Bernardo de Claraval , O. Cist. ( latín : Bernardus Claraevallensis ; 1090 - 20 de agosto de 1153), venerado como San Bernardo , fue un abad , místico , cofundador de los Caballeros Templarios , [a] y un líder importante en la reforma de los benedictinos a través de la naciente Orden Cisterciense .
Fue enviado a fundar la abadía de Clairvaux en un claro aislado de un valle conocido como Val d'Absinthe , a unos 15 kilómetros (9 millas) al sureste de Bar-sur-Aube . En el año 1128, Bernardo asistió al Concilio de Troyes , en el que trazó las líneas generales de la Regla de los Caballeros Templarios, que pronto se convirtió en un ideal de la nobleza cristiana.
A la muerte del papa Honorio II en 1130, surgió un cisma en la iglesia. Bernardo fue uno de los principales defensores del papa Inocencio II , argumentando eficazmente a favor de su legitimidad frente al antipapa Anacleto II .
El elocuente abad abogó por las cruzadas en general y convenció a muchos a participar en la fracasada Segunda Cruzada , en particular a través de un famoso sermón en Vézelay (1146) .
Bernardo fue canonizado tan sólo 21 años después de su muerte por el Papa Alejandro III . En 1830 el Papa Pío VIII lo declaró Doctor de la Iglesia .
Los padres de Bernardo fueron Tescelin de Fontaine , señor de Fontaine-lès-Dijon , y Alèthe de Montbard [fr] , ambos miembros de la más alta nobleza de Borgoña . Bernardo fue el tercero de siete hijos, seis de los cuales eran varones. A los nueve años, fue enviado a una escuela en Châtillon-sur-Seine dirigida por los canónigos seculares de Saint-Vorles. Bernardo tenía interés por la literatura y la retórica. Tenía una devoción especial por la Virgen María , y más tarde escribió varias obras sobre la Reina del Cielo . [3]
Bernardo subrayó el valor de la amistad personal y vivencial con Cristo y puso un nuevo énfasis en la Virgen María. En oposición al enfoque racional de la comprensión divina utilizado por los escolásticos , Bernardo predicó una fe inmediata, en la que la mejor intercesora era la Virgen María.
La madre de Bernardo murió cuando él era joven. Durante su educación con los sacerdotes, a menudo pensó en convertirse en uno. En 1098, un grupo dirigido por Roberto de Molesme había fundado la abadía de Císter , cerca de Dijon , con el propósito de vivir de acuerdo con una interpretación literal de la Regla de San Benito . Establecieron nuevas estructuras administrativas entre sus monasterios, creando efectivamente una nueva orden, conocida, después de la primera abadía, como la Orden de los Cistercienses . [4] Después de que su madre murió, Bernardo decidió ir a Císter. En 1113 él y otros treinta jóvenes nobles de Borgoña buscaron ser admitidos en el nuevo monasterio. [5] El ejemplo de Bernardo fue tan convincente que decenas (entre ellos sus hermanos y otros parientes) lo siguieron en la vida monástica. [6]
La pequeña comunidad de benedictinos reformados de Císter creció rápidamente. Tres años después de su ingreso, Bernardo fue enviado con un grupo de doce monjes a fundar una nueva casa en Vallée d'Absinthe, en la diócesis de Langres . Este Bernardo nombró a Clara Vallée , o Claraval , el 25 de junio de 1115, y los nombres de Bernardo y Claraval pronto se volvieron inseparables. Durante la ausencia del obispo de Langres , Bernardo fue bendecido como abad por Guillermo de Champeaux , obispo de Châlons-sur-Marne . A partir de entonces, surgió una fuerte amistad entre el abad y el obispo, que era profesor de teología en Notre Dame de París y fundador de la abadía de San Víctor en París . [3]
Los comienzos de la abadía de Claraval fueron austeros; Bernardo enfermó pronto. No obstante, los candidatos a la vida monástica acudieron en gran número. Incluso su padre y todos sus hermanos entraron en Císter, dejando sólo a Humbelina , su hermana, en el mundo secular. Ella, con el consentimiento de su marido, tomó más tarde el velo en el convento benedictino de Jully-les-Nonnains . Gerardo de Claraval , el hermano mayor de Bernardo, se convirtió en cillerero de Císter. Claraval pronto comenzó a fundar nuevas comunidades. [7] En 1118 se fundó la abadía de Trois-Fontaines en la diócesis de Châlons ; en 1119 la abadía de Fontenay en la diócesis de Autun ; y en 1121 la abadía de Foigny cerca de Vervins .
Además de los éxitos, Bernardo también tuvo sus pruebas. Durante una ausencia de Claraval, el gran prior de la abadía de Cluny fue a Claraval y convenció al primo de Bernardo, Roberto de Châtillon , para que se fuera . Éste fue el motivo de la más larga y emotiva de las cartas de Bernardo. [3]
Los monjes de la poderosa abadía benedictina de Cluny no estaban contentos de ver que Císter asumía el papel de líder entre las órdenes monásticas y criticaban el modo de vida cisterciense. A instancias de Guillermo de Saint-Thierry , Bernardo defendió a los cistercienses con su Apología . Pedro el Venerable , abad de Cluny , respondió a Bernardo y le aseguró su admiración y amistad. Mientras tanto, Cluny emprendió una reforma y el abad Suger , ministro de Luis VI de Francia , fue convertido por la Apología de Bernardo .
En 1128, Bernardo participó en el Concilio de Troyes , que había sido convocado por el papa Honorio II y que fue presidido por el cardenal Mateo de Albano . El propósito de este concilio era resolver ciertas disputas de los obispos de París y regular otros asuntos de la Iglesia de Francia . Los obispos nombraron a Bernardo secretario del concilio y le encargaron la redacción de los estatutos sinodales. Después del concilio, el obispo de Verdún fue depuesto. Fue en este concilio que Bernardo compuso una regla para los Caballeros Templarios ; pronto se convirtió en un ideal de la nobleza cristiana. En esa época, los elogió en su Liber ad milites templi de laude novae militiae . [8]
La influencia de Bernardo se hizo sentir pronto en los asuntos provinciales. Defendió los derechos de la Iglesia contra las intromisiones de reyes y príncipes, y llamó a su servicio a Henri Sanglier , arzobispo de Sens, y a Esteban de Senlis , obispo de París. Cuando Honorio II murió en 1130, estalló un cisma en la Iglesia con la elección de dos papas, el papa Inocencio II y el antipapa Anacleto II . Inocencio, tras haber sido desterrado de Roma por Anacleto, se refugió en Francia. El rey Luis VI convocó un concilio nacional de los obispos franceses en Étampes y Bernardo, convocado allí por los obispos, fue elegido para juzgar entre los papas rivales. Decidió a favor de Inocencio.
Bernardo viajó a Italia y reconcilió a Pisa con Génova y a Milán con el Papa. Ese mismo año, Bernardo estuvo de nuevo en el Concilio de Reims al lado de Inocencio II. Luego fue a Aquitania , donde logró por un tiempo apartar a Guillermo X, duque de Aquitania , de la causa de Anacleto.
Alemania había decidido apoyar a Inocencio a través de Norberto de Xanten , que era amigo de Bernardo. Sin embargo, Inocencio insistió en contar con la compañía de Bernardo cuando se reunió con Lotario II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Lotario II se convirtió en el aliado más fuerte de Inocencio entre la nobleza. Aunque los concilios de Étampes, Würzburg , Clermont y Reims apoyaron a Inocencio, gran parte del mundo cristiano seguía apoyando a Anacleto.
En una carta de Bernardo al emperador alemán Lotario en relación con el antipapa Anacleto, Bernardo escribió: "Es una vergüenza para Cristo que un judío se siente en el trono de San Pedro" y "Anacleto ni siquiera tiene una buena reputación entre sus amigos, mientras que Inocencio es ilustre más allá de toda duda". (Uno de los tatarabuelos de Anacleto, Benedictus, tal vez Baruc en hebreo, era un judío que se había convertido al cristianismo, pero el propio Anacleto no era judío y su familia había sido cristiana durante tres generaciones). [9]
Bernardo escribió a Gerardo de Angulema (una carta conocida como Carta 126), en la que cuestionaba las razones de Gerardo para apoyar a Anacleto. Bernardo comentó más tarde que Gerardo fue su oponente más formidable durante todo el cisma. Después de persuadir a Gerardo, Bernardo viajó a visitar a Guillermo X, duque de Aquitania . Fue el más difícil de convencer para Bernardo. No juró lealtad a Inocencio hasta 1135. Después de eso, Bernardo pasó la mayor parte de su tiempo en Italia persuadiendo a los italianos para que juraran lealtad a Inocencio.
En 1132, Bernardo acompañó a Inocencio II a Italia, y en Cluny el Papa abolió los tributos que Claraval solía pagar a esa abadía. Esta acción dio origen a una disputa entre los Monjes Blancos y los Monjes Negros que duró veinte años. En mayo de ese año, el Papa, apoyado por el ejército de Lotario III, entró en Roma, pero Lotario III, sintiéndose demasiado débil para resistir a los partidarios de Anacleto, se retiró más allá de los Alpes, e Inocencio buscó refugio en Pisa en septiembre de 1133. Bernardo había regresado a Francia en junio y continuaba la obra de pacificación que había comenzado en 1130.
A finales de 1134, realizó un segundo viaje a Aquitania, donde Guillermo X había recaído en el cisma. Bernardo invitó a Guillermo a la misa que celebró en la iglesia de La Couldre. En la Eucaristía , "advirtió al duque que no despreciara a Dios como despreciaba a sus siervos". [3] Guillermo cedió y el cisma terminó.
Bernardo volvió a Italia, donde Roger II de Sicilia estaba tratando de apartar a los pisanos de su lealtad a Inocencio. Recuperó la obediencia de la ciudad de Milán al Papa, como habían hecho con el depuesto Anselmo V, arzobispo de Milán . Por ello, le ofrecieron la sede de Milán , que él rechazó . Luego regresó a Claraval. Creyéndose finalmente seguro en su claustro, Bernardo se dedicó a la composición de las obras que le valieron el título de "Doctor de la Iglesia". Escribió en esa época sus sermones sobre el Cantar de los Cantares . [b]
En 1137, por orden del Papa, se vio obligado a abandonar la abadía para poner fin a la disputa entre Lotario y Roger de Sicilia. En la conferencia celebrada en Palermo, Bernardo logró convencer a Roger de los derechos de Inocencio II y silenció a los últimos partidarios del cisma. Anacleto murió de «pena y decepción» en 1138, y con él terminó el cisma. [3] [11]
En 1139, Bernardo asistió al Segundo Concilio de Letrán , en el que los partidarios supervivientes del cisma fueron condenados definitivamente. Casi al mismo tiempo, Bernardo recibió la visita de Malaquías , primado de toda Irlanda , en Claraval , y se formó entre ellos una amistad muy estrecha. Malaquías quería convertirse en cisterciense, pero el papa no le dio permiso. Malaquías murió en Claraval en 1148. [3]
Hacia finales del siglo XI, floreció un espíritu de independencia en las escuelas de filosofía y teología . El movimiento encontró un defensor ardiente y poderoso en Pedro Abelardo . El tratado de Abelardo sobre la Trinidad había sido condenado como herético en 1121, y se vio obligado a arrojar su propio libro al fuego. Sin embargo, Abelardo continuó desarrollando sus controvertidas enseñanzas. Se dice que Bernardo mantuvo una reunión con Abelardo con la intención de persuadirlo de que enmendara sus escritos, durante la cual Abelardo se arrepintió y prometió hacerlo. Pero una vez fuera de la presencia de Bernardo, renegó. [12]
Bernardo denunció entonces a Abelardo ante el Papa y los cardenales de la Curia . Abelardo buscó un debate con Bernardo, pero éste se negó inicialmente, diciendo que no creía que los asuntos de tanta importancia debieran resolverse mediante análisis lógicos. Las cartas de Bernardo a Guillermo de Saint-Thierry también expresan su aprensión por enfrentarse al lógico preeminente. Abelardo continuó presionando para que se celebrara un debate público e hizo que su desafío fuera ampliamente conocido, lo que hizo difícil que Bernardo se negara. En 1141, a instancias de Abelardo, el arzobispo de Sens convocó un concilio de obispos, donde Abelardo y Bernardo debían presentar sus respectivos casos para que Abelardo tuviera la oportunidad de limpiar su nombre. [12]
Bernardo presionó a los prelados la noche anterior al debate, convenciendo a muchos de ellos de su punto de vista. Al día siguiente, después de que Bernardo hiciera su declaración inicial, Abelardo decidió retirarse sin intentar responder. [12] El concilio falló a favor de Bernardo y su sentencia fue confirmada por el Papa. Abelardo se sometió sin resistencia y se retiró a Cluny para vivir bajo la protección de Pedro el Venerable , donde murió dos años después.
Bernardo se había ocupado de enviar grupos de monjes desde su abarrotado monasterio a Alemania, Suecia, Inglaterra, Irlanda, Portugal, Suiza e Italia. Algunos de ellos, por orden de Inocencio II, tomaron posesión de la abadía de Tre Fontane , de la que fue elegido Eugenio III en 1145. El papa Inocencio II murió en el año 1143. Sus dos sucesores, el papa Celestino II y el papa Lucio II , reinaron sólo un corto tiempo, y luego Bernardo vio a uno de sus discípulos, Bernardo de Pisa, y conocido a partir de entonces como Eugenio III, elevado a la Cátedra de San Pedro . Bernardo le envió, a petición del propio papa, varias instrucciones que comprenden el frecuentemente citado De conclusione . Su principal argumento es que la reforma de la iglesia debe comenzar con el papa. Los asuntos temporales son meramente accesorios; Bernardo insiste en que la piedad y la meditación debían preceder a la acción. [13]
Después de haber ayudado previamente a poner fin al cisma dentro de la Iglesia, Bernardo fue llamado ahora a combatir la herejía. Enrique de Lausana , un antiguo monje cluniacense , había adoptado las enseñanzas de los petrobrusianos , seguidores de Pedro de Bruys , y las difundió de forma modificada después de la muerte de Pedro. Los seguidores de Enrique de Lausana llegaron a ser conocidos como enriquecianos . En junio de 1145, por invitación del cardenal Alberico de Ostia , Bernardo viajó al sur de Francia. Su predicación, ayudada por su aspecto ascético y su vestimenta sencilla, ayudó a condenar a las nuevas sectas. Tanto la fe enriqueciana como la petrobrusiana comenzaron a extinguirse a finales de ese año. Poco después, Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante el obispo de Toulouse y probablemente encarcelado de por vida. En una carta al pueblo de Toulouse, escrita sin duda a finales de 1146, Bernardo les pide que extirpen los últimos restos de la herejía. También predicó contra el catarismo .
En esa época llegaron noticias de Tierra Santa que alarmaron a la cristiandad . Los cristianos habían sido derrotados en el asedio de Edesa y la mayor parte del condado había caído en manos de los turcos selyúcidas . [14] El reino de Jerusalén y los demás estados cruzados se vieron amenazados por un desastre similar. Las delegaciones de los obispos de Armenia solicitaron ayuda al papa, y el rey de Francia también envió embajadores. En 1144 Eugenio III encargó a Bernardo que predicara la Segunda Cruzada y le concedió las mismas indulgencias que el papa Urbano II había concedido a la Primera Cruzada . [15]
Al principio, la cruzada no despertó prácticamente ningún entusiasmo popular como en 1095. Bernardo consideró conveniente insistir en la importancia de la cruz como un medio eficaz para obtener la absolución de los pecados y la gracia. El 31 de marzo, en presencia del rey Luis VII de Francia , predicó ante una enorme multitud en un campo de Vézelay , pronunciando «el discurso de su vida». [16] El texto completo no ha sobrevivido, pero un relato contemporáneo dice que «su voz resonó en el prado como un órgano celestial» [16]
James Meeker Ludlow describe la escena románticamente en su libro La era de las cruzadas :
En una colina, a las afueras de la ciudad, se erigió una gran plataforma. El rey y el monje permanecieron juntos, representando la voluntad combinada de la tierra y el cielo . El entusiasmo de la asamblea de Clermont en 1095, cuando Pedro el Ermitaño y Urbano II lanzaron la primera cruzada, fue igualado por el santo fervor inspirado por Bernardo cuando exclamó: "¡Oh vosotros que me escucháis! Apresuraos a apaciguar la ira del cielo, pero no imploréis más su bondad con vanas quejas. Vestíos de cilicio, pero cubríos también con vuestros impenetrables escudos . El estruendo de las armas, el peligro, los trabajos, las fatigas de la guerra, son las penitencias que Dios os impone ahora. Apresuraos, pues, a expiar vuestros pecados con victorias sobre los infieles, y que la liberación de los lugares santos sea la recompensa de vuestro arrepentimiento". Como en la antigua escena, el grito « ¡Deus vult ! ¡Deus vult ! » resonó por los campos y fue repetido por la voz del orador: «Maldito aquel que no manche su espada con sangre». [17]
Cuando Bernardo terminó, la multitud se alistó en masa; supuestamente se quedaron sin tela para hacer cruces. Se dice que Bernardo se quitó su propia túnica y comenzó a rasgarla en tiras para hacer más. [15] [16] Otros siguieron su ejemplo y él y sus ayudantes supuestamente seguían produciendo cruces cuando cayó la noche. [16]
A diferencia de la Primera Cruzada, la nueva empresa atrajo a la realeza, como Leonor de Aquitania, reina de Francia ; Thierry de Alsacia , conde de Flandes ; Enrique, el futuro conde de Champaña ; el hermano de Luis, Roberto I de Dreux ; Alfonso I de Toulouse ; Guillermo II de Nevers ; Guillermo de Warenne, tercer conde de Surrey ; Hugo VII de Lusignan , Yves II, conde de Soissons ; y muchos otros nobles y obispos. Pero una muestra aún mayor de apoyo vino de la gente común. Bernardo escribió al Papa unos días después: "Las ciudades y los castillos están ahora vacíos. No queda un hombre para siete mujeres, y en todas partes hay viudas con maridos que aún viven". [15]
Bernardo pasó entonces a Alemania, y los milagros que se decían que se multiplicaban casi a cada paso que daba contribuyeron sin duda al éxito de su misión. Conrado III de Alemania y su sobrino Federico Barbarroja recibieron la cruz de manos de Bernardo. [14] El papa Eugenio vino en persona a Francia para alentar la empresa. Como en la Primera Cruzada, la predicación condujo a ataques contra los judíos ; un monje francés fanático llamado Radulfo aparentemente estaba inspirando masacres de judíos en Renania, Colonia , Maguncia , Worms y Espira , y Radulfo afirmaba que los judíos no contribuían económicamente al rescate de Tierra Santa. El arzobispo de Colonia y el arzobispo de Maguncia se opusieron vehementemente a estos ataques y pidieron a Bernardo que los denunciara. Así lo hizo, pero cuando la campaña continuó, Bernardo viajó de Flandes a Alemania para tratar los problemas en persona. Luego encontró a Radulfo en Maguncia y pudo silenciarlo, devolviéndolo a su monasterio. [18]
Los últimos años de la vida de Bernardo estuvieron marcados por el fracaso de la Segunda Cruzada que había predicado, de la que recayó toda la responsabilidad. Bernardo envió una disculpa al Papa que se incluyó en la segunda parte de su "Libro de las Consideraciones". Allí explica cómo los pecados de los cruzados fueron la causa de sus desgracias y fracasos.
Bernardo predicó la Cruzada Wenda contra los eslavos occidentales, estableciendo como objetivo de la cruzada luchar contra ellos "hasta el momento en que, con la ayuda de Dios, sean convertidos o eliminados". [19]
La muerte de sus contemporáneos sirvió a Bernardo como advertencia de su inminente fin. El primero en morir fue Suger en 1152, de quien Bernardo escribió a Eugenio III: «Si hay algún vaso precioso que adorne el palacio del Rey de reyes, es el alma del venerable Suger». [20] Conrado III y su hijo Enrique murieron el mismo año. Bernardo murió a los sesenta y tres años el 20 de agosto de 1153, después de cuarenta años de vida monástica. Fue enterrado en la abadía de Clairvaux. Tras su destrucción en 1792 por el gobierno revolucionario francés, sus restos fueron trasladados a la catedral de Troyes .
Bernardo fue nombrado Doctor de la Iglesia en 1830. En el 800 aniversario de su muerte, el Papa Pío XII publicó una encíclica sobre él, titulada Doctor Mellifluus , en la que lo etiquetó como "el último de los Padres ". Los elementos centrales de la mariología de Bernardo son cómo explicó la virginidad de María, la " Estrella del Mar ", y su papel como Mediadora . [21]
El primer abad de Claraval desarrolló una rica teología del espacio sagrado y de la música , escribiendo extensamente sobre ambos.
Juan Calvino y Martín Lutero citaron a Bernardo varias veces [22] en apoyo de la doctrina de Sola Fide . [23] [24] Calvino también lo cita al exponer su doctrina de una justicia forense extranjera, o como se la llama comúnmente justicia imputada . [25]
Bernardo destacó la importancia de la lectio divina y de la contemplación para los monjes. El abad había observado que cuando se descuidaba la lectio divina , el monacato sufría. Bernardo “observó hace siglos: las personas que son sus propios directores espirituales tienen a los necios por discípulos”. [26]
La teología y la mariología de Bernardo siguen siendo de gran importancia. [c] Bernardo ayudó a fundar 163 monasterios en diferentes partes de Europa. Su influencia llevó a Alejandro III a iniciar reformas. [27] Fue canonizado por Alejandro III el 18 de enero de 1174. [28] Los cistercienses lo honran como uno de los primeros cistercienses más importantes.
Su festividad es el 20 de agosto.
Bernardo es el último guía de Dante Alighieri , en la Divina Comedia , mientras viaja a través del Empíreo . [29] El uso narrativo que hace Dante de Bernardo sugiere que el santo era famoso en esa época por su profundo misticismo, su devoción a María y su reputación de elocuencia. [30]
El Convento y Basílica de San Bernardo , un conjunto de edificios que datan de los siglos XII, XVII y XIX, está dedicado a Bernardo y se encuentra en su lugar natal de Fontaine-lès-Dijon . [31]
A Bernardo de Claraval se le atribuyen poemas que a menudo se traducen en los himnarios ingleses como:
La edición crítica moderna es la ópera Sancti Bernardi (1957-1977), editada por Jean Leclercq . [32] [d]
Las obras de Bernard incluyen:
Sus sermones también son numerosos:
Se le atribuyeron falsamente muchas cartas, tratados y otras obras; se hace referencia a ellas como obras de pseudo-Bernard. [3] Entre ellas se incluyen:
