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Santuario Yasukuni

El Santuario Yasukuni (靖国神社o靖國神社, Yasukuni Jinja , lit. ' Santuario del País Pacífico ' )  es un santuario sintoísta ubicado en Chiyoda, Tokio . Fue fundado por el emperador Meiji en junio de 1869 y conmemora a aquellos que murieron al servicio de Japón , desde la Guerra Boshin de 1868-1869, hasta las dos Guerras Sino-Japonesas, 1894-1895 y 1937-1945 respectivamente, y la Primera Guerra de Indochina de 1946-1954, incluidos los criminales de guerra . [1] El propósito del santuario se ha ampliado a lo largo de los años para incluir a aquellos que murieron en las guerras que involucraron a Japón que abarcan todo el período Meiji y Taishō , y la primera parte del período Shōwa . [2]

El santuario enumera los nombres, orígenes, fechas de nacimiento y lugares de muerte de 2.466.532 hombres. [2] Entre ellos hay 1.066 criminales de guerra convictos de la Guerra del Pacífico , doce de los cuales fueron acusados ​​de crímenes de Clase A (la planificación, preparación, iniciación o realización de la guerra). Once fueron condenados por esos cargos y el duodécimo fue declarado inocente de todos esos cargos, aunque fue declarado culpable de crímenes de guerra de Clase B. Los nombres de dos hombres más acusados ​​de crímenes de guerra de Clase A están en la lista, pero uno murió durante el juicio y otro antes del juicio, por lo que nunca fueron condenados.

Esto ha dado lugar a muchas controversias en torno al santuario . Otro monumento en el edificio Honden (sala principal) conmemora a todos los que murieron en nombre de Japón, por lo que incluye a coreanos y taiwaneses que sirvieron a Japón en ese momento. El edificio Chinreisha ("Santuario pacificador del espíritu") es un santuario construido para enterrar las almas de todas las personas que murieron durante la Segunda Guerra Mundial , independientemente de su nacionalidad. Está ubicado directamente al sur del Yasukuni Honden.

Los soldados japoneses lucharon en la Segunda Guerra Mundial en nombre del emperador Shōwa , quien visitó el santuario 8 veces entre el final de la guerra y 1975. [3] Sin embargo, dejó de visitar el santuario debido a su descontento por la consagración de los principales criminales de guerra japoneses convictos. [4] Sus sucesores Akihito y Naruhito nunca han visitado el santuario. [5]

Historia

Fundación para los muertos en la Guerra Boshin y la Restauración Meiji

El Shōkonsha de Tokio en 1873

El sitio para el Santuario Yasukuni, originalmente llamado Tōkyō Shōkonsha (東京招魂社, "santuario para invocar a las almas" ) , fue elegido por orden del Emperador Meiji . [6] El santuario fue establecido en 1869, a raíz de la Guerra Boshin , con el fin de honrar las almas de aquellos que murieron luchando por el Emperador. Inicialmente sirvió como el "ápice" de una red de santuarios similares en todo Japón que originalmente se habían establecido para las almas de los vasallos de varios señores feudales, y que continuaron consagrando a los individuos locales que murieron al servicio del Emperador. [7]

Tras la Rebelión Satsuma de 1877 , el Emperador hizo que 6959 almas de muertos de guerra fueran consagradas en Tōkyō Shōkonsha. [7] En 1879, el santuario pasó a llamarse Yasukuni Jinja. El nombre Yasukuni , citado de la frase「吾以靖國也en el texto chino de la era clásica Zuo Zhuan (Rollo 6, año 23 del duque Xi), significa literalmente "Pacificando la nación" y fue elegido por el Emperador Meiji . [8] El nombre se escribe formalmente como靖國神社, utilizando las formas de caracteres kyūjitai comunes antes del final de la Guerra del Pacífico.

De la primera guerra chino-japonesa a la segunda guerra chino-japonesa

El santuario de los muertos en la guerra en Yasukuni fue transferido al control militar en 1887. A medida que el Imperio del Japón se expandió, los habitantes de Okinawa , Ainu y Corea fueron consagrados en Yasukuni junto con los japoneses étnicos. El emperador Meiji se negó a permitir la consagración de los taiwaneses debido a la resistencia organizada que siguió al Tratado de Shimonoseki , pero los taiwaneses fueron admitidos más tarde debido a la necesidad de reclutarlos durante la Segunda Guerra Mundial . [7] En 1932, dos estudiantes católicos de la Universidad Sophia (Jōchi Daigaku) ​​se negaron a visitar el Santuario de Yasukuni con el argumento de que era contrario a sus convicciones religiosas. [12]

En 1936, la Sociedad para la Propagación de la Fe (Propaganda Fide) de la Curia Romana emitió la Instrucción Pluries Instanterque [13] y aprobó las visitas al Santuario de Yasukuni como expresión de un motivo patriótico. [14] Esta respuesta de la Iglesia Católica ayudó a la universidad jesuita a evitar una crisis fatídica, pero significó su sometimiento al poder militar y al sistema de control del Emperador. [ aclaración necesaria ] [ opinión ]

Durante la Segunda Guerra Mundial y el período de control del Cuartel General

En la década de 1930, el gobierno militar buscó un control estatal centralizado sobre la conmemoración de los muertos en la guerra, lo que le dio a Yasukuni un papel más central. Las consagraciones en Yasukuni se anunciaban originalmente en el boletín oficial del gobierno para que las almas pudieran ser tratadas como héroes nacionales. En abril de 1944, esta práctica terminó y las identidades de los espíritus se ocultaron al público en general. [7]

El santuario tuvo un papel fundamental en la moral militar y civil durante la era de la guerra como símbolo de dedicación al Emperador. [15] La consagración en Yasukuni significaba significado y nobleza para aquellos que morían por su país. Durante los últimos días de la guerra, era común que los soldados enviados en misiones suicidas kamikazes dijeran que "se volverían a encontrar en Yasukuni" después de su muerte. [16] [17] Las canciones militares creadas en ese momento a menudo incluían información sobre Yasukuni, como Doki no Sakura (同期の桜) y Calmando al país (国の鎮め). En ese momento, sin embargo, la coalición vio que Japón, que estaba en un aprieto, estaba usando Yasukuni con fines propagandísticos. El punto principal es que Yasukuni se usa como un medio de presión para inducir a los soldados a elegir el atentado suicida para escapar de situaciones desesperadas, o para enterrar socialmente a aquellos que son capturados o quieren rendirse. [18]

Después de la Segunda Guerra Mundial, las Autoridades de Ocupación lideradas por los Estados Unidos (conocidas como GHQ por General Headquarters ) emitieron la Directiva Shinto , que ordenó la separación de la iglesia y el estado y obligó al Santuario Yasukuni a convertirse en una institución gubernamental secular o una institución religiosa independiente del gobierno japonés. El Santuario Yasukuni ha sido financiado y operado de manera privada desde 1946, cuando fue elegido para convertirse en una corporación religiosa individual, independiente de la Asociación de Santuarios Shinto . [19] [20]

El Cuartel General planeó quemar el Santuario de Yasukuni y construir una pista de carreras de perros en su lugar. [21] Sin embargo, el Padre Bruno Bitter de la Curia Romana y el Padre Patrick Byrne de Maryknoll insistieron al Cuartel General en que honrar a sus muertos de guerra es el derecho y el deber de los ciudadanos en todas partes, y el Cuartel General decidió no destruir el Santuario de Yasukuni. [14] La Curia Romana reafirmó la Instrucción Pluries Instanterque en 1951. [13] [14]

Cuestiones y controversias de la posguerra

Consagración de criminales de guerra

En 1956, las autoridades del santuario y el Ministerio de Salud y Bienestar establecieron un sistema para que el gobierno compartiera información con el santuario sobre los veteranos de guerra fallecidos. En abril de 1959, la mayoría de los muertos de guerra de Japón que aún no estaban consagrados en Yasukuni fueron consagrados de esta manera. [16] Los criminales de guerra procesados ​​por el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente fueron inicialmente excluidos de la consagración después de la guerra. [16] En 1951, las autoridades gubernamentales comenzaron a considerar su consagración, junto con brindar beneficios de veteranos a sus sobrevivientes, luego de la firma del Tratado de San Francisco . En 1954, el gobierno ordenó a algunos santuarios conmemorativos locales que aceptaran la consagración de criminales de guerra de su área. [22]

Ningún criminal de guerra convicto fue consagrado en el Santuario de Yasukuni hasta después de la libertad condicional de los últimos criminales de guerra encarcelados en 1958. En 1959, el Ministerio de Salud y Bienestar comenzó a enviar información sobre criminales de guerra de clase B y clase C (aquellos que no participaron en la planificación, preparación, iniciación o conducción de la guerra) al Santuario de Yasukuni. Estas personas fueron consagradas gradualmente entre 1959 y 1967, a menudo sin el permiso de los familiares sobrevivientes. [16] [22]

En 1966, se envió al santuario información sobre catorce hombres acusados ​​de crímenes de guerra de clase A. Once fueron condenados por estos cargos, uno fue condenado por crímenes de guerra de clase B y dos murieron antes de completar el juicio. Este grupo incluía a los primeros ministros y generales de alto rango de la era de la guerra. En 1970, el santuario aprobó una resolución para consagrar a estos individuos. El momento de su consagración quedó a discreción del sacerdote principal Fujimaro Tsukuba, quien retrasó la consagración hasta su muerte en marzo de 1978. [16]

En 1978, su sucesor Nagayoshi Matsudaira, que rechazó los veredictos del tribunal de crímenes de guerra de Tokio, consagró a estos catorce criminales de guerra condenados o presuntos en una ceremonia secreta. [16] El emperador Shōwa, que visitó el santuario en 1975, se mostró en privado disgustado con la acción y, posteriormente, se negó a visitar el santuario. [4] En 1979, los detalles de la consagración de los criminales de guerra se hicieron públicos, pero hubo una controversia mínima sobre el tema durante varios años. [16] Ningún emperador de Japón ha visitado Yasukuni desde 1975.

El sacerdote principal Junna Nakata del templo Honzen-ji (de la secta Shingon Daigo-ha ) solicitó al pontífice Pablo VI que dijera una misa por el descanso de las almas de todos los habitantes de Yasukuni, que incluirían a los 1.618 hombres condenados como criminales de guerra de clase A, B y C, y él prometió hacerlo. En 1980, el papa Juan Pablo II accedió y se celebró una misa en la Basílica de San Pedro por todos los civiles caídos y los muertos caídos venerados en el santuario. [14]

Declaraciones del museo del santuario

El museo y el sitio web del Santuario Yasukuni han hecho declaraciones criticando a los Estados Unidos por " convencer " al Imperio del Japón de lanzar el ataque a Pearl Harbor para justificar la Guerra del Pacífico , además de afirmar que Japón fue a la guerra con la intención de crear una " Esfera de Co-Prosperidad " para todos los asiáticos. [23]

Cronología

[9] [10] [11] Véanse los detalles sobre la controversia relacionada en Controversias en torno al Santuario Yasukuni .

Visita del rey de Tailandia , el rey Rama VII ( Prajadhipok ), al santuario de Yasukuni, mayo de 1931
Charles Lindbergh y Anne Morrow Lindbergh visitando el Santuario Yasukuni, octubre de 1931
Visita de oficiales de la marina francesa al santuario de Yasukuni, mayo de 1933
Visita de oficiales de la Marina de los Estados Unidos al Santuario Yasukuni, julio de 1933
Visita de oficiales de la marina alemana al santuario de Yasukuni, marzo de 1937
Visita de las Juventudes Hitlerianas al Santuario de Yasukuni, octubre de 1938
Miembros de la Sociedad para honrar a los gloriosos caídos en la guerra ( Eirei ni kotaeru Kai ), agosto de 2001

Celebraciones anuales

El Festival Mitama en el Santuario Yasukuni
Linternas Mitama de Yasukuni
Haiden con cortinas moradas en el Niinamesai

[61] [62]

Deidades consagradas

Hay más de 2.466.000 kami (deidades) consagrados en el Registro Simbólico de Divinidades de Yasukuni . Esta lista incluye soldados, así como mujeres y estudiantes que participaron en operaciones de socorro en el campo de batalla o trabajaron en fábricas para el esfuerzo bélico. [2] No hay cenizas ni tablillas espirituales en el santuario. La consagración no es exclusiva de las personas de ascendencia japonesa. Yasukuni ha consagrado a 27.863 taiwaneses y 21.181 coreanos. [63] Muchos más kami (aquellos que lucharon en oposición al Japón imperial, así como todos los muertos en la guerra independientemente de su nacionalidad) están consagrados en Chinreisha . [64]

Categorías elegibles

Por regla general, los inhumados se limitan a los militares que murieron al servicio de Japón durante conflictos armados. Los civiles que murieron durante una guerra no están incluidos, salvo unas pocas excepciones. Un fallecido debe pertenecer a una de las siguientes categorías para ser inhumado en el honden :

  1. Personal militar y civiles que prestan servicio en el ejército, que fueron:
    • muerto en acción o fallecido como resultado de heridas o enfermedades sufridas mientras estaba de servicio fuera de las Islas de Origen (y dentro de las Islas de Origen después de septiembre de 1931)
    • Desaparecido y presuntamente muerto como resultado de heridas o enfermedades sufridas en el cumplimiento de sus funciones
    • Murió como resultado de los tribunales de crímenes de guerra que fueron ratificados por el Tratado de Paz de San Francisco.
  2. Civiles que participaron en combates bajo el mando militar y murieron a causa de heridas o enfermedades resultantes (incluye residentes de Okinawa )
  3. Civiles que murieron, o se presume que murieron, en los campos de trabajo soviéticos durante y después de la guerra
  4. Civiles que fueron movilizados oficialmente o se ofrecieron como voluntarios (como trabajadores de fábricas, estudiantes movilizados, enfermeras de la Cruz Roja Japonesa y voluntarios antiaéreos) que murieron mientras estaban de servicio.
  5. Tripulantes que murieron a bordo de buques de la Marina Mercante
  6. Tripulación que murió debido al hundimiento de los barcos de intercambio ( por ejemplo , Awa Maru )
  7. Niños de las escuelas de Okinawa que fueron evacuados y murieron ( por ejemplo , en el hundimiento del Tsushima Maru )
  8. Funcionarios de los órganos de gobierno de la prefectura de Karafuto , el territorio arrendado de Kwantung , el gobernador general de Corea y el gobernador general de Taiwán

Aunque cada año se añaden a la lista del santuario nuevos nombres de soldados muertos durante la Segunda Guerra Mundial, nadie que haya muerto en conflictos después de que Japón firmara el Tratado de Paz de San Francisco que puso fin formalmente a la Segunda Guerra Mundial en 1951 ha sido incluido en el santuario. Por lo tanto, el santuario no incluye a miembros de las Fuerzas de Autodefensa Japonesas , que se establecieron después del tratado de paz.

La consagración se lleva a cabo unilateralmente por el santuario sin consultar a los familiares supervivientes y, en algunos casos, en contra de los deseos expresos de los familiares. Algunas familias de países extranjeros, como Corea del Sur, han solicitado que se excluya a sus familiares de la lista con el argumento de que consagrar a alguien en contra de sus creencias constituye una infracción de la Constitución. [65]

Conflictos

Japón ha participado en otros 16 conflictos desde la Guerra Boshin en 1869. La siguiente tabla enumera cronológicamente el número de personas consagradas como kami en el honden (al 17 de octubre de 2004) en cada uno de estos conflictos.

El santuario de Yasukuni no incluye a las fuerzas del shogunato Tokugawa (particularmente del dominio de Aizu ) ni a las fuerzas rebeldes que murieron durante la Guerra Boshin o la Rebelión Satsuma porque se las considera enemigas del emperador. Están consagradas en Chinreisha. [64]

Recinto

Haiden del Santuario Yasukuni

Hay una multitud de instalaciones dentro de las 6,25 hectáreas de terreno del santuario, así como varias estructuras a lo largo de la calzada de 4 hectáreas. Aunque otros santuarios en Japón también ocupan grandes áreas, Yasukuni es diferente debido a sus conexiones históricas recientes. El museo Yūshūkan es solo la característica que diferencia a Yasukuni de otros santuarios sintoístas. Las siguientes listas describen muchas de estas instalaciones y estructuras.

Estructuras del santuario

En el recinto del santuario hay varias estructuras religiosas importantes. El haiden del santuario , la principal sala de oración de Yasukuni donde los fieles acuden a rezar, fue construido originalmente en 1901 en estilos de Irimoya-zukuri , Hirairi y Doubanbuki (techo de cobre) para permitir que los fieles presentaran sus respetos y hicieran ofrendas. El techo de este edificio fue renovado en 1989. Las pantallas blancas que cuelgan del techo se cambian por unas moradas en ocasiones ceremoniales. [75]

El honden es el santuario principal donde residen las deidades consagradas de Yasukuni. Construido en 1872 y remodelado en 1989, es donde los sacerdotes del santuario realizan rituales sintoístas . El edificio suele estar cerrado al público. [76]

El edificio ubicado en el lado derecho de Haiden es el Sanshuden (参集殿) (Salón de Asambleas), que fue reconstruido en 2004. Hay salas de recepción y de espera disponibles para personas y grupos que deseen adorar en el Santuario Principal. [77]

El edificio ubicado directamente detrás del Sanshuden es el Tochakuden (到着殿) (Salón de Recepción). [78]

El edificio ubicado directamente detrás del honden se conoce como Reijibo Hōanden (霊璽簿奉安殿) (Repositorio para los Registros Simbólicos de Divinidades) construido en estilos de Kirizuma-zukuri , Hirairi y Doubanbuki . Alberga el Registro Simbólico de Divinidades (霊璽簿, Reijibo ) , un documento de papel japonés hecho a mano que enumera los nombres de todos los kami consagrados y adorados en el Santuario Yasukuni. Fue construido en hormigón a prueba de terremotos en 1972 con una donación privada del Emperador Shōwa. [79]

Además de los edificios del santuario principal de Yasukuni, también hay dos santuarios periféricos ubicados en el recinto. Motomiya (元宮) es un pequeño santuario que fue establecido por primera vez en Kioto por simpatizantes de los leales imperiales que fueron asesinados durante las primeras semanas de la guerra civil que estalló durante la Restauración Meiji . Setenta años después, en 1931, se trasladó directamente al sur del honden del Santuario Yasukuni . Su nombre, Motomiya ("Santuario original"), hace referencia al hecho de que era esencialmente un prototipo del actual Santuario Yasukuni. [80] El segundo santuario periférico es el Chinreisha . Este pequeño santuario fue construido en 1965, directamente al sur del Motomiya . Está dedicado a aquellos que no están consagrados en el honden , aquellos asesinados por guerras o incidentes en todo el mundo, independientemente de su nacionalidad. Tiene un festival el 13 de julio. [81]

ToriiyLun(puertas)

Hay varias puertas torii y mon (門) diferentes ubicadas tanto en la calzada como en los terrenos del santuario. Al moverse por los terrenos de este a oeste, el primer torii que encuentran los visitantes es el Daiichi Torii ( Ōtorii ). Esta gran estructura de acero fue el torii más grande de Japón cuando se erigió por primera vez en 1921 para marcar la entrada principal al santuario. [82] Mide aproximadamente 25 metros de alto y 34 metros de ancho y es el primer torii . La iteración actual de este torii se erigió en 1974 después de que el original fuera retirado en 1943 debido a daños climáticos. Este torii fue repintado recientemente. [83]

El Daini Torii ( Seidō Ōtorii ) es el segundo torii que se encuentra en el camino hacia el oeste hacia el santuario. Fue erigido en 1887 para reemplazar uno de madera que se había erigido anteriormente. [82] Este es el torii de bronce más grande de Japón. [84] Inmediatamente después del Daini Torii está el shinmon (神門) . Una puerta de ciprés hinoki de 6 metros de altura , fue construida por primera vez en 1934 y restaurada en 1994. Cada una de sus dos puertas tiene un escudo de crisantemo que mide 1,5 metros de diámetro. [85] Al oeste de esta puerta está el Chumon Torii (中門鳥居) (Tercera Puerta del Santuario), el último torii por debajo del cual los visitantes deben pasar antes de llegar al haiden de Yasukuni . Fue reconstruido recientemente con cipreses cosechados en la prefectura de Saitama en 2006. [86]

Además de los tres torii y una puerta que conducen al complejo principal del santuario, hay algunos otros que marcan otras entradas a los terrenos del santuario. El Ishi Torii es un gran torii de piedra ubicado en el extremo sur de la calzada principal. Fue erigido en 1932 y marca la entrada a los estacionamientos. [87] El Kitamon y el Minamimon son dos áreas que marcan las entradas norte y sur, respectivamente, al complejo del santuario Yasukuni. El Minamimon está marcado por una pequeña puerta de madera.

Torii y Mon (Puertas)

Memoriales

Estatuas conmemorativas
Estatuas conmemorativas
Estatuas conmemorativas

Otros edificios y estructuras

Syago Hyo
Nogakudo
El cartel con el nombre de Nōgakudo
La entrada al Yūshūkan

(desde la estación de Kudanshita )

Shokonsaitei (Shokonsaitei)
Kōuntei

Lista de sacerdotes

[9] [10] [11]

Guji (sacerdotes principales): período de mandato

Gon-guji (sacerdotes principales asociados): período de mandato

Organización

El santuario de Yasukuni es una corporación religiosa individual y no pertenece a la Asociación de Santuarios Shinto . [115] El santuario de Yasukuni tiene los departamentos que se enumeran a continuación. El Gūji (宮司) controla el sistema general y el Gon-gūji (権宮司) asiste al Gūji. [10]




Referencias culturales

Billetes de banco

Sellos postales

Sellos japoneses de 17 sen (1943), 27 sen (1945) y 1 yen (1946) que representan el Torii y el honden del Santuario Yasukuni
Sellos japoneses de 17 sen (1943), 27 sen (1945) y 1 yen (1946) que representan el Torii y el honden del Santuario Yasukuni

Sellos postales escénicos

Música popular

Obras de teatro

Libros

Circo francés en el recinto del santuario Shokonsha, 1871
Circo francés en el recinto del santuario Shokonsha, 1871

Carteles

Espadas

En 1933, el Ministro de Guerra Sadao Araki fundó la Nihon-tō Tanrenkai (日本刀鍛錬会, Asociación Japonesa de Forja de Espadas) en los terrenos del santuario para preservar los antiguos métodos de forja y promover las tradiciones samuráis de Japón, así como para satisfacer la enorme demanda de guntō (espadas militares) para oficiales. [ cita requerida ] Alrededor de 8.100 "espadas Yasukuni" se fabricaron en los terrenos del Santuario Yasukuni entre 1933 y 1945. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

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  5. ^ "Explicación: Por qué el santuario de Yasukuni es un símbolo controvertido del legado bélico de Japón". Reuters . 14 de agosto de 2021.
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Fuentes

Lectura adicional

Respecto a su polémica

Enlaces externos

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