durante el viaje se les advirtió que Haifa sería más adecuada, debido a su buen puerto y clima. . [11]
Hoffmann y Hardegg compraron tierras al pie del Monte Carmelo y establecieron allí una colonia en 1868. En ese momento, Haifa tenía una población de 4.000 habitantes. A los templarios se les atribuye hoy el mérito de promover el desarrollo de la ciudad. Los colonos construyeron una atractiva calle principal que fue muy admirada por los lugareños. Tenía 30 metros de ancho y estaba plantado de árboles a ambos lados. Las casas, diseñadas por el arquitecto Jacob Schumacher , estaban construidas en piedra, con tejados de tejas rojas, en lugar de los tejados planos o abovedados habituales en la región. El trabajo duro, el duro clima y las epidemias se cobraron la vida de muchos antes de que la colonia se volviera autosuficiente. Hardegg permaneció en Haifa, mientras que Hoffmann se trasladó para establecer otras colonias.
Ese mismo año, Bahá'u'lláh , el profeta fundador de la Fe bahá'í , llegó a la región de Haifa-Akka como prisionero del Imperio Otomano. Años más tarde, tras su liberación de su estricto confinamiento, visitó varias veces la colonia Templer en el Monte Carmelo y escribió una carta a Hardegg. [12] Le pidió a su hijo, 'Abdu'l-Bahá, que construyera, en la alineación de la carretera de Templer Colony (Avenida Carmel), pero a mitad de camino de la montaña, el santuario al precursor de la religión (que era conocido como " el Báb"). [13] La conjunción de los edificios Templer y el Santuario se han convertido en el hito más importante de la moderna ciudad de Haifa.
Hoffman estableció colonias en Jaffa un año después, y dos años después, en 1871, una tercera colonia en Sarona , como la primera colonia agrícola de los Templers, en la carretera de Jaffa a Naplusa . En 1873 se estableció una cuarta colonia en el valle de Refaim, en las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén .
Las naranjas de la colonia fueron las primeras en llevar la marca " naranja Jaffa ", una de las marcas agrícolas más conocidas en Europa, utilizada para comercializar las naranjas israelíes hasta el día de hoy.
Los Templer establecieron un servicio regular de autocares entre Haifa y otras ciudades, promoviendo la industria turística del país e hicieron una importante contribución a la construcción de carreteras.
Después de la visita del káiser Guillermo II de Alemania en 1898 , uno de los compañeros de viaje del káiser, el coronel Joseph Freiherr von Ellrichshausen, inició en Stuttgart la formación de una sociedad para el avance de los asentamientos alemanes en Palestina . Permitió a los colonos adquirir tierras para nuevos asentamientos ofreciéndoles préstamos a bajo interés.
Una segunda ola de colonos pioneros fundó Wilhelma (ahora Bnei Atarot ) en 1902 cerca de Lod , (1903) cerca de la colonia original de Jaffa , seguida por Belén de Galilea (1906) y Waldheim (ahora Alonei Abba ) en 1907. En su apogeo, la La comunidad Templer en Palestina ascendía a 2.000 personas. [14]
En julio y agosto de 1918, los británicos enviaron a 850 templarios a un campo de internamiento en Helwan, cerca de El Cairo , en Egipto . En abril de 1920, 350 de estos internados fueron deportados a Alemania. Todas las propiedades de los Templers de nacionalidad enemiga (excepto, por tanto, las de unos pocos ciudadanos estadounidenses entre ellos) quedaron bajo custodia pública. Con el establecimiento de una administración británica regular en 1918, Edward Keith-Roach se convirtió en el custodio público de la propiedad enemiga en Palestina , quien alquilaba la propiedad y cobraba los alquileres. [15]
En abril de 1920, los aliados se reunieron en la Conferencia de San Remo y acordaron el dominio británico en Palestina, seguido del establecimiento oficial de la administración civil el 1 de julio de 1920. [16] A partir de esa fecha, Keith-Roach transfirió las rentas recaudadas a bienes en custodia a sus actuales propietarios. [16] El 29 de junio de 1920, el Ministro de Asuntos Exteriores británico, Lord Curzon , informó a la Cámara Alta británica que Gran Bretaña estaba de acuerdo en principio con su regreso a Palestina.
La Sociedad de Naciones legitimó la administración y la custodia británicas concediendo un mandato a Gran Bretaña en 1922, que Turquía , sucesora otomana, finalmente ratificó mediante el Tratado de Lausana , firmado el 24 de julio de 1923 y que entró en vigor el 5 de agosto de 1925. [17] De este modo, en el mismo año finalizó la tutela pública y los anteriores poseedores alcanzaron la posición jurídica plenamente protegida como propietarios. [18]
El gobierno del Mandato y el Custodio Público de la Propiedad Enemiga les pagaron una restitución del 50% por las pérdidas de ganado y otras propiedades durante la guerra. El Banco de la Sociedad del Templo, formado en 1925 con oficina central en Jaffa y sucursales en Haifa y Jerusalén, se convirtió en una de las principales instituciones crediticias de Palestina. [19]
Después de la toma del poder por los nazis en Alemania, el nuevo gobierno del Reich simplificó la política exterior de acuerdo con los ideales nazis, utilizando especialmente la presión financiera. El énfasis nazi estaba en crear la imagen de que Alemania y la germanidad eran iguales al nazismo . Por lo tanto, todos los aspectos no nazis de la cultura y la identidad alemanas fueron discriminados como no alemanes. Todas las escuelas internacionales de lengua alemana subvencionadas o financiadas íntegramente con fondos gubernamentales se vieron obligadas a rediseñar sus programas educativos y a emplear únicamente profesores alineados con el partido nazi. Los profesores de Belén fueron financiados por el gobierno del Reich, por lo que allí también se hicieron cargo los profesores nazis.
En 1933, los funcionarios de Templer y otros alemanes gentiles que vivían en Palestina apelaron a Paul von Hindenburg y al Ministerio de Asuntos Exteriores para que no utilizaran los símbolos de la esvástica en las instituciones alemanas, sin éxito. Algunos gentiles alemanes de Palestina suplicaron al gobierno del Reich que abandonara su plan de boicotear las tiendas de judíos alemanes el 1 de abril de 1933. [20] Algunos templarios se alistaron en el ejército alemán. En 1938, el 17% de los templarios en Palestina eran miembros del partido nazi. Según el historiador Yossi Ben-Artzi, "Los miembros de la generación más joven rompieron hasta cierto punto con las creencias religiosas ingenuas y fueron más receptivos al nacionalismo nazi alemán. Los mayores intentaron luchar contra él". [21]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, los colonos con ciudadanía alemana fueron detenidos por los británicos y enviados, junto con extranjeros enemigos italianos y húngaros, a campos de internamiento en Waldheim y Belén de Galilea . [22] El 31 de julio de 1941, 661 templistas y otros alemanes en Palestina fueron deportados a Australia a través de Egipto, dejando a 345 en Palestina. [23]
En 1939, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades británicas declararon a los Templer como ciudadanos enemigos , los arrestaron y deportaron a muchos de ellos a Australia . [22] Durante la guerra, el gobierno británico negoció el intercambio de unos 1.000 templarios por 550 judíos bajo control alemán. "El intercambio, subraya Bauer, surgió principalmente de los intereses británicos y alemanes: así como los británicos querían sacar a los alemanes, Alemania estaba feliz por la oportunidad de deshacerse de unos pocos cientos de judíos más. Hubo tres intercambios que tuvieron lugar, uno en 1941, otro en 1942 y el último en 1944. En total sólo se intercambiaron 480 personas, templistas y otros alemanes que vivían en Palestina". [ cita necesaria ]
Después de su fundación, el Estado de Israel —con el recuerdo fresco del Holocausto— se mantuvo firme en no permitir que ningún alemán étnico, de una comunidad que había expresado simpatías pronazis, permaneciera en su territorio o regresara a él. El 12 de marzo de 1946, un equipo de la Haganah sionista asesinó al líder de la comunidad, Gotthilf Wagner. Posteriormente, cuatro miembros más de la secta fueron asesinados para expulsar al grupo de Palestina. [24] Las antiguas colonias Templer fueron repobladas por judíos. [ cita necesaria ]
En 1962, el Estado de Israel pagó 54 millones de marcos alemanes en compensación a los propietarios cuyos activos fueron nacionalizados. [22] Sarona se incorporó a Tel Aviv , parte de ella se convirtió en el complejo del Ministerio de Defensa israelí y el Cuartel General del Alto Mando de las FDI , mientras que la otra parte albergó varias oficinas civiles del gobierno israelí, utilizando las casas alemanas originales. A principios del siglo XXI, las oficinas civiles fueron evacuadas y la zona se renovó ampliamente, convirtiéndose en una zona peatonal de compras y entretenimiento. [ cita necesaria ]
En orden cronológico de su establecimiento:
El movimiento templer surgió directamente de círculos pietistas radicales en Alemania.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )