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Sirios

Los sirios ( árabe : سوريون ) son la mayoría de los habitantes de Siria , originarios del Levante , que tienen el árabe , especialmente su dialecto levantino , como lengua materna. La herencia cultural y lingüística del pueblo sirio es una mezcla de elementos indígenas y de las culturas extranjeras que han llegado a gobernar la tierra y su gente a lo largo de miles de años. En el siglo VII, la mayoría de los habitantes del Levante hablaban arameo . En los siglos posteriores a la conquista musulmana del Levante en 634, el árabe se convirtió en el idioma dominante, pero una minoría de sirios conservó el arameo (siríaco) , que todavía se habla en sus dialectos oriental y occidental .

El nombre nacional "sirio" se utilizó en la antigüedad para designar a los habitantes del Levante. Tras la conquista musulmana del Levante, la identidad árabe se convirtió en dominante y el etnónimo "sirio" fue utilizado principalmente por los cristianos que hablaban siríaco. En el siglo XIX, el nombre "sirio" resurgió entre los hablantes de árabe del Levante. Tras el establecimiento del Reino Árabe de Siria en 1920, el nombre "sirio" comenzó a difundirse entre sus habitantes de habla árabe. El término ganó más importancia durante el Mandato para Siria y el Líbano , convirtiéndose en el nombre nacional aceptado para los hablantes de árabe de la República Siria.

La mayoría de los sirios que hablan árabe se identifican como árabes. No existe ninguna contradicción entre ser árabe y sirio, ya que la identidad árabe siria tiene múltiples capas y ser sirio complementa ser árabe. Además de denotar a los árabes sirios, el término "sirio" también se refiere a todos los ciudadanos sirios, independientemente de su origen étnico. En 2018, Siria tenía una población estimada de 19,5 millones, que incluye, además de la mayoría antes mencionada, a kurdos , asirios , turcos , armenios y otros.

Antes de la Guerra Civil Siria , había una diáspora siria bastante grande que había emigrado a América del Norte ( Estados Unidos y Canadá ), estados miembros de la Unión Europea (incluidos Suecia, Francia y Alemania), América del Sur (principalmente en Brasil , Argentina , Venezuela y Chile ), las Indias Occidentales , [45] África, Australia y Nueva Zelanda. [46] Seis millones de refugiados de la Guerra Civil Siria también viven ahora fuera de Siria, principalmente en Turquía , Jordania y Líbano .

Etimología

Varias fuentes indican que el nombre Siria se deriva del término luvita "Sura/i", y el nombre griego antiguo derivado: Σύριοι , Sýrioi , o Σύροι , Sýroi , ambos originalmente derivados de la palabra acadia Aššūrāyu ( Asiria ) en el norte de Mesopotamia , el actual Irak. [47] [48] Sin embargo, durante el Imperio seléucida , este término también se aplicó al Levante , y en adelante los griegos aplicaron el término sin distinción entre los asirios del norte de Mesopotamia y los arameos del Levante. [49] [50]

Aplicaciones del nombre en la antigüedad

Los griegos usaban los términos «sirio» y «asirio» indistintamente para indicar a los arameos , asirios y otros habitantes indígenas del Levante y Mesopotamia ; Heródoto consideraba «Siria» al oeste del Éufrates . A partir del siglo II a. C., los escritores antiguos se referían al gobernante del Imperio seléucida como el Rey de Siria o Rey de los sirios. [51] Los seléucidas designaban los distritos de Seleucis y Celesiria explícitamente como Siria y gobernaban a los sirios como poblaciones indígenas que residían al oeste del Éufrates ( Aramea ) en contraste con los asirios que tenían su patria natal en Mesopotamia al este del Éufrates. [52] Sin embargo, la intercambiabilidad entre asirios y sirios persistió durante el período helenístico . [52]

En un caso, la dinastía ptolemaica del reino helenístico de Egipto aplicó el término «aldea siria» como nombre de un asentamiento en Fayum . Los ptolomeos se referían a todos los pueblos originarios de la Siria y Palestina modernas como sirios. [53]

El término sirio fue impuesto a los arameos del Levante moderno por los romanos. Pompeyo creó la provincia de Siria , que incluía el Líbano actual y Siria al oeste del Éufrates, enmarcando la provincia como una categoría social regional con implicaciones cívicas. [54] Plutarco describió a los pueblos indígenas de esta provincia romana recién creada como "sirios", [55] [ se necesita una mejor fuente ] lo mismo hizo Estrabón , quien observó que los sirios residían al oeste del Éufrates en la Siria romana, [54] y menciona explícitamente que esos sirios son los arameos, a quienes llama Aramaei , lo que indica una etnia existente. [56] [ se necesita una mejor fuente ] Posidonio señaló que las personas llamadas sirios por los griegos se refieren a sí mismos como arameos. [57]

En su libro La gran guerra romano-judía , Josefo , un hebreo nativo del Levante, mencionó a los sirios como los habitantes indígenas no hebreos ni griegos de Siria. [58]

Historia

Los sirios descienden principalmente de varios pueblos de habla semítica del antiguo Oriente Próximo . [59] [60] [61] [ página requerida ] Los seléucidas gobernaron a los pueblos indígenas del Levante, a los que llamaron "sirios", como una nación conquistada; los sirios no fueron asimilados a las comunidades griegas, y muchos campesinos locales fueron explotados económicamente ya que tenían que pagar alquiler a los terratenientes griegos. Fuera de las colonias griegas , los sirios vivían en distritos gobernados por templos locales que no utilizaban el sistema cívico griego de polis y colonias. [62] La situación cambió después de la conquista romana en el 64 a. C.; los sirios de habla semítica obtuvieron la ciudadanía de las polis griegas , y la línea que separaba a los griegos y los nativos se desdibujó. Los modismos sirio y griego fueron utilizados por Roma para denotar sociedades cívicas en lugar de grupos étnicos separados. [63]

La antigua Siria del primer milenio a. C. estaba dominada por los arameos; [64] se originaron en el Levante Norte como un continuo de las poblaciones de la Edad del Bronce de Siria. [65] Los arameos asimilaron a la mayoría de las poblaciones levantinas anteriores a través de su lengua. [64] Con la adopción de una religión común, el cristianismo , la mayoría de los habitantes se convirtieron en sirios (arameos). El Islam y la lengua árabe tuvieron un efecto similar donde los propios arameos se convirtieron en árabes independientemente de su origen étnico después de la conquista musulmana del Levante . [64] La presencia de árabes en Siria está registrada desde el siglo IX a. C., [66] y los historiadores del período romano, como Estrabón , Plinio el Viejo y Ptolomeo , informaron que los árabes habitaban muchas partes de Siria, [67] lo que según los historiadores modernos indica un grupo étnico o una forma de vida nómada. [nota 2] [68] [69] El urheimat de la etnia árabe no está claro; la teoría tradicional del siglo XIX la ubica en la península Arábiga, [70] mientras que algunos eruditos modernos, como David Frank Graf, señalan que la evidencia epigráfica y arqueológica hace que la teoría tradicional sea inadecuada para explicar la aparición de los árabes en Siria. [nota 3] [72] Los árabes mencionados en Siria por los escritores grecorromanos fueron asimilados a la recién formada "cultura greco-aramea" que dominaba la región, y los textos que produjeron fueron escritos en griego y arameo. [75] El árabe antiguo , precursor del árabe clásico , no era una lengua literaria; sus hablantes usaban el arameo para escribir. [76]

Arabización lingüística

En vísperas de la conquista del Levante por el califato de Rashidun en el año 634 d. C., la población siria hablaba principalmente arameo como lengua franca , [77] mientras que el griego era el idioma de la administración. La arabización e islamización de Siria comenzó en el siglo VII, y pasaron varios siglos hasta que el Islam, la identidad árabe y el idioma se difundieron; [78] los árabes del califato no intentaron difundir su lengua o religión en los primeros períodos de la conquista, y formaron una aristocracia aislada. [79] Los árabes del califato acomodaron a muchas tribus nuevas en áreas aisladas para evitar conflictos con los locales; el califa Uthman ordenó a su gobernador, Muawiyah I , que estableciera a las nuevas tribus lejos de la población original. [80] Los sirios que pertenecían a denominaciones monofisitas dieron la bienvenida a los árabes musulmanes como liberadores. [81]

Los abasíes en los siglos VIII y IX buscaron integrar a los pueblos bajo su autoridad, y la arabización de la administración fue uno de sus métodos. [82] La arabización ganó impulso con el creciente número de musulmanes conversos del cristianismo ; [78] el ascenso del árabe como lengua formal del estado impulsó la asimilación cultural y lingüística de los conversos sirios. [83] Algunos de los que siguieron siendo cristianos también se arabizaron, mientras que otros siguieron siendo arameos, [84] [82] fue probablemente durante el período abasí en el siglo IX que los cristianos adoptaron el árabe como su primera lengua; la primera traducción de los evangelios al árabe tuvo lugar en este siglo. [85] Muchos historiadores, como Claude Cahen y Bernard Hamilton, propusieron que la arabización de los cristianos se completó antes de la Primera Cruzada . [86] En el siglo XIII, la lengua árabe alcanzó el dominio completo en la región, y muchos de sus hablantes se habían convertido en árabes. [78]

Muestra de Garshuni

Los que conservaron la lengua aramea se dividen en dos grupos:

El resurgimiento de la denominación "sirio"

Los árabes de Arabia llamaban a la región de Siria región al-Sham ( árabe : بِـلَاد الـشَّـام , romanizado :  Bilād al-Šām , lit.  'el país de Sham') que se convirtió en el nombre dominante del Levante bajo el Califato Rashidun y sus sucesores. La designación geográfica "Siria" regresó en 1864 cuando se reorganizó la Siria otomana y el nombre se utilizó para un vilayato que abarcaba en general el Levante meridional. [94] Sin embargo, el uso de la designación nacional "sirio" tiene su origen en la tensa relación entre los musulmanes y cristianos de habla árabe del Levante, donde los cristianos querían distanciarse de los musulmanes. [95] Ya en la década de 1830, el viajero libanés As'ad Khayyat se identificó con el término Siria, pero hubo que esperar hasta la década de 1880 para que los habitantes comenzaran a utilizar ampliamente el nombre para referirse a sí mismos. [95] Tanto musulmanes como cristianos coincidían en que los musulmanes no eran sirios porque pertenecían a los árabes, mientras que los cristianos conservaban el sirianismo de la antigüedad. [95] La difusión de la "idea" siria entre los musulmanes se puede rastrear hasta los esfuerzos de Rashid Rida , que contribuyó a la formulación del manifiesto del Partido de la Unión Siria en 1918, exigiendo que Siria, tras la Primera Guerra Mundial y la retirada otomana de la región, se convirtiera en un estado independiente y no en parte de uno árabe más grande gobernado por los hachemitas del Reino de Hijaz . [96] Rida no rechazó la identidad árabe, pero reconoció una singularidad siria y abogó por la idea de un estado sirio. [96] Al final, Siria se convirtió en un estado independiente, pero bajo el mando del rey hachemita Faisal . Entró en Damasco en 1918 tras la evacuación del Levante por parte de los otomanos al final de la Primera Guerra Mundial. Su entrada encendió la conciencia nacional siria después de designar un gobierno árabe en el Levante centrado en Damasco con él como príncipe. [97] En junio de 1919, el Congreso Nacional Sirio , que incluía a representantes de Palestina y Líbano, exigió la independencia total de Siria, dentro de fronteras que abarcaran más o menos el Levante; esto ayudó a fortalecer aún más el desarrollo de la conciencia nacional siria. [97]Inicialmente, la mayoría de los habitantes estaban en contra del establecimiento de Siria, ya que lo consideraban un paso contra la unidad árabe, pero gradualmente, la Siria de Faisal, que fue declarada reino independiente en 1920, impulsó a los sirios a comenzar a explorar la noción del sirianismo en lugar del panarabismo. [nota 4] [99] [100] Faisal fue depuesto por los franceses que establecieron un mandato en 1920, pero la formación de una conciencia siria entre los miembros del movimiento nacional árabe sirio se solidificó y se extendió entre los musulmanes, así como entre los cristianos. [101]

Genética

 Componentes ancestrales de la península arábiga y África oriental
 Componente ancestral levantino
 Otros componentes ancestrales

Las pruebas genéticas realizadas a los sirios se incluyeron en muchos estudios genéticos. [102] [103] [104] El marcador genético que identifica a los descendientes de los antiguos levantinos se encuentra en los sirios en una gran proporción. [105] Los sirios modernos muestran una "alta afinidad con el Levante" según estudios que comparan muestras de ADN modernas y antiguas. [106] Los sirios se agrupan estrechamente con las antiguas poblaciones levantinas del Neolítico y la Edad del Bronce. [107] Se identificó un componente genético ancestral levantino; se estima que los componentes ancestrales levantino, árabe peninsular y de África oriental divergieron hace 23.700-15.500 años, mientras que la divergencia entre los componentes levantino y europeo ocurrió hace 15.900-9.100 años. [108] El componente ancestral levantino es el más recurrente en los levantinos (42-68%); los componentes ancestrales árabe peninsular y de África oriental representan alrededor del 25% de la composición genética siria. [109] [110]

El haplogrupo J1 de ADN-Y paterno, que alcanza sus frecuencias más altas en Yemen 72,6% y Qatar 58,3%, representó el 33,6% de los sirios. [111] El grupo J2 representó el 20,8% de los sirios; otros haplogrupos de ADN-Y incluyen E1B1B 12,0%, I 5,0%, R1a 10,0% y R1b ​​15,0%. [104] [112] Los sirios son los más cercanos a otras poblaciones levantinas: los libaneses , los palestinos y los jordanos ; [113] esta cercanía puede explicarse por la ascendencia cananea común y la unidad geográfica que se rompió solo en el siglo XX con la llegada de los mandatos británico y francés. [114] En cuanto a la relación genética entre los sirios y los libaneses basada en el ADN-Y, los musulmanes del Líbano muestran relaciones más estrechas con los sirios que sus compatriotas cristianos. [115] El pueblo del oeste de Siria mantiene estrechas relaciones con el pueblo del norte del Líbano. [116]

El ADN mitocondrial muestra que los sirios tienen afinidad con Europa; los haplogrupos principales son H y R. [ 117] Según el ADN mitocondrial, los sirios, palestinos, libaneses y jordanos forman un grupo cercano. [118] En comparación con los libaneses, beduinos y palestinos, los sirios tienen un componente notablemente más europeo del norte, estimado en un 7%. [119] Con respecto a los alelos HLA , los sirios y otras poblaciones levantinas exhiben "diferencias clave" con respecto a otras poblaciones árabes ; [120] según los alelos HLA-DRB1 , los sirios estaban cerca de las poblaciones del Mediterráneo oriental, como los cretenses y los armenios libaneses . [121] El estudio de la relación genética entre judíos y sirios mostró que las dos poblaciones comparten una afinidad cercana. [122] Aparentemente, la influencia cultural de la expansión árabe en el Mediterráneo oriental en el siglo VII fue más prominente que la afluencia genética. [123] Sin embargo, la expansión del Islam sí tuvo un impacto en los genes levantinos; la religión impulsó a los musulmanes levantinos a mezclarse con otras poblaciones musulmanas, que eran cercanas culturalmente a pesar de la distancia geográfica, y esto produjo similitudes genéticas entre los musulmanes levantinos y las poblaciones marroquíes y yemeníes. Los cristianos y los drusos se convirtieron en un grupo genético aislado en el mundo predominantemente islámico. [124]

Idioma

El árabe es la lengua materna de la mayoría de los sirios [125] así como el idioma oficial del estado. La variedad siria del árabe levantino difiere del árabe estándar moderno . El neoarameo occidental , el único dialecto arameo occidental sobreviviente , todavía se habla en tres aldeas ( Maaloula , Bakh'a y Jubb'adin ) en las Montañas del Antilíbano por arameos (siríacos) tanto musulmanes como cristianos . Los siríacos en el noreste del país son principalmente hablantes de turoyo-arameo pero también hay algunos hablantes de suret-arameo , especialmente en el valle de Khabour . El siríaco clásico también se usa como lengua litúrgica por los cristianos siríacos . El inglés, y en menor medida el francés, se entiende y se usa ampliamente en las interacciones con turistas y otros extranjeros.

Religión y grupos minoritarios

Clip – Entrevista a Paolo Dall'Oglio , La tradición siria de coexistencia y el actual escenario de confrontación

Las diferencias religiosas en Siria han sido históricamente toleradas, [126] [127] y las minorías religiosas tienden a conservar identidades culturales y religiosas distintivas. El Islam sunita es la religión del 74% de los sirios. Los alauitas , una variedad del Islam chiita , constituyen el 12% de la población y viven principalmente en Tartus y Latakia y sus alrededores . Los cristianos constituyen el 10% del país. La mayoría de los cristianos sirios se adhieren al rito bizantino ; los dos más grandes son la Iglesia Ortodoxa de Antioquía y la Iglesia Católica Griega Melquita . [128] [129] Los drusos son un pueblo montañoso que reside en Jabal al-Druze y que ayudó a provocar la Gran Revuelta Siria . Los ismaelitas son una secta aún más pequeña que se originó en Asia. Muchos cristianos armenios y asirios huyeron de Turquía durante el genocidio armenio y el genocidio asirio y se establecieron en Siria. También hay aproximadamente 500.000 palestinos , que en su mayoría son descendientes de refugiados de la guerra árabe-israelí de 1948. La comunidad de judíos sirios dentro de Siria llegó a contar con 30.000 personas en 1947, pero hoy sólo tiene 200. [130]

Las creencias y puntos de vista del pueblo sirio, similares a los de la mayoría de los árabes y de la población de Oriente Próximo en general, son un mosaico de Occidente y Oriente. Los conservadores y los liberales viven uno al lado del otro. Al igual que en otros países de la región, la religión impregna la vida; el gobierno registra la afiliación religiosa de cada sirio. Sin embargo, el número de no creyentes en Siria está aumentando, pero no hay ninguna fuente creíble ni estadísticas que respalden esta información.

Cocina

Tabulé

La cocina siria está dominada por ingredientes autóctonos de la región. El aceite de oliva , el ajo , las aceitunas , la hierbabuena y el aceite de sésamo son algunos de los ingredientes que se utilizan en muchas comidas tradicionales. Los platos tradicionales sirios que disfrutan los sirios incluyen tabbouleh , labaneh , shanklish , wara' 'enab , makdous , kebab , kibbeh , sfiha , moutabal , hummus , mana'eesh , bameh y fattoush .

Un desayuno típico sirio es un meze . Se trata de un plato variado de alimentos con quesos, carnes, encurtidos, aceitunas y untables. El meze se suele servir con té de estilo árabe: té negro altamente concentrado, que a menudo está muy endulzado y se sirve en pequeñas tazas de vidrio. Otra bebida popular, especialmente entre los cristianos y los musulmanes no practicantes, es el arak , un licor producido a partir de uvas o dátiles y aromatizado con anís que puede tener un contenido de alcohol de más del 90% ABV (sin embargo, la mayoría de las marcas comerciales de arak sirios tienen alrededor del 40-60% ABV).

Personas notables

Véase también

Notas

  1. ^ La mayoría de las cifras, aparte de las de los países sudamericanos, representan a todos los ciudadanos sirios, incluidas minorías étnicas como los kurdos y los armenios.
  2. ^ Se debate lo que los escritores de la antigüedad querían decir con la designación "árabe"; el historiador Michael Macdonald sugirió que el término es una designación étnica basada en un "complejo mal definido de características lingüísticas y culturales", [68] mientras que según el consenso académico, "árabe", además de ser un nombre étnico, tenía un significado social que describía un modo de vida nómada. [69]
  3. ^ En cuanto al origen de la etnia árabe, la teoría tradicional, que data del siglo XIX y se volvió dominante a mediados del siglo XX, sostiene que los árabes fueron una ola semítica procedente de la península arábiga que se infiltró en Siria. La teoría tradicional no explica la presencia temprana de los árabes en el Levante, ya que carece de pruebas de cuándo y cómo supuestamente llegaron desde Arabia. [70] Macdonald señaló que no hay evidencia que demuestre que los habitantes de la península arábiga, especialmente el Yemen moderno, en el período helenístico temprano (siglo IV a. C.), usaran la designación "árabe", y que pasaron varios siglos hasta que este nombre étnico fuera adoptado por la mayoría de los habitantes de la península. [71] El historiador David Frank Graf consideró que la teoría tradicional era inadecuada para explicar la presencia árabe en Oriente Próximo. Graf señaló la evidencia del siglo IV a. C. de Edom , al sur de la región histórica de Siria, representada en una colección de ostraca, que muestra que la población era "edmoítas arabizados" o "árabes edomitas", y que esta población era una parte integral de la demografía del sur de Palestina y no una infiltración reciente. [72] El historiador Robert Hoyland, notando la atestación más temprana de árabes en fuentes asirias en el desierto sirio en el siglo IX, seguida por su atestación más temprana en inscripciones del sur de Arabia en el siglo VII/VI a. C., sugirió que el norte y el centro de Arabia era la patria de los árabes. [73] Macdonald rechazó el paradigma de la infiltración desde Arabia, y consideró la división Siria/Arabia un concepto occidental que habría sido irreconocible para los árabes que supuestamente estaban migrando. [74]
  4. ^ Incluso bajo el gobierno de Faisal, estaba claro que los árabes de Siria se consideraban sirios en primer lugar y árabes en segundo; esto se pone de manifiesto en la respuesta a la presencia de funcionarios iraquíes y no sirios en el ejército y el gobierno de Faisal. Los sirios se quejaban de que se estaban convirtiendo en extranjeros en su propio país, y en los periódicos aparecían consignas como "Siria para los sirios". Se creó la Juventud Siria, una organización antiiraquí que declaraba su deseo de proteger los derechos de los sirios frente a los no sirios. [98]

Referencias

Citas

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  106. ^ Marshall et al. 2016. Cita: "La localización mixta de los drusos en Oriente Próximo y Oriente Medio, que se muestra utilizando datos de ADN modernos y antiguos, es distinta de la de los vecinos sirios, palestinos y la mayoría de los libaneses, que muestran una alta afinidad con el Levante".
  107. ^ Marshall et al. 2016. Cita: "Los drusos mostraron similitud genética con los armenios del Calcolítico y la Edad del Bronce y con un anatolio del Calcolítico. En ese estudio, los drusos se agruparon de forma remota con respecto a todos los levantinos de la Edad del Bronce y el Neolítico, mientras que los judíos, asirios, sirios y algunos libaneses se agruparon con las poblaciones levantinas".
  108. ^ Haber et al. 2013. Cita: "Nuestras estimaciones muestran que los componentes del Levante y de la Península Arábiga/África Oriental divergieron hace unos 23.700–15.500 años, mientras que los componentes del Levante y Europa divergieron hace unos 15.900–9.100 años".
  109. ^ Haber et al. 2013. Cita:1-"ADMIXTURE identifica en K = 10 un componente ancestral (verde claro) con una distribución geográficamente restringida que representa ~50% del componente individual en etíopes, yemeníes, saudíes y beduinos, disminuyendo hacia el Levante, con mayor frecuencia (~25%) en sirios, jordanos y palestinos, en comparación con otros levantinos (4%–20%). El patrón de distribución geográfica de este componente (Figura 4A, 4B) se correlaciona con el patrón de la expansión islámica, pero su presencia en cristianos libaneses, judíos sefardíes y asquenazíes, chipriotas y armenios podría sugerir que su propagación al Levante también podría representar un evento anterior".
    2-"Además de este componente, el componente ancestral más frecuente (mostrado en azul oscuro) en los levantinos (42–68%) también está presente, en frecuencias más bajas, en Europa y Asia Central".
  110. ^ Fernandes et al. 2015. Cita: 1-"En el Cercano Oriente, incluimos a Irak, Jordania, Israel/Palestina, Turquía, Líbano y Siria".
    2-"Aquí ya es posible distinguir entre un componente asiático sudoccidental/caucásico y un componente árabe/norteafricano; estos dos componentes tienen proporciones similares de ~30% cada uno en Yemen y Emiratos Árabes Unidos, pero la proporción árabe/norteafricana aumenta al 52-60% en Arabia Saudita y los beduinos. En las poblaciones del Cercano Oriente, correspondientemente, el componente asiático sudoccidental/caucásico aumenta a ~50% y el grupo árabe/norteafricano disminuye a ~20-30%, incluso en los palestinos (similar a los samaritanos y algunos de los drusos), destacando su origen principalmente indígena, con los valores más extremos para los drusos, que llevan el componente asiático sudoccidental/caucásico a ~80%".
  111. ^ El‐Sibai et al. 2009. Cita: "Las frecuencias J1 en Siria, Akka y Jordania fueron más comparables con las del Líbano que con las del resto de los países árabes (58,3% en Qatar y 72,5% en Yemen; Fig. 2G")
  112. ^ Semino y otros 2000.
  113. ^ Hajjej et al. 2018. Cita: "Usando distancias genéticas, análisis de correspondencias y árboles NJ, demostramos anteriormente [61, 62] y en este estudio que los palestinos, sirios, libaneses y jordanos están estrechamente relacionados entre sí".
  114. ^ Hajjej et al. 2018. Cita: "El fuerte parentesco entre las poblaciones árabes del Levante se explica por su ascendencia común, los antiguos cananeos, que llegaron de África o de la Península Arábiga a través de Egipto en 3300 a. C. [97], y se asentaron en las tierras bajas del Levante después del colapso de la civilización gassuliana en 3800-3350 a. C. [98]. El parentesco también se atribuye a la proximidad geográfica, que constituía un territorio antes de la colonización británica y francesa del siglo XIX".
  115. ^ Haber et al. 2013. Cita: "Los cristianos libaneses y todos los drusos se agrupan, y los musulmanes libaneses se extienden hacia los sirios, palestinos y jordanos".
  116. ^ Haber et al. 2011. Cita: "Siria está incluida en el rango de variación de las muestras libanesas. Las muestras de Siria occidental se encuentran más cerca de los sunitas de LN, y no lejos de los maronitas de LN, LB y LM".
  117. ^ Badro et al. 2013. Cita: "La distribución geográfica de los haplogrupos muestra afinidad entre el Levante Norte (actual Líbano y Siria) y Europa, con claras distinciones entre el Levante y la Península Arábiga con respecto a África (Fig. 1, Tabla 1). Los principales haplogrupos de ADNmt tanto para Europa como para el Levante Norte son H y R*".
  118. ^ Badro et al. 2013. Cita: "Tanto los yemeníes como los saudíes se asocian fuertemente con los egipcios, mientras que las poblaciones jordana, libanesa, palestina y siria se agrupan".
  119. ^ Marshall et al. 2016. Cita: "Los drusos y los sirios poseen una cantidad significativamente mayor del componente del norte de Europa (X = 7%) en comparación con sus poblaciones vecinas, como los palestinos (X = 5%) y los libaneses y beduinos (X = 2%)".
  120. ^ Hajjej et al. 2018. Cita: "Por el contrario, se observaron diferencias clave entre los árabes del Levante (libaneses, palestinos, sirios) y otras poblaciones árabes, resaltadas por las altas frecuencias de los haplotipos A*24, B*35, DRB1*11:01, DQB1*03:01 y DRB1*11:01-DQB1*03:01 en los árabes del Levante en comparación con otras poblaciones árabes".
  121. ^ Hajjej et al. 2018. Cita: "Los sirios son genéticamente cercanos a los del Mediterráneo oriental, como los cretenses (−0,0001) y los armenios libaneses (0,0050)".
  122. ^ Hammer et al. 2000. Cita: "Este grupo judío estaba intercalado con las poblaciones palestina y siria, mientras que las otras poblaciones no judías de Medio Oriente (saudíes, libaneses y drusos) lo rodeaban de cerca".
  123. ^ Hajjej et al. 2018. Cita: 1-"El alcance del intercambio genético árabe con estos grupos autóctonos no está determinado, pero se cree que es menor que la influencia religiosa/cultural".
    2-"Por otro lado, los árabes del Levante están distantes de los saudíes, kuwaitíes y yemeníes, una indicación de que la contribución de las poblaciones de la Península Arábiga al acervo genético del Levante es baja, probablemente debido a la ausencia del aspecto demográfico de la invasión del siglo VII".
  124. ^ Haber et al. 2013. Cita: 1-"Mostramos que la afiliación religiosa tuvo un fuerte impacto en los genomas de los levantinos. En particular, la conversión de las poblaciones de la región al Islam parece haber introducido reordenamientos importantes en las relaciones de las poblaciones a través de la mezcla con poblaciones culturalmente similares pero geográficamente remotas, lo que llevó a similitudes genéticas entre poblaciones notablemente distantes como los jordanos, marroquíes y yemeníes. Por el contrario, otras poblaciones, como los cristianos y los drusos, se aislaron genéticamente en el nuevo entorno cultural. Reconstruimos la estructura genética de los levantinos y descubrimos que un Levante de expansión preislámica era genéticamente más similar a los europeos que a los habitantes de Oriente Medio".
    2-"Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen".
    3-Los cristianos libaneses y todos los drusos se agrupan, y los musulmanes libaneses se extienden hacia los sirios, palestinos y jordanos, que son cercanos a los saudíes y los beduinos.
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Fuentes

Enlaces externos

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