The Street Gazette : "Manifestación anticlerical", de Posada , muestra a la caballería del ejército mexicano atacando a campesinos irreligiosos que protestaban contra el poder de la Iglesia Católica Romana.
En 1992, la constitución mexicana fue enmendada para eliminar las restricciones y otorgar estatus legal a las organizaciones religiosas, limitar los derechos de propiedad, derechos de voto a los ministros y permitir un mayor número de sacerdotes en México. [3] No obstante, los principios de separación de la iglesia y el estado permanecen; los miembros de las órdenes religiosas (sacerdotes, monjas, ministros, etc. ) no pueden ocupar cargos electivos, el gobierno federal no puede subsidiar a ninguna organización religiosa y las órdenes religiosas y sus funcionarios no pueden enseñar en el sistema escolar público.
Históricamente, la Iglesia Católica Romana ha dominado el panorama religioso, político y cultural de la nación; sin embargo, la Agencia Católica de Noticias afirmó que existe una gran comunidad secular de ateos, intelectuales y personas irreligiosas, [4] [5] llegando al 10% según encuestas recientes de agencias religiosas. [6]
Según el censo de 2020, el 8% de la población no es religiosa. [7] [8]
Religión y política
En su época, el escritor e intelectual Ignacio Ramírez Calzada El Nigromante fue aclamado como el Voltaire de México por criticar el poder político terrenal de la Iglesia Católica Romana.La llegada a la presidencia de México (2000-2006) del político católico Vicente Fox generó especulaciones entre los intelectuales liberales de que la sociedad mexicana podría perder el secularismo de la vida pública. [9]
Desde la conquista española (1519-1521), la Iglesia católica romana ha mantenido posiciones sociales y políticas prominentes en relación con la educación moral de los mexicanos (las formas en que las virtudes y la moral deben implementarse socialmente) y, por lo tanto, ha contribuido a la identidad cultural mexicana . Dicha inmanencia cultural fue confirmada en la primera constitución política de la nación , que estableció formalmente el catolicismo como la religión del estado, al tiempo que prohibía todas las demás. El artículo 3 de la Constitución de México de 1824 establecía que:
La religión de la Nación Mexicana es y será perpetuamente la Católica Apostólica Romana. La Nación la protegerá con leyes sabias y justas y prohibirá el ejercicio de cualquier otra”. (Artículo 3 de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 1824) [1]
Durante la mayor parte de los 300 años de México como colonia imperial española del Virreinato de Nueva España (1519-1821), la Iglesia católica romana fue un actor político activo en la política colonial. En el período inicial de la nación mexicana, la vasta riqueza y la gran influencia política de la Iglesia impulsaron un poderoso movimiento anticlerical , que encontró expresión política en el Partido Liberal . A mediados del siglo XIX, hubo reformas que limitaron el poder político de la Iglesia católica mexicana. En respuesta, la Iglesia apoyó a los rebeldes conservadores sediciosos para derrocar al gobierno liberal anticlerical del presidente Benito Juárez y dio la bienvenida a la intervención francesa anti-Juárez en México (1861), que estableció la ocupación militar de México por el Segundo Imperio Francés , bajo el emperador Napoleón III . [10]
En 1854, la Iglesia había tomado posesión de cerca de dos tercios de todas las tierras de México, de casi todos los bancos y de todos los grandes negocios. El resto del país estaba hipotecado a favor de la Iglesia. Luego vino la revolución de 1854, encabezada por Benito Juárez . Culminó con la Constitución de 1857, que secularizó las escuelas y confiscó las propiedades de la Iglesia. Todas las iglesias fueron nacionalizadas, muchas de ellas se convirtieron en escuelas, hospitales y orfanatos. Los matrimonios civiles eran obligatorios. El Papa Pío IX emitió inmediatamente un mandato contra la Constitución y llamó a todos los católicos de México a desobedecerla. Desde entonces, el clero ha estado luchando para recuperar su poder temporal y su riqueza perdidos. ( La necesidad del ateísmo , p. 154) [11]
A principios del siglo XIX, la colaboración de la Iglesia católica mexicana con el Porfiriato , la dictadura de 35 años del general Porfirio Díaz , le valió al clero mexicano la enemistad ideológica de los vencedores revolucionarios de la Revolución mexicana (1910-20); por lo tanto, la Constitución mexicana de 1917 legisló severas restricciones sociales, políticas, económicas y culturales a la Iglesia católica en la República de México. Históricamente, la Constitución mexicana de 1917 fue la primera constitución política en legislar explícitamente los derechos sociales y civiles del pueblo y sirvió como modelo constitucional para la Constitución de Weimar de 1919 y la Constitución rusa de 1918. [12] [13] [14] [15] Sin embargo, al igual que la Constitución española de 1931 , se ha caracterizado por ser hostil a la religión. [16]
La Constitución de 1917 prohibió al clero católico trabajar como maestros e instructores en escuelas públicas y privadas; estableció el control estatal sobre los asuntos internos de la Iglesia católica mexicana; nacionalizó todas las propiedades de la Iglesia; proscribió las órdenes religiosas; prohibió la presencia en México de sacerdotes nacidos en el extranjero; concedió a cada estado de la República Mexicana el poder de limitar el número de sacerdotes y de eliminarlos en su territorio; privó a los sacerdotes del derecho a votar y a ocupar cargos electivos; prohibió a las organizaciones católicas que defendieran políticas públicas; prohibió a las publicaciones religiosas hacer comentarios editoriales sobre políticas públicas; prohibió al clero usar el hábito clerical en público; y anuló el derecho a juicio de cualquier ciudadano mexicano que violara las leyes anticlericales. [17] [18]
Durante la Revolución Mexicana (1910-20), el rencor nacional provocado por la historia de maltrato de la Iglesia Católica a los mexicanos se vio agravado por la colaboración del Alto Clero mexicano con la dictadura pro-estadounidense (1913-14) del general Victoriano Huerta , "El Usurpador" de la Presidencia mexicana; por lo tanto, las leyes anticlericales fueron parte integral de la Constitución mexicana de 1917, con el fin de establecer una sociedad secular. [19] [20] [21] [22] [23] En la década de 1920, la aplicación de las leyes anticlericales constitucionales por parte del Gobierno Federal Mexicano provocó la Rebelión Cristera (1926-29), la revuelta armada instigada por el clero de campesinos católicos conocidos como "Los Cristeros " . Las tensiones sociales y políticas entre la Iglesia católica y el Estado mexicano disminuyeron después de 1940, pero las restricciones constitucionales siguieron siendo la ley del país, aunque su aplicación se hizo progresivamente laxa. El gobierno estableció relaciones diplomáticas con la Santa Sede durante la administración del presidente Carlos Salinas de Gortari (1988-94) y el gobierno levantó casi todas las restricciones a la Iglesia católica en 1992. Ese año, el gobierno ratificó su política informal de no aplicar la mayoría de los controles legales a los grupos religiosos, entre otras cosas, otorgando a los grupos religiosos un estatus legal, concediéndoles derechos de propiedad limitados y levantando las restricciones al número de sacerdotes en el país. Sin embargo, la ley sigue imponiendo restricciones estrictas a la iglesia y prohíbe al clero ocupar cargos públicos, defender opiniones políticas partidistas, apoyar a candidatos políticos u oponerse a las leyes o instituciones del estado. La capacidad de la Iglesia para poseer y operar medios de comunicación de masas también es limitada. De hecho, después de la creación de la Constitución, la Iglesia católica ha sido agudamente hostil hacia el gobierno mexicano. Como señala Laura Randall en su libro Changing Structure of Mexico , la mayoría de los conflictos entre ciudadanos y líderes religiosos radican en la abrumadora falta de comprensión de la Iglesia sobre el papel del laicismo del Estado. "La incapacidad del Episcopado católico mexicano para comprender el mundo moderno se traduce en una concepción distorsionada del mundo secular y del Estado laico. Evidentemente, percibir al Estado como antirreligioso (o más bien, anticlerical ) es el resultado de las luchas del siglo XIX que impregnaron al Estado de tintes antirreligiosos y anticlericales en América Latina".países, para gran disgusto de la Iglesia Católica. Definir la educación laica como una "religión secular" que también es "impuesta e intolerante" es la evidencia más clara de la intransigencia episcopal". [24]
Demografía
De 1940 a 1960, aproximadamente el 70% de los católicos mexicanos asistían a la iglesia semanalmente, mientras que en 1982, solo el 54% participaba de la misa una vez a la semana o más, y el 21% afirmaba asistir mensualmente. Encuestas recientes han demostrado que solo alrededor del 3% de los católicos asisten a la iglesia diariamente; sin embargo, el 47% de ellos asiste a los servicios religiosos semanalmente [25] y, según el INEGI , el número de ateos crece anualmente en un 5,2% mientras que el número de católicos crece en un 1,7%. [5] [26]
Irreligión por estado
Porcentaje de poblaciones estatales que se identifican con una religión en lugar de “ninguna religión”, 2010.
Cronología de acontecimientos relacionados con el ateísmo o anticlericalismo en México
1831 – Vicente Rocafuerte fue arrestado en México por publicar un Ensayo sobre la tolerancia religiosa . Fue acusado de violar el artículo 3 de la constitución, que establecía que México era un estado confesional . [27]
1844 – Ignacio Ramírez “El Nigromante” escribe “No hay Dios: los seres naturales se sostienen a sí mismos”, provocando varias polémicas en todo el país.
1855 – La Ley Juárez de 1855 abolió los privilegios especiales clericales y militares y declaró a todos los ciudadanos iguales ante la ley.
1906 – Flores Magón publicó su Manifiesto a la Nación, El Plan del Partido Liberal Mexicano declarando: “El clero , ese traidor impenitente, ese súbdito de Roma, ese enemigo irreconciliable de las libertades indígenas, en lugar de encontrar tiranos a quienes servir y de quienes recibir protección, encontrará leyes inflexibles que pondrán un límite a sus excesos y los confinarán al ámbito religioso”. [28]
1917 – La Constitución de México de 1917 es la primera en el mundo en establecer derechos sociales, sirviendo como modelo para la Constitución de Weimar de 1919 y la Constitución rusa de 1918. [ 12] [13] [14] [15] Los artículos 3, 5, 24, 27 y 130, tal como fueron formulados originalmente, restringieron seriamente las libertades religiosas. Estas resoluciones anticlericales fueron incluidas en la Constitución mexicana como consecuencia del apoyo dado por el Alto Clero católico mexicano a la dictadura de Victoriano Huerta . [19] [20] [21] [22] [23]
1926 – En junio de 1926, Elías Calles firmó la “Ley de Reforma del Código Penal”, conocida extraoficialmente como Ley Calles . Esta ley establecía sanciones específicas para sacerdotes y particulares que violaran las disposiciones de la Constitución de 1917.
1926 – El 18 de noviembre de 1926, el Papa publica la encíclica Iniquis afflictisque (Sobre la persecución de la Iglesia en México). El Papa critica la intromisión del Estado en materia de culto, la ilegalización de las órdenes religiosas y la expropiación de los bienes de la Iglesia. Aludiendo a la privación del derecho al voto y a la libertad de expresión, entre otras cosas, señala que “los sacerdotes están... privados de todos los derechos civiles y políticos. Se les coloca, por tanto, en la misma categoría que los criminales y los locos”.
1927 – 23 de noviembre de 1927, Miguel Pro , SJ, es asesinado tras ser condenado, sin juicio, por cargos falsos de conspiración para matar al presidente Obregón. El gobierno de Calles documentó cuidadosamente la ejecución mediante fotografías con la esperanza de usar imágenes para asustar a los rebeldes cristeros y obligarlos a rendirse, pero las fotografías tuvieron el efecto contrario.
1927 – 29 de septiembre de 1932 El Papa Pío XI publicó una segunda encíclica sobre la persecución, Acerba animi .
1928 – 17 de julio de 1928 el presidente electo mexicano Álvaro Obregón es asesinado por José de León Toral , un militante católico romano que temía que Obregón continuara con la agenda anticlerical de Calles. [30]
1934 – Había 4.500 sacerdotes sirviendo al pueblo antes de la rebelión, en 1934 sólo había 334 sacerdotes autorizados por el gobierno para servir a quince millones de personas, el resto había sido eliminado por emigración, expulsión y asesinato. [31] [32]
1934 – Entre 1926 y 1934 fueron asesinados al menos 40 sacerdotes. [32]
1935 – En 1935, 17 estados no tenían ningún sacerdote. [33]
1937 – El Papa publica la tercera encíclica sobre la persecución de la Iglesia mexicana, Firmissimam Constantiamque. [34]
1940 – Entre 1931 y 1940 al menos 223 maestros rurales fueron asesinados por los cristeros y otros grupos armados católicos, debido a su educación atea y socialista. [35] [36] [37] [38] [39] [40]
1940 – En 1940 la Iglesia “no tenía legalmente existencia corporativa, ni bienes raíces, ni escuelas, ni monasterios ni conventos, ni sacerdotes extranjeros, ni derecho a defenderse públicamente ni en los tribunales, y ninguna esperanza de que su situación legal y real mejorara. A su clero se le prohibía usar el hábito clerical, votar, celebrar ceremonias religiosas públicas y participar en la política”, pero las restricciones no siempre se hicieron cumplir. [41]
1940 – Manuel Ávila Camacho , un creyente religioso declarado, se convierte en presidente. Esto representó un cambio con respecto a sus predecesores en la primera mitad del siglo XX, quienes habían sido fuertemente anticlericales . [42] Su abierta profesión de fe fue políticamente peligrosa, ya que se arriesgó a provocar la ira de los anticlericales mexicanos. [42]
1940 – En 1940 la hostilidad abierta hacia la Iglesia comenzó a cesar con la elección del presidente Ávila (1940-46), quien aceptó, a cambio de los esfuerzos de la Iglesia por mantener la paz, la no aplicación de la mayoría de las disposiciones anticlericales, con excepción del artículo 130, sección 9, que privaba a la Iglesia del derecho de expresión política , a los sacerdotes del derecho a votar y del derecho de libre asociación política . [43]
1948 – En junio de 1948, Diego Rivera pintó el mural Sueños de un domingo en la Alameda del Hotel Del Prado, en el que aparece Ignacio Ramírez sosteniendo un cartel que dice: "Dios no existe". Rivera no quiso quitar la inscripción, por lo que el mural no se exhibió durante nueve años, después de que Rivera accediera a quitar las palabras. Afirmó: "Para afirmar que 'Dios no existe', no tengo que esconderme detrás de Don Ignacio Ramírez; soy ateo y considero que las religiones son una forma de neurosis colectiva . No soy enemigo de los católicos , como no soy enemigo de los tuberculosos, los miopes o los paralíticos; no se puede ser enemigo de los enfermos, sólo su buen amigo para ayudarlos a curarse". La publicidad en los periódicos había provocado disturbios, y la postura de Rivera - "No quitaré ni una letra" - provocó una turba de unas treinta personas que destrozaron todo a su paso. Además, violaron el mural al profanar el autorretrato de Rivera cuando era niño. Esa misma noche, no lejos del hotel, Rivera, junto con los principales artistas e intelectuales de México, asistía a una cena en honor del director del Museo de Bellas Artes. Cuando llegó la noticia del ataque al mural de Rivera, causó revuelo en la audiencia. David Alfaro Siqueiros exhortó a los invitados a ir al Hotel Del Prado y, del brazo de José Clemente Orozco y el Dr. Atl , marchó a la cabeza de 100 personas. Entre ellos estaban Frida Kahlo , Juan O'Gorman , Raúl Anguiano y José Revueltas . Cuando llegaron, Rivera se subió a una silla, pidió un lápiz y con calma comenzó a restaurar la inscripción destruida: "Dios no existe". [44]
1979 – El Papa Juan Pablo II visita México y viola las leyes anticlericales mexicanas al aparecer en público vistiendo atuendos clericales y al participar en observancias religiosas públicas; algunos anticlericales objetaron la violación de la ley y el propio presidente José López Portillo se ofreció a pagar la multa de 50 pesos. [45]
2008 – El 28 de septiembre de 2008 se celebró en la Ciudad de México y Guadalajara la Primera Marcha Atea Mundial por una Sociedad Secular como parte de una serie de protestas mundiales que reclaman los derechos civiles de los ateos y de las personas no religiosas. [46] [47] [48]
2009 – El sábado 26 de junio de 2009, durante una reunión conmemorativa del Día Internacional contra el Abuso y el Tráfico Ilícito de Drogas , el presidente Felipe Calderón afirmó que el ateísmo y la irreligión convierten a los jóvenes en criminales y los dejan a merced de los narcotraficantes . [49] [50] Su declaración fue motivada por una opinión previa sobre la muerte de Michael Jackson . Antes de los resultados de la autopsia del cantante, Calderón afirmó que la muerte de Jackson se debió a su supuesto abuso de drogas y su falta de fe . [51] [52] [53] Según él, la falta de religión y unión con Dios fomenta las adicciones y el crimen entre los jóvenes. Una carta de una comunidad de ateos mexicanos fue presentada al periódico La Jornada como un contraataque a las acusaciones contra las personas no religiosas, afirmando que la posición del presidente era un ejemplo claro de discriminación contra las minorías en el país. [54] [55]
2009 – La Ciudad de México fue sede de un simposio internacional sobre libertad religiosa en América Latina patrocinado por los Caballeros de Colón , la primera vez que un evento de este tipo se lleva a cabo en la Ciudad de México. [45] El sociólogo Jorge Trasloheros señaló que muchos mexicanos poderosos ven la religión no como "el opio de las masas", sino como "el tabaco de las masas", un mal hábito que debe prohibirse en el ámbito público. [45] El Caballero Supremo Carl Anderson denunció esta idea aún común en México de que "las creencias religiosas no son bienvenidas en la plaza pública, o peor aún, no se permiten en la plaza pública". [45]
2010 – En marzo de 2010, la cámara baja de la legislatura mexicana presentó una ley para enmendar la Constitución y hacer que el gobierno mexicano sea formalmente "laico" , es decir, "laico" o "secular". [45] Los críticos de la medida dicen que el "contexto que rodea la enmienda sugiere que podría ser un paso atrás para la libertad religiosa y la verdadera separación de la iglesia y el estado". [45] Tras la objeción vocal de la Iglesia a la legalización del aborto, así como de las uniones y adopciones entre personas del mismo sexo en la Ciudad de México, "junto con algunas declaraciones de sus partidarios, sugiere que podría ser un intento de suprimir la capacidad de la Iglesia católica para participar en debates de políticas públicas". [45] Los críticos de la enmienda rechazan la idea de que "los utilitaristas, los nihilistas, los capitalistas y los socialistas pueden hacer valer su filosofía en la vida pública, pero los católicos (u otras minorías religiosas) deben dejar su religión en la puerta" en una especie de "ciudadanía de segunda clase" que consideran nada más que discriminación religiosa. [45]
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^ El candidato Vicente Fox contribuyó a esa percepción con una carta (mayo de 2000) a las autoridades religiosas de las iglesias protestante y católica en la que hizo diez promesas, que iban desde la defensa del "derecho a la vida", desde el momento de la concepción hasta la muerte natural (condena del aborto y la eutanasia), hasta el acceso a los medios de comunicación masiva a las organizaciones religiosas. Las promesas de Fox resultaron convenientes, porque ningún partido político tenía mayoría en el Congreso mexicano, elegido el 6 de julio de 2000. Las Diez Promesas parecían ser una prueba de una alianza política entre las autoridades religiosas protestantes y católicas y el candidato presidencial Vicente Fox. Laura Randall (2006) Página 433
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