Soltan Hoseyn [a] ( persa : سلطان حسین , romanizado : Soltān-Hoseyn ; 1668 - 9 de septiembre de 1727) fue el sha safávida de Irán de 1694 a 1722. Era hijo y sucesor de Shah Suleiman ( r. 1666-1694 ) . .
Nacido y criado en el harén real , Soltan Hoseyn ascendió al trono con una experiencia de vida limitada y más o menos sin conocimientos de los asuntos del país. Fue instalado en el trono gracias a los esfuerzos de la poderosa tía abuela, Maryam Begum, así como de los eunucos de la corte , que querían aumentar su autoridad aprovechándose de un gobernante débil e impresionable. A lo largo de su reinado, Soltan Hoseyn se hizo conocido por su extrema devoción, que se había mezclado con su superstición, su personalidad impresionable, su búsqueda excesiva de placer, su libertinaje y su despilfarro, todo lo cual ha sido considerado por escritores contemporáneos y posteriores como elementos que jugaron un papel importante en su vida. parte en la decadencia del país.
La última década del reinado de Soltan Hoseyn estuvo marcada por disensiones urbanas, levantamientos tribales e invasión de los vecinos del país. La mayor amenaza procedía del este, donde los afganos se habían rebelado bajo el liderazgo del señor de la guerra Mirwais Hotak . El hijo y sucesor de este último, Mahmud Hotak , hizo una incursión en el centro del país y finalmente llegó a la capital, Isfahán , en 1722, que fue sitiada. Pronto surgió una hambruna en la ciudad, que obligó a Soltan Hoseyn a rendirse el 21 de octubre de 1722. Renunció a sus insignias a Mahmud Hotak, quien posteriormente lo hizo encarcelar y se convirtió en el nuevo gobernante de la ciudad. En noviembre, el tercer hijo y heredero aparente de Soltan Hoseyn, se declaró Tahmasp II en la ciudad de Qazvin .
Soltan Hoseyn fue decapitado el 9 de septiembre de 1727 bajo las órdenes del sucesor de Mahmud Hotak, Ashraf Hotak ( r. 1725-1729 ), debido a una carta insultante enviada por el comandante en jefe otomano Ahmad Pasha, quien afirmaba que había marchado hacia Irán. para restaurar a Soltan Hoseyn en el trono.
Soltan Hoseyn nació en 1668 en el harén real . [3] Era el hijo mayor de Shah Solayman ( r. 1666-1694 ) y una mujer circasiana . Recibió la misma educación que su padre, se crió en el harén real y, por lo tanto, tenía una experiencia de vida limitada y más o menos ningún conocimiento en los asuntos del país. [4] En el mejor de los casos, se sabe que Soltan Hoseyn leyó el Corán bajo la guía de Mir Mohammad-Baqer Khatunabadi. Aunque Soltan Hoseyn parece haber podido hablar persa , prefería hablar en turco azerí , similar a la mayoría de los shah safávidas. [3]
Cuando Shah Solayman estaba en su lecho de muerte, supuestamente dijo a sus cortesanos que si querían fama para la familia real y el país, debían elegir al hijo menor, el sultán Tahmasp (de 23 años). Sin embargo, si buscaban paz y tranquilidad, deberían elegir al hijo mayor, Soltan Hoseyn (26 años). El sacerdote misionero francés Père Martin Gaudereau, que se encontraba en la capital, Isfahán durante este período, informa que Shah Solayman se inclinaba más hacia el sultán Tahmasp como su sucesor. Sin embargo, la sucesión al trono de Soltan Hoseyn fue asegurada por su poderosa tía abuela, Maryam Begum, así como por los eunucos de la corte , que querían aumentar su autoridad aprovechándose de un gobernante débil e impresionable. [3]
Debido a desacuerdos entre las filas del palacio y al deseo de que la entronización tuviera lugar en el momento oportuno, Soltan Hoseyn fue entronizado por primera vez el 7 de agosto de 1694, una semana después de la muerte de su padre (29 de julio). [3] Se hicieron varios preparativos antes de la entronización. Para asegurar la estabilidad entre la población, toda la ciudad estaba estacionada con tropas. Para que el alma del sha ganara tranquilidad, se puso a disposición de los pobres una gran cantidad de alimentos. [3] Los comerciantes del bazar recibieron instrucciones de colocar luces frente a sus tiendas. El día de la inauguración, a las cuatro, se tocaron las trompetas después de quince días de no usarse. Durante esa noche, la Plaza Real ( Maydan-e Shah ) y los bazares circundantes se iluminaron con luces brillantes, y en la plaza se exhibieron todo tipo de animales. Sin embargo, el propio Soltan Hoseyn fue entronizado en el palacio Ayena-khana en la orilla sur del Zayanderud , presagiando así su provincianismo y desapego. [3]
A diferencia de sus predecesores, Soltan Hoseyn rechazó la costumbre de que el líder de los sufíes le equipara con una espada durante la ceremonia. En cambio, pidió al jeque al-Islam de Isfahán y clérigo destacado, Mohammad-Baqer Majlesi , que llevara a cabo esta responsabilidad. Maljesi organizó un tipo diferente de reunión, donde le otorgó a Soltan Hoseyn el título de dinparvar (nutridor de la fe). Cuando Soltan Hoseyn preguntó a Majlesi qué quería a cambio, pidió la implementación de la ley Sharia . Posteriormente, se dice que se derramaron pomposamente en la plaza 6.000 botellas de vino de las bodegas reales. [3] Se declaró un decreto que prohibía todo tipo de acciones "no islámicas", como la fabricación y el consumo de alcohol, la visita de jóvenes a cafés y las mujeres que salían sin compañía masculina. También se prohibieron las actividades de ocio como volar palomas y jugar. Esto se hizo público en las provincias y se grabó en frisos de piedra encima de las mezquitas. [3]
La fluida transición de poder a Soltan Hoseyn demuestra que las numerosas facciones principales del reino todavía trabajaban más juntas que enfrentándose. [5]
Sin embargo, la autoridad pronto pasó de Muhammad Baqer Majlesi a la tía abuela de Soltan Hoseyn, Maryam Begum (la hija de Shah Safi ). Bajo su influencia, Hosein se volvió alcohólico y prestó cada vez menos atención a los asuntos políticos, dedicando su tiempo a su harén y sus jardines de placer. [6]
Azerbaiyán , posiblemente la provincia líder en cuanto a ingresos y reclutamiento militar, estaba en un estado de caos en 1711. Durante la primera parte de ese año, tuvo lugar en Tabriz un conflicto vago y violento , que supuestamente resultó en la muerte de 3.000 personas. [7] En los años siguientes, los habitantes de la ciudad sufrieron mucho debido a los altos precios y la gestión opresiva. A principios de 1719, se rebelaron contra el cruel gobernador de la ciudad, Mohammad-Ali Khan , quien huyó como resultado. Posteriormente, el gobierno de Isfahán castigó a los habitantes de Tabriz con una fuerte multa. En 1721, Tabriz fue afectada por un mortal terremoto , que provocó la destrucción del 75% de la ciudad y la muerte de más de 40.000 habitantes. [7]
En 1702, el viajero holandés Cornelis de Bruijn describió Shirvan como una de las provincias clave del reino safávida, admirándola por su fertilidad, alto rendimiento agrícola y precios bajos. La provincia estaba entonces controlada por Allahverdi Khan, conocido por su gobierno asertivo y justo. Sin embargo, cuando De Bruijin regresó a Shirvan en 1707, la provincia estaba en desorden debido a la mala gestión del hijo y sucesor de Allahverdi Khan, que estaba más interesado en las mujeres y el vino. de Bruijin habló con los lugareños, quienes afirmaron que preferirían vivir bajo el dominio ruso y no se opondrían a una invasión de su parte. En 1709, los montañeses de Lezghi aprovecharon el vacío de poder en Shirvan lanzando incursiones en la provincia. [7]
En junio de 1722, Pedro el Grande , el entonces zar del vecino Imperio ruso , declaró la guerra al Irán safávida en un intento de expandir la influencia rusa en las regiones del Caspio y el Cáucaso y evitar que su rival, el Imperio Otomano , ganara territorio en la región. a expensas del Irán safávida en declive.
La victoria rusa ratificó la cesión por parte de Irán de sus territorios en el norte , el sur del Cáucaso y el actual territorio continental del norte de Irán, comprendiendo las ciudades de Derbent (sur de Daguestán ) y Bakú y sus tierras circundantes cercanas, así como las provincias de Gilan , Shirvan , Mazandaran. y Astrabad a Rusia según el Tratado de San Petersburgo (1723) . [8]
La parte más expuesta de la frontera de Irán se encontraba en las extensas tierras áridas del este. La zona estaba poblada por tribus que ni los safávidas ni los mogoles lograron pacificar. [9] En 1699, la provincia de Kerman fue abrumada por una invasión baluchi. [3]
En respuesta, Soltan Hoseyn nombró al príncipe georgiano Gorgin Khan (Jorge XI) beglerbeg (gobernador) de Kerman. Este último había servido previamente como vali (virrey) de Georgia , pero había sido destituido en 1688 por ayudar a las fuerzas rebeldes contra el gobernador safávida de Kakheti . [10] Valiente y de carácter fuerte durante la guerra, Gorgin Khan prefería utilizarlo como solución a cualquier problema. [11] Con la ayuda de su hermano Shahqoli Khan (Levan), derrotó a los baluchis numéricamente superiores en varios encuentros. En 1703, como resultado de las incursiones de los afganos , Soltan Hoseyn nombró a Gorgin Khan sepahsalar (comandante en jefe) y gobernador de Qandahar , así como vali de Georgia. [10]
En Qandahar, Gorgin Khan pronto compitió contra Mirwais Hotak , un jefe del clan Hotaki de la tribu afgana Ghilzai , que también sirvió como kalantar (alcalde) de la ciudad. [12] Mirwais, un hombre adinerado de una familia prominente, era caritativo con sus seguidores y los pobres. [13] Había estado al servicio de los safávidas durante mucho tiempo, sirviendo como qafilah-salar , cuya función era patrullar el paso de las caravanas entre Irán y la India. [14] Sin embargo, fue despedido como qafilah-salar en 1706, aparentemente debido a su mal servicio y negligencia en su responsabilidad en la recaudación de tarifas e impuestos. [3] [15] Mientras tanto, las relaciones afganas con Gorgin Khan se habían vuelto incómodas debido a su gobierno opresivo. [15] La mayoría de las fuentes coinciden en que su gobierno comenzó a volverse opresivo rápidamente después de asumir el poder en Qandahar. [10]
Los soldados georgianos (nominalmente chiítas) de Gorgin Khan ocultaron bienes, se apoderaron de niñas y mujeres afganas y aumentaron los impuestos. También ignoraron la libertad religiosa que se había garantizado a los afganos suníes como condición para aceptar el gobierno safávida. Se decía que habían profanado mezquitas suníes al introducir cerdos y vino en su interior, además de aprovecharse de niñas menores de edad y niños de 9 a 10 años, y algunos de ellos terminaron siendo asesinados y sus cadáveres arrojados frente a las casas de sus padres. hogares. [15]
Los afganos, agraviados por este trato, enviaron quejas a Isfahán, pero fueron capturadas por los hombres de Gorgin Khan en la corte y, por lo tanto, nunca llegaron a Soltan Hoseyn. [15] Mirwais planeó rebelarse contra los georgianos, pero pronto fue arrestado y llevado a Isfahan bajo las órdenes de Gorgin Khan, quien sospechaba de él. [16] Este último instó a Soltan Hoseyn a eliminarlo, o al menos prohibirle regresar a Qandahar. [17] Durante su estancia en Isfahán, Mirwais observó la fragilidad del régimen iraní, así como la posibilidad de beneficiarse de la lucha entre facciones allí. [18] A través de hábiles halagos y sobornos, logró reintegrarse. Convenció a Soltan Hoseyn de que Gorgin Khan no era digno de confianza, ya que planeaba hacer autónomo su gobierno en Qandahar y también planeaba una alianza ruso-georgiana contra Irán. [17]
A Mirwais se le dio permiso para ir en peregrinación a La Meca , donde convenció a las autoridades religiosas para que declararan una fatwa que otorgaba a los afganos el derecho a independizarse del control iraní. En 1708, fue enviado de regreso a Qandahar como administrador en la sombra, donde lanzó una rebelión masiva. En abril de 1709, los afganos realizaron un ataque sorpresa contra Gorgin Khan y su séquito, matándolos en sus tiendas. Posteriormente tomaron el control de Qandahar y masacraron su guarnición georgiana. La noticia de estos acontecimientos no motivó al gobierno a tomar medidas. En cambio, Soltan Hoseyn envió dos emisarios seguidos para protestar, pero ambos fueron encarcelados. [13]
Soltan Hoseyn luego respondió seleccionando al sobrino de Gorgen Khan, Khosrow Khan (Kay Khosrow), como comandante de la expedición afgana. [17] Este último había servido anteriormente como darugha ( prefecto ) de Isfahán, [19] y tras la muerte de Gorgin Khan se convirtió en el nuevo sepahsalar y vali de Georgia. [12] Khosrow Khan luchó por preparar la expedición, ya que se le dio una cantidad insuficiente de 7.000 para pagar a 3.000 soldados. El gran visir, así como los miembros de la facción de la corte antigeorgiana, obstaculizaron en gran medida la liberación de fondos para la expedición. En cambio, Khosrow Khan encontró tranquilidad gracias al apoyo militar de la tribu afgana Abdali , con sede en Herat , adversarios de los Ghilzai. [17]
Después de dos años de guerra con los Ghilzai, Khosrow Khan finalmente sitió Qandahar con la ayuda de Abdali. Dos meses después, los Ghilzai pidieron la paz. Sin embargo, tras ser exigidas la rendición total a las fuerzas iraníes, continuaron luchando. En octubre de 1711, Khosrow Khan y sus exhaustos soldados se vieron obligados a retirarse debido al calor del verano, las enfermedades, la escasez de suministros y los ataques de los baluchis, que se habían unido a los afganos. Khosrow Khan y muchas de sus tropas murieron a manos de los soldados afganos que los perseguían, quienes se llevaron su equipo militar. [17]
A finales de 1712, al qorchibashi (jefe de la caballería montada o guardia real [20] ) Mohammad Zaman Khan se le confió la tarea de atacar a los afganos mientras reunía un ejército en el camino. Sin embargo, la falta de fondos dificultó enormemente su expedición. En lugar de utilizar dinero de su propio tesoro, Soltan Hoseyn obligó a los comerciantes de Isfahán y Nueva Jolfa a dar una cantidad combinada de 14.000 tomanes . La expedición finalmente fracasó cuando Zaman Khan murió cerca de Herat en la primavera de 1712. [21]
Le sucedió Mansur Khan Shahsevan, cuya expedición también terminó en un fracaso. Salió de Isfahán en septiembre de 1713 con cincuenta soldados y más o menos sin fondos. Mientras tanto, el sultán Husayn había obligado a sus cortesanos a prestarle dinero para construir una nueva maydan (plaza de la ciudad) en Farahabad . Durante el verano de 1713, 500 soldados marchaban hacia el este, sin fondos ni caballos y equipados con palos. Mahd Ali Khan, que gobernaba Farah , no pudo marchar con sus 1.500 soldados hacia Mirwais por falta de fondos. Muchos de sus soldados habían desertado y habían hecho que el campo fuera peligroso, causando más problemas a los lugareños que a los afganos. Mientras tanto, la milicia local de Marv se había rebelado debido a la falta de salario y una fuerza de 8.000 turcomanos marchaba hacia Mashhad . [21]
Tras la muerte de Mirwais en 1715, los iraníes fracasaron en sus esfuerzos por apaciguar a los afganos mediante compromisos, ya que el hijo de Mirwais y posterior sucesor, Mahmud Hotak ( r. 1717-1725 ), juró vengarse de los iraníes. Los afganos avanzaron hacia el corazón de Irán en 1720 y conquistaron Kermán. Seis meses después, optaron por retirarse, pero regresaron al año siguiente, provocando caos en el sureste y el este del país. Sin embargo, Soltan Hosayn continuó empleando la mayor parte de su tiempo y fondos en proyectos de construcción. [3] Mahmud y su ejército avanzaron hacia el oeste apuntando a la propia capital del sha, Isfahán. En lugar de esperar el momento oportuno dentro de la ciudad y resistir un asedio en el que era poco probable que el pequeño ejército afgano tuviera éxito, Soltan Hoseyn marchó para enfrentarse a las fuerzas de Mahmud en Golnabad. [22] Aquí, el 8 de marzo, el ejército real fue completamente derrotado y huyó de regreso a Isfahán en desorden. [23]
Se instó al sha a escapar a las provincias para reunir más tropas, pero decidió permanecer en la capital, que ahora estaba rodeada por los afganos. [24] El asedio de Mahmud a Isfahán duró de marzo a octubre de 1722. Al carecer de artillería, se vio obligado a recurrir a un largo bloqueo con la esperanza de someter a los iraníes por hambre. [25] El mando de Soltan Hoseyn durante el asedio mostró su habitual falta de decisión y la lealtad de sus gobernadores provinciales flaqueó ante tal incompetencia. [26] También estallaron protestas contra su gobierno dentro de Isfahán y el hijo del sha, Tahmasp , finalmente fue elevado al papel de co-gobernante. En junio, Tahmasp logró escapar de la ciudad en un intento por reunir una fuerza de socorro en las provincias, pero poco salió de este plan. [27] El hambre y las enfermedades finalmente obligaron a Isfahán a someterse. Se cree que más de 80.000 habitantes de la ciudad murieron durante el asedio. El 23 de octubre, Soltan Hoseyn abdicó y reconoció a Mahmud como nuevo sha de Irán. [28]
Mahmud inicialmente trató a Soltan Hoseyn con consideración, pero a medida que gradualmente perdió el equilibrio mental comenzó a mirar al ex sha con sospecha. [29] En febrero de 1725, creyendo un rumor de que uno de los hijos de Soltan Hoseyn, Safi Mirza, había escapado, Mahmud ordenó la ejecución de todos los demás príncipes safávidas que estaban en sus manos, con la excepción del propio Soltan Hoseyn. Cuando Soltan Hoseyn intentó detener la masacre, resultó herido, pero su acción salvó la vida de dos de sus hijos pequeños. Mahmud sucumbió a la locura y murió el 25 de abril del mismo año. [30]
El sucesor de Mahmud, Ashraf Khan, al principio trató al depuesto sha con simpatía. A cambio, Soltan Hoseyn le dio la mano de una de sus hijas en matrimonio, una medida que habría aumentado la legitimidad de Ashraf ante los ojos de sus súbditos iraníes. Sin embargo, Ashraf estuvo involucrado en una guerra con el Imperio Otomano , que impugnó su reclamo al trono iraní. En el otoño de 1726, el gobernador otomano de Bagdad , Ahmad Pasha, avanzó con su ejército sobre Isfahan, enviando un mensaje insultante a Ashraf diciéndole que venía a restaurar al sha legítimo en el trono. En respuesta, Ashraf hizo cortar la cabeza a Soltan Hoseyn y se la envió al otomano con el mensaje de que "esperaba darle a Ahmad Pasha una respuesta más completa con las puntas de su espada y su lanza". Como comenta el iranólogo Michael Axworthy : "De esta manera Shah Soltan Hoseyn dio en la muerte una respuesta más aguda que la que jamás dio en vida". [31]
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La religiosidad de Soltan Hoseyn está implícita en las numerosas awqaf ( dotación caritativa según la ley islámica) que donó. Puede que no fuera tan intolerante como comúnmente se le describe, como lo implica su confianza en el gran visir sunita Fath-Ali Khan Daghestani , su interés al visitar las iglesias de Nueva Jolfa, así como los numerosos decretos ( farman ) que emitió. declaró, que protegía a la población cristiana de Irán y permitía a los misioneros realizar sus operaciones. Ese estatus de los misioneros europeos era mejor bajo Soltan Hoseyn que el de su padre. [3]
A los clérigos, que tenían influencia sobre Soltan Hoseyn, se les permitió continuar con sus planes dogmáticos, como sus políticas antisufíes y tomar medidas contra los no chiítas. Estas acciones incluyeron la conversión forzada de los zoroastrianos y la conversión de su templo en Isfahán en una mezquita, la imposición de jizya (impuesto electoral) a judíos y cristianos y la ilegalización de que los no chiítas salieran a la calle durante la lluvia por temor a contaminan a los chiítas. En la mayoría de los casos, estas leyes se eludieron mediante soborno, o en otras ocasiones por otros medios, como cuando Maryam Begum intercedió en nombre de los armenios de Nueva Jolfa. [3]
Sin embargo, el ambiente progresivamente intolerante causado por estas medidas disminuyó la lealtad de los no chiítas hacia el gobierno safávida. Debido al aumento de impuestos y al peligro por una ley que permitía al familiar de un apóstata obtener sus pertenencias, varios armenios ricos retiraron gran parte de sus activos financieros y se fueron a las ciudades italianas de Venecia y Roma . Las políticas antisuníes aplicadas por el gobierno tuvieron las consecuencias más sustanciales, ya que alienaron a los numerosos suníes del país, la mayoría de los cuales habitaban sus fronteras. [3]
Soltan Hoseyn también hizo cerrar las tawhid-khana (asambleas sufíes). [3]
Aunque menos involucrado con el mundo exterior que sus predecesores, Soltan Hoseyn estaba más involucrado en la política exterior que la de su padre. Continuó la política de este último de preservar las relaciones pacíficas con el Imperio Otomano. [3]
Durante el reinado de Soltan Hoseyn, la estructura del gobierno se mantuvo sin cambios, continuando con los mismos fundamentos multiconstitucionales (turco, tayiko, [b] gholam ) que habían existido antes. El primer gran visir de Soltan Hoseyn fue el sayyid tayiko Mohammad Taher Vahid Qazvini , [33] que había ocupado el cargo desde 1691, durante el reinado de Shah Soleyman. [34] Mohammad Taher Vahid, así como, en menor grado, el mayordomo de la corte ( nazer ) Najafqoli Khan, fueron los principales consejeros de Soltan Hoseyn durante su primer reinado. [3] En mayo de 1699, Soltan Hoseyn despidió a Mohammad Taher Vahid, supuestamente debido a la vejez de este último. Lo reemplazó con el eshik-aqasi-bashi Mohammad Mo'men Khan Shamlu , quien, sin embargo, también era de edad avanzada. [35]
A su vez, fue reemplazado en 1707 por Shahqoli Khan Zanganeh , hijo del kurdo sunita Shaykh Ali Khan Zanganeh , quien anteriormente también había servido como gran visir. [33] Fue sucedido en 1715 por el sunita Fath-Ali Khan Daghestani , a quien Soltan Hoseyn dejó la mayoría de los asuntos estatales. [3] [33] El cónsul francés Ange Garde consideraba a Fath-Ali Khan Daghestani como el "gobernante absoluto del reino, que se encarga de todo mientras el rey no tiene el más mínimo conocimiento de lo que sucede en el país". [36] Fue sucedido en 1720 por el hijo de Mohammad Mo'men Khan Shamlu, Mohammad Qoli Khan Shamlu , quien permaneció como gran visir hasta la caída de Isfahán. [33] [37]
Los altos clérigos eran notablemente favorecidos y considerados por Soltan Hoseyn, particularmente Maljesi, a quien consultaba a menudo y le confiaba la escritura de textos sobre temas religiosos. Tras la muerte de Majlesi en 1669, el antiguo tutor de Soltan Hoseyn, Khatunabadi, lo sucedió en ese sentido. [3] A este último se le asignó el cargo religioso más poderoso del país, el mullabashi , un cargo creado por primera vez por Soltan Hoseyn. [38] Los eunucos de la corte también aumentaron ininterrumpidamente su influencia, como en 1696, cuando el jefe de los eunucos negros, Agha Kamal, era el súbdito más elogiado de Soltan Hoseyn. En 1714, eran los eunucos quienes decidían quién era ascendido, nombrado o despedido. Durante el último reinado de Soltan Hoseyn, la influencia más destacada la ejerció Maryam Begum. [3]
Hubo muchos que ocuparon el puesto de sepahsalar bajo Soltan Hoseyn, principalmente miembros de las tribus Shamlu y Zanganeh . El puesto de qorchibashi (jefe de la caballería montada o guardia real) siguió estando en manos de grupos tribales, también principalmente los Shamlu y Zanganeh. [39] El puesto de qollar-aghasi (jefe de los gholams [40] ) lo ocupaban oficiales de origen gholam tribal y georgiano . [33] El puesto de sadr continuó en manos de los sayyids tayikos. [33] La burocracia provincial imitaba principalmente a la de la burocracia central y, por lo tanto, estaba controlada por miembros de las principales familias tayikas locales, a menudo de origen sayyid. [33]
A lo largo de su reinado, Soltan Hoseyn se hizo conocido por su extrema devoción, que se había mezclado con su superstición, su personalidad impresionable, su búsqueda excesiva de placer, su libertinaje y su despilfarro, todo lo cual ha sido considerado por escritores contemporáneos y posteriores como elementos que jugaron un papel importante en su vida. parte en la decadencia del país. Debido a su piedad, recibió los apodos de " Darvish ", " Molla " y "Molla Husayn", y se hizo conocido como un monarca cuyas acciones sólo estaban de acuerdo con la ley Sharia. Soltan Hoseyn demostró su devoción privando al alcohol y a las bailarinas de las ceremonias reales. Sin embargo, unos meses después de su entronización, empezó a beber, al parecer bajo la influencia de Maryam Begum, que también bebía. A pesar de su religiosidad, Soltan Hoseyn mantuvo al abiertamente sunita Fath-Ali Khan Daghestani como su gran visir durante cinco años. [3]
Todos los testigos oculares informan del aspecto manso de Soltan Hoseyn, que lo mostraron como benevolencia y rectitud, o como una falta de determinación, que jugó un papel en el colapso del reino safávida. Judasz Tadeusz Krusinski considera que Soltan Hoseyn fue "menos capaz y resuelto que su padre" y "bondadoso y humano" que "no hizo daño a ninguna persona en particular y, por tanto, a toda la humanidad". [3] Cuando se le pedía que tomara una decisión, Soltan Hoseyn generalmente apoyaba la sugerencia hecha por la última persona con la que hablaba, a menudo con las palabras yakhshi dir ("Es bueno" en turco). Se decía que usaba tanto esa frase que los eunucos y cortesanos le pusieron ese apodo en secreto. [41] El iranólogo Rudi Matthee considera que el uso de la frase por parte de Soltan Hoseyn es una demostración de su ingenuidad. [3]
Al igual que Krusinski, Abd al-Hoseyn Khatunabadi también retrata a Soltan Hoseyn como amable y contrario al derramamiento de sangre. A diferencia de los anteriores shahs safávidas, Soltan Hoseyn no hizo daño a ninguno de sus oponentes ni a sus familiares, y tampoco pudo hacer lo mismo con los animales. Mientras que los shahs safávidas anteriores habían utilizado la muerte como tipo de castigo, Soltan Hoseyn utilizó la renuncia a la riqueza y las multas financieras como el castigo más alto. Según John Malcolm , escribiendo en 1815, Soltan Hoseyn no poseía el derramamiento de sangre y la brutalidad de su padre, pero su "intolerancia resultó más destructiva para el país que los vicios de Soleyman". Muchos de sus súbditos consideraban la amable personalidad de Soltan Hoseyn como una prueba de su debilidad. [3]
En Isfahan, Soltan Hoseyn ordenó la construcción de la escuela Chaharbagh , el edificio más grande creado desde el reinado de Shah Abbas I ( r. 1588-1629 ). Estaba ubicado al este de la avenida Chaharbagh . [42]
Bajo Soltan Hoseyn se restableció la acuñación de monedas de oro. Cuando le faltaron los fondos para continuar con las agotadoras e infructuosas expediciones militares contra los afganos, comenzó a acuñar moneda ashrafi de oro en 1717. El número de acuñaciones de monedas durante el reinado de Soltan Hoseyn disminuyó considerablemente. El peso de la moneda abbasi se redujo varias veces, de 7,39 g (entre 1694 y 1711) a 6,91 g (entre 1711 y 1717), y luego a 5,34 g (1717-1722). Su peso alcanzó su nivel más bajo durante el asedio afgano de Isfahán, pesando 4,61 g. [43]
Soltan Hoseyn se casó en numerosas ocasiones;
Hijos
Hijas
