Tanit o Tinnit ( púnico : 𐤕𐤍𐤕 Tīnnīt [3] ) era una deidad principal de la antigua Cartago ; deriva de una deidad bereber local y consorte de Baal Hammon . [a] [5] [6] Como Amón es una deidad libia local, [7] también lo es Tannit, que representa el aspecto matriarcal de la sociedad númida , [8] a quien los egipcios identifican como Neith y los griegos como Atenea [9] [b] [c] . [10] Era la diosa de la sabiduría, la civilización y la artesanía; es la defensora de las ciudades y los hogares donde se la adora. Los antiguos norteafricanos solían poner su signo en lápidas y casas para pedir protección, [11] [12] sus principales templos en Thinissut (Bir Bouregba, Túnez ), Cirta ( Constantina, Argelia ), Lambaesis ( Batna, Argelia ) y Theveste ( Tebessa, Argelia ). [13] [14] [15] . Tenía un festival anual en la Antigüedad [d] que persiste hasta el día de hoy en muchas partes del norte de África , pero fue prohibido por Muammar Gaddafi en Libia , quien lo llamó un festival pagano.
Los nombres en sí, Baal Hammon y Tanit, tienen una estructura lingüística bereber. Muchos nombres femeninos y masculinos terminan con "t" y "n" en las lenguas bereberes . La variación del nombre "Tanit" parece haberse originado en Cartago (actual Túnez ), aunque no aparece en los nombres teóforos locales . [16] Antes de 1955, las únicas atestaciones del nombre de la diosa estaban en púnico , que se escribe sin vocales como "TNT" Tanit o "TNNT" como Tannit y se vocalizaba arbitrariamente como "Tanit". En 1955, las inscripciones púnicas transliteradas en caracteres griegos encontradas en El-Hofra (cerca de Constantina, Argelia ) transliteraron el nombre como griego : Θινιθ (Thinith) y griego : Θεννειθ (Thenneith). Las inscripciones indican que el nombre probablemente se pronunciaba como Tinnīt. [3] Aun así, muchos eruditos y escritos siguen utilizando "Tanit". Más tarde fue venerada en la Cartago romana en su forma romanizada como Dea Caelestis , Juno Caelestis o simplemente Caelestis .
En el árabe tunecino actual , es costumbre invocar a Omek Tannou o Oumouk Tangou ('Madre Tannou' o 'Madre Tangou', según la región), en años de sequía para atraer la lluvia. [17] De manera similar, el árabe argelino, tunecino y muchas otras formas habladas del árabe se refieren a la " agricultura Baali " para referirse a la agricultura no irrigada. [18]
Tanit fue adorada en contextos púnicos en el Mediterráneo occidental, en el norte de África , Sicilia , Malta , Gades y muchos otros lugares en tiempos helenísticos cuando Roma se expandió al norte de África. Mucho después de la caída de Cartago , Tanit todavía era venerada en el norte de África bajo el nombre latino de: Juno Caelestis , por su identificación con Juno por los romanos . [19]
El culto a Tanit tenía un origen local masivo en el norte de África, [20] ya que en la antigua Cartago, Tanit pronto eclipsó el culto más establecido de Baal Hammon y, al menos en el área cartaginesa, frecuentemente se mencionaba antes que él en los monumentos [21] Desde el siglo V a. C. en adelante, el culto a Tanit se asocia con el de Baal Hammon . Se le da el epíteto pene baal ('rostro de Baal') y el título rabat , la forma femenina de rab ('jefe'). [22] En el norte de África , donde las inscripciones y los restos materiales son más abundantes, era, además de consorte de Baal Hammon, una diosa celestial de la guerra , una diosa madre "virginal" (soltera) y nodriza y, menos específicamente, un símbolo de fertilidad , como lo son la mayoría de las formas femeninas. [23] El culto a Tanit se hizo popular en Cartago, especialmente después de la separación entre Cartago y Tiro en el siglo VI a. C. , cuando los cultos fenicios tradicionales de Astarté y Melqart fueron desplazados por el culto púnico a las deidades locales del norte de África Tanit y Baal Hammon. [24]
Varias de las principales diosas griegas fueron identificadas con Tanit por la interpretatio graeca sincrética , que reconoció como deidades griegas con apariencia extranjera a los dioses de la mayoría de las culturas no helenas circundantes, ya que los historiadores griegos mencionan que Atenea tiene orígenes libios antiguos en el norte de África a Tanit misma como una diosa de aspectos sorprendentemente similares a Atenea (sabiduría, guerra, tejido, etc.). [25] [e] [f] [26] Heródoto, uno de los historiadores griegos más conocidos que viajó por toda la región, escribió sobre ella lo siguiente:
"Parece que el manto y la égida de las imágenes de Atenea fueron copiados por los griegos de las mujeres libias; pues, salvo que las mujeres libias se visten de cuero y que las borlas de sus mantos de piel de cabra no son serpientes sino tiras de cuero, en todo lo demás su equipamiento es el mismo. Y de hecho, el mismo nombre delata que el atuendo de las estatuas de Palas proviene de Libia; pues las mujeres libias llevan sobre su vestido las “egeas” sin pelo con borlas, teñidas con rubia, y los griegos han cambiado el nombre de estas “egeas” por sus “égidas”. Además, en mi opinión, el canto ceremonial se originó por primera vez en Libia: pues las mujeres de ese país cantan muy melodiosamente. Y es de las libias de donde los griegos aprendieron a conducir carros de cuatro caballos".
— Heródoto, Las historias, IV.189
Un santuario excavado en Sarepta, en el sur de Fenicia, reveló una inscripción que se ha especulado que tiene una conexión entre las diosas Tanit y Astarté ( Ishtar ). [27] Las representaciones iconográficas de ambas deidades más tarde se vuelven similares gracias a la influencia del imperio comercial de Cartago en el Mediterráneo de oeste a este. [g] [28] [29] Se ha propuesto que la relación entre ambas deidades es de naturaleza hipostática , representando aspectos similares de las diosas. [24] [29] En Cartago, Astarté, otra diosa de la guerra, era adorada junto a la diosa Tanit, las dos deidades claramente no son iguales y una no se origina de la otra. Aunque Tanit no apareció en Cartago antes del siglo V a. C., esto muestra sus claros orígenes locales del norte de África. Sin embargo es bien sabido que la Astarté fenicia es una deidad de las guerras de agresión, en directo contraste con la Tanit libia que sólo va a la guerra en defensa de la civilización o de la patria donde es venerada, llamada ' defensora de los hogares y las familias' , dando dirección y ayuda a quienes buscan la sabiduría. [8] [11] [12]
Los cartagineses extendieron el culto de Tanit-Astarté a la península Ibérica con la fundación de Gadir (actual Cádiz ) y otras colonias, donde la diosa también podría haber sido asimilada a las deidades nativas. Su culto todavía estaba activo después de la conquista romana, cuando se integró con la diosa romana Juno (junto con elementos de Diana y Minerva ) en una diosa llamada Dea Caelestis , de la misma manera que Baal Hammon fue asimilado a Saturno . Dea Caelestis conservó rasgos púnicos hasta el final de la antigüedad clásica en el siglo IV d. C. [24] [29] De manera similar, mucho después de la caída de Cartago , Tanit todavía era venerada en el norte de África bajo el nombre latino de Juno Caelestis , por su identificación con Juno. [19]
El templo de Juno Caelestis , dedicado a la diosa protectora de la ciudad Juno Caelestis, que era el nombre romano de Tanit, fue uno de los mayores monumentos arquitectónicos de la Cartago romana y se convirtió en un lugar sagrado para los peregrinos de todo el norte de África y España. [31]
Su símbolo (el signo de Tanit ), que se encuentra en muchas tallas de piedra antiguas, es un triángulo que representa el cuerpo humano, coronado por un círculo que representa la cabeza y separado por una línea horizontal que representa las manos. Más tarde, el trapecio fue reemplazado con frecuencia por un triángulo isósceles . El símbolo es interpretado por el profesor danés de filología semítica FO Hvidberg-Hansen como una mujer que levanta sus manos. [32] También está representada por la luna creciente y el símbolo de Venus . [24]
Tanit es representada a menudo desnuda , como símbolo de la sexualidad, [29] y montando un león o teniendo ella misma cabeza de león, mostrando su cualidad guerrera. [29] [32] También se la representa alada, posiblemente bajo la influencia de la obra de arte egipcia de Isis . Sus animales y plantas asociados son el león, la paloma , la palmera y la rosa . [24] Otro motivo la asimila a Europa , retratando a Tanit como una mujer montando un toro que representaría a otra deidad, posiblemente El . [29]
Los orígenes de Tanit se encuentran en el panteón de Ugarit , especialmente en la diosa ugarítica Anat (Hvidberg-Hansen 1982). Hay evidencia significativa, aunque controvertida, tanto arqueológica como en fuentes escritas antiguas, que apunta a que el sacrificio de niños formaba parte del culto a Tanit y Baal Hammon. [33]
Algunos arqueólogos han teorizado que se han practicado sacrificios infantiles. Lawrence E. Stager, quien dirigió las excavaciones del Tofet de Cartago en la década de 1970, cree que allí se practicaban sacrificios infantiles. Paolo Xella, del Consejo Nacional de Investigación de Roma, resumió la evidencia textual, epigráfica y arqueológica de los sacrificios infantiles cartagineses. [34]
Tofet es untérminohebreoBibliaque se utiliza para referirse a un lugar cercano a Jerusalén en el que se decía quelos cananeosylos israelitasque se habían apartado deljudaísmoal practicarla idolatríasacrificaban niños. En la actualidad se utiliza como término general para todos los lugares de este tipo con restos humanos y animales incinerados. LaBiblia hebreano especifica que las víctimas israelitas fueran enterradas, solo quemadas, aunque el "lugar de la quema" probablemente estuviera adyacente al lugar del entierro. No tenemos idea de cómo se referían los propios fenicios a los lugares de quema o entierro, ni a la práctica en sí.
Se han identificado varios tofets aparentes, principalmente uno grande en Cartago , llamado Tofet de Salammbó, por el barrio donde fue desenterrado en 1921. [35] Se encontró que el suelo del Tofet de Salammbó estaba lleno de carbón de madera de olivo, probablemente de las piras de sacrificio. Era la ubicación del templo de la diosa Tanit y la necrópolis . Los restos de animales, principalmente ovejas y cabras, encontrados dentro de algunas de las urnas del Tofet, sugieren firmemente que este no era un cementerio para niños que murieron prematuramente. Los animales fueron sacrificados a los dioses, presumiblemente en lugar de los niños (una inscripción sobreviviente se refiere al animal como "un sustituto"). Se conjetura que los niños que tuvieron la mala suerte de no tener sustitutos también fueron sacrificados y luego enterrados en el Tofet. Los restos incluyen los cuerpos de niños muy pequeños y de pequeños animales, y quienes argumentan a favor del sacrificio de niños han argumentado que si se sacrificaban los animales, también se sacrificaban los niños. [36] El área cubierta por el Tofet en Cartago probablemente era más de un acre y medio en el siglo IV a. C., [37] con nueve niveles diferentes de enterramientos. Se depositaron alrededor de 20.000 urnas entre el 400 a. C. y el 200 a. C., [37] y la práctica continuó hasta los primeros años de la era cristiana . Las urnas contenían los huesos carbonizados de recién nacidos y, en algunos casos, los huesos de fetos y niños de dos años. Estos restos dobles se han interpretado en el sentido de que, en los casos de bebés nacidos muertos, los padres sacrificaban a su hijo más pequeño. [38]
Un desglose detallado de la edad de los niños enterrados incluye a los individuos prenatales, es decir, los nacidos muertos. También se sostiene que la distribución por edad de los restos en este sitio es consistente con el entierro de niños que murieron por causas naturales, poco antes o después del nacimiento. [36] Sergio Ribichini ha sostenido que el Tofet era "una necrópolis infantil diseñada para recibir los restos de los bebés que habían muerto prematuramente por enfermedad u otras causas naturales, y que por esta razón fueron "ofrecidos" a deidades específicas y enterrados en un lugar diferente del reservado para los muertos ordinarios". Añade que esto probablemente era parte de "un esfuerzo por asegurar la protección benévola de las mismas deidades para los sobrevivientes". [39] Sin embargo, este análisis es discutido; Patricia Smith y colegas de la Universidad Hebrea y la Universidad de Harvard muestran a partir del análisis de los dientes y el esqueleto en el Tofet de Cartago que las edades de los bebés al morir (alrededor de dos meses) no se correlacionan con las edades esperadas de mortalidad natural (perinatal). [40]
En la novela histórica de Gustave Flaubert , Salambó (1862), el personaje principal es una sacerdotisa de Tanit. Mâtho, el protagonista masculino principal, un rebelde mercenario libio en guerra con Cartago, irrumpe en el templo de la diosa y le roba el velo. [41]
En la trilogía Spiritwalker de Kate Elliott , una versión romantizada de Tanit es una de las muchas deidades que se veneran comúnmente en una Europa politeísta. La narradora, Catherine, apela con frecuencia a la "bendita Tanit, protectora de las mujeres", y la diosa se le aparece ocasionalmente.
GK Chesterton hace referencia a Tanit en su relato de las Guerras Púnicas , "La guerra de los dioses y los demonios" (un capítulo de su libro El hombre eterno ). Al describir el choque cultural que supuso la invasión de Italia por parte de ejércitos extranjeros cuando Aníbal cruzó los Alpes , Chesterton escribió:
Era Moloch en la montaña de los latinos, mirando con su rostro aterrador a través de la llanura; era Baal quien pisoteaba las viñas con sus pies de piedra; era la voz de Tanit la invisible, detrás de sus velos colgantes, susurrando acerca del amor que es más horrible que el odio.
En El asesino ciego de Margaret Atwood hay un epígrafe en una urna funeraria cartaginesa que dice: "Nadé, el mar no tenía límites, no vi orilla. / Tanit fue despiadada, mis oraciones fueron respondidas. / Oh, tú que te ahogas en el amor, recuérdame".
En la novela de historia alternativa Los hijos de Aníbal , de John Maddox Roberts , en la que los cartagineses ganaron la Segunda Guerra Púnica , uno de los personajes es la princesa Zarabel, líder del culto de Tanit.
El cuento de ciencia ficción de Isaac Asimov de 1956, " El pasado muerto ", cuenta la historia de Arnold Potterley, un profesor de historia antigua obsesionado con exonerar a los cartagineses del sacrificio de niños e intenta acceder al cronoscopio , un dispositivo que permite la observación directa de los acontecimientos pasados. Al final, la obsesión de Potterley con el pasado cartaginés tiene efectos de largo alcance en la sociedad del presente.
En los tiempos modernos, el nombre, a menudo con la ortografía Tanith , se ha utilizado como nombre de pila femenino , tanto para personas reales como en la ficción.
Durante el período de independencia de la monarquía numérica, Cirta abrité un sanctuaire très important consacré au culte de Ba'al Hammon et de sa parèdre Tanit.
la gran diosa se llama Tinnit (antiguamente se leía Tanit)... Parecería que Tinnit es la forma cartaginesa específica de Astarté, pero curiosamente no hay nombres teóforos que contengan el elemento Tinnit, mientras que sí hay unos pocos con Astarté. El nombre parece haberse originado en Cartago...
l'origine historique d'une déesse qualifiée de déesse mère (Amma ou Emm), est africaine qui, comme nous le montre l'épigraphie
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