La sociedad Edo se refiere a la sociedad de Japón bajo el gobierno del Shogunato Tokugawa durante el período Edo de 1603 a 1868.
La sociedad Edo era una sociedad feudal con una estricta estratificación social , costumbres y regulaciones destinadas a promover la estabilidad política . El emperador de Japón y el kuge eran la clase gobernante oficial de Japón, pero no tenían poder. El shōgun del clan Tokugawa , el daimyō y sus vasallos de la clase samurái administraban Japón a través de su sistema de dominios . La mayoría de la sociedad Edo eran plebeyos divididos en clases de campesinos , artesanos y comerciantes , y varios grupos de " intocables " o burakumin .
El shogunato Tokugawa gobernaba dividiendo a la gente en cuatro categorías principales. Los eruditos más antiguos creían que existían Shi-nō-kō-shō (士農工商, Cuatro Ocupaciones ) de " samuráis , campesinos ( hyakushō ), artesanos y comerciantes" ( chōnin ) bajo el daimyo, con el 80% de los campesinos bajo la clase del 5% samurái, seguidos de los artesanos y comerciantes. [3] Sin embargo, varios estudios han revelado desde aproximadamente 1995 que las clases de campesinos, artesanos y comerciantes bajo los samuráis son iguales, y el antiguo cuadro de jerarquía ha sido eliminado de los libros de texto de historia japonesa. En otras palabras, campesinos, artesanos y comerciantes no son un orden jerárquico social, sino una clasificación social. [1] [4] [5]
El bakumatsu a partir de 1853 provocó una creciente oposición al sistema Edo y fue desmantelado después de la Restauración Meiji en 1868.
El feudalismo , la estratificación social y la clasificación explícita y detallada de las personas existían en Japón mucho antes del período Edo , comenzando con intentos que se remontan a las Reformas Taika en el año 645 d. C., que iniciaron el sistema legal Ritsuryō que se inspiró en el código legal de la dinastía china Tang . Las reformas se produjeron tras un importante y devastador intento de golpe de estado por parte de Soga no Emishi , con eventos que no solo exterminaron a clanes enteros , sino que abrieron un enorme agujero en la religión indígena japonesa, Ko-Shintō , allanando el camino para un sincretismo religioso budista -shinto .
Las reformas Taika fueron el "pegamento legal" que se consideró necesario para frustrar futuros intentos de golpe de estado, y el sistema Ritsuryō condujo a la formación de castas en Japón . Sin embargo, las frecuentes guerras y la inestabilidad política plagaron Japón en los siglos siguientes, brindando innumerables oportunidades para usurpar, doblegar y movilizar posiciones dentro de las filas sociales. Incluso las propias filas, especialmente las filas militares, se volvieron más respetadas, aunque solo fuera por necesidad. Las ideas confucianas de China también proporcionaron la base para un sistema de estrictas prescripciones sociales, junto con los giros y vueltas políticas de la época.
El shogunato Ashikaga estableció un sistema de clases laxo cuando gobernó Japón como un shogunato feudal durante el período Muromachi de 1338 a 1573. El colapso final del Ashikaga empeoró los efectos del período Sengoku (o "Era de los Estados Combatientes"), el estado de agitación social y guerra civil casi constante en Japón desde 1467. Tokugawa Ieyasu del clan Tokugawa y su Ejército Oriental surgieron victoriosos después de la Batalla de Sekigahara en 1600, derrotando al Ejército Occidental de Toyotomi Hideyori , poniendo fin a las guerras civiles Sengoku.
Ieyasu fundó el shogunato Tokugawa como un nuevo gobierno feudal de Japón con él mismo como shōgun . Sin embargo, Ieyasu era especialmente cauteloso con la movilidad social dado que Toyotomi Hideyoshi , uno de sus pares y un kampaku (regente imperial) a quien reemplazó, nació en una casta baja y ascendió hasta convertirse en la figura política más poderosa de Japón de la época. El clan Tokugawa buscó erradicar cualquier oposición potencial en toda la sociedad japonesa de arriba a abajo para consolidar su gobierno.
El Emperador de Japón era el gobernante oficial de Japón y se encontraba en lo más alto de la jerarquía de la clase Tokugawa. Sin embargo, el Emperador era solo un gobernante de iure , que funcionaba como una figura decorativa que se presentaba como la fuente última de sanción política para la autoridad del shōgun . El Emperador y su Corte Imperial ubicada en Kioto , la capital oficial de Japón, no tenían prácticamente ningún poder político, pero su prestigio era invencible.
La nobleza de la corte, los kuge , eran la aristocracia civil de Japón. Al igual que el emperador, los kuge eran increíblemente prestigiosos y tenían una influencia significativa en el ámbito cultural, pero ejercían muy poco poder político y cumplían funciones solo con fines simbólicos.
El shōgun era el gobernante de facto de Japón. Oficialmente, el shōgun era un título para un general militar prominente de la clase samurái designado por el Emperador con la tarea de la administración nacional. Los sucesivos shōguns ocuparon los rangos más altos o casi más altos de la corte , más altos que la mayoría de los nobles de la corte. Se les convertía en Shō ni-i (正二位, Superior de segundo rango) de rango de la corte al asumir el cargo, luego Ju ichi-i (従一位, Junior de primer rango) , y el rango más alto de Shō ichi-i (正一位, Superior de primer rango) se les confería al morir. [2] En realidad, el shōgun era un dictador militar con solo un nombramiento nominal del Emperador que tenía el máximo poder político en Japón, controlando la política exterior, el ejército y el patrocinio feudal. El shōgun era un cargo hereditario que ocupaban los miembros del clan Tokugawa que eran descendientes directos de Tokugawa Ieyasu. El shōgun tenía su base en la ciudad capital de Tokugawa , Edo , provincia de Musashi , ubicada a 370 kilómetros (230 millas) al este de Kioto en la región de Kantō , y gobernaba Japón con su gobierno, el bakufu . El shogunato Tokugawa estableció que los rangos de la corte otorgados a los daimyo por la corte imperial se basaban en la recomendación del shogunato Tokugawa, y los rangos de la corte se usaban para controlar a los daimyo. [2]
Los daimyō eran señores feudales samuráis. Los daimyō eran miembros de alto rango de los samuráis y, al igual que el shōgun , tenían la mayor parte del poder político real en Japón. El daimyō era responsable de la administración a través de sus grandes dominios personales, los han , que servían como divisiones administrativas no oficiales en tándem con las provincias legales . Un daimyō se determinaba si el dominio de un samurái se evaluaba en 10.000 koku (50.000 bushels ) o más bajo el sistema de impuestos Tokugawa kokudaka .
Los daimyō tenían una autonomía significativa, pero la política Tokugawa de sankin-kōtai requería que alternaran su residencia en Edo y su dominio cada año. Los daimyō estaban divididos en los shinpan , parientes de los Tokugawa, los daimyō fudai , que llenaban las filas de la administración Tokugawa, y los daimyō tozama , aquellos que solo se sometieron a los Tokugawa después de la Batalla de Sekigahara .
El gobierno de Tokugawa creó intencionalmente un orden social llamado las Cuatro divisiones de la sociedad ( shinōkōshō ) que estabilizaría el país. Las nuevas cuatro clases se basaban en ideas del confucianismo que se extendieron a Japón desde China, y no estaban organizadas por riqueza o capital sino por lo que los filósofos describieron como su pureza moral. Según este sistema, el resto no aristocrático de la sociedad japonesa estaba compuesto por samuráis (士, shi ) , campesinos agricultores (農, nō ) , artesanos (工, kō ) y comerciantes (商, shō ) . [6] : 7
Los samuráis ocupaban la cima de la sociedad porque habían creado una orden y habían dado un gran ejemplo moral a los demás. El sistema pretendía reforzar su posición de poder en la sociedad justificando su estatus de gobernantes. Sin embargo, el shinōkōshō no describe con precisión la sociedad Tokugawa, ya que los sacerdotes budistas y sintoístas, los kuge fuera de la Corte Imperial y las clases marginadas no estaban incluidos en esta descripción de la jerarquía. [6] : 7
En algunos casos, un samurái pobre podía vivir apenas en mejores condiciones que un campesino y las fronteras entre las clases podían difuminarse, especialmente entre artesanos y comerciantes en las zonas urbanas. Aun así, la teoría proporcionaba fundamentos para restringir los privilegios y responsabilidades a las diferentes clases y daba una sensación de orden a la sociedad. En la práctica, las relaciones sociales consolidadas en general ayudaron a crear la estabilidad política que definió el período Edo. [7] : 135–136
Los samuráis eran la clase noble [guerrera] de Japón. Los samuráis constituían aproximadamente el 10% de la población y funcionaban como soldados al servicio de un señor en una relación feudal de amo-guerrero. A otras clases se les prohibía poseer espadas largas como el tachi o la katana , y llevar tanto una espada larga como una espada corta se convirtió en el símbolo de la clase samurái. Sin embargo, sus servicios tenían una demanda limitada, ya que el período Edo estaba en gran parte libre tanto de amenazas externas como de conflictos internos.
En cambio, los samuráis conservaban sus habilidades de lucha más como una forma de arte que para luchar. Los samuráis recibían un estipendio de su señor, lo que limitaba sus vínculos con la base económica. Además, los samuráis no podían poseer tierras, lo que les habría proporcionado ingresos independientes de su deber. Los samuráis vivían generalmente alrededor del castillo de su daimyō , creando un entorno de ciudad o pueblo próspero alrededor del centro de un dominio.
Existían estratificaciones sociales dentro de la clase samurái: los samuráis de nivel superior tenían acceso directo a su daimyō y podían ocupar sus puestos de mayor confianza, y algunos alcanzaban un nivel de riqueza que les permitía conservar a sus propios vasallos samuráis . Los samuráis de nivel medio ocupaban puestos militares y burocráticos , y tenían algunas interacciones con su daimyō si era necesario. Los samuráis de nivel bajo podían cobrar tan poco como un salario de subsistencia y trabajaban como guardias, mensajeros y oficinistas.
Las posiciones dentro de la clase samurái eran en gran medida hereditarias y los individuos talentosos no podían ascender más allá de unos pocos escalones sociales más allá de su nacimiento. [6] : 30
Según la filosofía confuciana, la sociedad no podría sobrevivir sin la agricultura . [6] : 45 La vida de los campesinos rurales se centraba en la agricultura dentro y alrededor de sus aldeas. Los campesinos rara vez se desplazaban fuera de sus aldeas, y los viajes y peregrinaciones requerían un permiso, pero los jóvenes ocasionalmente buscaban empleo estacional fuera de su aldea. Como resultado, la gente desconfiaba mucho de los forasteros. Los vínculos sociales, fundamentales para la supervivencia de toda la aldea, también se reforzaban a través de festivales estacionales. Las aldeas eran altamente colectivas; había fuertes presiones para adaptarse y no había margen para desviarse de las costumbres. [6] : 12 Aunque había conflictos, se consideraban perjudiciales para la aldea y el orden y debían limitarse tanto como fuera posible. [6] : 13
La clase campesina poseía tierras, pero los derechos para gravarlas se otorgaban al daimyō local . Los campesinos trabajaban para producir suficiente comida para ellos mismos y aún así cumplir con la carga impositiva. La mayor parte de la agricultura durante esta época era cultivada por familias en sus propias tierras, en contraste con el modelo de plantación o hacienda implementado en otros lugares. [6] : 45 Los campesinos podían amasar cantidades relativamente grandes de riqueza, pero permanecían en la misma clase debido a su asociación con la tierra. Las familias más ricas y las que poseían sus propias tierras y pagaban impuestos eran tenidas en mucha mayor consideración y tenían más influencia política en los asuntos de la aldea. Sin embargo, la supervivencia de la aldea dependía de que cada hogar cooperara para cumplir con la carga impositiva y superar los desastres naturales como las hambrunas. Durante el reinado del tercer shōgun , Tokugawa Iemitsu , a los agricultores no se les permitía comer nada del arroz que cultivaban. Tenían que entregárselo todo a su daimyō y luego esperar a que él les devolviera algo como caridad . [ cita requerida ]
Los artesanos vivían normalmente en zonas urbanas y, en 1800, hasta el 10% de la población de Japón puede haber vivido en grandes áreas urbanas , uno de los niveles más altos del mundo en ese momento. [6] : 43 Los daimyō y sus samuráis no producían ningún bien por sí mismos, pero utilizaban el excedente de impuestos de la tierra para alimentar su consumo. Sus necesidades eran satisfechas por los artesanos, que se mudaban para estar cerca de los castillos y estaban restringidos a vivir en su propio barrio .
Los comerciantes se volvieron cada vez más poderosos durante el período Edo, a pesar de su posición social, y los comerciantes más importantes inspiraban cierto respeto; Osaka y más tarde Edo tenían concentraciones de la clase comerciante.
Surgieron casas comerciales adineradas para organizar a los distribuidores y mantener monopolios legales. A medida que su riqueza crecía, los comerciantes querían consumir y exhibir su riqueza de la misma manera que los samuráis, pero las leyes les impedían hacerlo abiertamente. Aun así, su consumo combinado con el de los samuráis sirvió para reforzar el crecimiento de las clases de comerciantes y artesanos.
Por debajo de la clase mercantil se encontraban varias comunidades y niveles de parias que no estaban incluidos en el sistema de clases oficial de Tokugawa. Estas personas eran " intocables " que quedaban fuera de la sociedad japonesa dominante por una razón u otra y eran objeto de una discriminación activa a nivel social.
Los burakumin ( ' gente de aldea /pueblo ' o ' aquellos que viven en aldeas/pueblos ' ) eran personas étnicamente japonesas cuyas ocupaciones se consideraban impuras o manchadas por la muerte, como verdugos , enterradores , trabajadores de mataderos , carniceros y curtidores . Estas ocupaciones se consideraban kegare (穢れ, ' profanación ' ) en la religión sintoísta. En el período Edo, el estigma social de ser un burakumin se convirtió en un estatus hereditario.
Aunque técnicamente eran plebeyos, los burakumin eran víctimas de un severo ostracismo y vivían en sus propias aldeas aisladas o guetos, lejos del resto de la población.
En Japón, las minorías étnicas estaban generalmente excluidas del sistema de clases, aunque se incluía a ciertos individuos al servicio del shōgun o del daimyō . La política aislacionista de los Tokugawa, el sakoku, prohibía a la mayoría de los extranjeros entrar en Japón.
La vida de una mujer japonesa variaba enormemente según el estatus social de su familia. Se esperaba que las mujeres en las familias samuráis se sometieran a sus jefes de familia masculinos, pero a medida que envejecían, podían convertirse en el miembro de mayor rango de la familia si su marido moría. A los niños se les enseñaba a respetar a ambos padres, incluso cuando eran adultos. Las mujeres de las clases bajas estaban mucho menos limitadas por las expectativas sociales y podían desempeñar un papel integral en el negocio familiar. [6] : 15 Se esperaba que las mujeres campesinas hicieran las tareas domésticas temprano en la mañana antes de trabajar en los campos con sus parientes masculinos y, independientemente de la edad, eran miembros importantes y trabajadores de sus familias.
El matrimonio no se basaba en la atracción romántica. Las familias intentaban utilizar el matrimonio como una forma de aumentar su posición social o, entre los grupos más ricos, para aumentar la influencia y las posesiones de uno. Sin embargo, la mayoría de las veces, el matrimonio se producía entre dos familias de igual estatus. [6] : 14 La virginidad femenina en el matrimonio era importante en las clases samuráis; era mucho menos importante para las clases bajas. [6] : 14 Después del matrimonio, a las mujeres se les prohibía tener parejas sexuales adicionales. Sin embargo, los hombres de las clases altas podían tener concubinas y tener relaciones con mujeres solteras. El divorcio era común y una mujer de una familia pobre podía abandonar muy fácilmente a su marido y regresar a su familia de origen.
La base de la sociedad Edo era su orden social estable, pero los cambios que sufrió la sociedad japonesa durante los dos siglos siguientes empezaron a poner en entredicho el sistema Tokugawa. La creciente urbanización y el creciente consumismo hicieron que la riqueza se concentrara fuera de la clase samurái, y sus estipendios fijos no aumentaron a pesar del aumento del coste de las mercancías. El coste cada vez más oneroso de la etiqueta social adecuada llevó a muchos samuráis a endeudarse con familias ricas de comerciantes urbanos. A su vez, los comerciantes no podían mostrar su riqueza por miedo a violar las leyes que restringían los privilegios de la clase samurái. Eso creó un resentimiento cada vez mayor, pero también una creciente interdependencia entre las dos clases. [7] : 159
Algunos eruditos japoneses comenzaron a cuestionar las creencias confucianas que proporcionaban la base de la sociedad Edo. [6] : 57 Además, numerosos cambios en las áreas rurales desafiaron cada vez más el sistema Tokugawa. La nueva tecnología que aumentó la productividad permitió que algunas familias campesinas produjeran un excedente de alimentos, creando un ingreso disponible que podía usarse para apoyar emprendimientos más allá de la agricultura. Algunos campesinos también se endeudaron con sus vecinos más ricos y más familias perdieron la propiedad de sus tierras. Esto provocó resentimiento que a veces estalló en violencia hacia los terratenientes y la élite de la aldea.
En 1853, el comienzo del bakumatsu vio cómo la sociedad Edo era cada vez más cuestionada por el pueblo japonés cuando las potencias occidentales utilizaron su superioridad tecnológica para forzar concesiones de los Tokugawa en los tratados desiguales . Muchos japoneses, incluidos miembros de los samuráis, comenzaron a culpar a los Tokugawa por el " atraso " de Japón y la consiguiente humillación. Un movimiento de modernización que abogaba por la abolición del feudalismo y la devolución del poder a la Corte Imperial finalmente derrocó al shogunato Tokugawa en la Restauración Meiji en 1868.
El nuevo gobierno Meiji del Imperio del Japón pronto abolió el sistema de clases Tokugawa que había caracterizado a la sociedad Edo. Las clases kuge y daimyo se fusionaron en la clase aristocrática kazoku con privilegios de clase que formaron la oligarquía Meiji . La mayoría de los samuráis restantes que no se convirtieron en kazoku fueron designados como shizoku , una clase distinta sin privilegios de clase que era puramente un título en el registro del gobierno. Los plebeyos y los burakumin se fusionaron en una sola clase plebeya sin restricciones ni distinción por su ocupación, aunque los burakumin continuaron enfrentándose a una discriminación similar a la de la sociedad Edo.