Mediatrix es un título dado a María, madre de Jesús en el cristianismo . Se refiere al papel intercesor de la Santísima Virgen María como mediadora en la redención salvífica por parte de su hijo Jesucristo y que él otorga gracias a través de ella. Mediatrix es un título antiguo que ha sido utilizado por muchos santos desde al menos el siglo V. Su uso creció durante la Edad Media y alcanzó su apogeo en los escritos de los santos Luis de Montfort y Alfonso de Ligorio en el siglo XVIII. [1]
Se atribuye a María un papel general de intercesión en el catolicismo , la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental , [2] y el término "Mediatrix" se le aplicó en la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II . "Esto, sin embargo, debe entenderse de tal manera que ni quita ni añade nada a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador". [3]
El uso del título Mediadora y la doctrina de que María tiene un nivel más alto de santa intercesión (debido a su relación especial con su hijo Jesús) es distinta de las cuestiones teológicas involucradas en el establecimiento de la Mediadora de todas las gracias como dogma .
Mediatrix es un título antiguo. [1] Una oración atribuida a Efrén el Sirio en el siglo IV la llama "después de la mediadora, tú (María) eres la mediadora del mundo entero". [4] El título también fue utilizado en el siglo V por Basilio de Seleucia . En el siglo VIII, el título Mediatrix encontró un uso común y lo utilizaron Andrés de Creta y San Juan de Damasco . [1]
Estas primeras nociones sitúan la mediación de María en un nivel superior al de otras formas de intercesión de los santos . Su posición como madre de Jesucristo redentor y fuente de gracia la hace preeminente entre otros que podrían llamarse mediadores. [4]
El uso del título Mediatrix siguió creciendo en la Edad Media, y Bernardo de Claraval (siglo XII), Buenaventura y Bernardino de Siena (siglo XV) lo utilizaron con frecuencia. [1]
En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino señaló que sólo Jesucristo puede ser el perfecto mediador entre Dios y la humanidad. Sin embargo, esto no impide que otros puedan ser llamados mediadores, en algún sentido, entre Dios y el hombre, porque ayudan y preparan la unión entre Dios y el hombre. [5]
La misma noción fue expuesta en el siglo XVI por el Concilio de Trento , que declaró "que los santos, que reinan junto con Cristo, ofrecen sus propias oraciones a Dios por los hombres; que es bueno y útil invocarlos suplicantemente, y recurrir a sus oraciones, auxilios y auxilios para obtener beneficios de Dios, por medio de su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que es nuestro único Redentor y Salvador; pero que piensan impíamente los que niegan que los santos, que disfrutan la felicidad eterna en el cielo; o que afirman que no oran por los hombres; o que invocarlos a orar por cada uno de nosotros, incluso en particular, es idolatría; o que es repugnante para el palabra de Dios; y se opone al honor del único mediador de Dios y de los hombres, Cristo Jesús; o, que es tontería suplicar, vocal o mentalmente, a los que reinan en los cielos". [6]
La confianza en la intercesión de María creció y alcanzó su apogeo en los escritos de los santos Luis de Montfort y Alfonso de Ligorio en el siglo XVIII. [1]
El enfoque de Luis de Montfort (que más tarde influyó en el Papa Juan Pablo II ) enfatizó que María es el camino natural para acercarse a Jesús debido a su relación especial con él. [7] Esta confianza en la intercesión de María se basa en la fórmula general montfortiana: [8] "...hacer todas nuestras acciones por María, con María, en María y para María, para que podamos realizarlas de manera más perfecta Jesús, con Jesús, en Jesús y para Jesús…”
En su libro Tratado sobre la oración, Alfonso de Ligorio revisó los escritos de Tomás de Aquino y Bernardo de Claraval sobre la intercesión de los santos y el papel de María como Mediadora y apoyó firmemente el título. [9] [10]
Varios papas han utilizado el título Mediatrix. León XIII lo utilizó en 1896 y Pío X en 1904. Esto continuó en el siglo XX con Benedicto XV y Pío XI . [1] Sin embargo, Pío XII evitó el uso del título, aunque instó a confiar en la intercesión de María. [1]
El Papa Juan Pablo II utilizó el título Mediatrix varias veces y en su encíclica Redemptoris Mater escribió:
"El papel maternal de María hacia los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno la única mediación de Cristo, sino que muestra su potencia": es mediación en Cristo. …La mediación de María está íntimamente ligada a su maternidad… por esta plenitud de gracia y de vida sobrenatural estuvo especialmente predispuesta a cooperar con Cristo, único Mediador de la salvación humana. Y tal cooperación es precisamente esta mediación subordinada a la mediación de Cristo. [11]
En septiembre de 2012, durante la Fiesta de la Natividad de María , la visionaria reclamante Emma de Guzmán declaró que la Virgen María reveló su papel maternal como "Mediadora ante la Mediadora", un título mariano especial asociado por muchos católicos filipinos en referencia a Nuestra Señora Mediadora. de Todas las Gracias . [12]
Entre los teólogos católicos, es indiscutible que Jesucristo es el único mediador entre Dios y la raza humana, especialmente en el papel salvífico de la redención como lo demuestra la crucifixión en el Monte Calvario . [13] En consecuencia, la palabra "mediador" en sentido estricto se ajusta sólo a Jesús en relación con Dios, pero en un sentido subordinado, los cristianos ejercen una mediación "que es eficaz a través de, con y en Cristo. El mediador subordinado nunca está solo , pero siempre depende de Jesús." [14]
Con especial referencia a María, el Catecismo de la Iglesia Católica , citando al Concilio Vaticano II , que en su documento Lumen gentium se refiere a María como "'Abogada, Auxiliadora, Adjutrix y Mediadora", dice:
Llevada al cielo, no abandonó este oficio salvador, sino que, por su múltiple intercesión, continúa brindándonos los dones de la salvación eterna. ...Por eso la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia bajo los títulos de Abogada, Auxiliadora, Benefactora y Mediadora [ Lumen gentium , 62]. La función de María como madre de los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno esta mediación única de Cristo, sino que muestra su poder. Pero la influencia saludable de la Santísima Virgen sobre los hombres... brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, descansa en su mediación, depende enteramente de ella y de ella extrae toda su fuerza [ Lumen gentium , 60]. Ninguna criatura podrá jamás contarse junto con el Verbo Encarnado y Redentor; pero así como el sacerdocio de Cristo es compartido de diversas maneras tanto por sus ministros como por los fieles, y como la única bondad de Dios se irradia de diversas maneras entre sus criaturas, así también la única mediación del Redentor no excluye, sino que da. lugar a una cooperación múltiple que no es más que una participación en esta única fuente [ Lumen gentium , 62]. [15]
En un Congreso Mariológico celebrado en Czestochowa en agosto de 1996, se creó una comisión en respuesta a una petición de la Santa Sede que pedía conocer la opinión de los estudiosos presentes en el Congreso sobre la posibilidad de definir un nuevo dogma de fe. considerando a María como Corredentora, Mediadora y Abogada. (En los últimos años, el Papa y varios dicasterios de la Santa Sede habían recibido peticiones solicitando tal definición). La respuesta de la comisión, deliberadamente breve, fue unánime y precisa: encontró que los títulos, tal como se proponían, eran ambiguos, ya que se pueden entender de maneras muy diferentes. [16] También consideró que no era oportuno abandonar el camino marcado por el Concilio Vaticano II y proceder a la definición de un nuevo dogma. [17]
Yendo más allá de expresar la creencia en María como Mediadora, se han hecho propuestas para declarar que María es la Mediadora de todas las gracias. El Papa Benedicto XV permitió a las diócesis de Bélgica celebrar la fiesta de María Mediadora de todas las gracias el 31 de mayo de cada año. [18] En las impresiones del Misal Romano desde esa fecha hasta 1961, la Misa de María Mediadora de Todas las Gracias se encontró en el apéndice Missae pro aliquibus locis (Misas para algunos lugares), pero no en el calendario general para su uso dondequiera que el Misal Romano Se celebra el rito . [19] Otras Misas autorizadas para celebrarse en diferentes lugares el mismo día fueron las de la Santísima Virgen María Reina de Todos los Santos y Madre del Hermoso Amor y de Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús. La celebración belga ha sido sustituida por un memorial opcional el 31 de agosto de la Virgen María Mediadora. [20]