El Adelphi Genetics Forum es una sociedad científica sin fines de lucro con sede en el Reino Unido . Sus objetivos son "promover la comprensión pública de la herencia humana y facilitar el debate informado sobre las cuestiones éticas que plantean los avances en la tecnología reproductiva". [1]
Fue fundada por Sybil Gotto en 1907 como Sociedad de Educación en Eugenia , con el objetivo de promover la investigación y la comprensión de la eugenesia . [2] Los miembros procedían predominantemente de la clase profesional [3] e incluían científicos eminentes como Francis Galton . [2] La Sociedad participó en actividades de promoción e investigación para promover sus objetivos eugenésicos, y los miembros participaron en actividades como cabildeo en el Parlamento, organización de conferencias y producción de propaganda. [2] Se convirtió en la Sociedad de Eugenesia en 1924 (a menudo denominada Sociedad Británica de Eugenesia para distinguirla de otras). [2] De 1909 a 1968 publicó The Eugenics Review , revista científica dedicada a la eugenesia. [2] La membresía alcanzó su punto máximo durante la década de 1930. [4]
La Sociedad pasó a llamarse Instituto Galton en 1989. [5] En 2021, pasó a llamarse Foro de Genética Adelphi. [6] La organización tiene su sede actualmente en Wandsworth , Londres.
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La Sociedad de Educación Eugenésica (EES) se fundó en 1907 gracias al impulso de Sybil Gotto , de 21 años , una reformadora social viuda. [2] Inspirado por el trabajo de Francis Galton sobre eugenesia, Gotto comenzó a buscar partidarios para iniciar una organización destinada a educar al público sobre los beneficios de la eugenesia. [2] James Slaughter, el secretario de la Sociedad Sociológica, le presentó al abogado Montague Crackanthorpe, quien se convertiría en el segundo presidente de la EES. [2] Crackanthorpe presentó a Gotto a Galton, el estadístico que acuñó el término "eugenesia". [8] Galton pasaría a ser presidente honorario de la Sociedad de 1907 a 1911. [2] [9] Gotto y Crackanthorpe presentaron su visión ante un comité de la Liga de Educación Moral, solicitando que la Liga cambiara su nombre a Eugenésico. y la Liga de Educación Moral, pero el comité decidió que se debería formar una nueva organización dedicada exclusivamente a la eugenesia. [2] La EES estaba ubicada en Eccleston Square , Londres. [10]
Los objetivos de la Eugenics Education Society, como se indica en el primer número de Eugenics Review, fueron:
La EES no existía aislada, sino que era más bien parte de una gran red de grupos reformistas victorianos que existían en Gran Bretaña a principios del siglo XX. [2] Los miembros de la Sociedad también participaron en la Asociación Nacional para el Cuidado y Protección de los Débiles Mentales, la Sociedad para la Inebridad, la Sociedad de Organización de Caridad y la Liga de Educación Moral. [2] El movimiento eugenésico británico fue un fenómeno predominantemente de clase media y profesional. [2] [3] La mayoría de los miembros de la EES eran educados y prominentes en sus campos; en un momento, todos los miembros figuraban en directorios profesionales. [2] [3] Dos tercios de los miembros eran científicos, y el Consejo de 1914 de la EES estaba dominada por profesores y médicos. [3] Las mujeres constituían una porción significativa de los miembros de la Sociedad, superando el 50% en 1913 y el 40% en 1937. [3] [12] Si bien la mayoría de los miembros provenían de la clase profesional, también había algunos miembros del clero. y la aristocracia, como el reverendo William Inge , decano de la catedral de San Pablo y el conde y la condesa de Limerick. [2] [12]
La Sociedad experimentó un crecimiento considerable en sus primeros años. En 1911, la sede de Londres se complementó con sucursales en Cambridge, "Oxford, Liverpool, Manchester, Birmingham, Southampton, Glasgow y Belfast", así como en el extranjero, en "Australia y Nueva Zelanda". [2] La Sociedad encontró apoyo en instituciones académicas líderes. El estadístico RA Fisher fue miembro fundador de la sucursal de la Universidad de Cambridge , donde Leonard Darwin, Reginald Punnett y el reverendo Inge dieron conferencias sobre los peligros eugenésicos que una clase trabajadora fértil representaba para la clase media educada. [2]
Las principales actividades que realizó la Sociedad de Educación Eugenésica fueron la investigación, la propaganda y el cabildeo legislativo. Muchas campañas fueron esfuerzos conjuntos con otros grupos de reforma social. La EES se reunió con otras 59 organizaciones entre 1907 y 1935. [11]
Poco después de la fundación de la Sociedad, los miembros protestaron por el cierre de las instituciones de Londres que albergaban a mujeres alcohólicas. [2] Se redactó una resolución proponiendo que los alcohólicos fueran segregados para impedir su reproducción, ya que la EES sostenía la creencia eugenésica de que el alcoholismo era hereditario. [2] Esta resolución no tuvo éxito en el Parlamento en 1913. [2]
En 1910, el Comité de Reforma de la Ley de Pobres de la Sociedad refutó los informes de la mayoría y de la minoría de la Comisión Real sobre la Ley de Pobres , declarando su creencia de que la pobreza tenía sus raíces en las deficiencias genéticas de la clase trabajadora. Esta opinión fue publicada en una edición especial sobre la ley de pobres de Eugenics Review . [2] El Comité sugirió que los indigentes fueran detenidos en asilos, bajo la autoridad de los Poor Law Guardians, para evitar su reproducción. [2] El mismo año, EJ Lidbetter, miembro de EES y ex empleado de la Poor Law Authority de Londres, intentó demostrar la naturaleza hereditaria de la pobreza recopilando y estudiando los pedigríes de familias empobrecidas. [2]
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En 1912, el presidente Leonard Darwin reunió un comité de investigación para estandarizar el formato y los símbolos utilizados en los estudios genealógicos. Los miembros del Comité fueron Edgar Schuster, Alexander M. Carr-Saunders , EJ Lidbetter, Major Greenwood , Sybil Gotto y AF Tredgold . El pedigrí estandarizado que produjeron se publicó en Eugenics Review y luego fue adoptado por la Oficina de Registro de Eugenesia de Charles Davenport en Cold Spring Harbor, Estados Unidos. [2]
En 1912, un grupo de médicos de la EES se reunió sin éxito con el presidente de la Junta de Gobierno Local para abogar por la institucionalización de los infectados con enfermedades venéreas . [2] El interés de la Sociedad en las enfermedades venéreas continuó durante la Primera Guerra Mundial, cuando se formó la Comisión Real de Enfermedades Venéreas con la inclusión de miembros de la EES. [2]
En 1916, el presidente de la EES, Leonard Darwin , hijo de Charles Darwin , publicó un folleto titulado “Calidad, no cantidad”, animando a los miembros de la clase profesional a tener más hijos. [2] Darwin propuso una devolución de impuestos para las familias de clase media en 1917, pero la resolución no tuvo éxito en el Parlamento. [2] En 1919, Darwin afirmó ante la Comisión Real del Impuesto sobre la Renta su creencia de que la fertilidad era inversamente proporcional a la clase económica. [2] Temía que la caída de la tasa de natalidad de la clase media resultara en un “peligro nacional”. [2]
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La Sociedad de Educación Eugenésica pasó a llamarse Sociedad de Eugenesia en 1924 para enfatizar su compromiso con la investigación científica que se extiende más allá del papel de la educación pública. [2]
En las décadas de 1920 y 1930, los miembros de la Sociedad de Eugenesia abogaron por asignaciones familiares escalonadas en las que las familias más ricas recibirían más fondos para tener más hijos, incentivando así la fertilidad en las clases media y alta. [2] [12] RA Fisher, estadístico y miembro de la EES, argumentó en 1932 que las asignaciones familiares existentes que sólo financiaban a los pobres eran disgénicas, ya que no recompensaban la crianza de individuos que la EES consideraba eugenésicamente deseables. [2]
En 1930, la Sociedad de Eugenesia formó un Comité para la Legalización de la Esterilización, y produjo folletos de propaganda promocionando la esterilización como una solución para eliminar la debilidad mental hereditaria. [2]
Durante este período, miembros de la Sociedad como Julian Huxley expresaron su apoyo a la eutelegénesis, una propuesta eugenésica para inseminar artificialmente a mujeres con el esperma de hombres considerados mental y físicamente superiores en un esfuerzo por mejorar la raza. [13]
La Sociedad de Eugenesia sufrió una pausa durante la Segunda Guerra Mundial y no volvió a reunirse hasta 1942, bajo el liderazgo del Secretario General Carlos Blacker . [12] En el período de posguerra, la Sociedad cambió su enfoque de las diferencias de clase al matrimonio, la fertilidad y la cambiante composición racial del Reino Unido. [13]
En 1944, RC Wofinden publicó un artículo en Eugenics Review describiendo las características de las familias de clase trabajadora "mentalmente deficientes" y cuestionando si la deficiencia mental conducía a la pobreza o viceversa. [13] Blacker argumentó que la mala herencia era la causa de la pobreza, pero otros miembros de la Sociedad, como Hilda Lewis, no estaban de acuerdo con esta opinión. [13]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los eugenistas británicos, preocupados por el aumento de las tasas de divorcio y la caída de las tasas de natalidad, intentaron promover los matrimonios entre personas "deseables" y al mismo tiempo impedir los matrimonios entre aquellos considerados eugenésicamente no aptos. [13] El Consejo Británico de Higiene Social , un grupo vinculado a la Sociedad de Eugenesia, formó el Consejo de Orientación Matrimonial, una organización que ofrecía asesoramiento prematrimonial a parejas jóvenes. [13] En 1954, el folleto "Orientación eugenésica" del Centro de Bienestar Matrimonial de North Kensington se refirió a la Sociedad de Eugenesia como una fuente de consulta para parejas preocupadas por transmitir sus "debilidades". [13]
Como resultado de la Ley de Nacionalidad Británica de 1948 , que permitió a los ciudadanos de la Commonwealth emigrar al Reino Unido, la Gran Bretaña de la posguerra experimentó una afluencia de poblaciones no blancas. [13] La Sociedad de Eugenesia se preocupó por los cambios en la composición racial del país, ejemplificados por la publicación del periódico de 1958 de GCL Bertram sobre la inmigración de las Indias Occidentales. [13] Bertram afirmó que las razas eran biológicamente distintas debido a sus adaptaciones evolucionadas a diferentes entornos, y que el mestizaje sólo debería permitirse entre razas similares. [13]
En 1952, Blacker renunció como secretario de la Sociedad de Eugenesia para convertirse en presidente administrativo de la Federación Internacional de Planificación de la Familia , o IPPF. [13] La IPPF fue patrocinada en parte por la Sociedad de Eugenesia y tiene su sede en las oficinas de la Sociedad en Londres. [13] La influencia de Blacker continuó en 1962, cuando publicó un artículo en Eugenics Review defendiendo la esterilización voluntaria como un esfuerzo humanitario beneficioso para las madres y sus hijos. [13]
En 1957, Blacker se refirió a la disminución de miembros de la Sociedad (de 768 en 1932 a 456 en 1956) en "El futuro de la Sociedad Eugenésica". Recomendó que la Sociedad "persiguiera fines eugenésicos por medios menos obvios, es decir, mediante una política de criptoeugenesia, que aparentemente estaba teniendo éxito con la Sociedad de Eugenesia de Estados Unidos". En febrero de 1960, el Consejo de la Sociedad resolvió que sus "actividades en criptoeugenesia deberían llevarse a cabo vigorosamente..." y cambiar su nombre por el de "Sociedad Galton". [14]
El último volumen de Eugenics Review se publicó en 1968. Fue sucedido por el Journal of Biosocial Science . [2] Después de la década de 1960, la Sociedad de Eugenesia experimentó una pérdida de apoyo y prestigio y finalmente cambió su enfoque de la eugenesia en Gran Bretaña a cuestiones biosociales como la fertilidad y el control de la población en los países del Tercer Mundo. [9] La Sociedad de Eugenesia cambió su nombre por el de Instituto Galton en 1989, un reflejo del sentimiento público negativo hacia la eugenesia después de la Segunda Guerra Mundial. [9]
En 1928, la Sociedad publicó el primer borrador de su Proyecto de Ley de Esterilización en Eugenics Review. [15] Al año siguiente se estableció un Comité Parlamentario para la Legalización de la Esterilización Eugenésica y, en julio de 1931, el diputado de la Iglesia Archibald (miembro tanto del Comité como de la Sociedad de Eugenesia) se levantó en la Cámara de los Comunes para presentar un proyecto de ley “para permitir los deficientes mentales a someterse a operaciones o tratamientos de esterilización a petición propia, o de sus cónyuges o de sus padres o tutores”. En su discurso, Church dijo que el proyecto de ley era "... simplemente un primer paso para que la comunidad en su conjunto pueda hacer un experimento a pequeña escala para que luego podamos beneficiarnos de los resultados y experiencia adquirida para poder llegar a conclusiones antes de presentar un proyecto de ley sobre la esterilización obligatoria de personas no aptas." Sin embargo, fue derrotado. [dieciséis]
En ese momento, “tres organizaciones importantes” se unieron a la campaña y “se presentó al entonces Ministro de Salud una petición concertada para una investigación oficial”. Esto llevó a la formación de un Comité Departamental de Esterilización (el Comité Brock) en junio de 1932. [17] La aparente oleada de apoyo a la esterilización era engañosa. Según John Mcnichol: “Blacker admitió en privado que la técnica de lobby de la sociedad [eugenista] era hacer que pareciera que la demanda de una investigación oficial emanaba de estos grandes organismos, cuando en realidad fue la sociedad [eugenista] la que estaba planeando la campaña”. “Entre junio de 1932 y enero de 1934, el comité Brock celebró treinta y seis reuniones y entrevistó a sesenta testigos. Dominado por su presidente, que movía todos los hilos para ayudar a la sociedad en su campaña (violando así flagrantemente la neutralidad del servicio civil), el informe del comité recomendaba la legalización de la esterilización voluntaria para tres categorías identificables de pacientes: los deficientes mentales, los trastornados mentales, las personas que sufren de una discapacidad física transmisible (por ejemplo, ceguera hereditaria), o de personas susceptibles de transmitir un trastorno o defecto mental”. Brock también se reunió en secreto con Blacker para asesorarlo sobre cómo mejorar la redacción del proyecto de ley de esterilización de la sociedad. [18]
Esta práctica de secreto se convirtió en política oficial en 1960. En un memorando de 1957 al Consejo de la Sociedad de Eugenesia, Blacker hizo recomendaciones sobre cómo promover la causa eugenésica después de la Segunda Guerra Mundial y cómo arreglar la disminución de miembros de la Sociedad (de 768 en 1932 a 456 en 1956). Sugirió que "persiguen fines eugenésicos por medios menos obvios, es decir, mediante una política de criptoeugenesia, que aparentemente estaba teniendo éxito con la Sociedad de Eugenesia de Estados Unidos". En febrero de 1960, el Consejo resolvió que sus "actividades en criptoeugenesia deberían llevarse a cabo vigorosamente, y específicamente que la Sociedad debería aumentar su apoyo monetario a la FPA [Asociación de Planificación Familiar] y a la IPPF [Federación Internacional de Planificación de la Familia]" y cambie su nombre a "La Sociedad Galton". [14]
La Sociedad desempeñó un papel influyente, aunque oculto, en la campaña a favor de la Ley del Aborto de 1967. [19]
El sitio web del Adelphi Genetics Forum afirma actualmente que "El Adelphi Genetics Forum rechaza de plano la base teórica y la práctica de la eugenesia coercitiva, que considera que no tiene cabida en la vida moderna". [20] Además, "El Adelphi Genetics Forum desea afirmar clara e inequívocamente que deplora estas ideas obsoletas y desacreditadas, que no deberían desempeñar ningún papel en la sociedad actual", pero también que "la contribución de Galton a la ciencia moderna merece ser reconocida y reconocida". ". [21] La ex presidenta Veronica van Heyningen ha reconocido que "Galton era un racista terrible", pero cree que es "razonable honrarlo dando su nombre a las instituciones" debido a su importante contribución al campo de la genética. [22]
Sociedad de Educación Eugenésica (1911-1926)
Sociedad de Eugenesia (1926-1989)
Instituto Galton
Foro de Genética Adelphi (2021-presente)
La membresía de la Sociedad Británica de Eugenesia alcanzó su punto máximo durante la década de 1930.