El contentamiento es un estado de satisfacción con la situación actual de la vida y con el estado de cosas que la acompaña en el presente. Si uno está contento, está en paz interior con su situación y con la situación de los elementos de su vida. Contrariamente a la creencia popular, es posible estar contento con la propia vida independientemente de las circunstancias, independientemente de si las cosas van como uno esperaba o no. [1]
La raíz de la palabra contentamiento proviene del latín contentus , que significa “mantenido unido” o “intacto, completo”. Originalmente, contentus se usaba para describir contenedores, literalmente cosas como tazas , baldes y barriles . Más tarde, la palabra evolucionó a algo que podía reflejarse en una persona , lo que describe a alguien que se siente completo, sin deseos más allá de sí mismo . [2]
El contentamiento es el capital que nunca disminuirá.
—Ali ibn Abi Talib [3]
Muchas religiones tienen como meta alguna forma de felicidad eterna o el cielo , a menudo en contraste con el tormento o la insatisfacción eternos. [4] La fuente de toda insatisfacción parece surgir de la capacidad de comparar experiencias y luego inferir que el propio estado no es ideal.
En el Tao Te Ching , [5] este desarrollo del hombre desde su estado primario de conciencia llamado Tao se expone de manera similar de esta manera: "Cuando se pierde el Tao, hay bondad. Cuando se pierde la bondad, hay moralidad...". La moralidad es el discernimiento intelectual entre el bien y el mal. Existe la creencia de que uno puede alcanzar la satisfacción viviendo "en el momento", [6] lo que representa una forma de detener el proceso de juicio de discriminación entre el bien y el mal. Sin embargo, intentar vivir en el momento es difícil porque la atención de una persona no solo se distrae por estímulos sensoriales sino también por procesos psicológicos que conspiran para hacerla pensar de manera subconsciente o consciente. Este proceso de pensamiento está relacionado con los recuerdos; por lo tanto, el intento de permanecer en el presente es un trabajo pesado dado que existe una lucha subconsciente para desprenderse de los recuerdos, especialmente los infelices. Por esta razón, las especializaciones en esta búsqueda de vivir en el momento se encuentran en varias escuelas religiosas y místicas, manifestadas en formas de meditación y oración . Diversos estudios han demostrado que la oración promueve el bienestar en las personas religiosas. [7] [8]
Practicar la actitud de contentamiento es otra forma de lograrlo en la vida. Practicar la gratitud es otra forma de entender qué es el contentamiento como actitud. Visto desde esta perspectiva, el contentamiento no es un logro sino una actitud que uno puede adoptar en cualquier momento.
El filósofo estadounidense Robert Bruce Raup escribió un libro Complacencia: el fundamento del comportamiento humano (1925) en el que afirmaba que la necesidad humana de complacencia ( es decir, tranquilidad interior ) era la fuente oculta del comportamiento humano. [9] Raup hizo de esto la base de su teoría pedagógica , que más tarde utilizó en sus críticas al sistema educativo estadounidense de la década de 1930. En el contexto de la sociedad actual, la cultura del ocio multidimensional evidencia el deseo del hombre de volver a su estado central de satisfacción al dejar de lado sus agitadas actividades externas.
En muchos sentidos, la satisfacción puede estar estrechamente asociada al concepto de felicidad y satisfacción. En la psicología positiva , los científicos sociales estudian qué puede contribuir a vivir una buena vida o qué puede llevar a las personas a tener un estado de ánimo más positivo y una mayor satisfacción general con su vida. [10]
La felicidad, en psicología positiva, se define de una manera doble, que en su totalidad se denomina bienestar subjetivo . La cantidad de emoción positiva ( afecto positivo ) en comparación con la emoción negativa ( afecto negativo ) que tiene una persona y cómo ve su vida en general (satisfacción global) son las preguntas que se hacen en psicología positiva para determinar la felicidad. El contentamiento está estrechamente relacionado con el nivel de satisfacción de una persona con su vida (satisfacción global). [11]
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En el libro Lucky Go Happy: Make Happiness Happen!, de 2014 , Paul van der Merwe utiliza un gráfico para ilustrar cómo estar contento durante largos períodos de tiempo puede generar más felicidad que estar extasiado durante un período corto. [12]
Según el poeta húngaro Daniel Berzsenyi, la satisfacción no puede provenir de la riqueza , sino de la madre naturaleza y de los seres queridos. Según él, solo un trabajador pobre pero despreocupado puede estar verdaderamente contento, por lo que lo equipara con el equilibrio entre el trabajo y la vida personal y la sensación de bienestar. En su poema del mismo nombre, el estado se personifica como "Megelégedés".
La psicología positiva considera muy importante estudiar lo que contribuye a que las personas sean felices y prosperen, y considera igualmente importante centrarse en las formas constructivas en que las personas funcionan y se adaptan, en contraposición al campo general de la psicología que se centra más en lo que va mal o es patológico en los seres humanos. [10]
El papel de la psicología positiva puede tener un gran impacto en muchos aspectos de la vida de una persona. [10] Los seres humanos tenemos una gran capacidad de adaptación, podemos adaptarnos tanto a lo bueno como a lo malo que pueda suceder en la vida. Por lo general, en la vida, las circunstancias no tienen un efecto duradero en el estado de ánimo de una persona. [13]
Estos son dos conceptos que definen la forma en que las personas toman decisiones. Un satisfactor es una persona que tomará una decisión una vez que se cumplan sus criterios, y un maximizador, por otro lado, no tomará una decisión hasta que haya explorado todas las opciones posibles. [14]
Existen evidencias que sugieren que existe una relación entre la satisfacción y los genes . [15] En un estudio realizado por Weiss et al. (2008) descubrieron que la genética puede ser un factor en el bienestar general de una persona. Más específicamente, los genes parecen estar dentro de la capa de factores que contribuyen al bienestar y la felicidad. El estudio sugirió que los genes tienen una relación positiva entre los rasgos de personalidad y los rasgos de felicidad, similar a la relación de la comorbilidad en la psicopatía. [15]
En un estudio más reciente de Matsunaga et al. (2018), se descubrió que ciertos receptores genéticos desempeñan un papel en la percepción de la propia felicidad, ya que inciden directamente en el procesamiento emocional y otros procesos fisiológicos como la regulación del apetito, la evaluación de uno mismo y de los demás, y la memoria. [16]
A través del análisis factorial , la personalidad puede ser acotada de acuerdo al modelo de cinco factores , que sostiene que hay cinco aspectos de los rasgos de personalidad hereditarios: apertura a la experiencia , escrupulosidad , extraversión , amabilidad y neuroticismo . La investigación ha demostrado que la personalidad es 50% hereditaria, pero no siempre. [17] Se ha demostrado que el nivel o percepción de felicidad de una persona, o el bienestar subjetivo de una persona, está relacionado con los rasgos de personalidad. [18] Hay dos aspectos de la personalidad que están relacionados con la felicidad. Existe una fuerte relación entre la extraversión y la felicidad, en el sentido de que cuanto más extrovertida sea una persona (o se comporte) más feliz será probablemente. [19] El otro aspecto de la personalidad que tiene una fuerte relación con la felicidad es la predisposición genética al neuroticismo. Cuanto más neurótica (emocionalmente inestable) sea una persona, más probabilidades tendrá de ser infeliz. [18] [20]
En un estudio sobre el desarrollo de la evaluación de emociones positivas, también conocida como PEACE, sobre la satisfacción, se encontró que los niveles más altos de satisfacción estaban correlacionados con niveles bajos de necesidad de materialismo y codicia. [21]
Alcanzar metas que sean importantes para uno mismo y que estén en consonancia con la propia personalidad puede contribuir a generar sentimientos de confianza y dominio. Es importante establecer metas que no sean ni demasiado fáciles ni demasiado difíciles, pero que supongan un desafío óptimo.
Invertir energía en evitar objetivos contribuirá a disminuir la felicidad, además de disuadirnos de alcanzar nuestras metas, lo que puede ser bastante intuitivo de entender. [22]
Muchas personas asocian fuertemente el dinero con la felicidad y creen que ser rico contribuirá en gran medida a hacerlos más felices, y la sociedad estadounidense refleja este creciente materialismo . Aunque la riqueza se asocia con algunos resultados positivos, es decir, sentencias de prisión más leves por el mismo delito, mejor salud y menor mortalidad infantil [23] , y puede actuar como un amortiguador en ciertos casos, como se mencionó anteriormente, la relación general entre el dinero y la felicidad es marginal.
Sin embargo, más allá de un umbral bajo en el que se satisfacen las necesidades básicas, el dinero tiene un impacto muy pequeño en la felicidad. También existe el concepto de utilidad marginal decreciente del ingreso (UIMD), que sostiene que el dinero no tiene ningún efecto en la felicidad una vez que se ha alcanzado un cierto nivel de ingresos, y que representa la riqueza y la felicidad como si tuvieran una relación curvilínea. [24] Esta idea errónea común en la sociedad sobre la relación entre el dinero y la felicidad lleva a las personas por el camino de la búsqueda del éxito en lugar de una vida de satisfacción y felicidad que provenga de otras fuentes. [25]
De hecho, cuando uno ha cubierto sus necesidades básicas y tiene más para gastar, es el momento de gastar o dar algo para experimentar la felicidad. Esto se debe a que la felicidad es realmente un estado de flujo de entrada y salida [26] de la propia energía. Usar o dar dinero es una expresión de flujo de salida del propio estado de vida. El intento de simplemente acumular más y más con la creencia de que trae más felicidad puede conducir al resultado opuesto, aunque sólo sea porque los medios –es decir, la búsqueda de dinero para la felicidad– se han convertido involuntariamente en los fines.
El concepto de equilibrio entre el trabajo y la vida privada está ahora ampliamente aceptado. El aspecto "vida" de este concepto incluye actividades dedicadas a la vida personal que, a veces, exigen un tipo de compromiso y esfuerzo no menor que el que exige la vida laboral.
En algunas sociedades, este aspecto de la "vida" puede incluir el cuidado de los ancianos y los enfermos, enviar y traer a los niños de la escuela, preparar las comidas, limpiar la casa y lavar la ropa. Son tareas tan importantes como la vida laboral y, en medio de todo esto, la necesidad de actividades de ocio es simplemente un concepto extraño.
El ocio como cultura no es un valor social universal, aunque la generación más joven de las sociedades desarrolladas o en vías de desarrollo parece más inclinada a él. Los viajes al extranjero, pasar el rato en un café con amigos, asistir a conciertos, relajarse en un spa, hacer karaoke y otras actividades similares después del horario de oficina son ahora habituales entre esa generación. De hecho, en los últimos 15 años, el mercado ha experimentado un tremendo aumento de la demanda de este tipo de servicios de ocio. En su libro "En la era del capital humano", [27] Richard Crawford trazó un gráfico del crecimiento exponencial del sector de los negocios y el ocio en la sociedad postindustrial . Esta tendencia puede parecer una consecuencia de una sociedad más opulenta; sin embargo, la necesidad de ocio es intrínseca a los seres humanos y sólo a través de las exigencias de la vida económica moderna -que, por así decirlo, se rige por el reloj, los horarios, las fechas límite y los cronogramas- esta necesidad pasó a un segundo plano.
La necesidad de ocio de los seres humanos es intrínseca porque es el estado con el que nacen, o mejor dicho, es el estado de vida en el mundo natural. El ocio implica que uno no se ve presionado por los demás ni por sí mismo para obtener un determinado resultado, sino que vive la vida para disfrutar de los placeres sencillos de explorar el mundo en el que ha nacido.
Este feliz estado de vida es el que generalmente experimenta el niño en edad preescolar y se pierde gradualmente cuando entran en escena los deberes y responsabilidades de la vida escolar y, posteriormente, de la vida laboral adulta.
No todas las sociedades han adoptado la cultura del ocio, ya sea a través de determinadas políticas públicas como la creación de un sistema de bienestar universal o de una preparación psicológica y financiera de los individuos para la jubilación, en la que el ocio sea la característica más destacada. Esto se aplica incluso a los países desarrollados. Por ejemplo, Estados Unidos sufre una "crisis de jubilación" en la que un gran porcentaje de los estadounidenses no tienen suficientes ahorros para la jubilación. [28]
Como la productividad económica suele equipararse, si no siempre, al trabajo, rara vez se reconoce que la cultura del ocio contribuye de manera importante al crecimiento del sector empresarial. Por este motivo, muchas sociedades no cuentan con una infraestructura que sustente firmemente la cultura del ocio (por ejemplo, un sistema universal de bienestar social o una gran variedad de productos, servicios y comodidades para los jubilados). Incluso si esas sociedades se volvieran más ricas, es posible que sigan encontrando que la felicidad es difícil de alcanzar incluso para los jubilados.
El ocio es una actividad que se busca intrínsecamente como una forma de liberar las tensiones de la vida laboral y familiar. [29] A menudo se utiliza para dedicarse a actividades destinadas a reducir el estrés, como navegar por Internet, ver películas o jugar a videojuegos. El ocio también permite a las personas, sin necesidad de ningún dispositivo moderno, volver a conectarse con familiares y amigos y experimentar la felicidad que surge de interacciones como charlar mientras se toma una copa o se come.
Históricamente, las principales enseñanzas místicas orientales sobre el desarrollo humano, como las de la India y China, no hacen una separación entre lo espiritual y lo físico. La felicidad o la satisfacción nunca se consideraron un estado aislado de la salud física. Las prácticas para mejorar la salud física, como el Hatha yoga y el qigong (y su respectiva herbolaria conocida como Ayurveda y la MTC ( medicina tradicional china )), estaban en consonancia con esas enseñanzas místicas y se integraban plenamente en ellas, con la creencia implícita de que para alcanzar el estado ideal de conciencia se requiere un cuerpo sano como plataforma de lanzamiento o incluso como base.
El desarrollo personal y la salud en estos sistemas se entienden más como un desarrollo holístico de los diversos aspectos del ser humano multidimensional.
El concepto de interacción entre cuerpo y mente (incluido el factor relacional), ahora conocido como medicina psicosomática, siempre ha estado presente en estas "enseñanzas místicas", en particular en la medicina tradicional china. Un médico de la medicina tradicional china puede decirle a un paciente descontento y enfadado que tiene mucho calor atrapado en sus órganos internos y tratarlo en consecuencia con hierbas o acupuntura. A veces, si el médico de la medicina tradicional china es un practicante de qigong, puede incluso recomendarle algunos ejercicios de qigong para que los practique.
Sin embargo, dado que es difícil encontrar expertos en análisis y tratamientos holísticos tan complejos, las prácticas orientales de mantenimiento de la salud no siempre son adecuadas, fiables o incluso seguras. La medicina occidental convencional y un buen conocimiento personal de los problemas de salud más comunes y de cómo tratarlos de forma segura en casa también deberían incluirse en el paquete total para garantizar una buena salud y que el cuerpo humano pueda ser un vehículo apto para un rendimiento óptimo y positivo, la base de la felicidad.
El éxito exterior y las posesiones materiales son secundarios cuando la salud está en peligro. No se puede ser feliz ni estar contento cuando el cuerpo está dañado, aunque hay individuos excepcionales que son capaces de superar su situación física. Sin embargo, para la gran mayoría, tener un buen conocimiento y un protocolo eficaz para la salud personal es fundamental para la felicidad no solo de uno mismo, sino también de la familia y los amigos.
El contentamiento también ha sido estudiado como un fenómeno cultural o político. [30] Las naciones nórdicas, que han aparecido repetidamente cerca de los primeros lugares en las encuestas del Índice de Felicidad como el Informe Mundial de la Felicidad –y muy probablemente también en el desempeño económico correlacionado– sostienen que las tasas más altas de felicidad tienen su raíz en su sistema de bienestar , el " modelo nórdico ", que no solo satisface las necesidades sanitarias, sociales y otras necesidades esenciales de su gente, sino que también se propone proporcionar una alta sensación de seguridad.
Otras investigaciones indican que una parte importante de los escandinavos exageran su sensación de felicidad o satisfacción cuando se les pregunta de manera informal o en encuestas, debido a las prohibiciones sociales contra la expresión de negatividad o infelicidad. [31] Las tasas de abuso de alcohol de la región, entre las más altas de Europa, también se han citado como una indicación de que los efectos sociales positivos atribuidos al modelo nórdico son exagerados. [32]
Algunas de las primeras referencias [ cita requerida ] al estado de contentamiento se encuentran en la referencia al midah (atributo personal) de Samayach B'Chelko (en hebreo שמח בחלקו). La expresión proviene de la palabra samayach (raíz Sin-Mem-Chet en hebreo - ש.מ.ח) que significa "felicidad, alegría o contentamiento", y chelko (raíz Chet-Lamed-Kuf en hebreo - ח.ל.ק) que significa "porción, lote o pedazo", y combinadas significan contentamiento con la suerte que uno tiene en la vida. El atributo se menciona en la fuente de la Mishná que dice: "Ben Zoma dijo: ¿Quién es rico? Aquellos que están contentos con su porción". [33]
Los orígenes del contentamiento en la cultura judía reflejan un pensamiento aún más antiguo, reflejado en el Libro de Proverbios , que dice: “Un corazón alegre alegra el rostro; un corazón triste abate el ánimo. Todos los días del pobre son miserables, pero el contentamiento es un banquete sin fin”. [34]
La cuestión del contentamiento permaneció en el pensamiento judío durante la Edad Media, como es evidente, por ejemplo, en los escritos de Salomón Ibn Gabirol , un poeta-filósofo español del siglo XI que enseñó:
Quien busca más de lo que necesita se priva de disfrutar de lo que tiene. Busca lo que necesitas y renuncia a lo que no necesitas. Porque al renunciar a lo que no necesitas, aprenderás lo que realmente necesitas. [35]
En el Antiguo Testamento se cuenta que la caída del hombre de su estado paradisíaco se produjo cuando comió el fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal . Los ojos del hombre se abrieron para conocer la distinción entre el bien y el mal (Génesis 3). En otras palabras, cuando el hombre se desarrolla intelectualmente para distinguir entre el bien y el mal, se da cuenta de que hay una brecha entre lo que él considera bueno o ideal y lo que está experimentando. La percepción de esta disparidad es lo que crea la tensión psicológica y fisiológica.
En el Nuevo Testamento , durante su ministerio, Cristo mismo da un inventario de estas «satisfacciones», llamadas bienaventuranzas : «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos», «Bienaventurados los hambrientos y sedientos de justicia, porque ellos serán saciados», «felices los limpios de corazón, porque verán a Dios». [36] [37] Muchas otras personas en la Biblia también hablaron del contentamiento:
"Y los soldados le preguntaron también, diciendo: ¿Y qué haremos? Y él les respondió: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario."
— Juan el Bautista – Lucas 3:14
"Si le obedecen y le sirven, pasarán sus días en prosperidad y sus años en placeres."
— Eliú - Job 36:11
No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir en pobreza, y sé tener abundancia. En todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
— El apóstol Pablo - Filipenses 4:11-13
Jesucristo defendió el amor como elemento fundamental para alcanzar la armonía en todos los niveles, incluido el de la felicidad individual. La verdadera gratitud nace de aceptar a Cristo y creer que en Él tendrás todo lo que necesitas.
Estad contentos (Lucas 10:7). A los 70 discípulos se les dijo que no buscaran un mejor alojamiento, sino que debían quedarse en la casa que los había recibido primero. [38]
La visión del cristianismo considera que en la vida es esencial ser feliz y estar satisfecho. [39]
Hay muchas ocasiones en las que el Sagrado Corán cita el contentamiento como un atributo (principalmente) positivo. Por ejemplo, el Corán afirma:
En verdad, es en el recuerdo de Dios que los corazones pueden encontrar contentamiento.
— Corán - 13:29
En un hadiz muy conocido (dicho de Muhammad ), Muhammad dijo:
Si al hijo de Adán se le diera un valle lleno de riquezas, le encantaría tener un segundo; y si se le diera el segundo, le encantaría tener un tercero, pues nada satisface el vientre del hijo de Adán excepto el polvo (de la tumba). Y Alá perdona a quien se arrepiente (se vuelve) a Él.
— Sahih Bukhari-Vol 8: libro 76
En el Yoga ( Yoga Sutras de Patanjali ), el movimiento o las posiciones, las prácticas de respiración y la concentración, así como los yamas y niyamas, pueden contribuir a un estado físico de satisfacción ( santosha ).
El contentamiento, conocido como santutthi en pali, es la liberación de la ansiedad, el deseo o el anhelo. Es una virtud importante que se menciona en muchas escrituras budistas importantes como el Metta Sutta , el Mangala Sutta , etc. En el verso 204 del Dhammapada , el contentamiento se menciona como la mayor riqueza. En el "Discurso sobre las tradiciones de los nobles" de Anguttara Nikāya , el Señor Buda mencionó que los nobles están contentos con viejas túnicas, viejas limosnas y viejas viviendas. "Habiendo desechado todas las acciones, ¿quién podría obstruirlo? Como un adorno del oro más fino, ¿quién es digno de encontrarle defectos?" [40]
El contentamiento (o Sabar o Santokh) es un aspecto importante en la vida sikh y se lo conoce como la obtención del Primer Tesoro. El sikhismo clasifica el contentamiento en dos formas: el contentamiento (Santokh) y el contentamiento verdadero (Satt Santokh/Sabar). El contentamiento puede romperse, haciendo que las almas se vuelvan codiciosas del mundo temporal, pero el contentamiento verdadero nunca se rompe y un alma así es elegible para el Estado Supremo. [41] El alma que tiene contentamiento se llama Saabari [42] o Santokhi.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)La satisfacción puede producir la misma cantidad de felicidad que el éxtasis.
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