Seraphim Rose (nacido Eugene Dennis Rose ; 13 de agosto de 1934 - 2 de septiembre de 1982), también conocido como Seraphim de Platina , fue un sacerdote estadounidense y hieromonje de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia que cofundó el Monasterio de San Herman de Alaska en Platina, California . Tradujo textos cristianos ortodoxos orientales y fue autor de varias obras. Se ha atribuido a sus escritos el mérito de ayudar a difundir el cristianismo ortodoxo oriental en todo Occidente; su popularidad se extendió igualmente a la propia Rusia , donde sus obras fueron reproducidas y distribuidas en secreto por samizdat durante la era comunista , y siguen siendo populares hoy en día.
La oposición de Rose a la participación de la Iglesia Ortodoxa Oriental en el movimiento ecuménico y su defensa de la polémica " enseñanza de la casa de peaje " lo llevaron a un conflicto con algunas figuras notables de la ortodoxia del siglo XX y sigue siendo controvertido en algunos sectores incluso después de su repentina muerte por un trastorno intestinal no diagnosticado en 1982. Aunque no ha sido canonizado formalmente por ningún sínodo , muchos cristianos ortodoxos orientales lo tienen en alta estima y lo veneran en la iconografía , la liturgia y la oración . [1]
El monasterio de Rosa está actualmente afiliado a la Iglesia Ortodoxa Serbia y continúa llevando a cabo su labor editorial y su actividad misionera ortodoxa oriental.
Eugene Rose nació el 13 de agosto de 1934 en San Diego, California . Su padre, Frank Rose, era un veterano de la Primera Guerra Mundial que dirigía la primera "Karmel Korn Shop" de la ciudad junto con su esposa Esther Rose , la madre de Eugene. Sus antepasados habían llegado a los Estados Unidos desde Francia, Noruega y los Países Bajos. [2]
Además de empresaria, Esther era una artista californiana especializada en representaciones impresionistas de escenas de la costa del Pacífico. Eugene, criado en San Diego, seguiría siendo californiano el resto de su vida. Su hermana mayor era Eileen Rose Busby , [3] autora, miembro de Mensa y experta en antigüedades ; su hermano mayor era Frank Rose, un hombre de negocios local.
Aunque un biógrafo describió a Rose como un "atleta natural" en su juventud, no se dedicó seriamente al deporte. Bautizado en una iglesia metodista cuando tenía 14 años, Rose más tarde rechazó el cristianismo por ateísmo . Después de graduarse de la escuela secundaria de San Diego , asistió al Pomona College , donde estudió filosofía china y se graduó magna cum laude en 1956. Mientras estaba en Pomona, fue lector de Ved Mehta , un estudiante ciego que se convertiría en un autor conocido. Mehta se refirió a Rose en dos libros, uno de los cuales era un libro de memorias llamado Stolen Light : "Me sentí muy afortunado de haber encontrado a Gene como lector. ... Leía con tanta claridad que casi tuve la ilusión de que estaba explicando las cosas". [4] Posteriormente, Rose estudió con Alan Watts en la Academia Americana de Estudios Asiáticos antes de ingresar al programa de maestría en lenguas orientales en la Universidad de California, Berkeley , donde se graduó en 1961 con una tesis titulada "'Vacío' y 'Plenitud' en el Lao Tzu".
Además de su talento para los idiomas, Rose era conocido por poseer un agudo sentido del humor y del ingenio. [5] Disfrutaba de la ópera, los conciertos, el arte, la literatura y las demás oportunidades culturales que ofrecía San Francisco, donde se instaló después de graduarse y exploró el budismo y otras filosofías asiáticas. [6]
Mientras estudiaba en el instituto asiático de Watts, Rose leyó los escritos del metafísico francés René Guénon y también conoció a un erudito taoísta chino , Gi-ming Shien. Shien hizo hincapié en el enfoque chino antiguo del aprendizaje, valorando los puntos de vista y los textos tradicionales por encima de las interpretaciones más modernas. Inspirado por Shien, Rose se dedicó al estudio del chino antiguo para poder leer los primeros textos taoístas en su lengua original. A través de sus experiencias con Shien y los escritos de Guénon, Rose buscó una tradición espiritual auténtica y arraigada propia.
A los 22 años en 1956 y mientras todavía estaba en Pomona College, Rose se declaró gay . [7] [8] [9] Durante una relación romántica con Jon Gregerson, Rose fue expuesto a la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia . Si bien la relación duró un período significativo, Gregerson perdió interés en la ortodoxia a pesar del creciente interés de Rose. Rose finalmente terminó la relación y luego comentó sobre el período anterior a su conversión, diciendo "Estuve en el infierno. Sé lo que es el infierno". [6] [7] [10] Se informa que Rose no expresó externamente su sexualidad después de su conversión. [9] La sexualidad de Rose fue un tema de controversia entre algunos fieles ortodoxos orientales después de que se publicitara en la biografía de Cathy Scott de 2000 Seraphim Rose . [6]
En 1962, Rose fue recibido en la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia en San Francisco . Rápidamente se distinguió ante el obispo de San Francisco, John Maximovitch , como un converso serio y estudioso. En 1963, el arzobispo John bendijo a Rose y a su nuevo amigo, Gleb Podmoshensky, un seminarista ortodoxo ruso, para formar una comunidad de libreros y editores ortodoxos, la Hermandad de San Herman de Alaska. En marzo de 1964, Rose abrió una librería ortodoxa junto a la Catedral de la Santísima Virgen en Geary Boulevard en San Francisco, que estaba en construcción en ese momento. En 1965, la hermandad fundó la editorial St. Herman Press, que todavía existe. [11]
Cada vez más atraídos por un estilo de vida más solitario, la comunidad de Rose finalmente decidió abandonar la ciudad para trasladarse al desierto del norte de California, donde Rose y Podmoshensky se convirtieron en monjes en 1968 y transformaron la Hermandad de San Herman de Alaska en una comunidad monástica de pleno derecho. Los padres de Rose proporcionaron el pago inicial para una cima de montaña cerca de la aldea aislada de Platina , donde Rose y algunos amigos construyeron un monasterio llamado Herman de Alaska . En su tonsura , en octubre de 1970, Rose tomó el nombre de "Seraphim" en honor a Seraphim de Sarov . Escribió, tradujo y estudió para el sacerdocio en su celda, una cabaña de una sola habitación sin agua corriente ni electricidad , donde pasaría el resto de sus días. Fue ordenado en 1977 por el obispo Nektary de Seattle , hijo espiritual de Nectarius de Optina , el último de los grandes santos de Optina . [12]
En su ministerio, Rose habló con frecuencia de una "ortodoxia del corazón", que veía cada vez más ausente en la vida eclesiástica estadounidense. También habló de la necesidad de calidez y bondad de espíritu, especialmente cuando se trata con aquellos con quienes uno no está de acuerdo, un problema cada vez mayor en la ortodoxia oriental en Estados Unidos, y su conflicto entre los llamados "tradicionalistas" y "modernistas". Uno puede ser firme, insistió Rose, sin tener que comprometer las enseñanzas cristianas básicas sobre la bondad amorosa , la paciencia y la misericordia hacia los demás. [13] [14]
En enero de 1965, Rose fundó la revista bimensual The Orthodox Word , que todavía se publica (en prensas modernas) con una imprenta manual en su librería de Geary Boulevard . También compuso y publicó docenas de otros títulos, entre ellos God's Revelation to the Human Heart , Orthodoxy and the Religion of the Future y The Soul After Death ; todos ellos siguen en imprenta. Tradujo e imprimió la Teología dogmática ortodoxa de Michael Pomazansky , que sigue siendo un texto tanto para estudiantes eclesiásticos como para laicos. Rose tradujo sus libros al ruso y circularon ampliamente como samizdat dentro de la Unión Soviética , aunque no se publicaron formalmente hasta después de la caída del régimen comunista .
También fue uno de los primeros cristianos ortodoxos orientales estadounidenses en traducir al inglés obras importantes de varios padres de la Iglesia . [15] Como tal, produjo la primera traducción al inglés de cartas seleccionadas de Barsanuphius de Gaza y Juan el Profeta que debían leerse en voz alta durante las comidas a sus jóvenes discípulos monásticos y que luego fueron publicadas por la Hermandad de San Herman de Alaska. [16]
Aunque la mayoría de las obras de Rose tuvieron una gran aceptación en la comunidad ortodoxa, algunas de ellas suscitaron controversia. La más notable de ellas fue El alma después de la muerte , que describe ciertas " casas de peaje aéreo " descritas por varios Padres de la Iglesia y santos. Según esta enseñanza, cada alma humana debe pasar por una serie de estas estaciones después de la muerte como parte de su juicio inicial por parte de Dios , donde será acusada de pecados específicos y posiblemente condenada al infierno.
Aunque se oponía vehementemente a las enseñanzas de Rose sobre este tema, Puhalo indicó que consideraba a Rose un "verdadero asceta" y que respetaba la sinceridad de la vida monástica y las intenciones de Seraphim. [17] En uno de sus vlogs , el arzobispo Lazar dijo de Rose: "El padre Seraphim Rose fue un asceta asombroso. Tuvo una gran vida ascética. Tuvo enormes luchas, enormes luchas internas, y luchó con ellas en un ascetismo realmente grande. Así que no quiero que nadie denigre o piense que alguien está denigrando la lucha ascética del padre Seraphim Rose. Realmente fue una gran lucha ascética, y debería haber una reverencia y un respeto por eso. ... Una vez más, quiero que la gente tenga reverencia por la lucha ascética del padre Seraphim Rose, y que reconozcan eso, y vean que había una chispa especial allí, en el hecho de que tuvo enormes luchas internas, y que las llevó hasta el final de su vida. Y esa es una gran virtud y una gran razón para tener cierta reverencia por el padre Seraphim". [18]
Rose también se metió en el debate en curso entre el creacionismo bíblico y la evolución , afirmando en Génesis, la creación y el hombre primitivo que la patrística ortodoxa apoyaba exclusivamente el punto de vista creacionista. Esta idea fue atacada vehementemente por otros teólogos ortodoxos, que afirmaron que si bien la existencia de la humanidad no es accidental de ninguna manera, no existe una doctrina oficial de la iglesia en cuanto al proceso preciso que Dios utilizó en la creación, ni el tiempo que podría haber requerido. [19] En la edición de 2011 de Génesis , la creación y el hombre primitivo de Rose , su hijo espiritual y editor, Hieromonje Damasceno, alega haber demostrado que la enseñanza de Rose está de acuerdo con los grandes santos y ancianos de los siglos XIX y XX que han hablado sobre el tema, como Teófano el Recluso , Juan de Kronstadt , Justino Popovich , Paisios y Sofronio .
En agosto de 1982, después de sentir dolores agudos durante varios días mientras trabajaba en su celda, Rose fue llevado por sus compañeros monjes al Mercy Medical Center en Redding para recibir tratamiento. Cuando llegó al hospital , se le declaró en estado crítico y cayó en semiconsciencia. Después de que se completó la cirugía exploratoria, se descubrió que un coágulo de sangre había bloqueado una vena que suministraba sangre a sus intestinos , que se habían convertido en una masa de tejido muerto. Entró en coma después de una segunda cirugía, y nunca recuperó la conciencia. Cientos de personas visitaron el hospital y celebraron la Divina Liturgia regularmente en su capilla, rezando por un milagro que salvara la vida de Rose. Se ofrecieron oraciones por el hieromonje enfermo desde lugares tan lejanos como el Monte Athos , Grecia , el corazón espiritual del monacato ortodoxo. Rose murió el 2 de septiembre de 1982. [ cita requerida ]
Algunos cristianos ortodoxos esperan con ansias la canonización de Rose. [20] En el 40 aniversario de la muerte de Rose, el metropolitano Nikoloz de Akhalkalaki, de la Iglesia Ortodoxa de Georgia , pidió la canonización de Seraphim Rose. [21] Antes de regresar a Georgia, el metropolitano Nikoloz llevó la cuestión de la canonización al obispo Maxim de la Eparquía de América Occidental de la Iglesia Ortodoxa Serbia . Unos días después, el 6 de septiembre de 2022, el metropolitano Neophytos de Morphou , de la Iglesia Ortodoxa de Chipre, pronunció un sermón en el que llamó santa a Rose. [22]
Se han registrado varios eventos milagrosos, curaciones y apariciones de Rosa en todo el mundo, que comenzaron poco después de su muerte. [23] En uno de esos casos, una monja llamada Zvezdana del monasterio de Prohor Pčinjski en Serbia informó a su abadesa que había sentido repetidamente la presencia de Rosa, y que él se le había aparecido en una ocasión. [24] Ella continuó rezando, diciéndole a Rosa que su monasterio era hermoso. Él respondió diciendo: "También es hermoso aquí el monasterio de Prohor Pčinjski , embellecido por las reliquias del padre Prohor ". [24]
El Monasterio de San Herman de Alaska en Platina es ahora parte de la diócesis de América Occidental de la Iglesia Ortodoxa Serbia . Si bien todos los hermanos son actualmente estadounidenses, muchos hablan ruso . Su énfasis principal sigue siendo la impresión de libros, que ha sido la principal actividad de la hermandad desde su inicio. Además, el monasterio ha ayudado con la tutela y educación de jóvenes locales con problemas de conducta o de aprendizaje, lo que le ha ganado a la hermandad de Rose un respeto significativo entre los lugareños. Los visitantes vienen al monasterio durante todo el año, pero especialmente el 2 de septiembre, el aniversario de la muerte de Rose.
