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Efigenia de Etiopía

Efigenia de Etiopía o Ifigenia de Etiopía ( en español : Efigenia ; en portugués : Ifigénia/Ifigênia ; en francés : Iphigénie ; en griego : Ἰφιγένεια ), también llamada Ifigenia de Abisinia , [6] [nota 2] es una santa popular occidental cuya vida se cuenta en la Leyenda Áurea [8] como una virgen convertida al cristianismo y luego consagrada a Dios por el apóstol Mateo , quien estaba difundiendo el Evangelio a la región de « Etiopía », que en este caso se entiende que está ubicada en las regiones al sur del mar Caspio , [9] ya sea en una de las provincias de Mesopotamia (Asiria y Babilonia), o en la Antigua Armenia ( Cólquida ). [nota 3] [nota 4]

Vida hagiográfica

Según la leyenda, Efigenia era hija del rey etíope Egipto. Fue consagrada a Dios por el apóstol San Mateo [16] , quien la cubrió con un velo . [17]

Tras suceder a Eggipus, el nuevo rey de Etiopía, Hirtacus, prometió al apóstol Mateo la mitad de su reino si lograba convencer a Efigenia de que se casara con él. Así, Mateo invitó al rey a una misa el domingo siguiente, donde le explicó que ella ya estaba desposada con el rey eterno y, por lo tanto, no podía casarse con él. Enfurecido, el rey Hirtacus abandonó la iglesia y luego envió a un espadachín para matar a Mateo, que se encontraba de pie junto al altar de la iglesia en ese momento, convirtiendo así a Mateo en mártir .

Al no haber logrado doblegar a Ephigenia a su voluntad, Hirtacus intentó destruir su casa con fuego. Sin embargo, Mateo apareció en espíritu y protegió las llamas de la casa, dirigiéndolas hacia el palacio real. El hijo del rey fue atrapado por el diablo y el propio rey contrajo lepra , y finalmente se suicidó.


Después de la muerte de Hirático, el pueblo eligió al hermano de Efigenia como su rey, quien reinó durante setenta años, dejando su reino a su hijo, quien llenó Egipto con iglesias cristianas .

Fuentes hagiográficas y conmemoración

Iglesia católica romana

El martirio de San Mateo, con Santa Ifigenia a la derecha. (Retablo de San Mateo, c.1367-70, Galleria degli Uffizi, Florencia )

La festividad de Santa Ephigenia en la Iglesia Católica Romana, junto con la de San Mateo , es el 21 de septiembre. [1] [2] [3]

La fuente textual más antigua de su Vida parece ser la Legenda Aurea ( Leyenda Áurea , también conocida como Historia Longobardica o Flos Sanctorum ) del cronista italiano Jacobus de Voragine , compilada alrededor de 1275 d. C. [8] [18] Este fue un libro influyente sobre la espiritualidad renacentista y la comprensión de la santidad que se leía no solo como una hagiografía -una colección de vidas de los santos- sino como un vademécum , un manual de ascetismo. [19] Esta es la manera en que Ignacio de Loyola lo empleó y cómo Teresa de Ávila aconsejó a sus hermanas espirituales que se debería usar. [19] [nota 5]

Santa Efigenia también figura en la hagiografía del obispo veneciano Petrus de Natalibus (muerto alrededor de 1400), y aparece en la edición de 1586 del Martirologio Romano del Cardenal César Baronio , [23] la primera edición autorizada del Martirologio Romano. [24]

Los bollandistas incluyeron una entrada para Santa Ifigenia en su Acta Sanctorum para el 21 de septiembre. Ella aparece en una colección de santos de 1869 derivada de los bollandistas en idioma alemán. [25] [26] El profesor Roberto Sánchez en su artículo 'La Virgen Negra: Santa Efigenia, religión popular y la diáspora africana en Perú' señala lo siguiente sobre el relato bollandista:

"Los bolandistas , cuyo trabajo es historicizar y contextualizar las vidas de los santos, admiten que hay algunas dudas sobre si San Mateo fue a Etiopía. Sin embargo, concluyen que la leyenda es consistente con otras fuentes y escritos apócrifos de la época. Está claro que la historia de Santa Efígenia está escrita como corolario del gran interés en el martirio de San Mateo. Su martirio es un evento histórico significativo que ha sido objeto de diferentes versiones. En efecto, los orígenes de Santa Efígenia están envueltos en mitos, folclore y un animado debate histórico eclesiástico". [27]

El misionero jesuita y autor austríaco Francis Xavier Weninger ( DD , SJ ) incluyó la vida de Santa Efigenia en sus Vidas de los Santos (1876), inscrita dentro de la vida de San Mateo el 21 de septiembre:

"... Escritos incontestables prueban que predicó el Evangelio durante veintitrés años, parte en Etiopía, parte en otros países, fundando al mismo tiempo casi innumerables iglesias y proveyéndolas de sacerdotes y obispos, para preservar la fe que había enseñado... ...Ifigenia, la hija mayor del recién convertido rey de Etiopía, no sólo se había convertido al cristianismo, sino que también, con el conocimiento y consentimiento del santo Apóstol, había consagrado su virginidad al Todopoderoso, después de haber oído con frecuencia al Santo predicar sobre el inestimable valor de la pureza y exhortar a otros a guardarla y preservarla. Su ejemplo fue seguido por muchas otras vírgenes, que, eligiendo a la princesa como su superiora, vivieron juntas y ocuparon su tiempo en la oración y el trabajo..." [28]

Su inclusión en el Martirologio Romano (edición inglesa de 1916) dice lo siguiente:

“En Etiopía, santa Ifigenia, virgen, la cual, bautizada y consagrada a Dios por el bienaventurado apóstol Mateo, acabó su santa vida en paz.” [1]

El Libro de los Santos (1921) compilado por los monjes benedictinos de la Abadía de San Agustín, Ramsgate, tiene la siguiente entrada para Santa Ifigenia:

"Virgen convertida al cristianismo y consagrada a Dios por san Mateo Evangelista, apóstol de Etiopía. Sin embargo, los Hechos de San Mateo que se conservan son tan poco fiables que no se puede confiar en los datos que allí se dan sobre Santa Ifigenia y otras personas que fueron las primicias del Evangelio en Etiopía". [2]

Las Esclavas del Inmaculado Corazón de María cuentan también la vida de Santa Ifigenia: [29]

"San Mateo, el publicano, predicó el evangelio en Etiopía. Es, como Bartolomé para Armenia, un apóstol de una nación, porque, no sólo hizo muchos conversos (como hicieron los Doce), sino que convirtió al rey de Etiopía mediante el estupendo milagro de resucitar a la hija del rey de entre los muertos. Su nombre era Ifigenia y está mencionada como santa en el Martirologio. Después de su resurrección de entre los muertos, con la aprobación de San Mateo, hizo voto de virginidad. Esto enfureció tanto al siguiente rey, Hirtacus, que quería casarse con ella, que hizo matar a Mateo en el altar mientras oficiaba la misa. Era el año 68. La festividad de San Mateo es el 21 de septiembre". [30]

Santa Efigenia también aparece en la Enciclopedia de Santos de Our Sunday Visitor (2014, 2.ª edición):

Ifigenia (fallecida en el siglo I). Virgen de Etiopía que fue convertida por san Mateo. No existen otros datos fiables sobre ella. Festividad: 21 de septiembre. [3]

Iglesia católica anglicana

La Iglesia Católica Anglicana recoge la memoria de Santa Efigenia, contenida en la Vida de San Mateo, citando el Breviario Anglicano (1955):

"Aunque muchas partes de la cristiandad se han deleitado en proclamar a este Apóstol como el fundador de sus Iglesias, la tradición habitual es que fue a las regiones al sur del Mar Caspio (que en este caso se llaman Etiopía), donde predicó el Evangelio y lo confirmó con muchos hechos maravillosos. El mayor de ellos se cuenta de esta manera: que resucitó a la hija del rey, Ifigenia, por lo que la familia real se convirtió a Cristo; que después de la muerte del rey, Hirtaco, su sucesor, exigió a Ifigenia como esposa; y que ella (que por la enseñanza de Mateo se había comprometido con Dios) rechazó a Hirtaco en cumplimiento de su voto; por lo que Mateo fue condenado a muerte por orden real mientras celebraba los santos misterios, por lo que cumplió su apostolado en el martirio". [9]

Iglesia Ortodoxa Oriental

Significativamente, la Vida de San Mateo Apóstol en la Sinaxaria Ortodoxa tradicional no menciona directamente a Santa Ephigenia por su nombre, aunque la Sinaxaria sí registra los viajes de San Mateo a "Etiopía", que iluminó el área y fue martirizado allí. El Sinaxario Ortodoxo según la tradición de Nikephoros Kallistos Xanthopoulos (c. 1320), afirma que después de ser tratado cruelmente por los partos y los medos , San Mateo fue a difundir el Evangelio a una cierta ciudad llamada "Mirmena / Myrmena", [31] [32] [33] [nota 6] supuestamente en Etiopía, descrita como una tierra que estaba habitada por tribus de caníbales : [33]

"Después de salir de Jerusalén, el santo apóstol Mateo predicó la buena nueva del Evangelio en muchas tierras. Proclamando la buena noticia de Cristo, pasó por Macedonia, Siria, Persia, Partia y Media, estableciendo iglesias allí y en otros lugares... Recorrió toda Etiopía, que le había tocado en suerte, y la iluminó con la luz del conocimiento del Evangelio. Finalmente, guiado por el Espíritu Santo, llegó a la tierra de los caníbales, que eran un pueblo de piel oscura y salvaje. Allí entró en una ciudad conocida como Mirmena y, habiendo convertido a Cristo a varias almas, nombró a Platón, su compañero de viaje, como obispo de ellos, y construyó una pequeña iglesia... La esposa y el hijo de Fulviano, el príncipe de esa ciudad, estaban poseídos por demonios... El apóstol reprendió a los espíritus inmundos y los expulsó; y los que fueron sanados se postraron ante el apóstol y lo siguieron mansamente..." [32]

Sea como fuere, una cierta "Santa Ifigenia la Virgen-Mártir" todavía es referenciada en el calendario ortodoxo griego para el 16 de noviembre (siendo el mismo día festivo que San Mateo Apóstol en la Iglesia Ortodoxa). [35] [36] En ningún otro lugar se hace referencia a su memoria. [37]

El Prólogo de Ohrid, compilado por Nikolai Velimirovic (1928), no incluye a Santa Efigenia, ni por sí sola ni dentro de la vida de San Mateo. [38]

La Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte incluye a Santa Efigenia de Etiopía en su calendario de santos, junto con su biografía latina tradicional , "conmemorada el 16 de noviembre (también el 21 de septiembre)". [4] [39] De manera similar, el Monasterio de Santa María y Marta en Wagener, Carolina del Sur ( OCA ), incluye a Santa Ifigenia, Princesa de Etiopía en la fecha occidental del 21 de septiembre, [5] aunque el Synaxarion en línea de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA) no menciona a Santa Ifigenia en su recuerdo de la Vida de San Mateo el Evangelista, incluido su período en Etiopía. [33]

Iglesias ortodoxas orientales

Santa Efigenia de Etiopía no aparece mencionada ni en el Sinaxorio copto [40] ni en el Sinaxorio etíope [41] , ni por sí sola ni dentro de la vida de San Mateo. [nota 7]

Veneración histórica

España

Las carmelitas de Cádiz , Andalucía, tenían devoción a Santa Ifigênia. [42] En Cádiz, los negros africanos organizaron su propia asociación religiosa, la "Confradía de Nuestra Señora de la Salud, San Bello y Santa Ifigênia", [43] formada en El Puerto de Santa María en 1575. [44] Desde Cádiz, su devoción se extendió a Portugal y de allí a Brasil. [42]

Imagen de Santa Efigenia de Etiopía, Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, Salvador, Bahía, Brasil.

Brasil

El sacerdote brasileño José Pereira de Santana dedicó una obra definitiva en dos volúmenes a Elesbaan y Ephigenia, publicadas respectivamente en 1735 y 1738 en Lisboa. [45] Los consideró los dos pilares de la santidad africana y los reformó como santos de su propia orden carmelita. [46] Elesbaan representó el triunfo del cristianismo sobre el judaísmo en la persona de Dunaan, mientras que Ephigenia representó la aceptación temprana y voluntaria del Evangelio en África. [46]

San Elesbaan (Caleb), rey de Etiopía con Santa Efigênia. ( Biblioteca Nacional de Brasil )

El 7 de mayo de 1740, esclavos negros libres de Cabo Verde , Costa de Minas , Isla de Santo Tomé y Mozambique fundaron en Río de Janeiro una «Venerable Hermandad de San Elesbão y Santa Efigênia» [nota 8] . Se cree que el culto a esos dos santos fue traído por los propios esclavos. [48] Las hermandades negras en las sociedades católicas romanas del Nuevo Mundo dependían de unos pocos santos patronos negros, entre ellos Santa Efigenia, Santo Antonio de Catagerona (fallecido en 1549) y Sao Benedito (fallecido en 1589). [50] [51] [nota 9]

Santa Ifigenia también era venerada en alegres fiestas religiosas y procesiones. Según el sociólogo y antropólogo brasileño Gilberto Freyre , escribiendo en 1922, "la fiesta de Santa Efigenia, una especie de Virgen negra, era disfrutada al máximo por la gente de color, cuya " conciencia de la especie " era hábilmente despertada por los sacerdotes". [53]

El 20 de noviembre de 1995, los brasileños conmemoraron el 300 aniversario de la muerte de Zumbi de Palmers , el último gobernante de Palmares , considerado uno de los primeros luchadores por la libertad de las Américas. En Belo Horizonte, se realizó una procesión de congados ( pt ) en la noche del 23 de noviembre de 1996, en honor a Nossa Senhora do Rosario , San Benito el Moro y Santa Ifigenia con procesiones de marchas de precisión, cantos, bailes y el uso de instrumentos de percusión. [nota 10] La reverencia combinada por los santos católicos y la realización de elementos rituales africanos son evidencia de la coexistencia de las tradiciones religiosas católicas y la preservación de una memoria cultural africana en Minas Gerais . [55] [nota 11]

Perú

La diáspora de Santa Efígenia desde Etiopía hacia las Américas fue parte de la dispersión de las expresiones religiosas populares africanas que conectaron a África, Europa y las Américas. [27]

Un movimiento de finales del siglo XX para lograr el reconocimiento nacional de las contribuciones culturales afroperuanas en la provincia de Cañete se centró en Santa Efigenia, que incluía una estatua y una pintura barroca del siglo XVIII de ella realizada en la pared por el artista peruano Cristóbal Lozano. [nota 12] Estas representaciones artísticas ubicadas en una capilla privada en la hacienda La Quebrada en San Luis de Cañete fueron presentadas como artefactos legítimos del estatus de Santa Efigenia como una santa popular o folclórica central para su construcción de una identidad negra afroperuana y una cultura de devoción. [56]

El 20 de agosto de 1994, Sabino Cañas, un líder comunitario afroperuano, organizó un pequeño grupo de seguidores de los pueblos aledaños de Cañete y Chincha para establecer la Asociación Santa Efigenia, y la nombró Patrona del Arte Negro Nacional, incluso mientras luchaban por elaborar una narrativa histórica coherente de los orígenes de Santa Efigenia. [nota 13] Según la historia popular de la Asociación, Santa Efigenia ha estado en la hacienda de La Quebrada desde aproximadamente 1741. [57]

Cada 21 de septiembre se celebra una celebración anual de Santa Efígenia, con procesiones en homenaje a Santa Ifigenia en el distrito de San Luis de Cañete . [58] [59] La Asociación produce un folleto de programa que presenta una breve historia de la santa patrona y se centra en su difusión y popularidad en Brasil, Cuba y Perú. [52] El festival ha crecido en popularidad a medida que la comunidad afroperuana de artistas, músicos, escritores, deportistas y admiradores han convergido en Cañete cada septiembre en números cada vez mayores. [60]

Francia

En honor a Santa Efigenia, una virgen mártir de 1794 había tomado su nombre. Una religiosa profesa de la Orden de San Benito que fue martirizada durante la Revolución Francesa en 1794 fue conocida como "Sor Ifigenia de San Mateo". Su nombre era la Beata Marie-Gabrielle-Françoise-Suzanne de Gaillard de Lavaldène (1761-1794), también conocida como "Francesca Maria Susanna", "Sor Ifigenia de San Mateo" o "Ifigenia di San Matteo de Gaillard de la Valdène", y fue una de las Mártires de Orange que fue guillotinada el 7 de julio de 1794 en Orange, Vaucluse, Francia . Fue beatificada el 10 de mayo de 1925 por el Papa Pío XI y se la conmemora el 7 de julio. [61]

Igreja de Santa Efigênia dos Pretos, Ouro Preto , Minas Gerais , Brasil.
Cementerio de Santa Ifigenia, Santiago de Cuba .

Iglesias

Nombres de lugares

Véase también

Notas

  1. ^ Nótese que NO aparece en los Synaxarios oficiales griegos o rusos. Tampoco aparece en los Synaxarios coptos o etíopes.
  2. ^ Ifigenia es una palabra griega que significa "de nacimiento fuerte", "nacida con fuerza" o "la que causa el nacimiento de una descendencia fuerte". [7] Las variantes de este nombre incluyen:
    • Ifigenia ; Ifigenia ; Ifigenia ; Ifegenia ; Ifigenias ; Efigenia ; Ephygenia ; Ephigenie ; Genia .
  3. ^ Según la Enciclopedia Británica (Ultimate Reference Suite, 2009):
    • “La tradición señala su ministerio en Judea, después del cual supuestamente se dirigió a Oriente, lo que sugiere que se dirigió a Etiopía y Persia . La leyenda difiere en cuanto al escenario de sus misiones y en cuanto a si murió de muerte natural o como mártir”. [10]
  4. ^ En el pasado existía más de una región a la que se hacía referencia con el término "Etiopía". [11] Estaba la Etiopía del norte de África (" Etiopía africana "); y otra región a veces llamada " Etiopía asiática ", [12] ubicada ya sea en una de las provincias de Mesopotamia (Asiria y Babilonia), o en la antigua Armenia ( Cólquida ). Nota:
    • " Etiopía en la historia romana (1-200 d. C.) Más tarde, el término "Etiopía" se convertiría en sinónimo no solo de los kushitas , sino de todos los africanos. A diferencia de los escritores griegos anteriores que distinguían a los etíopes de otros africanos, Claudio Ptolomeo (90-168 d. C.), un ciudadano romano que vivía en Alejandría, utilizó "Etiopía" como término racial . En su Tetrabiblos: Or Quadripartite , intentó explicar las características físicas de las personas de todo el mundo diciendo: "Son, en consecuencia, de tez negra y tienen cabello grueso y rizado... y se les llama por el nombre común de etíopes ". [11]
    • Jerónimo y el monje cristiano Sofronio en el siglo IV se refirieron a la región de Cólquida como una "Segunda Etiopía" . [13] [14] Anteriormente, el historiador griego clásico Heródoto también había escrito sobre una colonia fundada en la región de Cólquida , que estaba habitada por un pueblo etíope, que se cree que fue traído allí por el faraón egipcio Sesostris . [14] [15]
  5. ^ Aunque la Leyenda Áurea se volvió inaceptable durante la Reforma y después del surgimiento de la nueva ciencia , [20] [21] sin embargo es importante tener en cuenta que el enfoque específico de Vorágine para su trabajo fue deliberadamente en tipos de santos como mártires , ascetas , vírgenes y personas con taumaturgia y visiones , en lugar de académicos , artistas y activistas . Es decir, las fuentes medievales tempranas a menudo no fueron escritas como registros objetivos de la realidad social. Los autores de estos textos a menudo tenían motivos distintos a simplemente registrar actitudes de la época. Por lo tanto, tratarlos como etnografías o abordarlos desde una perspectiva socioantropológica sería malinterpretar el período. [22]
  6. ^ "Mirmena / Myrmena" se menciona en The Cyclopædia; Or, Universal Dictionary of Arts, Sciences, and Literature (1819) de Abraham Rees :
    • "MYRMENA, en la Geografía Antigua , ciudad que se supone estuvo en Etiopía, habitada por antropófagos ; cuyo príncipe, según Nicéforo , fue convertido por San Mateo a la fe cristiana." [34]
  7. ^ Su ausencia tanto en los sinaxarios coptos como en los etíopes apoya la sugerencia de que fue de hecho la región conocida como "Etiopía asiática" la que visitó San Mateo, en lugar de la Etiopía africana.
  8. ^ (en portugues) Venerável Irmandade de Santo Elesbão e Santa Efigênia. [47] (Una hermandad católica ubicada en el centro de Río de Janeiro ).
  9. ^ Se les denominaba hermandad en Brasil; y confradía o cabildo en Hispanoamérica. [50] El profesor Roberto Sánchez afirma que "estos cultos datan de los siglos XVII y XVIII y son parte de la variedad y profundidad de la identificación afrobrasileña con íconos y prácticas religiosas de la diáspora africana, así como del uso de estas prácticas culturales por parte de los carmelitas portugueses como herramientas coloniales de conversión, orientación y educación". [52]
  10. ^ "En Minas Gerais y otros estados del centro-sur y del sur, por ejemplo, la espiritualidad de origen africano se manifiesta en una forma de afrocatolicismo llamada Congada o Congado . Sus orígenes africanos son de lo que ahora son los dos Congos y Angola en África Central Occidental y Mozambique en el Sudeste de África... A diferencia de la veneración de seres espirituales africanos en Bahía, los congadeiros en Minas Gerais buscan bendiciones y guía de los santos católicos. Los seres espirituales de Congada son la Virgen María como Nuestra Señora del Rosario , y el afrocatólico San Benito , patrón de Palermo en Sicilia, cuyos padres eran etíopes; y Santa Ephigenia de Etiopía". [54]
  11. ^ "Cada grupo tiene un uniforme o traje único y algunos incluyen elementos folclóricos como el "bum-bum boi"... Este evento, en homenaje a Zumbi , marcó la primera vez que los congados ( pt ) se reunieron de todo Brasil". [55]
  12. ^ La Apoteosis de Santa Ifigenia. Cristóbal Lozano, 1763. Capilla de La Quebrada, Cañete, Perú.
  13. ^ Según el profesor Roberto Sánchez:
    • "Tenían múltiples objetivos en mente cuando solicitaron a la municipalidad la creación de una asociación y la designaron patrona y protectora del arte negro nacional. Aprovecharon la oportunidad que les brindaba un proyecto de desarrollo económico regional promovido por el Ministerio de Industria y Turismo para comercializar la cultura afroperuana a través de una serie de festivales, incluidas expresiones culturales religiosas. Su necesidad de autentificar su propiedad cultural de Santa Efígenia requería una explicación histórica de sus orígenes y diáspora. Sus intentos esquemáticos contribuyeron más a mistificar que a clarificar, pero su reescritura es parte de una diáspora africana que entrelaza tradición, realidad y ficción para servir a objetivos más pragmáticos". [57]

Referencias

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Lectura adicional

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