El Libro de los Reyes ( en hebreo : סֵפֶר מְלָכִים , Sēfer Məlāḵīm ) es un libro de la Biblia hebrea , que se encuentra en dos libros ( 1 y 2 Reyes ) en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Concluye la historia deuteronomista , una historia del antiguo Israel que también incluye los libros de Josué , Jueces y Samuel .
Los comentaristas bíblicos creen que los Libros de los Reyes mezclan leyendas, cuentos populares, historias de milagros y "construcciones ficticias" [1] con los anales con el propósito de proporcionar una explicación teológica de la destrucción del Reino de Judá por Babilonia en c. 586 a. C. y para proporcionar una base para un regreso del exilio babilónico . [2] Los dos libros de los Reyes presentan una historia del antiguo Israel y Judá , desde la muerte del rey David hasta la liberación de Joaquín del encarcelamiento en Babilonia, un período de unos 400 años ( c. 960 - c. 560 a. C. ). [2] Los eruditos tienden a tratar los libros como si constaran de una primera edición de finales del siglo VII a. C. y de una segunda y última edición de mediados del siglo VI a. C. [3] [4]
La Biblia de Jerusalén divide los dos Libros de los Reyes en ocho secciones:
David ya es viejo, por lo que sus asistentes buscan una virgen que lo cuide. Encuentran a Abisag , quien lo cuida pero no tienen relaciones sexuales. Adonías , el cuarto hijo de David, nacido después de Absalón , decide reclamar el trono. Con el apoyo de Joab , el general de David, y Abiatar , el sacerdote, inicia una procesión de coronación. Comienza las festividades ofreciendo sacrificios en En Rogel en presencia de sus hermanos y los oficiales reales, pero no invita al profeta Natán , ni a Benanaías , capitán de la guardia personal del rey, ni a la propia guardia personal; ni siquiera a su propio hermano Salomón .
Natán llega a Betsabé , la madre de Salomón, y le informa lo que está sucediendo. Ella va a David y le recuerda que él dijo que Salomón sería su sucesor. Mientras ella le está hablando, Natán entra y le explica toda la situación a David. David reafirma su promesa de que Salomón será rey después de él y dispone que sea ungido en el manantial de Gihón . La unción es realizada por el sacerdote Sadoc . Después de esto, la población de Jerusalén proclama a Salomón rey. Esto es escuchado por Adonías y sus compañeros de fiesta, pero no saben lo que está sucediendo hasta que llega Jonatán, el hijo de Abiatar, y les informa. Con Salomón entronizado oficialmente, Adonías teme por su vida y reclama santuario ; Salomón decide perdonarlo a menos que haga algo malo.
David aconseja a su hijo sobre cómo ser un buen rey y castigar a los enemigos de David, y luego muere. Adonías llega a Betsabé y le pide casarse con Abisag. Salomón sospecha que esta solicitud es para fortalecer el derecho de Adonías al trono y hace que Benaía lo condene a muerte. Luego le quita el sacerdocio a Abiatar como castigo por apoyar a Adonías, cumpliendo así la profecía hecha a Elí al comienzo de 1 Samuel .
Joab se entera de lo que está pasando y él mismo reclama santuario, pero cuando se niega a salir del tabernáculo, Salomón ordena a Benaía que lo mate allí. Luego reemplaza a Joab por Benaía y a Abiatar por Sadoc. Salomón luego ordena a Simei ben Gera , el benjamita que maldijo a David cuando huía de Absalón, que se mude a Jerusalén y no se vaya. Un día, dos de los esclavos de Simei huyen a Gat y Simei los persigue. Cuando regresa a Jerusalén, Salomón lo hace ejecutar por haber abandonado Jerusalén.
Salomón hace una alianza con Egipto y se casa con la hija del faraón . Después de esto, continúa con la antigua práctica de viajar entre los lugares altos y ofrecer sacrificios. Cuando está en Gabaón , Dios le habla en un sueño y le ofrece todo lo que pide. Salomón, siendo joven, pide "un corazón entendido para juzgar" (שָׁפַט). [5] [6] Dios se complace y le concede no solo "un corazón sabio" ( חכם ), [7] sino también riqueza, honor y longevidad, con la condición de que Salomón sea justo como su padre David. Salomón regresa a Jerusalén y celebra un banquete para sus siervos frente al Arca de la Alianza .
Después de que el juicio de Salomón asombra a los israelitas, éste nombra un gabinete y reorganiza el gobierno de Israel a nivel local. La nación de Israel prospera y las provisiones de Salomón aumentan.
Durante un período de siete años, Salomón trabaja para cumplir la promesa de David de construir un templo a Dios con madera proporcionada por el rey de Tiro , Hiram I , un viejo amigo de David. También se construye un palacio, lo que le lleva trece años. Una vez que el Templo está terminado, Salomón contrata a un medio neftalita tirio llamado Hiram para crear los muebles.
Cuando termina, se traen las cosas que David preparó para el Templo, y Salomón organiza una ceremonia durante la cual los sacerdotes llevan el Arca de la Alianza al Templo. Una nube llena el Templo, impidiendo que los sacerdotes continúen con la ceremonia. Salomón explica que ésta es la presencia de Dios, y aprovecha la oportunidad para hacer un discurso de dedicación . La dedicación se completa con sacrificios, y se lleva a cabo una celebración durante catorce días. Dios habla a Salomón y acepta su oración, reafirmando su promesa a David de que su Casa será reyes para siempre a menos que comiencen a adorar ídolos.
Salomón le da a Hiram veinte ciudades de Galilea como agradecimiento por su ayuda, pero prácticamente no tienen ningún valor. Empieza a construir y mejorar varias ciudades, además de sus grandes proyectos en Jerusalén, y pone a los cananeos restantes como esclavos.
Salomón construye una armada.
La reina de Saba se entera de la sabiduría de Salomón y viaja a Jerusalén para conocerlo. Al llegar, lo elogia, diciendo que no creía del todo las historias sobre Salomón hasta que fue a verlo. La reina le da a Salomón 120 talentos y una gran cantidad de especias y piedras preciosas, lo que incita a Hiram a enviar una gran cantidad de madera valiosa y piedras preciosas como respuesta. Salomón también le da regalos a la reina y ella regresa a su país. Salomón ya tiene 666 talentos de oro y decide forjar escudos y copas. También mantiene relaciones comerciales con Hiram, de cuyo país recibe muchos productos exóticos. En general, Israel se convierte en un exportador neto de productos de oro.
Salomón reúne 700 esposas y 300 concubinas, muchas de ellas de países extranjeros, incluidos países con los que Dios les había dicho a los israelitas que no se casaran. Salomón comienza a adoptar elementos de sus religiones y construye santuarios en Jerusalén para deidades extranjeras. Dios le informa a Salomón que, debido a que ha quebrantado sus mandamientos, todo el reino, excepto una tribu, le será arrebatado a su hijo.
Al mismo tiempo, Salomón comienza a acumular enemigos. Un joven príncipe llamado Hadad , que logró escapar del intento de genocidio de Joab contra los edomitas, se entera de que Joab y David están muertos y regresa a Edom para liderar a su pueblo. Mientras tanto, al norte, el rey sirio Rezón , cuyo ejército zobaíta fue derrotado por David, se alía con Hadad y causa estragos en Israel desde su base en Damasco .
En el frente interno, Jeroboam , que supervisó la construcción de las terrazas del palacio de Salomón y la reconstrucción de las murallas de la ciudad, se encuentra con el profeta Ahías el silonita en el camino de salida de Jerusalén. Ahías rasga su manto en doce pedazos y le da diez de ellos a Jeroboam, diciendo que Jeroboam gobernará sobre diez tribus de Israel después de la muerte de Salomón como castigo por la adoración de ídolos de Salomón. En respuesta, Salomón intenta matar a Jeroboam, pero él huye a Egipto. Salomón muere después de haber reinado durante cuarenta años y es sucedido por su hijo Roboam .
Roboam viaja a Siquem para ser proclamado rey. Al oír esto, Jeroboam regresa de Egipto y se une a los consejeros mayores de Roboam para pedir que el pueblo sea tratado mejor que bajo Salomón. En cambio, Roboam recurre a sus amigos en busca de consejo y proclama que tratará al pueblo peor. Esto desagrada mucho a los israelitas. Cuando envía a un nuevo ministro de trabajos forzados llamado Adoniram , lo apedrean hasta matarlo. Roboam regresa a salvo a Jerusalén. Los israelitas proclaman a Jeroboam rey. Judá permanece leal a Roboam, y él también controla a Benjamín. De estas dos tribus, Roboam reúne un ejército para atacar el norte, pero el profeta Semaías impide la guerra.
De regreso en Siquem, Jeroboam se preocupa por el posible regreso de sus tribus a la lealtad a la Casa de David, y decide que la mejor manera de prevenirlo es impedirles que adoren al Dios de Israel , ya que considera que el punto en el que tienen más probabilidades de desertar es cuando viajan a Jerusalén para ofrecer sacrificios. Para ello, erige becerros de oro en los altares de Betel y Dan y nombra a sus propios sacerdotes y fiestas. Un día, un profeta llega y anuncia que algún día nacerá un rey davídico llamado Josías y abolirá violentamente la religión de Jeroboam. Buscando apoderarse de él, Jeroboam extiende su mano, pero esta se seca y, como señal, el altar se abre y sus cenizas se derraman. A pesar de todo esto, Jeroboam no cambia su manera de actuar.
El hijo de Jeroboam, Abías, enferma, por lo que Jeroboam le dice a su esposa que vaya disfrazada a ver a Ahías, quien se ha quedado ciego por la edad. Dios le informa a Ahías de la llegada de la esposa de Jeroboam. Ahías profetiza el fin de la Casa de Jeroboam , comenzando con la muerte de Abías, quien será el único miembro de la casa real que será enterrado. Profetiza que surgirá un rey usurpador que logrará esto. Jeroboam muere y es sucedido por su hijo Nadab .
Mientras tanto, en el reino de Judá , el pueblo erige lugares altos, piedras sagradas y postes de Asera a dioses extranjeros, e incluso permite la prostitución masculina en el templo . El faraón Sisac saquea Jerusalén y se lleva todos los tesoros reales y del Templo, incluidos los escudos de oro de Salomón, lo que impulsa a Roboam a fabricar unos de bronce para reemplazarlos. Roboam muere y es sucedido por su hijo Abías , nieto de Absalón . Abías es tan malo como su padre, pero Dios continúa protegiéndolo a él y a su familia debido a la promesa que le hizo a David. Cuando Abías muere, lo sucede su hijo Asa .
Asa, en contraste con su padre y su abuelo, es un buen rey, a la par de David. Abole la prostitución masculina en el templo y destruye los ídolos, e incluso depone a su abuela como reina madre debido a la idolatría. Mueve una colección de objetos de oro y plata de vuelta al Templo. Sin embargo, cuando va a la guerra contra Baasa de Israel , le da el oro y la plata real y del Templo a Ben-Hadad , rey de Siria , para que rompa un tratado con Israel y ataque con él. Ben-Hadad tiene un éxito sorprendente, y Baasa debe retirarse de Ramá , lo que lleva a Asa a emitir un decreto para que las fortificaciones de Ramá sean derribadas y utilizadas para construir Geba y Mizpa . Asa muere anciano y es sucedido por su hijo Josafat .
De vuelta en Israel , Nadab está en el trono. Al igual que su padre, es malvado. Baasa, hijo de un isacarita llamado Ahías, planea matarlo y tiene éxito en un ataque sorpresa, tomándolo por sorpresa durante el asedio de Gibetón , una ciudad filistea . Luego procede a matar a toda la familia de Jeroboam, cumpliendo la profecía del profeta Ahías. Sin embargo, Baasa comete los mismos pecados que Jeroboam. Por lo tanto, Dios informa al profeta Jehú que también acabará con la casa de Baasa . Baasa muere y es sucedido por su hijo Ela , quien pronto es víctima de un complot dirigido por su auriga Zimri . Zimri se convierte en rey después del asesinato de Ela, y cumple la profecía de Jehú; sin embargo, el ejército de Zimri ahora proclama a su comandante Omri como rey y regresa a Tirsa para sitiarla. Al ver que está perdiendo, Zimri prende fuego al palacio.
El reinado de Omri comienza con un faccionalismo, ya que la mitad de sus súbditos apoyan a Tibni , hijo de Gibnat, como rey. Compra la colina de Semer, sobre la que construye la ciudad de Samaria . Sin embargo, es el peor rey hasta ahora. Cuando muere, le sucede su hijo Acab , que supera a Omri en su maldad. Tras su matrimonio con Jezabel , hija de Et-baal , rey de Sidón , introduce el culto a Baal, le construye un templo y coloca un poste de Asera. Mientras tanto, un noble llamado Hiel de Betel activa la maldición proclamada por Josué reconstruyendo Jericó , lo que resulta en la muerte de su hijo mayor y su hijo menor.
En Israel surge un nuevo profeta llamado Elías , que informa a Acab de que está a punto de comenzar una sequía que durará años . Entonces Dios le dice a Elías que se esconda en el barranco de Kerith , donde bebe del arroyo y es alimentado por los cuervos . Cuando el arroyo se seca, Dios le dice a Elías que viaje a Sarepta , donde una viuda lo alimentará. Ella está más que feliz de darle agua, pero cuando él le pide pan, ella le informa que está a punto de hacer un pequeño pan, solo lo suficiente para que ella y su hijo puedan comerlo como su última comida. Elías le ordena que le haga un poco de todos modos, diciéndole que no se quedará sin comida hasta que termine la hambruna. Pronto, el hijo de la viuda enferma y muere. Ante la insistencia de la viuda, Elías lo resucita de entre los muertos.
Tres años después, Dios le dice a Elías que regrese a Acab porque la sequía está llegando a su fin. En el camino, Elías se encuentra con su administrador Abdías , que estaba escondiendo profetas durante las persecuciones de Jezabel, y le pide que le diga a Acab sobre su llegada. Buscando terminar con el culto a Baal para siempre, Elías le dice a Acab que invite a cuatrocientos sacerdotes de Baal y cuatrocientos de Asera a la cima del monte Carmelo . Allí, reprende al pueblo por su duplicidad, diciéndoles que elijan entre adorar al Dios de Israel o a Baal.
Elías propone entonces un desafío: él y los sacerdotes prepararán cada uno un sacrificio, y luego invocarán a sus respectivos dioses para que envíen fuego para quemarlo. Cuando los sacerdotes intentan invocar fuego, nadie acude. Por otro lado, a pesar de que los israelitas vierten mucha agua sobre su altar, cuando Elías ora por fuego Dios lo envía, aceptando el sacrificio. Elías ordena que maten a los sacerdotes de Baal e informa a Acab de la lluvia que se avecina. Subiendo a la cima de la montaña, Elías envía a su sirviente a mirar hacia el mar. Después de regresar siete veces, el sirviente finalmente ve una pequeña nube que se eleva a lo lejos en el mar. Elías le dice al sirviente que informe a Acab que regrese a Jezreel en su carro, mientras que Elías logra correr delante de él.
Cuando Jezabel se entera de lo sucedido, amenaza con matar a Elías, lo que le obliga a huir para salvar su vida. En el desierto, cerca de Beerseba , Elías, harto, pide a Dios que lo mate. En cambio, un ángel le proporciona comida, lo que le da fuerzas para continuar cuarenta días más hasta llegar al monte Horeb , donde se queda dormido en una cueva. Cuando Elías despierta, Dios le dice que está a punto de pasar por allí. Se produce un terremoto y se inicia un incendio, pero Dios no puede contenerlo.
En cambio, Dios se aparece en forma de un susurro. Después de escuchar las preocupaciones de Elías sobre su muerte, le ordena que vaya a Damasco, donde debe ungir a Hazael como rey de Siria, a Jehú como rey de Israel y a Eliseo como sucesor de Elías. Elías encuentra a Eliseo arando con bueyes . Eliseo se despide de sus padres, mata a sus bueyes y los cocina quemando su equipo de arado. Distribuye la carne a sus vecinos y se pone en camino para seguir a Elías.
Ben-Hadad II , el nuevo rey de Siria, recluta un ejército y envía mensajeros exigiendo todo el oro y la plata de Acab, y lo mejor de sus esposas e hijos. Si bien acepta esta demanda, después de consultar con sus asesores decide no aceptar una demanda de seguimiento solicitando cualquier otra cosa de valor en su palacio o las casas de sus oficiales. En respuesta a esta situación, Ben-Hadad ataca Samaria. En este punto, Acab recibe una profecía de que sus oficiales subalternos derrotarán a Ben-Hadad si Acab inicia la batalla. Ben-Hadad les dice a sus hombres que tomen con vida a las tropas que avanzan, pero cada oficial subalterno mata a su equivalente arameo.
Los arameos, incluido Ben-Hadad, emprenden la retirada, pero el ejército de Acab sufre graves pérdidas. El profeta que trajo la primera profecía le dice a Acab que mejore sus defensas, ya que los arameos atacarán de nuevo. Los consejeros de Ben-Hadad razonan que la razón por la que perdieron fue porque Dios vive en las colinas, lo que los llevó a atacar Afec , una ciudad en las llanuras, la primavera siguiente. En respuesta a esto, Dios acepta dar a los israelitas otra victoria para demostrar su omnipresencia. Después de un primer día desastroso, Ben-Hadad envía mensajeros a Acab, rogándole que lo perdone. Acab envía a buscar a Ben-Hadad, quien se ofrece a devolver la tierra que su padre tomó de Israel. Los dos reyes firman un tratado y Ben-Hadad se va.
Después de no poder conseguir que otro profeta lo golpeara con su arma, lo que resultó en la muerte de ese profeta por un león, un profeta logra que alguien más lo haga y se presenta ante Acab, contándole una parábola sobre cómo su fracaso en proteger a un hombre en la batalla significa que ahora debe pagar un talento. Cuando se quita la banda de la cabeza, y Acab ve que es un profeta, le dice a Acab que morirá porque perdonó a Ben-Hadad, a quien Dios le había ordenado matar.
Algún tiempo después, Acab intenta comprar una viña que pertenece a Nabot de Jezreel. Cuando Nabot no se la vende porque es su herencia, Acab se enfurruña y se niega a comer. Jezabel proclama un día de ayuno , en el que dos falsos testigos acusan a Nabot de maldecir a Dios y al rey. Es apedreado hasta la muerte, lo que permite a Acab tomar posesión de la viña. En respuesta, Dios le dice a Elías que se enfrente a Acab y le informe que morirá en la viña y que sus descendientes y Jezabel serán aniquilados. Esto ha marcado el punto máximo de la maldad de Acab, y de hecho la maldad de cualquier rey de Israel. Acab se arrepiente, por lo que Dios permite que el desastre que Elías profetizó ocurra durante el reinado de su hijo.
Pasan tres años de paz entre Aram e Israel. Aram todavía posee Ramot de Galaad y, cuando Josafat acepta que el ejército de Judá lo acompañe en una campaña durante una visita de estado, Acab decide recuperarla. Cuatrocientos profetas están de acuerdo en que es una buena idea, pero Josafat pide hablar con un profeta de Dios. Acab llama a regañadientes a Micaías , a quien le desagrada porque nunca profetiza a su favor. Cuando llega, un profeta llamado Sedequías usa un extraño sombrero con cuernos para afirmar que Acab obtendrá la victoria sobre los arameos.
Micaías le dice a Acab que si ataca Ramot de Galaad, morirá e Israel se quedará sin líder, pero que esto es parte del plan de Dios. Sedequías le da una bofetada, lo que lleva a Micaías a profetizar una destrucción inminente, y Acab le dice a su carcelero que encarcele a Micaías sin comida ni agua hasta que Acab regrese sano y salvo.
Acab y Josafat comienzan su campaña, acordando que Acab se disfrazará mientras que Josafat usará sus ropas reales. Los arameos, que tienen instrucciones de no matar a nadie excepto a Acab, comienzan a perseguir a Josafat, pero cesan en su persecución cuando ven que no es Acab. Acab es alcanzado entre las placas de su armadura por una flecha aramea al azar. Se retira de la batalla y muere esa misma tarde. Es enterrado, su carro es lavado en un estanque donde se bañan las prostitutas y su sangre es lamida por los perros.
El hijo de Acab, Ocozías, lo sucede.
Josafat ha sido un buen rey durante todo su reinado, siguiendo el ejemplo de su padre Asa. No ha destruido los lugares altos, pero ha mantenido la paz con Israel. También se ha deshecho de los prostitutos masculinos que quedaban en el templo y ahora hay un gobernador provincial en lugar de un rey en Edom. Ha construido una marina mercante, pero naufragó en Ezión-Geber . Ocozías sugiere que unan sus fuerzas en este sentido, pero Josafat se niega. Muere y es sucedido por su hijo Joram .
Ocozías hace el mal y permite que continúe la adoración a los ídolos que floreció bajo el gobierno de su padre.
Ocozías cae por una celosía en un piso superior y se lesiona. Envía un grupo a Ecrón para consultar a su dios, Baal-Zebub , sobre si se recuperará. Los mensajeros se encuentran con Elías, quien les dice que informen a Ocozías que morirá donde está por buscar el consejo de un dios no israelita. Ocozías envía dos capitanes y cincuenta hombres cada uno para llamar a Elías, pero ambos grupos son consumidos por el fuego por orden de Elías. Cuando Ocozías envía un tercer grupo, Dios le dice a Elías que vaya con ellos y entregue su profecía directamente. Ocozías muere y, al no tener hijos, su hermano Joram lo sucede.
Elías y Eliseo están caminando desde Gilgal . Elías le pide a Eliseo que se quede donde están, pero Eliseo insiste en ir con él a Betel. Elías le informa que Dios lo va a llevar. Eliseo parece tener algún tipo de conocimiento de esto. Una vez más, Elías le pide a Eliseo que se quede donde están, pero Eliseo insiste en ir con él a Jericó. Finalmente, llegan al Jordán, donde están cincuenta profetas. Elías golpea el agua con su manto, el agua se divide y la pareja cruza. Elías le pregunta a Eliseo qué quiere cuando se vaya, y Eliseo le pide una doble porción de su espíritu, que Elías dice que le será dada si lo ve irse.
De repente, un carro de fuego tirado por caballos se lleva a Elías y este asciende al cielo en un torbellino. Después de llorar, Eliseo recoge el manto de Elías y lo usa para dividir el Jordán. Esto lleva a los otros profetas a reconocerlo como el sucesor de Elías y se ofrecen a buscarlo, una oferta que Eliseo rechaza. Insisten, pero, naturalmente, no pueden encontrarlo. La primera tarea de Eliseo es arrojar sal en un manantial de Jericó, solucionando el problema del agua de los lugareños al purificarla. Cuando Eliseo se va a Betel, algunos niños comienzan a burlarse de él debido a su calvicie. Los osos vienen y los atacan.
Joram es malvado, pero se deshace de la piedra sagrada de Baal. Después de la muerte de Acab, el rey de Moab se negó a seguir pagando tributo a Israel, por lo que Joram se une a Josafat y al rey de Edom para sofocar la rebelión. Atacan a través del desierto de Edom, pero pronto se quedan sin agua. Piden consejo a Eliseo. Primero deja muy claro que solo está haciendo esto por amor a Josafat y luego pide un arpista. Eliseo profetiza una inundación inminente en el valle, además de una derrota total de Moab.
El agua sale, pero a los moabitas les parece sangre, y concluyen que sólo puede proceder de la matanza de los tres reyes. Sin embargo, cuando cruzan, Israel obtiene una gran victoria y saquea por completo la tierra. Cuando el rey de Moab sacrifica a su primogénito en las murallas de la ciudad, los israelitas se llenan de ira y se retiran.
Eliseo se encuentra con una viuda cuyos acreedores amenazan con tomar a sus dos hijos como esclavos como pago. Cuando descubre que lo único que ella tiene es un pequeño frasco de aceite de oliva, le dice que vaya y pida frascos a todos sus vecinos. Le dice que eche aceite en los frascos, y aguanta hasta que todos los frascos estén llenos. Eliseo finalmente le dice que venda el aceite, pague a los acreedores y viva del resto. Luego se dirige a Sunem , donde una mujer lo invita a comer y pronto decide construir una habitación para usarla cada vez que pasa por allí.
Su sirviente Giezi le informa que no tiene ningún hijo, por lo que Eliseo le dice que tendrá un hijo dentro de un año, como pago por su bondad. Un día, el niño está ayudando a los segadores de su padre cuando se queja de un dolor en la cabeza. Es devuelto a su madre y muere. Entonces su madre busca a Eliseo, a quien encuentra en el Monte Carmelo. Él le dice a Giezi que se dirija rápidamente a la casa y coloque su bastón sobre el rostro del niño. Cuando Eliseo llega allí con la mujer, Giezi le informa que esto no ha funcionado.
Eliseo reza, camina de un lado a otro y se recuesta sobre el muchacho, que luego despierta. Eliseo continúa hacia Gilgal, donde hay una gran hambruna . Buscando ayudar a los profetas locales, le dice a su sirviente que cocine un guiso. Uno de los profetas agrega inadvertidamente algunas bayas venenosas a la olla, pero Eliseo agrega un poco de harina , anulando el veneno. Un hombre llega de Baal-Shalish con veinte panes. Eliseo los usa para alimentar milagrosamente a las cien personas presentes.
Un general arameo llamado Naamán tiene lepra . Oye hablar de Eliseo por una esclava israelita y recibe permiso del rey para viajar en un intento de curar su lepra. Viaja primero a ver al rey de Israel, pero finalmente es llamado por Eliseo, quien envía un mensajero para decirle que se lave siete veces en el Jordán. Hace lo que Eliseo le dice y su lepra es curada. Naamán le ofrece a Eliseo un regalo de agradecimiento, pero Eliseo se niega. Naamán se contenta con llevar tierra a Damasco para construir un altar a Dios y pedirle perdón por tener que participar en los rituales religiosos arameos cuando acompaña al rey. Cuando Naamán se va, Giezi lo alcanza y miente sobre la llegada de profetas para al menos poder obtener un regalo. Como castigo por esto, Eliseo lo maldice para que se vuelva leproso.
Varios profetas más se quejan de que el lugar donde se reúnen con Eliseo es demasiado pequeño, por lo que él accede a permitirles construir uno nuevo en las orillas del Jordán. Durante la construcción, el hacha prestada de alguien cae al río, pero milagrosamente flota.
En ese momento, Siria estaba nuevamente en guerra con Israel. Eliseo advierte varias veces al rey de Israel dónde están acampados los arameos, frustrando al rey de Siria, quien lo busca. Una mañana, Eliseo se despierta y encuentra a Dotán , la ciudad donde se está quedando, rodeada de arameos. Su sirviente está asustado, hasta que Eliseo le muestra a los ángeles que los protegen. Luego ora para que el ejército arameo quede ciego , y lo hace. Luego los conduce a Samaria, donde se les abren los ojos.
El rey de Israel le pregunta a Eliseo si debe matarlos, pero Eliseo le dice que los trate con hospitalidad. Esto pone fin a la guerra, pero pronto Ben-Hadad está de nuevo en guerra y sitia a Samaria. La hambruna resultante se vuelve tan severa que pronto la gente recurre al canibalismo . El rey cree que la mejor manera de lidiar con la situación es ejecutar a Eliseo, culpando a Dios por la hambruna. Eliseo profetiza que grandes cantidades de la mejor harina y cebada pronto llegarán a Samaria, pero que el funcionario del rey no probará nada de eso.
Cuatro leprosos se sientan a la puerta de Samaria y deciden entregarse a los arameos con la esperanza de no morir de hambre. Dios hizo que los arameos oyeran caballos y carros la noche anterior y, pensando que los hititas y los egipcios estaban ayudando a los israelitas, huyeron. Los leprosos encuentran el campamento abandonado y se lo dicen al rey. Los samaritanos van y saquean el campamento, haciendo bajar el precio de los alimentos en la ciudad. En el caos, el oficial del rey que estaba con él cuando fue a ver a Eliseo es pisoteado hasta morir.
Eliseo le había advertido a la sunamita sobre la hambruna, por lo que ella y su esposo se habían ido a vivir a Filisitia . A su regreso, ella fue al rey para pedirle que le devolviera sus tierras. Cuando llegó, Giezi le contó al rey cómo Eliseo resucitó a su hijo de entre los muertos. Esto funcionó a su favor, y su casa y sus tierras le fueron devueltas, así como todos sus ingresos. Luego, Eliseo fue a Damasco, donde Ben-Hadad estaba enfermo. Cuando se enteró de la llegada de Eliseo, Ben-Hadad le envió a Hazael con un regalo para preguntarle si se mejoraría. Eliseo le dijo a Hazael que le dijera al rey que lo haría, aunque de hecho moriría, y Hazael se convertiría en rey y causaría mucho daño a Israel. Al día siguiente, Hazael asfixió al rey y lo sucedió.
De vuelta en Judá, Joram es rey. A diferencia de su padre y abuelo, él es malvado y sigue los caminos de Israel, llegando incluso a casarse con una hija de Acab. Sin embargo, no es destruido, nuevamente gracias al pacto de Dios con David. Su reinado está plagado de inestabilidad, incluidas revueltas en Edom, que restaura su monarquía, y Libna . Joram muere y es sucedido por su hijo Ocozías , quien, al igual que su padre, sigue los pasos de Acab. Ocozías y Joram van juntos a la guerra contra Hazael. Joram es herido, y después de la batalla Ocozías va a Jezreel para verlo.
Eliseo le ordena a un profeta que vaya a Ramot de Galaad y unja como rey a un comandante de la guardia real llamado Jehú . Jehú conduce a sus tropas a Jezreel para desafiar a Joram. Joram envía dos mensajeros, pero ambos se unen a Jehú. Jehú acusa a Joram de continuar la idolatría de Jezabel. Joram huye, advirtiendo a Ocozías, pero es herido en el corazón entre los hombros y muere. Jehú le ordena a su auriga Bidkar que lo coloque en el campo de Nabot. Jehú también quiere matar a Ocozías, pero solo logra herirlo, aunque muere a causa de sus heridas en Meguido .
Su cuerpo es llevado de regreso a Jerusalén para ser enterrado. Cuando Jehú entra en Jezreel, Jezabel mira por una ventana y lo compara con Zimri. Dos eunucos la empujan por una ventana por orden de Jehú y ella muere. Cuando dos sirvientes van más tarde a preparar su cuerpo para ser enterrado como hija de un rey, no encuentran nada más que algunos huesos. Ella ha sido devorada por perros, de acuerdo con la profecía de Elías.
Jehú escribe a Samaria, desafiando a los funcionarios del palacio a que escojan al hijo más fuerte de Acab, lo pongan en el trono y lo hagan desafiar a Jehú. Ellos se niegan, y entonces Jehú pide en cambio las cabezas de los setenta hijos de Acab. Después de haberlas puesto dentro de la puerta de la ciudad de Jezreel, Jehú masacra a los miembros restantes de la Casa de Acab para cumplir la profecía de Elías. Jehú entonces se dirige a Samaria. En el camino, se encuentra con algunos de los parientes de Ocozías y los hace matar también. Más adelante, conoce a Jonadab , quien se convierte en su aliado.
Al llegar finalmente a Samaria, mata al resto de la familia de Acab. Con el pretexto de preparar un sacrificio para Baal, convoca a todos los sacerdotes de Baal. Una vez terminado el sacrificio, hace que los guardias entren en el templo y los maten. Destruye la piedra sagrada y derriba el templo, reemplazándolo por un retrete, poniendo así fin al culto a Baal. Sin embargo, no destruye los becerros de oro de Betel y Dan, que fue el pecado original de Jeroboam. No obstante, Dios está complacido con su destrucción de la religión de Baal y promete que su Casa reinará en Israel durante cuatro generaciones. Sin embargo, Jehú no es meticuloso en su adoración a Dios, por lo que Dios permite que Hazael conquiste grandes porciones de Israel. Jehú muere y es sucedido por su hijo Joacaz .
Atalía , la madre de Ocozías, se apodera del trono tras la muerte de su hijo y comienza a matar a miembros de la familia real. La hermana de Ocozías, Jehosheba , logra esconder a su sobrino Joás . Siete años después, el esposo de Jehosheba, el sacerdote Jehoiada , presenta a Joás al ejército e informa a las cinco unidades que ahora deberán proteger el Templo en sábado para proteger a Joás. También les da todas las lanzas y escudos de la época de David que se guardan en el Templo. Joás es coronado y ungido, y proclamado rey por el ejército. Atalía alega traición, pero Jehoiada la lleva de regreso al palacio y la mata. Luego, los altares de Baal son destruidos, terminando así también la religión en Judá. Finalmente, Joás es llevado de regreso al palacio y entronizado.
Joás es un buen rey, pero no quita los lugares altos. Cuando crece, su primer acto es reformar el salario sacerdotal y usar lo que queda para reparar el Templo. Veintitrés años después, cuando el Templo todavía no está reparado, Joás reforma una vez más el salario sacerdotal para que todo el dinero del tesoro del Templo se destine a reparaciones. En cambio, los sacerdotes ganarán dinero con ofrendas. Esto tiene éxito y el Templo es reparado. Hazael está de nuevo en guerra con Israel y parece que cruzará la frontera y atacará Jerusalén, por lo que Joás le envía regalos y se va. Joás es asesinado y es sucedido por su hijo Amasías .
Joacaz es malvado, por lo que Dios permite que Hazael continúe oprimiendo a Israel. Él se arrepiente, por lo que Dios permite que la guerra termine. Sin embargo, Joacaz no se deshace de la religión de Jeroboam, ni quita el poste de Asera en Samaria. Además, la guerra ha erradicado casi por completo al ejército israelita. Joacaz muere y es sucedido por su hijo Joás , quien continúa la maldad de los reyes anteriores de Israel. Va a la guerra con Amasías. El evento clave del reinado de Joás, es la muerte de Eliseo. Cuando Joás va a verlo, le dice que dispare una flecha por la ventana del este, y profetiza que, en base a esto, los arameos serán derrotados en Afec.
Luego le dice que arroje flechas al suelo. Joás lanza tres, por lo que Eliseo se enoja, ya que significa que solo habrá tres victorias allí. Luego muere y es enterrado. Durante una incursión moabita, algunos hombres israelitas que entierran un cadáver entran en pánico y arrojan el cuerpo en la tumba de Eliseo. Tan pronto como toca los huesos de Eliseo, el cadáver vuelve a la vida. Las guerras de Hazael han plagado a Israel desde el reinado de Joacaz, pero Dios no destruye a Israel debido a los pactos abrahámico e israelita. Hazael muere y es sucedido por su hijo Ben-Hadad III . Como fue profetizado, Joás lo derrota tres veces, recuperando las ciudades que Hazael conquistó.
Amasías es un buen rey, pero los lugares altos aún no han sido abolidos. Al asumir el trono, ejecuta a los asesinos de su padre, pero perdona a sus hijos de acuerdo con la ley mosaica. Amasías derrota a los edomitas y desafía a Israel, pero Jehoás le aconseja que se quede en casa. La pareja se reúne en Bet Shemes e Israel derrota completamente a Judá, dispersando las tropas de Amasías y permitiendo que Jehoás saquee Jerusalén. Jehoás muere y es sucedido por su hijo Jeroboam II . Amasías se enfrenta a una conspiración y es asesinado en Laquis . Es enterrado en Jerusalén y es sucedido por su hijo Azarías , quien recupera y reconstruye Elat .
Jeroboam II es malvado. Restaura el territorio israelita desde Lebo-Hamat hasta el Mar Muerto , de acuerdo con una profecía de Jonás . Esto se debe a que Dios ha prometido no destruir a Israel y ha visto cuánto sufren los israelitas. Muere y es sucedido por su hijo Zacarías .
Azarías es un buen rey, aunque los lugares altos siguen existiendo. Sin embargo, es leproso, por lo que es relevado de sus responsabilidades mientras su hijo Jotam actúa como regente. Azarías muere y Jotam lo sucede.
Zacarías es malvado y cae víctima de una conspiración de Salum , quien lo asesina y lo sucede, cumpliendo así la promesa de Dios a Jehú de que su familia gobernaría durante cuatro generaciones. El propio Salum es asesinado y sucedido por Menahem , quien ataca a Tifsa , la saquea y abre en canal a sus mujeres embarazadas. Durante el reinado de Menahem, Pul de Asiria (también llamado Tiglat-Pileser) ataca a Israel.
Menahem recauda impuestos para pagar a Pul tanto para que se vaya como para que lo mantenga en el trono. Menahem muere y es sucedido por su hijo Pekaía , quien es asesinado por su oficial Peka y cincuenta mercenarios de Galaad . Durante el reinado de Peka, Pul regresa y captura muchas ciudades en el norte de Israel, incluida toda la tierra que pertenece a la tribu de Neftalí , y deporta a sus poblaciones a Asiria. Peka es asesinado por Oseas , quien lo sucede como rey.
Jotam es un buen rey, pero, una vez más, los lugares altos siguen siendo utilizados. Reconstruye la Puerta Superior del Templo. Aram e Israel atacan a Judá durante su reinado. Muere y es sucedido por su hijo Acaz . Acaz es un mal rey, llegando incluso al extremo de sacrificar a su hijo. Rezín , rey de Aram, retoma Elat y se la da a Edom durante los continuos ataques. En un intento de resolver la situación, Acaz escribe a Pul pidiendo ayuda, que le da capturando Damasco, deportando a sus ciudadanos y matando a Rezín. Acaz viaja a Damasco para encontrarse con Pul, y mientras está allí envía un boceto de un nuevo altar a Jerusalén, que se construye antes de que él regrese. Lo coloca en el Templo a su llegada. Para simbolizar su deferencia hacia el rey de Asiria, luego quita gran parte de la decoración del Templo. Muere y es sucedido por su hijo Ezequías .
Oseas es malvado, pero no tan malo como los reyes de Israel anteriores. Durante el reinado de Oseas, Salmanasar de Asiria ataca a Israel en respuesta a que Israel mantiene relaciones diplomáticas con Egipto y se niega a pagar tributo a Asiria. Salmanasar conquista Samaria y deporta a sus ciudadanos a Media . Todo esto sucede porque Israel ha quebrantado los mandamientos, principalmente al adorar a otros dioses e ignorar a los profetas. Esto deja solo a Judá, e incluso ellos son culpables de seguir las prácticas religiosas introducidas por Israel. El rey de Asiria luego envía a sus súbditos a reasentarse en Samaria, dirigidos por un sacerdote israelita, cuyo trabajo es enseñarles los ritos que Dios requiere. Si bien estos aceptan esto, no obstante continúan adorando a sus propios dioses nacionales.
Ezequías , decimotercer rey de Judá, hace «lo recto ante los ojos del Señor, como había hecho su antepasado David» [8] . Instituye una reforma religiosa de gran alcance: centraliza los sacrificios en el templo de Jerusalén y destruye las imágenes de otros dioses, entre ellos el Nehushtán , la serpiente de bronce que Moisés erigió en el desierto y que los israelitas han convertido en un ídolo. Rompe su alianza con los asirios y derrota a los filisteos. Tras la toma de Samaria, los asirios atacan Judá, pero se retiran a cambio de dinero. Los asirios pronto atacan de nuevo y envían un mensaje amenazador y blasfemo a Ezequías, suponiendo que ha buscado una alianza con Egipto.
El comandante asirio intenta entonces poner a los judíos en contra de Ezequías, alegando que no tiene poder para protegerlo, pero Ezequías se adelanta y evita que esto suceda. Cuando Ezequías escucha el mensaje, envía una delegación al profeta Isaías , quien les dice que Dios salvará a Jerusalén y al reino de Asiria. Cuando Senaquerib , rey de Asiria, se entera del avance de Tirhakah , rey de Cus, se retira, pero advierte de una invasión inminente. Ezequías ora, e Isaías envía otra profecía de la destrucción de Asiria. Dios envía un ángel para matar a los asirios, y los asirios restantes se retiran horrorizados. Senaquerib es asesinado por sus hijos y es sucedido por un tercer hijo.
Ezequías enferma e Isaías le anuncia que morirá. Ezequías ora y Dios acepta darle quince años más si va al templo en tres días. Isaías prescribe una cataplasma de higos y Ezequías se recupera. Cuando Ezequías va al templo y se para en los escalones de Acaz, su sombra retrocede diez pasos, lo que demuestra que las palabras de Dios son verdaderas. El rey de Babilonia envía una embajada a Ezequías, quien les muestra todo lo que hay en el palacio. Isaías profetiza que un día los babilonios se llevarán todo lo que hay en el palacio. Sin embargo, hay paz durante el resto del reinado de Ezequías. Ezequías construye un acueducto que consiste en una piscina y un túnel antes de morir. Lo sucede su hijo Manasés .
Manasés revierte las reformas de su padre, asesina a inocentes y levanta altares en el Templo. Esto viola el pacto entre David y Salomón, por lo que Dios anuncia que destruirá Jerusalén debido a esta apostasía del rey. Lo sucede su hijo Amón . Amón sigue los pasos de su padre y finalmente es asesinado por sus funcionarios. Los asesinos son ejecutados y Amón es sucedido por su hijo Josías .
Josías comienza su reinado con la reconstrucción del Templo. Durante este esfuerzo, Hilcías , el sumo sacerdote, encuentra una copia del Libro de Deuteronomio y hace que Safán , el secretario real, se lo lea al rey. Cuando Josías se entera de las leyes que se han quebrantado, se entristece y envía una delegación a la profetisa Hulda para preguntarle qué hacer. Hulda le dice a la delegación que Dios destruirá Jerusalén, pero no antes de que Josías muera.
Josías planea una ceremonia para renovar el pacto mosaico . Primero, lee el rollo al pueblo y hace que todos renueven el pacto. Luego, hace que Hilcías retire del templo todos los objetos dedicados a otros dioses, los queme en el valle de Cedrón y lleve las cenizas a Betel . Finalmente, despide a los sacerdotes de los otros dioses, profana los lugares altos y se deshace de los prostitutos del santuario masculino y de los tejedores de Asera en el templo.
Mientras está en Betel, en medio de la destrucción de las tumbas que allí se encuentran, encuentra la tumba del profeta que profetizó su venida y la perdona. Luego instruye a su pueblo a celebrar la Pascua , ya que su celebración había caído en desuso durante muchos años. Se deshace de los médiums y espiritistas. Es el mejor rey en la historia de Israel y Judá. Josías va a la batalla contra Necao II de Egipto y el rey de Asiria, pero es derrotado y asesinado por Necao en Meguido.
Necao toma prisionero al sucesor de Josías, Joacaz , e impone enormes exigencias a Judá. Coloca en el trono a otro de los hijos de Josías, Joacim , quien paga las exigencias aumentando los impuestos. Ambos sucesores de Josías son malvados.
Nabucodonosor II de Babilonia invade y Joacim se convierte en su vasallo durante tres años hasta que se rebela. En respuesta a esto, para cumplir lo que Dios había dicho con respecto a Manasés, un gran número de invasores de reinos e imperios vecinos atacan Judá. Esta vez, no hay apoyo de Egipto porque ya ha sido invadido por los babilonios. Joacim muere y es sucedido por su hijo Joaquín , que también es malvado. Nabucodonosor pone sitio a Jerusalén y los judíos se rinden.
Nabucodonosor toma a Joaquín y a su familia como rehenes, y se lleva todo lo que hay en el Templo y el palacio, cumpliendo la profecía de Isaías a Ezequías. Luego se lleva a todos al exilio, excepto a la gente más pobre. Luego pone al tío de Joaquín, Sedequías , en el trono. Sedequías también es malvado. Finalmente, se rebela contra Nabucodonosor y Jerusalén es puesta bajo asedio durante dos años. Finalmente, el hambre se apodera de la ciudad y las murallas son derribadas. El castigo de Sedequías, que cumple en Riblá , es ver cómo matan a sus hijos antes de que le saquen los ojos y lo lleven como prisionero a Babilonia.
Nabucodonosor quema Jerusalén, incluido el Templo, el palacio y todos los edificios importantes. Derriba los muros y se lleva a todos los que quedan, excepto a algunos de los más pobres, para que trabajen como agricultores. También mata a los sacerdotes que quedan en Ribla. Nombra a Gedalías gobernador provincial. Sin embargo, finalmente es asesinado por el último miembro restante de la familia real, Ismael, hijo de Netanías , y un gran número de judíos y babilonios huyen a Egipto. Awel-Murduk se convierte en rey de Babilonia tras la muerte de Nabucodonosor. Libera a Joaquín, le da un lugar en su mesa y una asignación, y lo coloca en un lugar más alto en honor que todos los demás reyes de Babilonia aparte de él mismo.
En la Biblia hebrea (la Biblia utilizada por los judíos), el Primer y Segundo Libro de los Reyes son un solo libro, al igual que el Primer y Segundo Libro de Samuel . Cuando este libro fue traducido al griego en los últimos siglos a. C., Samuel se unió con Reyes en una obra de cuatro partes llamada el Libro de los Reinos . Los cristianos ortodoxos siguen utilizando la traducción griega (la Septuaginta ), pero cuando se hizo una traducción latina (llamada Vulgata ) para la iglesia occidental, Reinos fue retitulado primero "El Libro de los Reyes, partes Uno a Cuatro", y finalmente tanto Samuel como Reyes fueron separados en dos libros cada uno. [9]
Así, los libros que ahora se conocen comúnmente como 1 Samuel y 2 Samuel se conocen en la Vulgata como 1 Reyes y 2 Reyes (en imitación de la Septuaginta ). Lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Reyes y 2 Reyes sería 3 Reyes y 4 Reyes en las Biblias antiguas anteriores al año 1516, como en la Vulgata y la Septuaginta. [10] La división conocida hoy, utilizada por las Biblias protestantes y adoptada por los católicos, entró en uso en 1517. Algunas Biblias, por ejemplo, la Biblia Douay Rheims , aún conservan la antigua denominación. [11]
Según la tradición judía, el autor de Reyes fue Jeremías , quien habría estado vivo durante la caída de Jerusalén en el año 586 a. C. [12] La visión más común hoy en día acepta la tesis de Martin Noth de que Reyes concluye una serie unificada de libros que reflejan el lenguaje y la teología del Libro de Deuteronomio , y que los eruditos bíblicos llaman por ello la historia deuteronomista . [13]
Noth sostuvo que la Historia era el trabajo de un solo individuo que vivió en el siglo VI a. C., pero los eruditos de hoy tienden a tratarla como compuesta de al menos dos capas, [14] una primera edición de la época de Josías (finales del siglo VII a. C.), que promueve las reformas religiosas de Josías y la necesidad de arrepentimiento, y (2) una segunda y última edición de mediados del siglo VI a. C. [3] [4] También se han propuesto más niveles de edición, incluyendo: una edición de finales del siglo VIII a. C. que señala a Ezequías de Judá como el modelo para la realeza; una versión anterior del siglo VIII a. C. con un mensaje similar pero que identifica a Jehú de Israel como el rey ideal; y una versión aún anterior que promueve la Casa de David como la clave para el bienestar nacional. [15]
Los editores/autores de la historia deuteronomista citan varias fuentes, incluyendo (por ejemplo) un " Libro de los Hechos de Salomón " y, con frecuencia, los " Anales de los Reyes de Judá " y un libro separado, " Crónicas de los Reyes de Israel ". La perspectiva "deuteronómica" (la del libro de Deuteronomio) es particularmente evidente en las oraciones y discursos pronunciados por figuras clave en puntos de transición importantes: el discurso de Salomón en la dedicación del Templo es un ejemplo clave. [3] Las fuentes han sido editadas en gran medida para cumplir con la agenda deuteronomista, [16] pero en el sentido más amplio parecen haber sido:
Tres de los Rollos del Mar Muerto contienen partes de Reyes: 5QKgs , encontrado en la cueva de Qumrán 5 , contiene partes de 1 Reyes 1 ; 6QpapKgs , encontrado en la cueva de Qumrán 6 , contiene 94 fragmentos de los dos libros; y 4QKgs , encontrado en la cueva de Qumrán 4 , contiene partes de 1 Reyes 7 y 8. [18] [19] [20] La copia completa más antigua que se conserva del libro o los libros de Reyes se encuentra en el Códice de Alepo (siglo X d. C.). [21]
Reyes es más bien una obra "histórica" que una historia en el sentido moderno, mezclando leyendas, cuentos populares, relatos de milagros y "construcciones ficticias" con los anales, y su explicación principal para todo lo que sucede es el sentido ofendido de Dios de lo que es correcto; por lo tanto, es más fructífero leerlo como literatura teológica en forma de historia. [1] El sesgo teológico se ve en la forma en que juzga a cada rey de Israel sobre la base de si reconoce la autoridad del Templo en Jerusalén (ninguno lo hace, y por lo tanto todos son "malvados"), y a cada rey de Judá sobre la base de si destruye los " lugares altos " (rivales del Templo en Jerusalén); solo menciona de pasada a reyes importantes y exitosos como Omri y Jeroboam II e ignora uno de los eventos más significativos en la historia del antiguo Israel, la batalla de Qarqar . [22]
Los temas principales de Reyes son la promesa de Dios, la apostasía recurrente de los reyes y el juicio que esto trae sobre Israel: [23]
Otro tema relacionado es el de la profecía. El punto principal de las historias proféticas es que las profecías de Dios siempre se cumplen, de modo que cualquier profecía que aún no se haya cumplido se cumplirá en el futuro. La implicación, la liberación de Joaquín y su restauración a un lugar de honor en Babilonia en las escenas finales del libro, es que la promesa de una dinastía davídica eterna todavía está vigente, y que la línea davídica será restaurada. [24]
El texto hebreo estándar de Reyes presenta una cronología imposible. [25] Para tomar sólo un ejemplo, la ascensión de Omri al trono del Reino de Israel está fechada en el año 31 de Asa de Judá, [26] mientras que la ascensión de su predecesor, Zimri , que reinó sólo una semana, está fechada en el año 27 de Asa. [27] [28] El texto griego corrige las imposibilidades pero no parece representar una versión anterior. [29] Un gran número de eruditos han afirmado resolver las dificultades, pero los resultados difieren, a veces ampliamente, y ninguno ha alcanzado el estatus de consenso. [30]
El segundo libro de las Crónicas cubre prácticamente el mismo período de tiempo que los libros de los Reyes, pero ignora casi por completo el Reino del norte de Israel ; a David se le da un papel importante en la planificación del Templo, a Ezequías se le da un programa de reforma de mucho mayor alcance, y a Manasés de Judá se le da la oportunidad de arrepentirse de sus pecados, aparentemente para justificar su largo reinado. [31] Generalmente se asume que el autor de las Crónicas usó a Reyes como fuente y enfatizó diferentes áreas como le hubiera gustado que se interpretaran. [31]
Juzga al pueblo 1 Reyes 3:9 (dos veces en el versículo)
Los términos más difíciles de traducir en todo el pasaje son el verbo y el sustantivo hebreos relacionados traducidos como "gobernar" (1 Reyes 3:9) y derecho (v. 11). La palabra hebrea
shaphat
tiene connotaciones tanto de gobernar como de juzgar.
