Al-Sinnabra o Sinn en-Nabra , es el nombre árabe de un lugar histórico en la costa sur del Mar de Galilea en el actual Israel . [1] El antiguo sitio se encontraba en un espolón de las colinas que cierran el extremo sur del Mar de Galilea, junto al cual hacia el sur se encontraba el tell , Khirbet Kerak o Bet Yerah, [2] uno de los más grandes del Levante , que abarca un área de más de 50 acres. [3] [4] [5] Bet Yerah era la ciudad gemela de Senabris de la era helenística ( en hebreo : צינבריי, סנבראי ), [6] [7] como se conocía a al-Sinnabra en la antigüedad clásica, y sus restos se encuentran en el mismo tell. [8] [9]
La ciudad o aldea estuvo habitada en los períodos helenístico, romano-bizantino y principios del islam. Un complejo palaciego árabe islámico o qasr ubicado allí también era conocido como al-Sinnabra y sirvió como lugar de descanso invernal para los califas en la Palestina de la era omeya (c. 650-704 d. C.). [10] [11] [12] En el período de las Cruzadas, el qasr de al-Sinnabra estaba en ruinas. Aunque se desconoce la fecha de la destrucción del pueblo en sí, en el período ayubí las descripciones de la zona solo mencionan el "Puente de las Cruzadas de Senabris", construido sobre el río Jordán que en ese momento corría al norte inmediato del pueblo.
Durante décadas, parte del complejo palaciego de al-Sinnabra fue identificado erróneamente como una sinagoga de la era bizantina (c. 330-620 d. C.) debido a una base de columna grabada con un candelabro de siete brazos . [13] [14] Esta tesis fue cuestionada por Ronny Reich en 1993. [15] Donald Whitcomb sugirió que el complejo era el qasr de al-Sinnabra en 2002, [11] [16] [17] y las excavaciones realizadas en 2010 demostraron que su análisis era correcto. [12] [13] [18] Construido en el siglo VII por Mu'awiya y uno de sus sucesores, Abdel Malik , quien también encargó la construcción de la Cúpula de la Roca en la Ciudad Vieja de Jerusalén , probablemente representa el complejo omeya más antiguo de este tipo aún por descubrir. [14] [19] [20]
En fuentes griegas ( helenísticas ) el nombre se da como Sennabris , mientras que en el arameo utilizado en fuentes talmúdicas se lo menciona como Sinnabri , [21] [22] y se lo describe sentado junto a Bet Yerah. [23]
La traducción árabe del nombre es al-Sinnabra o Sinn-en-Nabra . [21] [22]
Aunque se describe en los escritos de los primeros historiadores árabes, la ubicación precisa de al-Sinnabra había sido desconocida durante mucho tiempo. [12] Josefo , el historiador judío del siglo I, describió a Senabris como el punto más septentrional del valle del Jordán , situándolo a unos 30 estadios al sur de Tiberíades . [1] [24] [25] En Buldan , Yaqut al-Hamawi (1179-1229), el geógrafo sirio , situó a al-Sinnabra frente a ' aqabat Afiq (que significa "el paso de Afeq"), a 3 millas (4,8 km) de Tiberíades . [22]
Josef Schwarz, un rabino que vino a residir en Jerusalén en el siglo XIX, transcribió su nombre tal como aparece en el Talmud como Senabrai , y citando a Josefo para su ubicación, señaló que "Incluso en la actualidad se encuentran en esta vecindad rastros de ruinas llamadas por los árabes Sinabri". [26] Un mapa del área producido por el Fondo de Exploración de Palestina en esta época mostraba a Khirbet Sinn en-Nabrah al noroeste inmediato de Khirbet Kerak , la actual aldea de Kinneret. [27]
Ahora se ha confirmado que la ubicación de Al-Sinnabra estaba fuera de la carretera principal Ramla - Beisan - Damasco , a unos 6 kilómetros (3,7 millas) al sur de Tabariyya (el nombre árabe de Tiberíades ), una ciudad que sirvió como capital de la provincia de el-Urdunn bajo la dinastía Omeya. [19] Está situada en el tell de Khirbet Kerak (árabe: Khirbet al-Karak, "las ruinas del castillo") o Beth Yerah ( hebreo : בית ירח , "Casa de la Luna (dios)"), que se encuentra donde el Mar de Galilea desemboca en el río Jordán y se eleva 15 metros sobre el nivel del mar . [21] [28] El río Jordán corre hacia el sur, aunque anteriormente (hasta el período medieval como mínimo) [29] corría al norte y al oeste de él. [1]
En tiempos helenísticos, la ciudad era conocida como Sennabris . [21] Se han identificado partes de las murallas de la ciudad de este período, y se estima que la muralla (al sur y al oeste del tel) tenía al menos 1600 metros de largo. La muralla estaba construida con pilotes de basalto, con ladrillos en la parte superior y estaba reforzada por torres rectangulares y redondeadas alternadas con escaleras de caracol. [29] [30] Se han encontrado torres similares de este período en Tel Zeror . [30] Una parte de la ciudad descubierta en la parte sur del montículo incluía una calle a lo largo de la cual se construyeron casas, una de las cuales tenía un patio pavimentado alrededor del cual había once habitaciones. Algunas de las casas que dan al lago han sobrevivido hasta la altura de los alféizares de las ventanas. [31]
Según Josefo, Vespasiano acampó con tres legiones romanas en Senabris, en preparación para un asalto a Tarichaea . [32] [33] [34] Lo describe como una "aldea", pero dado el tamaño de la fuerza romana estacionada allí, esto parece ser un eufemismo. [24] Se construyó un fuerte en esta época, probablemente por los constructores de la Sexta Legión , [35] así como una carretera que conectaba Tiberíades con Senabris, a través de Betsaida e Hipos . [36]
Según el Talmud de Jerusalén ( Meguilá 1:1 [2b]), tanto Senabris como Bet Yerah alguna vez produjeron kinarīm , una palabra que el exégeta talmúdico Moisés Margolies explicó que significa "cañas", pero que Jastrow explicó que significa " la espina de Cristo ". [37]
En el año 450 d. C. se construyó en el pueblo una gran iglesia de la época bizantina que sufrió varias renovaciones, la última de las cuales data del año 529 d. C. [3] La iglesia muestra signos de una nueva ocupación en el período islámico temprano, cuando posiblemente sirvió como dar o casa señorial. [38]
El pueblo ganó importancia bajo el gobierno del califato omeya . [39] Un qasr (complejo palaciego árabe islámico) ubicado en al-Sinnabra y conocido con el mismo nombre, sirvió como lugar de descanso invernal para Mu'awiya I ( r. 640s–661 como gobernador de Siria , r. 661–680 ) como califa), Marwan I ( r. 684–685 ) y otros califas en la Palestina omeya (c. 650-704 d. C.). [10] [11] [12] Mu'awiya I, el primer califa omeya, se estableció en al-Sinnabra, dividiendo su tiempo en Palestina entre su residencia allí y Jerusalén. [40] [41] Las innovaciones que introdujo en la estructura del palacio de al-Sinnabra incluyen la maqṣura , "una bahía con columnas... encerrada por una barandilla o biombo" contra la que el califa se apoyaba para escuchar las peticiones de sus súbditos, y un mihrab asociado con la forma absidal. [38] [ dudoso – discutir ]
Según Whitcomb, el qasr es probablemente el complejo omeya de este tipo más antiguo que se ha descubierto hasta ahora. [19] Se diferencia de otros qusur (pl. de qasr ) en que no hay buyūt ("casas") dispuestas alrededor de un patio central, lo que sugiere un diseño más urbano, como el encontrado en Anjar , o más palaciego, como el de Qasr ibn Wardan . [17] Es similar a otros qusur en que exhibe características asociadas con las técnicas de construcción preislámicas utilizadas por los jefes árabes de la era bizantina. [42]
Los califas omeyas posteriores también llegaron a al-Sinnabra. [40] Marwan I celebró allí dos veces consejo: la primera fue en 684, mientras se dirigía de Damasco a Egipto , para abordar las quejas de sus leales; la segunda fue en su viaje de regreso en 685 para designar a su hijo mayor, Abd al-Malik , como su sucesor elegido y gobernador de Palestina . [43] Marwan puede haber permanecido allí hasta su muerte más tarde ese año. [43] Abd al-Malik ( r. 685-705 ), que emulaba muchas de las prácticas de Mu'awiya, residía parte del año en Damasco y Baalbek , y pasaba la temporada de invierno en al-Sinnabra y en al-Jabiya en el Golán , lo que la convertía en una de las cuatro primeras capitales de la casa gobernante marwánida de la dinastía omeya. [38] [44] Murió en al-Sinnabra en 705. [44] Un príncipe omeya y ex gobernador de Jorasán hasta 698, Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid , se retiró y murió en al-Sinnabra durante el reinado de Abd al-Malik. [43]
En 744, un ejército encabezado por Sulayman ibn Hisham , un príncipe y general omeya enviado por el califa Yazid III para sofocar la resistencia a su gobierno, llegó a al-Sinnabra, donde las tribus de Urdunn acudieron a jurar su lealtad al califa que tenía ante sí. [45]
El sitio aparentemente todavía estaba en uso en el siglo X; en 979 tuvo lugar allí una reunión entre Abu Taghlib (Fadlallah ibn al-Hasan) de la dinastía Hamdanid , y Fadl, hijo de Salih, un judío que dirigía las fuerzas fatimíes . [46]
Durante las Cruzadas , el ejército de Balduino I , uno de los líderes de la Primera Cruzada , fue derrotado allí en la Batalla de Al-Sannabra en 1113 por los ejércitos de Mawdud , el atabeg de Mosul que había formado una alianza con fuerzas de Damasco. [47] En el período previo a la Batalla de Hittin en 1187, Saladino y sus fuerzas atravesaron y acamparon cerca del pueblo, antes de avanzar para comandar los caminos alrededor de Kafr Sabt . [48] El qasr omeya estaba en ruinas en ese momento. [49] En el lecho seco del río donde el río solía fluir en ese momento, se encontraron los restos del "puente cruzado de Senabris". [3]
Durante la época de las Cruzadas, al-Sinnabra era conocido como Senbra , y era un casale bajo la Abadía de Tabor . [50]
Se desconoce la fecha exacta de la destrucción del pueblo, pero se cree que no sobrevivió más allá del período del gobierno ayubí (finales del siglo XII y principios del XIII), ya que las referencias a al-Sinnabra de esta época solo mencionan el puente del mismo nombre, sin recordar el pueblo. [51]
En 1946, en el cuadrante norte del tell, se descubrió un recinto fortificado que constaba de una serie de grandes estructuras, incluida una casa de baños contigua a una gran sala absidal decorada con mosaicos coloridos , justo encima del granero (también conocido como el Edificio de los Círculos), una estructura de la Edad del Bronce Temprano descubierta en excavaciones anteriores. [19] [52]
Entre 1950 y 1953, [53] [54] [55] PLO Guy y Pesach Bar-Adon , dos arqueólogos israelíes excavaron el recinto, identificando falsamente un edificio allí como una sinagoga palestina del siglo V-VI , debido a la presencia de una base de columna grabada con un candelabro de siete brazos . [11] [13] [14] [19] La "sinagoga" se incorporó al Parque Nacional Beth Yerah, que sirvió como un destino turístico popular durante las décadas de 1950 y 1960, pero desde entonces ha estado cerrado. [13]
Las excavaciones realizadas por el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago en 1960 descubrieron la iglesia bizantina (al norte del complejo). [38] Se plantearon repetidamente preguntas sobre la identificación de la estructura al sur como una sinagoga dentro de un fuerte de la era romana con baños anexos. [13] [38] Ronny Reich , un destacado arqueólogo israelí, refutó esa tesis en 1993, sin ofrecer una explicación alternativa sobre su identidad. [11] [16] [17]
El complejo, identificado hasta 2002 como "romano-bizantino", fue hipotetizado como el palacio de al-Sinnabra por Donald S. Whitcomb del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago , después de reexaminar el plan y las características arquitectónicas proporcionadas en las descripciones hechas por excavadores israelíes. [11] [13] [19] Al notar las similitudes entre las características del complejo y las de Khirbat al-Mafjar , otro palacio de la era islámica cerca de Jericó , sugirió que el sitio era uno de los llamados castillos del desierto (sing. qasr ; pl. qusur ) del Levante islámico temprano . [11] [19] Al comparar esta información con las descripciones proporcionadas en los textos de geografía histórica, Whitcomb determinó que el complejo en Khirbet Kerak era de hecho el palacio islámico árabe de al-Sinnabra. [11] [12]
La tesis de Whitcomb fue confirmada tras la investigación realizada por Taufik De'adle de la Universidad Hebrea y las excavaciones realizadas por arqueólogos israelíes encabezados por Raphael Greenberg del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv en 2010. [12] [13] [18] Las monedas encontradas en el sitio y sus cimientos indican que el edificio central fue construido no antes del 650 d.C. y que la casa de baños adjunta al muro exterior data de finales del siglo VII. Los cimientos del complejo están formados por gruesos tocones de pared de más de dos metros de profundidad y dan una idea de la disposición del palacio, la casa de baños y la muralla y las torres que los rodeaban. Los restos de conductos de agua y tuberías de cerámica de la casa de baños dan fe de la existencia de un sofisticado sistema de distribución de agua, alimentado por un acueducto . [13]
Greenberg dijo que al-Sinnabra y otros sitios que están en proceso de ser datados nuevamente de manera similar indican una continuidad arquitectónica entre los imperios romano y árabe temprano. [56]
Sennabris Village.
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