El pánico satánico es un pánico moral sobre el supuesto abuso ritual satánico generalizado que se originó alrededor de la década de 1980 en los Estados Unidos, alcanzando su punto máximo a principios de la década de 1990, antes de disminuir como resultado del escepticismo de los académicos y las agencias de aplicación de la ley que finalmente desacreditaron las afirmaciones. [1] [2] [3] El fenómeno se extendió desde los Estados Unidos a otros países, incluida Sudáfrica, [3] [4] [5] donde todavía es evidente periódicamente. [6] [7] [8] Sudáfrica estuvo particularmente asociada con el pánico satánico debido a la creación de la Unidad de Crímenes Relacionados con lo Oculto en 1992, descrita como el "único grupo de trabajo de 'asesinato ritual' del mundo". Según la antropóloga Annika Teppo, esto estaba vinculado con poderosas fuerzas cristianas conservadoras dentro de la comunidad blanca entonces dominante en los últimos años del apartheid . La creencia cristiana es un requisito previo para servir en la unidad. La preocupación por la supuesta presencia del satanismo y las prácticas ocultistas ha continuado hasta la era posterior al apartheid.
En el contexto sudafricano, la atención a largo plazo no se ha centrado en las denuncias de abuso infantil por parte de cultos satánicos y la comunidad psiquiátrica no ha desempeñado un papel significativo, como fue el caso en otros países. El fenómeno local se caracteriza por la evangelización cristiana y la utilización del satanismo como chivo expiatorio de los delitos y los problemas sociales. [7] [9] [10] [11] [12] En su tesis doctoral de 1997, el psicólogo Gavin Ivey atribuye el fenómeno local a un aumento del fundamentalismo cristiano junto con una amenaza satánica percibida en el contexto social del resurgimiento ocultista contemporáneo :
...la actual paranoia cultural sobre la "epidemia satánica" es directamente atribuible a la teología dualista extrema de los florecientes movimientos cristianos evangélicos, que simultáneamente promueve la ansiedad persecutoria en los fieles cristianos e incita a los posibles rebeldes luciferinos a prácticas satánicas genuinas.
— Gavin Ivey, La psicología de la participación en cultos satánicos: una perspectiva de relaciones objetales arquetípicas (1997) [4]
Ivey afirma que "todas las religiones monoteístas se ven obligadas a tener en cuenta la presencia del mal en un mundo donde todo es creado por Dios, quien en teoría debería ser capaz de vencer todas las formas del mal pero parece incapaz de hacerlo". Compara la importancia de Satanás en las dos únicas religiones principales contemporáneas con un principio personificado del mal en oposición a una única deidad omnipotente que es inequívocamente buena, a saber, Satanás en el cristianismo , cuya identidad evolucionó en el Nuevo Testamento , y Satanás en el Islam . Señala la mayor importancia de Satanás en el cristianismo, ya que Satanás surgió como una figura menos amenazante en el Islam y "debido a que abraza un dualismo fundamental, el mundo espiritual cristiano es visto como un campo de batalla entre Dios y la personificación del mal, el Diablo". [4] Sin embargo, los miembros de la relativamente pequeña comunidad musulmana de Sudáfrica también han hablado abiertamente sobre los supuestos peligros del satanismo. [13] [14] [15] [16]
En su tesis de maestría de 2012, Danielle Dunbar sostiene que, si bien influenciados por el miedo al satanismo internacional, los períodos pasados de pánico satánico en Sudáfrica reflejaron períodos localizados de agitación política y ansiedad social. [5] Si bien en el pasado Dunbar y otros académicos han asociado el fenómeno sudafricano con el grupo de población blanca en particular, algunos más específicamente con los afrikaners calvinistas , [4] [6] [17] [18] la división racial está desapareciendo. [19] [20] Según el sociólogo estadounidense Jeffrey Victor,
Las historias de cultos satánicos surgen como respuesta a tensiones socioeconómicas generalizadas, en particular las que afectan a la crianza de los hijos y las relaciones familiares. Estas tensiones sociales son producto del rápido cambio social y la desorganización social que comenzaron durante la década de 1960 y que causaron una profunda crisis cultural de valores y autoridad. La leyenda del culto satánico dice, en forma simbólica, que nuestros valores morales están amenazados por fuerzas malignas que escapan a nuestro control y que hemos perdido la fe en nuestras autoridades para hacer frente a la amenaza. [21]
Con referencia a esta cita, el académico Nicky Falkof afirma en un contexto sudafricano que "junto a esto, la figura del satanista proporciona un objeto para el desplazamiento de la ansiedad y la cohesión concurrente del sentimiento nacionalista". [18]
Aparte de los grupos religiosos, los medios de comunicación y el gobierno han agravado el fenómeno local. En 2007, el periódico en lengua afrikáans Rapport despidió al periodista Deon Maas, que había defendido la tolerancia religiosa en su nueva columna , para proteger sus intereses comerciales. [22] [23] [24] Según Nicky Falkof, los medios de comunicación en inglés y afrikáans no han diferido materialmente en su tratamiento del tema: "La paranoia, el sensacionalismo o el escepticismo ocasional con el que se informaban las historias generalmente tenían más que ver con la clase o la localidad de la audiencia que con su grupo lingüístico". [9] Los medios de comunicación dominantes en general persisten en informes sensacionalistas sobre el satanismo y lo oculto, especialmente sobre casos criminales con cualquier sugerencia de participación satánica. [10] [25] [26]
El fenómeno también es evidente en los países vecinos de Sudáfrica. En marzo de 2013, la portavoz de la policía nacional de Zimbabwe , Charity Charamba, dijo que los informes de los medios de comunicación sobre incidentes satánicos eran infundados y estaban causando un pánico innecesario. [27]
La Biblia Satánica escrita por Anton LaVey y publicada en los Estados Unidos en 1969, que contiene los principios fundamentales del satanismo ateo de LaVey , fue prohibida durante el apartheid en Sudáfrica de 1973 a 1993 porrazones morales . [28] En 1974, el entonces Ministro de Justicia de Sudáfrica, Jimmy Kruger , informó que la amplia cobertura mediática de una vasta red secreta de satanistas en el país se basaba en libros publicados sobre el tema y no en eventos satánicos reales. [25] El gobierno también cuestionó las afirmaciones de satanismo generalizado en uninforme de la Iglesia Reformada Holandesa de 1978. [5] [29] Sin embargo, elementos dentro del gobierno sudafricano continúan desempeñando un papel en la propagación del pánico a pesar del derecho constitucional a la libertad religiosa en la Sudáfrica post-apartheid . [7] [30] [31]
La Unidad de Delitos Relacionados con lo Oculto de la SAPS fue creada en 1992 durante los últimos años del apartheid por el cristiano renacido Kobus Jonker, impulsado por el ex Ministro de Ley y Orden Adriaan Vlok . Jonker se unió a la SAP en 1969 y anteriormente fue jefe de la Unidad de Asesinatos y Robos de Port Elizabeth . Durante su carrera policial se ganó los apodos de "Donker Jonker", "El Perro de Dios" y "El Detective de Dios". [nota 1] [nota 2] [10] [32] [33] [34]
Incluso en 2006, la SAPS definía los delitos relacionados con lo oculto en la página relacionada con lo oculto de su sitio web de la siguiente manera:
Por delito relacionado con lo oculto se entiende toda conducta humana que constituya un delito reconocido legalmente, cuyo modus operandi esté relacionado con o emane principalmente de una creencia o aparente creencia en lo oculto, la brujería, el satanismo, el misticismo, la magia, el esoterismo y similares. Se incluyen en el ámbito de los delitos relacionados con lo oculto los asesinatos rituales con muti/medicina, las purgas de brujas, la violencia relacionada con la brujería y las prácticas relacionadas con sectas que supongan una amenaza para la seguridad de la República de Sudáfrica y/o sus habitantes.
— SAPS, Objetivos de la investigación y prevención de delitos relacionados con lo oculto por parte de los detectives generales [35] [36]
Según Ivey, la unidad especial de delitos se formó "para investigar y procesar los crímenes satánicos". [4] Theodore Petrus, profesor titular de Antropología en la Universidad Metropolitana Nelson Mandela , afirma que el enfoque principal de la unidad es el satanismo en su tesis doctoral de 2009 sobre los delitos relacionados con la " brujería " en un contexto africano tradicional. La SAPS ha sido criticada por descuidar los problemas criminales más graves de las cacerías de brujas y los asesinatos por medicina . [nota 3] [ 10] [37] [38] [39] Danielle Dunbar se refiere a la definición de la SAPS de delitos relacionados con lo oculto en su tesis de maestría de 2012:
En el marco de este amplio ámbito de lo "oculto", la Unidad especializada en delitos relacionados con lo oculto se centró principalmente en la amenaza del satanismo en Sudáfrica. De hecho, la concepción del único grupo de trabajo del mundo dedicado a los "asesinatos rituales" se fomentó en los últimos rescoldos del apartheid sudafricano, durante un pánico blanco y satánico.
— Danielle Dunbar, Los hijos del diablo: pueblos, demonios y pánicos morales en la Sudáfrica blanca, 1976-1993 (2012) [5]
Ivey señala que todo lo oculto se considera malo desde una perspectiva cristiana fundamentalista , y "el término satanismo se entiende comúnmente en las sociedades cristianas como que incluye una amplia gama de creencias y actividades no convencionales u ocultas". [4] El sitio web de SAPS también enumeró 41 "señales de advertencia de un posible discurso destructivo relacionado con lo oculto", incluyendo "confusión de género", jugar juegos de fantasía que carecen de límites, un interés en las computadoras, un interés excesivo en películas de terror y música heavy metal , depresión y varios elementos estereotipados de la moda gótica . [35] [36] Dale Wallace, profesora honoraria de estudios religiosos en la Universidad de KwaZulu-Natal , comenta sobre este pensamiento en su tesis doctoral de 2006:
La presencia de esta retórica histérica en un servicio policial moderno en Sudáfrica, incluso después de 1994, refleja sucesos similares en Gran Bretaña y los Estados Unidos y en varios países europeos en la década de 1980. Una construcción religiosa del crimen impregnó las agencias de aplicación de la ley, dando lugar al título de "policías de secta" para quienes encubrían la actividad criminal con una interpretación cristiana fundamentalista. Desde finales de la década de 1990, lo que se conoció como el pánico satánico atrajo la atención de los académicos (Victor 1993; Hjelm 2000; Pike 2001) y una evaluación más crítica desde dentro de los propios departamentos de policía, lo que llevó a un desprestigio universal del fenómeno.
— Dale Wallace, La construcción y articulación de una identidad pagana en Sudáfrica (2006) [3]
La antropóloga Annika Teppo escribe sobre la unidad y la experiencia de un informante de investigación con la unidad en una publicación académica publicada en 2009: [40]
Los blancos sudafricanos son bien conocidos por su conservadurismo religioso, que tiende hacia el fundamentalismo de derechas, que deja poco espacio para otras religiones (Chidester 1992: 216). La Iglesia Reformada Holandesa (DRC), dirigida por afrikáneres calvinistas, que ayudó a justificar la segregación racial del apartheid, es un bastión de este conservadurismo. La influencia omnipresente de la DRC significa que todavía se teme en general al diablo y a los adoradores del diablo, hasta el punto de que Sudáfrica sigue siendo el único país del mundo que tiene una Unidad de Delitos Relacionados con lo Oculto (OCRU) en su fuerza policial. Si bien mis informantes informan de que en la actualidad tienen buenas relaciones con la policía, muchos de ellos habían tenido problemas con ellos en el pasado, cuando las autoridades aún no habían comprendido claramente la diferencia entre las prácticas neopaganas y el culto al diablo. Uno de mis informantes había tenido serios problemas durante sus años de instituto cuando, como "lector de libros extraños y con quince años", fue sospechoso de actividades ocultistas. En las audiencias policiales posteriores, se demostró que estas acusaciones eran una broma de adolescentes. Sin embargo, las acusaciones de prácticas oscuras y diabólicas en un suburbio privilegiado frente a la playa provocaron un frenesí mediático y, cuando se corrigió el malentendido, mi informante se había ganado la reputación de "el satanista de Camps Bay".
— Annika Teppo, Mi casa está protegida por un dragón: sudafricanos blancos, magia y espacios sagrados en la Ciudad del Cabo post-apartheid (2009) [17]
Aunque SAPS eliminó la página relacionada con lo oculto de su sitio web en 2006 después de que la South African Pagan Rights Alliance solicitara la eliminación de material discriminatorio, su contenido aún está disponible a través de la revista comunitaria oficial de SAPS SERVAMUS . [3] [36] [41] Un artículo titulado Rompiendo el círculo en una edición especial comunitaria de SERVAMUS Drogas y delitos relacionados con lo oculto: los hechos, las respuestas publicado en 2000 enumera "La animosidad hacia el cristianismo, la iglesia y Jesucristo" como una de las muchas señales de advertencia de la participación satánica. [42] Esta edición especial comunitaria de SERVAMUS todavía se vendía en mayo de 2013. [43] En un artículo escrito por Jonker y publicado en SERVAMUS , dice que hay tres movimientos satánicos (la Hermandad de Ram, la Orden de las Tinieblas y los Hijos de Satán) y cuatro tipos de satanistas (satanistas generacionales, satanistas organizados , es decir , satanistas de LaVey , satanistas autodenominados y aficionados ) en Sudáfrica. [44] [45] También fue autor y coautor de varios libros sobre satanismo durante su carrera policial que Dunbar describe como literatura alarmista antisatanista, incluyendo Youth and Satanism Exposed (1990), Satanism Exposed (1992) y Satanism in South Africa (2000). [5] [46] Wallace señala la confusión de paganismo y satanismo en esta literatura, a pesar de las advertencias en sentido contrario, y el fracaso de Jonker "para distinguir entre la actividad satánica real y los actos puramente criminales" en los medios:
Las advertencias que aparecen en el libro de Els y Jonker y en los medios de comunicación, en el sentido de que el paganismo y la wicca no son satanismo, quedan anuladas en estos textos y en la clasificación de todas y cada una de las formas de ocultismo como desviadas, a través de la lente singular del cristianismo pentecostal evangélico. De esta manera, las identidades paganas se confunden inevitablemente con el satanismo.
— Dale Wallace, La construcción y articulación de una identidad pagana en Sudáfrica (2006) [3]
El cristianismo es un requisito previo para servir en la unidad. Un artículo titulado Guerreros contra el mal , publicado por primera vez en la edición de noviembre de 1998 de SERVAMUS y luego publicado en la edición especial de la comunidad de SERVAMUS de 2000, afirma:
Los miembros de SAPS que quieran servir en esta Unidad deben reconocer el mundo sobrenatural. Deben creer firmemente en Jesucristo, porque el principal enemigo del satanismo es Jesucristo. No es sólo un trabajo, es una misión de toda la vida, que involucra el cuerpo, el alma y el espíritu.
El artículo también incluye la "liberación a través de la guía pastoral" dentro del alcance de la unidad. [42] [47] Jonker elaboró sobre esto en una entrevista con Sarah Duguid: "El hombre común no puede investigar crímenes ocultos. Hay cosas que ves y experiencias que tienes como resultado de lo sobrenatural. Debes ser fuerte en la fe para estar en la unidad ocultista". [32] Él cree que Satanás es un ser literal. En la edición de abril de 1997 de SERVAMUS , escribe: "Creo que el diablo existe porque he visto cosas suceder. He visto a una mujer siendo atacada justo en mi presencia por un ser demoníaco". [48] [49] [50] [51]
Algunos oficiales superiores de la SAPS han intentado que se disuelva la unidad. Un documento interno de la SAPS fechado en octubre de 1998 expresaba preocupación por la vigilancia de las actividades religiosas debido a "restricciones constitucionales", y se restringieron los discursos públicos de Jonker sobre los peligros del satanismo para los escolares, los foros de vigilancia comunitaria y los seminarios de las iglesias a expensas del estado. [47] [52]
Jonker dejó la fuerza policial después de sufrir un ataque cardíaco en 2000 y posteriormente ejerció como consejero pastoral . [32] [36] Ha sido director del ministerio de oración cristiana Act-Up Support desde 2002 y ha trabajado como consultor para la Academia de Detectives de SAPS en Hammanskraal desde su jubilación. [34] [53] Otros ex miembros de la unidad se involucraron en el ministerio y la terapia de liberación cristiana , incluido el ex coordinador de la unidad de Eastern Cape, James Lottering (Warfare Ministries en Port Elizabeth), y el ex coordinador de la unidad de Free State , Johan de Beer (Auksano Trauma Therapy Centre en Bloemfontein ). Lottering dejó la SAPS a finales de 1997. De Beer fundó Auksano en 1998 mientras trabajaba para la SAPS y renunció a la SAPS en 2002. [6] [32] [54] [55] FH Havinga, un reservista especializado de la unidad, también es un consejero pastoral cristiano y fundador del centro ASERAC para víctimas de traumas por abuso de drogas, ocultismo, alcohol y sexual en Kempton Park . [56] [57] [58]
Attie Lamprecht fue nombrado jefe de la unidad en 2000. [37] [59] También es un consejero registrado y en 2010 figuraba como miembro del consejo asesor de Act-Up Support. [3] [60] Lamprecht ha declarado que, a diferencia del satanismo en otros países, que se trata predominantemente de la autoadoración, "el satanismo en Sudáfrica es característicamente contra Jesucristo. Por lo tanto, está en contra de todo lo que es bueno". Cree que el satanismo es "un sistema de creencias que conduce al crimen", afirmando que "comienza con la magia blanca. Va a los sistemas religiosos de entrada y luego a las religiones destructivas". [61] [62] Las declaraciones oficiales de que la unidad había sido disuelta fueron desestimadas por Lamprecht, quien en 2006 dijo que la unidad había sido absorbida por otras unidades, [37] y más tarde dijo que había sido retirada de la vista del público y rebautizada como Unidad de Prácticas Religiosas Dañinas de la SAPS. [59] [63]
El psicólogo Gavin Ivey dijo que la unidad es "un desperdicio del dinero de los contribuyentes", [6] y la psicoanalista Véronique Faure afirma:
La única manera en que la vieja guardia puede justificar su lugar dentro de la nueva SAPS es movilizándose en torno a valores cristianos. Esperan convencer tanto al público como al gobierno de la validez de su misión sagrada y de ese modo reunir fondos para más investigaciones y campañas de educación moral. [47]
En noviembre de 2010, se formó a un equipo de 30 especialistas para la unidad [59] y, en 2012, dos detectives por provincia recibieron formación especializada [64] [65] [66] Jonker participó en parte de esta formación. En 2012, Jonker formó a tres detectives de Eastern Cape para un nuevo equipo provincial de tareas sobre ocultismo [67] . Como resultado de la publicidad de esta nueva inversión en los medios, la diputada del DA y ministra de policía en la sombra Dianne Kohler Barnard pidió al ministro de policía Nathi Mthethwa el número de delitos relacionados con el ocultismo en el último ejercicio económico y le respondieron que esa información no está fácilmente disponible [68] .
Según un memorando interno de la SAPS de agosto de 2012, parece que la definición de la SAPS de delito relacionado con lo oculto se ha simplificado a "delito que se relaciona con o emana principalmente de una creencia ostensible en lo sobrenatural que formó una fuerza impulsora en la formación, planificación y ejecución de un delito". [64] Sin embargo, el alcance de los "delitos" relacionados con lo oculto que pueden investigarse se ha ampliado para incluir:
- Delitos relacionados con la brujería, incluida la magia negra, la búsqueda de brujas y la purga de brujas.
- Curanderos tradicionales involucrados en actividades criminales con raíces ocultas
- Maldiciones destinadas a causar daño.
- La práctica del vudú destinada a causar daño.
- Vampirismo y violación conjunta de la Ley de Tejidos Humanos
- Conducta de culto nociva que atenta contra los derechos de los miembros del movimiento
- Intimidación espiritual, incluida la coerción astral
- Vandalismo/graffiti que deja evidencia de que el motivo está relacionado con lo oculto
- Suicidio que deja evidencia de participación oculta
- Abuso ritualístico en un entorno de culto
- Acusaciones de violación por parte de un espíritu tokoloshe
- Mutilación y sacrificio de animales que dejan evidencia de participación oculta
- Asesinato/sacrificio humano que deja evidencia de participación oculta
- Interpretación de "firmas" y parafernalia oculta en la escena de un crimen
- Fenómenos poltergeist (actividades inexplicables de entidades perturbadoras paranormales)
— SAPS, Investigación de delitos ocultistas nocivos: capacidad de apoyo a la investigación (2012) [64]
La Alianza Sudafricana por los Derechos Paganos se opuso a la aparente reactivación de la unidad por motivos de prejuicios de motivación religiosa demostrados hacia las religiones minoritarias por los evangelistas cristianos involucrados en la iniciativa, y la asignación inapropiada de recursos policiales a la investigación de supuestos fenómenos paranormales que no se pueden probar en los tribunales. [69] [70] [71] Theodore Petrus expresó algunas reservas sobre el establecimiento de un nuevo equipo de trabajo ocultista de la SAPS, advirtiendo que se debe hacer una distinción clara entre el satanismo y las creencias de " brujería africana " y que los delitos relacionados con lo oculto deben definirse claramente en la legislación para evitar infringir las libertades religiosas. [72]
Un ejemplo de código de conducta escolar publicado por el Departamento de Educación nacional en 2008 asocia explícitamente el satanismo con la actividad criminal, [nota 4] [73] y muchas escuelas públicas discriminan abiertamente a los practicantes del satanismo y el ocultismo , que generalmente no están definidos. [74] La educación sobre lo que realmente implica el satanismo se ha encontrado con la resistencia de los padres, [75] y los escolares han sido estigmatizados y aislados como resultado de las acusaciones de satanismo. [76]
El 1 de marzo de 2013, la colegiala de Gauteng Keamogetswe Sefularo fue presuntamente apuñalada fatalmente por otra niña de la misma escuela. Aunque antes de morir Sefularo supuestamente le dijo a su madre que su atacante dijo que la estaban atacando porque "salía con satanistas", [77] el incidente fue etiquetado como "satánico" en los medios. El 5 de marzo de 2013, la ministra de Educación de Gauteng, Barbara Creecy, anunció que una "pandilla" de otros diez estudiantes de la escuela, incluidos dos presentes en el incidente, había sido suspendida de la escuela en espera de que se investigara el incidente. El portavoz del Departamento de Educación de Gauteng (GDE), Charles Phahlane, dijo que su suspensión estaba relacionada con su presunta participación en "prácticas religiosas dañinas", que Creecy dijo que los funcionarios del departamento fueron informados de que podrían haber llevado al incidente. [77] [78] [ 79] [80] El presidente del Consejo Sudafricano de Iglesias, Mautji Pataki, comentó: "Estamos profundamente preocupados por que los espíritus malignos estén impulsando a niños inocentes a cometer crímenes horrendos". [81]
Según un comunicado de prensa del GDE del 7 de marzo de 2013, una asociación con organizaciones religiosas (FBO, por sus siglas en inglés) que comprende a representantes de las principales religiones abrahámicas está "ayudando al departamento a apoyar a las escuelas para abordar cuestiones de aprendizaje y enseñanza, disciplina de los estudiantes y perturbaciones espirituales en las escuelas". [82] El 18 de marzo de 2013, Creecy firmó públicamente un memorando de entendimiento con las FBO. [83] El mismo día, el departamento publicó una declaración oficial en línea sobre una "estrategia antisatanista" para escuelas desarrollada por las FBO para abordar "prácticas religiosas dañinas" relacionadas con el ocultismo y el satanismo. [15] [84] [85] Sin embargo, el departamento no tiene estadísticas sobre tales incidentes, [86] Creecy dijo que la situación no está en un nivel de crisis, [87] [88] y el departamento negó que hubiera un aumento en los incidentes satánicos entre los escolares de la provincia. [89]
Creecy dijo que se había compilado un manual para ayudar a los maestros y padres a lidiar con el satanismo que incluía señales a tener en cuenta y orientación en caso de que se sospechara que un niño está involucrado en lo oculto. [15] [86] [90] [91] Los ateos y paganos se opusieron por motivos constitucionales. [16] [31] [92] Después de recibir varias quejas por parte de la Comisión Sudafricana de Derechos Humanos , [93] el GDE informó que ya no habría un manual para maestros y padres, solo pautas para los funcionarios del departamento. [94] Irónicamente, en marzo de 2011, la propia Creecy fue etiquetada como "satanista" en un insulto público por Moss Senye, director de escuela y presidente de SADTU en Gauteng. [95] [96] [97] Aunque los medios de comunicación dominantes en general sensacionalizaron el aspecto satanista de estos acontecimientos, un artículo de Elaine Swanepoel en el periódico The Citizen presentó puntos de vista escépticos de expertos y líderes religiosos, incluidos los obispos anglicanos Peter Lee y Martin Breytenbach, de que el comportamiento disfuncional y la violencia escolar también podrían atribuirse a problemas emocionales y psicológicos, inestabilidad en el hogar y superstición . [85]
También en marzo de 2013, el MEC de Educación de KwaZulu-Natal , Senzo Mchunu, dijo que el aumento del satanismo y los incidentes de "posesión" en las escuelas de KwaZulu-Natal eran motivo de preocupación para el Departamento de Educación de KwaZulu-Natal. Invitó a las iglesias y a otros a ayudar al departamento a abordar el problema. [8] En contraste con la asociación del GDE con las organizaciones religiosas, tras los informes de alumnos involucrados en el satanismo en las escuelas de Western Cape en 2012, el portavoz del Departamento de Educación de Western Cape, Paddy Attwell, dijo que se proporcionarían psicólogos escolares y trabajadores sociales para apoyar a las escuelas que lo solicitaran. [98] [99] [100] [101] La portavoz del Departamento de Educación Básica nacional , Hope Mokgatlhe, dijo que el departamento no tenía una política firme para abordar el problema y que la estrategia del GDE podría implementarse en otras provincias a discreción de las provincias individuales. [15]
En octubre de 2013, la Ministra de Educación Básica, Angie Motshekga, pidió a los residentes de Mpumalanga que rezaran para que sus hijos fueran "liberados de los malos espíritus" en respuesta a la declaración de un padre sobre el satanismo en la comunidad. [102] [103]
En marzo de 2010, el Consejo de Investigación de Ciencias Humanas (HSRC, por sus siglas en inglés), un organismo estatutario, publicó su informe sobre lo que describe como "la primera evaluación integral de la trata de personas en Sudáfrica". Si bien el informe del HSRC reconoce la necesidad urgente de realizar más investigaciones sobre los sacrificios rituales , afirma como un hecho "la trata de personas, a veces niños, para sacrificios rituales por parte de sectas satánicas", basándose únicamente en entrevistas con informantes descritos como "ex miembros de sectas satánicas en Sudáfrica", que revelaron "la creencia de que las sectas satánicas operan en todas las áreas de Sudáfrica". [104] Una revisión crítica del informe del HSRC publicada por el Instituto de Estudios de Seguridad dice que adolece de "falta de evidencia e integridad metodológica" y "alimenta el sensacionalismo". [20] [105]
En abril de 2013, la Ministra de Mujeres, Niños y Personas con Discapacidad, Lulu Xingwana, citó públicamente al satanismo como un factor que contribuye a la violencia de género en Sudáfrica en una presentación al Parlamento , a pesar de factores críticos más obvios y una falta de evidencia que lo respalde. [7]
El patrón de supresión de información objetiva sobre el satanismo mientras se difunde propaganda antisatanista ha contribuido al fenómeno social del pseudosatanismo en Sudáfrica. La propagación de la versión mítica cristiana del satanismo sirve para proporcionar un papel a los adolescentes rebeldes y a los individuos mentalmente confundidos para que actúen en una profecía autocumplida. [6] [22] [106] En su tesis doctoral de 1997, Gavin Ivey aborda el fenómeno del pseudosatanismo informado por la paranoia cultural :
El primer grupo difícilmente justifica la etiqueta satánica, y en la literatura se hace referencia a estos individuos como "aficionados" (Greaves, 1992; Tate, 1991). Por lo general, son adolescentes blancos que, sensibles a la paranoia cultural que rodea al satanismo, se rebelan contra las figuras de autoridad profesando una lealtad vaga a una ideología satánica diluida y se involucran en conductas que las autoridades conservadoras malinterpretan como satánicas: participan en la subcultura musical del Heavy Metal, visten ropa negra, dibujan iconos satánicos, participan en juegos de fantasía y ocultismo, etc. Su comprensión ingenua del satanismo, la falta de expresión organizada y el motivo general antisistema de ganar identidad rebelándose contra las normas tradicionales, distinguen a este grupo del satanismo propiamente dicho. Debido a su visibilidad social, este grupo es en gran parte responsable de la percepción errónea del público de que la incidencia del satanismo ha alcanzado proporciones epidémicas.
— Gavin Ivey, La psicología de la participación en cultos satánicos (1997) [4]
Nicky Falkof señala que las listas paranoicas de señales de advertencia del satanismo, como las publicadas por SAPS y contenidas en el manual del Departamento de Educación de Gauteng, funcionan como una profecía autocumplida:
Las frecuentes listas de señales de advertencia de susceptibilidad o participación en el satanismo incluían una letanía de significantes adolescentes, desde vestir de negro hasta sentir emociones fuertes: un cazador de Satán, en un panfleto autoeditado, enumeraba "inquietud, miedo, soledad, ansiedad, orgullo, depresión, celos" como señales a las que los padres debían prestar atención (van Zijl 1988:15). Todos los adolescentes, pero sobre todo aquellos que no mostraban la normatividad fuertemente prescrita que se asocia a la juventud sudafricana, siempre estaban marcados por los signos de la participación satánica. Esta respuesta fóbica a la juventud rebelde es el opuesto diametral de la coherencia inspirada por la creación de un enemigo popular unificador, y funciona como una especie de profecía autocumplida: la demonización pública de la conducta juvenil engendra la propagación de prácticas sociales rebeldes que toman gran parte de su color de los informes de los medios de comunicación sobre el pánico moral.
— Nicky Falkof, Los demonios del apartheid: satanismo y pánico moral en Sudáfrica (2010) [18] [107]
El folclorista estadounidense Bill Ellis asocia este fenómeno con jóvenes que se inventan leyendas :
Podemos inferir que estos grupos populares, no las "sectas", son responsables de la mayor parte de lo que los "expertos" de la policía afirman que es evidencia de "satanismo". Además, podemos inferir que, a medida que los adultos se vuelven hipersensibles a ciertas actividades como "satánicas", muchos de estos grupos de adolescentes adoptarán (o pretenderán adoptar) estos actos como forma de protesta.
— Bill Ellis, Viajes de leyenda y satanismo: las tradiciones ostensivas de los adolescentes como actividad de "culto" (1991) [108]
Según el Informe sobre Libertad Religiosa Internacional de 2006 del Departamento de Estado de los EE. UU. para Sudáfrica, no hubo informes de asesinatos satánicos ya que dichos casos se investigan y procesan como homicidio . [109] Sin embargo, algunos casos de alto perfil se han vinculado públicamente con el satanismo. [26] En algunos de estos casos, el satanismo , la posesión demoníaca y/o los aspectos ocultos se han planteado como defensa legal o factor atenuante en la sentencia. [18] [110] [111] En 2008, el jefe de la unidad de psicología investigativa de la SAPS, Gerard Labuschagne, advirtió contra el énfasis en las llamadas fuerzas del mal en los casos penales:
Siempre que hay un asesinato, la gente saca conclusiones precipitadas, y siempre Dios o Satanás le dijeron a los asesinos que lo hicieran... Estas nociones no deberían tomarse en serio porque son sencillas: alguien, por su propia voluntad, puede matar a otra persona. [112] [113]
En 2012 Dale Wallace dijo que muchos incidentes fueron etiquetados como "satánicos" para encubrir el acoso , los problemas familiares y los problemas psicológicos. [114] Kobus Jonker es citado a menudo en los medios y convocado como testigo experto en relación con estos casos. [30] [111] Véronique Faure afirma:
... aunque despreciado por la comunidad académica, Jonker goza de la condición de experto en cuestiones ocultistas y es muy respetado y temido por quienes necesitan sus servicios. Su estrategia de marketing es tan eficiente que, exceptuando las publicaciones científicas, su nombre aparece en todas partes donde se hace referencia al satanismo en Sudáfrica. [47]
Tras informes sensacionalistas de los medios de comunicación sobre una serie de incidentes fatales que involucraban a niños y que estaban vinculados al satanismo basándose en rumores , un miembro de la Iglesia de Satán condenó los llamados asesinatos satánicos en una entrevista transmitida por SABC News en mayo de 2013. Dijo que los niños menores de 18 años no son bienvenidos en la iglesia y que los rituales satánicos son malinterpretados por muchas personas que dicen ser satanistas. [115] [116] [117] [118] Un artículo de Khuthala Nandipha en el periódico Mail & Guardian destacó la ignorancia de la comunidad sobre el satanismo y los posibles factores contribuyentes, incluida la decadencia social y la desigualdad y el abuso de alcohol y drogas como el nyaope . [19]
Gert van Rooyen y su amante Joey Haarhoff eran sospechosos, según la policía sudafricana, de secuestrar y asesinar a varias jóvenes que desaparecieron entre 1988 y 1990. En enero de 1990, Van Rooyen mató a Haarhoff y se suicidó durante una persecución policial. En noviembre de 1991, el hijo de Van Rooyen, Flippie van Rooyen, fue condenado por asesinar a una niña zimbabuense de 15 años durante su servicio militar. Su sentencia de muerte fue conmutada por cadena perpetua en 1993. [119] [120] En 1997, afirmó que las niñas desaparecidas habían sido asesinadas durante rituales satánicos y que eran víctimas de redes internacionales de pornografía infantil, pero nunca se encontraron pruebas de ello. [119] [121] [122] En 2001, fue condenado a seis años adicionales de prisión por perjurio por declaraciones falsas que hizo sobre las niñas desaparecidas. [120] [123] [124] Fue puesto en libertad condicional en 2008. [120] [124] Aún se desconoce el paradero de las niñas desaparecidas. [121] [125]
En septiembre de 1992, Dawn Orso fue asesinada en su casa en el suburbio de Rugby en Ciudad del Cabo . En marzo de 1994, su hija Angelique Orso y el novio de Angelique, Lawrence van Blerk, fueron condenados por el asesinato. El juez rechazó su defensa de que estaban actuando involuntariamente bajo la influencia de demonios . [9] [126] [127] Angelique Orso recibió una sentencia de prisión de 11 años y van Blerk recibió una sentencia de prisión de 8 años. [128]
En diciembre de 1994, Alison Botha fue secuestrada , violada, apuñalada y destripada por Frans du Toit y Theuns Kruger en Port Elizabeth . Ella sobrevivió milagrosamente al ataque. [129] Sus atacantes fueron descritos como "satanistas" en los medios. [130] Du Toit dijo que estaba poseído por un demonio y se sometió a un " exorcismo " en junio de 1995 que fue publicitado. Kobus Jonker testificó que no creía que estuviera poseído por un demonio . Du Toit y Kruger recibieron cadenas perpetuas en agosto de 1995. Sin embargo, fueron puestos en libertad condicional el 4 de julio de 2023. [131] El satanismo no se consideró un factor atenuante en su sentencia . [5] [132] [133] Marianne Thamm escribió un libro sobre la supervivencia de Botha , I Have Life , que se convirtió en una película, Alison .
En septiembre de 1997, Maurice Smith y dos cómplices escolares asesinaron y decapitaron a un hombre sin hogar en el este de Londres . Los escolares testificaron como testigos del estado . Smith dijo que era un sumo sacerdote satánico y dijo que mató al hombre para obtener un cráneo humano que le diera poder. Recibió una sentencia de prisión de 30 años en enero de 1998. El satanismo no se consideró un factor atenuante en su sentencia . [32] [134] [135] Kobus Jonker dijo que este asesinato le dio a la SAPS su primera evidencia concreta de sacrificio humano . [134]
El 31 de octubre de 2005, Charles Jacobs fue asesinado en una iglesia mormona de Paarl donde trabajaba como custodio . La escena fue escenificada como una crucifixión y la palabra "Satun" [ sic ] fue escrita en el suelo con sangre. Aunque los portavoces de la policía dijeron que probablemente se trató de un "robo fallido" y no de un asesinato ocultista, el asesinato fue descrito como "satánico" y "de estilo ocultista" en los medios de comunicación. [6] [136] [137] Cuatro sospechosos fueron arrestados y acusados de asesinato y robo con circunstancias agravantes, pero el estado no logró presentar su caso. Uno de los cuatro sospechosos fue condenado por robo, mientras que otro fue condenado por recibir propiedad robada . [138] Ambos hombres recibieron sentencias suspendidas . [139]
En julio de 2008, Johannes Petrus Lotter y su esposa Maria Magdalena Lotter fueron asesinados en su casa en el suburbio de Westville en Durban . Su hija Nicolette, su hijo Hardus y el novio de Nicolette, Mathew Naidoo, fueron arrestados poco después. [140] En 2009, Christelle Lotter, hermana de Hardus y Nicolette, desestimó las afirmaciones de que sus hermanos estaban influenciados por el satanismo. [110] [141] El juicio por asesinato, que comenzó en octubre de 2011, involucró referencias a Dios, la Biblia, el satanismo , un tokoloshe , demonios y brujería . [111] [142] [143] [144] En marzo de 2012, Nicolette, Hardus y Naidoo fueron condenados por el asesinato. El tío de los hermanos Lotter, el reverendo Willem Lotter de la Iglesia Reformada Holandesa , prestó testimonio en atenuación de la sentencia durante el cual los instó a asumir la responsabilidad de sus acciones. Nicolette recibió dos sentencias de 12 años de prisión simultáneas y Hardus recibió dos sentencias de 10 años de prisión simultáneas. El juez dijo que no se debe permitir que las personas eludan la responsabilidad como resultado de una creencia en la brujería y el ocultismo. Naidoo, a quien los hermanos dijeron que creían que era el "tercer hijo de Dios" y que el juez determinó que era el cerebro del crimen, recibió dos sentencias de cadena perpetua. [145] [146] [147]
En agosto de 2008, Morne Harmse, de 18 años, se desató violentamente en su escuela de Krugersdorp , matando a su compañero de estudios Jacques Pretorius e hiriendo a varios más con una katana . Durante el ataque llevaba una máscara parecida a la que usa el cantante principal de la banda de heavy metal Slipknot . [148] Se informó que le dijo a los transeúntes que Satanás le dijo que lo hiciera. [149] Sus padres dijeron a la prensa que fue víctima de acoso escolar y dijeron que parecía que había experimentado con el satanismo. [150] La especulación de la comunidad sobre un motivo satánico fue descartada como simplista por el psicólogo de la SAPS Gerard Labuschagne. [112] [151] Durante los primeros procedimientos judiciales se supo que Harmse le había dicho a un médico que un fantasma le había dicho que se convirtiera en satanista. [152] En su posterior admisión de culpabilidad por asesinato e intento de asesinato, dijo que lo hizo para causar una buena impresión. [148] Kobus Jonker testificó más tarde como testigo experto que la evidencia no sugería que fuera satanista. [30] [33] [153] Harmse recibió una sentencia de 20 años de prisión en septiembre de 2009. [154]
En abril de 2011, Michael van Eck fue asesinado en un cementerio de Welkom por Chane van Heerden y Maartens van der Merwe. El asesinato fue calificado de "satánico" por Danie Krügel, ex oficial de policía y miembro fundador de Auksano. [155] [ 156] [157] Poco después del asesinato, el portavoz de la policía de Welkom, Stephen Thakeng, que también es un ministro cristiano ordenado, [158] dijo que los horribles descubrimientos en la propiedad de la pareja confirmaron la sospecha de la policía sobre su participación en el satanismo. [159] Las personas cercanas a la pareja dijeron que eran cristianos y negaron cualquier vínculo con el satanismo. [25] [160] El vínculo con el satanismo fue descartado por testigos expertos y la propia van Heerden durante su juicio. El psicólogo de la SAPS Gerard Labuschagne testificó que algunos aspectos del asesinato indicaban que se trataba de un "crimen con motivaciones psicológicas". [161] [162] [163] En noviembre de 2011, van Heerden fue declarado criminal peligroso y recibió una sentencia mínima de prisión de 20 años, que se reevaluaría después de 20 años. [164] Van der Merwe recibió una sentencia de cadena perpetua en noviembre de 2012. [165]
En octubre de 2011, Kirsty Theologo, de 18 años, murió y una niña de 14 años resultó gravemente herida después de ser rociada con gasolina y prendida fuego en el suburbio de Linmeyer , al sur de Johannesburgo . El incidente fue descrito como un "ritual satánico" en los medios de comunicación. Seis personas de entre 16 y 23 años fueron acusadas de asesinato e intento de asesinato. [26] [166] En marzo de 2012, Lester Moody, de 18 años, hijo de un pastor cristiano, y Jeremy King, de 18 años, llegaron a un acuerdo con el estado. Cada uno recibió una sentencia de 17 años de prisión, cinco años de los cuales fueron suspendidos. [167] En abril de 2013, Moody testificó en el juicio de los otros cuatro acusados que el ritual, que describió como un "sacrificio" después de leerlo descrito de esa manera en revistas, se basaba en un versículo de la Biblia con "elementos satánicos" agregados posteriormente. El tribunal también escuchó de un abogado defensor que los amigos de Theologo tenían curiosidad sobre el satanismo pero no entendían realmente lo que implicaba. [168] [169] [170] En noviembre de 2013, Lindon Wagner y Robin Harwood fueron condenados por asalto, asesinato e intento de asesinato. [171] En febrero de 2014, Wagner fue sentenciado a cadena perpetua por el asesinato de Theologo más 18 años de prisión por intento de asesinato, mientras que Harwood fue sentenciado a 20 años de prisión por el asesinato de Theologo. [172]
Entre julio de 2012 y octubre de 2012, dos mujeres y un pastor con vínculos con el ministerio de enseñanza Overcomers Through Christ (OTC) , así como un vecino de una de las mujeres, fueron encontrados apuñalados hasta la muerte en Gauteng . Los amigos de las víctimas y los medios de comunicación especularon que las muertes estaban relacionadas con el satanismo. [173] [174] [175] Se informó que una de las mujeres asesinadas, Natacha Burger, era una entrenadora de OTC que convirtió a los satanistas al cristianismo y trabajó con ex satanistas. [176] [177] En diciembre de 2017, seis miembros de Overcomers Through Christ fueron arrestados por los cuatro asesinatos que se encontraban entre un total de 11 asesinatos que se cree que fueron cometidos por el grupo. Se cree que los asesinatos se derivaron de una división faccional en la membresía de OTC. [178]
En septiembre de 2012, Kyle Mudaly, de 16 años, del suburbio de Reservoir Hills en Durban, se suicidó en su dormitorio. En la pared de su habitación se encontró un hexagrama negro . La especulación de que el suicidio estuviera vinculado a una "secta satánica" fue desestimada por su familia y amigos, que dijeron que era un cristiano practicante. [114] [179] [180]
En marzo de 2013, Keamogetswe Sefularo, de 14 años, de la escuela secundaria Lukhanyo en el municipio de Mohlakeng en Randfontein, fue presuntamente apuñalada fatalmente cuando regresaba a casa de la escuela por una niña de 15 años de la misma escuela que fue arrestada inmediatamente y acusada de asesinato. [78] Antes de morir, Sefularo supuestamente le dijo a su madre que su atacante y otras dos personas presentes "la interrogaron sobre un incidente en el que aparentemente los llamó góticos" y dijeron que la estaban atacando porque "salía con satanistas". [77] Otros miembros de la familia afirmaron que los atacantes habían declarado que eran satanistas y que el incidente del apuñalamiento y los atacantes fueron etiquetados como "satánicos" en los medios. [115] [181] La policía dijo que no hay evidencia de un grupo satánico o un crimen relacionado con el ocultismo en el área. Se informó a los periodistas que el caso se escucharía a puerta cerrada . [78] En octubre de 2013, la acusada adolescente confesó el asesinato ante el tribunal y recibió una sentencia de prisión de 10 años, incluida una sentencia suspendida de dos años. Dijo que cometió el asesinato para ser promocionada dentro de una secta después de que Sefularo hubiera decidido abandonarla, y que se sintió atraída por la secta por la perspectiva de obtener ganancias económicas. [182] [183] [184]
También se han registrado varios casos de " exorcismos " fatales de niños en los que los asesinos creían que las víctimas estaban poseídas por demonios .
Véronique Faure afirma que " el satanismo , un fenómeno reciente y marginal en Sudáfrica, es tratado con más frecuencia por los tabloides que por los académicos". [47] En su tesis de maestría de 2012, Danielle Dunbar comenta sobre la falta de interés académico en el tema:
Los sudafricanos han escrito un pequeño número de textos alarmistas en lo que se denomina literatura "antisatanista": un corpus voluminoso pero limitado de obras que advierten contra los peligros del satanismo y las "influencias satánicas" de la cultura popular juvenil. Un corpus aún más reducido de obras ha sido escrito desde una perspectiva académica.
(sin tener en cuenta las tesis académicas sobre el satanismo escritas desde una perspectiva cristiana). [5] A continuación se enumeran algunas tesis o artículos escritos por académicos relacionados con el pánico satánico en Sudáfrica:
Resumen: Recientemente, los medios de comunicación han prestado una atención considerable a las acusaciones de una actividad satánica generalizada en Sudáfrica. Sin embargo, se han publicado pocas investigaciones científicas sociales sobre la naturaleza, la incidencia, las actividades y la dinámica psicológica asociadas con el satanismo. En este artículo intento abordar esta laguna examinando la definición, la historia, el contexto social y la ideología del satanismo. El satanismo se define como un culto religioso específico, caracterizado por la inversión de las normas e ideología cristianas. Se sostiene que el aparente aumento de la actividad satánica está relacionado con un contexto socioeconómico de cambio cultural radical, agitación e inestabilidad social. Los adolescentes blancos contemporáneos, que se sienten alienados, ansiosos e impotentes, se sienten atraídos por el satanismo como un medio para obtener poder mágico y control sobre su destino. El satanismo, además, satisface necesidades psicológicas específicas que no se satisfacen con otras formas de culto religioso. En el artículo analizo los factores psicológicos que predisponen a los individuos a las actividades satánicas y concluyo examinando el estatus diagnóstico de la posesión demoníaca en la psicología clínica.
Los informantes de esta investigación son sudafricanos blancos de Ciudad del Cabo, neopaganos que practican la brujería wiccana y sangomas que practican la religión tradicional africana.Annika Teppo es una antropóloga finlandesa . Obtuvo un doctorado en Antropología Social y Cultural de la Universidad de Helsinki en 2004 y ha sido investigadora principal en el Instituto Nórdico de África desde octubre de 2012. [40]
Estos predicadores asustaban y quizás excitaban involuntariamente a su audiencia cautiva con escabrosas descripciones de misas negras, sacrificios de sangre y sexo desinhibido.
El lunes, al dirigirse al grupo parlamentario multipartidista, Xingwana también señaló el "creciente" número de adolescentes que eligen "servir a Satanás" como una posible causa de la violencia de género. Si bien el mes pasado hubo un caso de una adolescente apuñalada hasta la muerte en Randfontein como parte de lo que se presumía que era un "ataque satánico", se cree que este tipo de incidentes son extremadamente raros en Sudáfrica, aunque de vez en cuando surge la histeria sobre el tema.
'El satanismo es la única fuerza malvada que lleva a las esposas a matar a sus maridos e hijos, y a los hombres a violar a sus propios hijos'
El rey zulú Goodwill Zwelithini ha culpado al satanismo de los problemas del país, advirtiendo a sus seguidores sobre los adoradores del diablo y sus trucos malvados.
Moulana Mohammed Seedat, de Channel Islam International Youth Foundation, dijo que los libros contienen información para padres y profesores sobre las señales a las que hay que prestar atención y dónde y cómo obtener ayuda si se sospecha que un niño está involucrado en lo oculto.
Sí, el gobierno discriminará oficialmente a las religiones minoritarias como el satanismo, la wicca y las religiones que un grupo de clérigos cristianos y musulmanes con demasiado tiempo libre puedan considerar "ocultas". ¿Qué pasó con la libertad de religión prometida en la constitución?
Los informantes de esta investigación son sudafricanos blancos de Ciudad del Cabo, neopaganos que practican la brujería wiccana y sangomas que practican la religión tradicional africana.
La investigación ofrece información de los 'encuestados' pero, aparte de afirmar haber visto un vídeo de un sacrificio satánico, no ofrece ninguna prueba contundente.
Además de lo que dicen, el satanismo nog altyd aan the kortste end getrek wat the media betref. Terselfdertyd es el mejor amigo que Christene nog ooit gehad het synde dat die duiwel die kerk in besigheid hou. El aantrekkingskrag de varios adolescentes es natural porque el nodige kop-aan-kop-botsing se cumple con las ideas que se propagan en ese momento, por lo que es una opción aantreklike.
Periodo de censura: 22 de junio de 1973 – 22 de enero de 1993
Menos esperada, quizás, fue la participación de un "especialista en crímenes ocultos", en la forma de Kobus Jonker (o Donker Jonker, para aquellos de nosotros que recordamos su fomento del "pánico satánico" en los años 1980 y 1990, cuando dirigió la Unidad de Crímenes Ocultos de la SAPS).
El superintendente Attie Lamprecht, que se convirtió en el jefe de la unidad de delitos relacionados con el ocultismo en 2000, dijo que no se había disuelto, sino que había sido "absorbida" por otras unidades. "La capacidad está ahí, existe, pero no es una tarea que se dedique a tiempo completo", dijo.
Imágenes como la de una bruja satánica con estigmas en los brazos en forma de pentagrama y tres seises, y la de ver a un niño siendo exorcizado, sintiendo a los demonios pateándole el estómago, confirmaron el renacimiento de Jonker en Cristo.
La creencia literal en Satanás prevalece aquí, incluso después de que los opositores al apartheid demostraran no ser el anticristo.
El pastor James Lottering fue miembro del Servicio de Policía de Sudáfrica durante 21 años y fue asignado a la Unidad de Delitos Relacionados con lo Oculto como Coordinador Provincial en Eastern Cape desde julio de 1992 hasta el 31 de diciembre de 1997.
Más adelante en su carrera, se convirtió en el coordinador de la Unidad de Delitos Relacionados con lo Oculto en el Estado Libre ... Estas calificaciones académicas, su experiencia práctica en la SAPS con delitos relacionados con lo oculto, así como el asesoramiento a víctimas de lo oculto durante más de 20 años, lo distinguen como uno de los pocos terapeutas verdaderamente expertos en este campo especializado.
El director y fundador de ASERAC (centro de trauma para víctimas de drogas, ocultismo, violencia sexual y alcohol), FH Havinga, confirmó que hay un aumento en las prácticas ocultistas y satánicas.
El Sr. FH Havinga, reservista especialista de la unidad SAPS para prácticas religiosas nocivas, dijo que era posible que la mutilación fuera parte de la brujería africana y no del satanismo.
La polisie-eenheid waarvan Jonker hoof was, is uit die openbare oog verskuif y herdoop na die eenheid Teen skadelike geloofspraktyke. El satanismo adolescente stryd es un ononderbroke voortgesit, eers deur die bekende berg. Piet Byleveld en deesdae deur dr. Attie Lamprecht.
Grado 4: Delitos – 14. Prácticas satánicas que dañan la propiedad o causan daño a las personas o a cualquier otra criatura viviente.
Los estudiantes no deben practicar ninguna forma de satanismo ni explorar lo oculto en las instalaciones de la escuela, ni deben influir ni tratar de influir en los demás en este sentido.Ejemplo de un código de conducta de una escuela pública.
El portavoz de la Comisión de Derechos Humanos, Isaac Mangena, dijo que la comisión había recibido varias quejas sobre las supuestas declaraciones de Creecy.
'Estaba respondiendo a una pregunta de un padre que decía que hay mucho satanismo en la comunidad y que la oración era para los niños en ese sentido. No soy tan ingenuo ni tan estúpido como para pensar que los niños pueden pasar con una oración.'
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Dicho esto, estamos hablando de gente confundida, por lo que es totalmente posible que algún pobre niño pudiera tragarse la versión del satanismo (o el típicamente vago "ocultismo") promovida por Jonker y aspirar a vivir a la altura de esos estándares inventados.
Los hermanos Nicolette y Hardus Lotter, acusados de asesinar a sus padres en su casa de Westville el año pasado, pretenden plantear el satanismo para contrarrestar los cargos, una defensa que rara vez se utiliza en Sudáfrica.(se requiere suscripción)
El juicio a los hermanos Lotter por asesinar a sus padres se reanudará en marzo de 2012. En ese momento, esperamos comenzar a escuchar evidencia que corresponda a hipótesis más razonables sobre por qué cometieron estos crímenes, en lugar de cuentos que involucran tokoloshes y posesión demoníaca.
Una persona puede matar a otra por voluntad propia. No necesita que Satanás intervenga. Esta es la opinión de un destacado psicólogo policial que advirtió a la gente de no poner demasiado énfasis en las llamadas fuerzas del mal.
La iglesia de Satán en Sudáfrica ha criticado los asesinatos satánicos. El Sumo Sacerdote de la iglesia dice que los asesinatos no son parte del ritual de la iglesia.
se le añadieron seis años a la sentencia por perjurio después de que hiciera algunas afirmaciones extrañas sobre el notorio caso de pederastia de su padre. Estas afirmaciones incluían cómo su padre disolvía en ácido los cuerpos de las niñas que secuestraba en un ritual satánico, el ácido supuestamente suministrado por Flippie de Iscor, donde trabajaba en ese momento.
Flippie van Rooyen se ha declarado inocente de los cargos legales de perjurio. Ha afirmado que las niñas fueron asesinadas durante rituales satánicos, que sus cuerpos fueron quemados con ácido que él robó y que fueron llevadas a Oriente Medio. Sus denuncias fueron desestimadas y la oficina del Fiscal General presentó cargos de perjurio a principios de este año.
La alta y atractiva ex delegada fue secuestrada fuera de su casa de Port Elizabeth por los satanistas Frans du Toit y Theuns Kruger.
En cuanto a las acusaciones de que sus hermanos estaban bajo la influencia del satanismo, Lotter dijo que no hay hechos que lo respalden. "Simplemente no acepto que los solicitantes puedan simplemente culpar al satanismo o a Naidoo para absolverse de toda la culpa por los asesinatos. Todos tenemos creencias y personas que nos influyen; eso no equivale a una licencia para matar con impunidad".
Todas las miradas se han centrado en los tres acusados que, durante sus casi tres semanas de juicio, han hecho referencia a Bugs Bunny, Harry Potter, el satanismo, las sectas, un tercer hijo de Dios, un tokoloshe, demonios y brujería.
Sr. Danie Krügel, especialista en asuntos políticos y políticos voormaliges que fue el encargado de realizar el trabajo okkulte, sê Van Eck se moord es uno de los grusaamste satanise moordtonele nóg in die land.
Debido al creciente número de víctimas de subculturas destructivas, así como a un llamado definitivo de Dios, Johan renunció como capitán de la SAPS en 2002 para dedicarse a tiempo completo a la misión de Auksano. Los otros miembros fundadores fueron: el reverendo Johan Cilliers, Danie Krügel y Barbara de Beer.
Al die ontdekkings bevestig die polisie se vermoede o die verdagte paartjie se betrokkenheid by satanisme y dit word intensief ondersoek, sê kapt. Stephen Thakeng, portavoz de la policía.
Kirsty Theologo se vriende was nuuskierig oor satanisme, het nie mooi geweet wat dit behels nie en het besluit om 'n oferta te marca toe hulle hulle gasolina o haar en 'n vriendin gegooi en hulle aan die brand gesteek het, het die hooggeregshof en Palm Ridge aan die OosRand gister gehoor... Adv. Lydia van Niekerk, vir Wagner, het gesê die vriende het drie weke voor die aanval gesprekke oor satanisme en ofertas gehad. 'Niemand het satanisme werklik verstaan nie en het bespreek hoe dit gedoen moet word. Moody sou glo 'n soort formule hê. 'n Nommer sou in die vorm van 'n naam na hom toe kom van dit wat geoffer moet word'. Hulle was nuuskierig, het Van Niekerk gesê, pero Wagner lo dijo como 'n grap gesien, al het hulle beplan om 'n Bybel te verbrand.
Aunque el posible satanismo parece ser un motivo para los asesinatos, no hay pruebas en este momento.
La policía sudafricana promete acabar con los fantasmas, las brujas y los demonios.Boletín de noticias televisivas satíricas sobre el pánico satánico en Sudáfrica.