Stephen David Ross (nacido en 1935) es un filósofo estadounidense, actualmente profesor de investigación distinguido de Filosofía, Interpretación y Cultura y de Literatura Comparada en la Universidad de Binghamton . Ha publicado más de 30 libros de filosofía interdisciplinaria, especialmente sobre arte, literatura, ética y metafísica, desde el pragmatismo estadounidense hasta el posestructuralismo, desde los seres humanos hasta los animales y las cosas.
Nació el 4 de mayo de 1935, hijo de Allan Ross y Bessie Schlosberg. Estudió matemáticas en la Universidad de Columbia , donde obtuvo una maestría en 1957 y un doctorado en filosofía en 1961. Enseñó filosofía en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee y la Universidad de Colorado en Boulder antes de mudarse a la Universidad de Binghamton / Universidad Estatal de Nueva York en 1967. Se casó con Marilyn Gaddis Rose en 1968.
Pasó el resto de su carrera docente en Binghamton, donde ayudó a crear dos programas de doctorado interdisciplinarios, uno en Filosofía, Literatura y Teoría de la Crítica en el Departamento de Literatura Comparada, el segundo en Filosofía, Interpretación y Cultura (PIC), ubicado primero en el Departamento de Filosofía, convirtiéndose más tarde en un programa independiente. Fue nombrado Profesor Distinguido de Filosofía, Interpretación y Cultura y de Literatura Comparada en 2006. Actualmente es Alfred North Whitehead Fellow en la European Graduate School , Saas-Fee, Suiza. Fue editor de la revista International Studies in Philosophy de 1979 a 2011.
Su carrera se ha dedicado a explorar las distintas posibilidades de expresión y convivencia con creencias inciertas, experiencias no resueltas y realidades inagotables. Ha explorado distintas formas de escritura y terminologías variadas para expresar lo que se resiste a la expresión, desde la convicción de que esa resistencia exige una vigilancia constante y una escritura innovadora, la producción y transformación constante de formas de conocimiento, incluida especialmente la filosofía, cuyas relaciones con el arte, la literatura, la ciencia y la religión la enriquecen profundamente con preguntas y respuestas novedosas e imaginativas.
Se inició en el pragmatismo americano, leyéndolo para cuestionarse fundamentalmente y para implicar la inagotabilidad de la naturaleza y de la razón, el misterio de las cosas. Escribió varios libros sobre la ordinalidad y una metafísica ordinal , influido por su mentor, Justus Buchler . Se dirigió entonces a Alfred North Whitehead y su noción de prehensión o perspectiva. Un universo de órdenes compuesto de órdenes que componen otros órdenes, de perspectivas, es un universo inagotable sin totalidad. Todo es limitado, incluido todo límite, un juego inagotable de límite e ilimite.
En 2002 llegó a la conclusión de que esa sensación de inagotabilidad requería un estilo de escritura muy diferente, más literario y oblicuo, y lo encontró en los escritos posheideggerianos, especialmente de Michel Foucault , Jacques Derrida , Emmanuel Levinas y Deleuze y Guattari . El anillo de la representación fue escrito con verbos sonoros y sonoros —sonando, sonando—, evitando todas las formas del verbo "ser" para cuestionar la cuestión del ser.
Un tema recurrente en toda su obra fue el de una ética infinita, infinita en cada decisión e incluyente de todas las cosas. Esto lo llevó a las nociones de traición y generosidad de Levinas , dos nociones que influirían profundamente en su escritura. Traición contiene un doble significado, violación y revelación. Lo relacionó con la noción de injusticia en todas las cosas de Anaximandro , definiéndola más tarde como la no identidad de cada identidad consigo misma, un sentido sistemático y generalizado de cómo la naturaleza y la razón se exceden a sí mismas, siendo la evolución un ejemplo destacado de la primera, el arte y la literatura del segundo.
A esto le siguieron siete volúmenes sobre los dones y la generosidad, socavando el sentido de poseer y tener que colorea las visiones tradicionales del conocimiento, la verdad y el ser. Luego siguieron las exploraciones de las imágenes en la filosofía y el arte, entendiendo el mundo como imágenes, una forma diferente de pensar las perspectivas. Las imágenes proliferan a partir de otras imágenes, revelándolas y traicionándolas. Este doble movimiento de traición condujo a libros sobre el encantamiento y el desencanto , sobre preguntar y contar, a una novela, volviendo a una ética infinita e inclusiva a través de los animales y otras cosas.
Todo esto expresa un sentido de cuestionamiento incesante , y de cuestionamiento de ese cuestionamiento, que él sugiere que es profundamente ético: plenitud ética.
En sus últimos escritos ha recurrido a la poesía .