Nuestra Señora de la Santa Muerte ( español: [ˈnwestɾa seˈɲoɾa ðe la ˈsanta ˈmweɾte] ; español para Nuestra Señora de la Santa Muerte ), a menudo abreviado como Santa Muerte , es un nuevo movimiento religioso , deidad femenina , santa popular-católica , [1] [2] y santo popular eny neopaganismo popular mexicano . [3] [4] : 296–297 Una personificación de la muerte , sus devotosla asocian con la curación, la protección y la entrega segura al más allá . [5] A pesar de la condena de la Iglesia católica [6] y los pastores evangélicos , [7] su culto se ha vuelto cada vez más prominente desde principios del siglo XXI. [8]
La Santa Muerte casi siempre aparece como una figura esquelética femenina, vestida con una túnica larga y sosteniendo uno o más objetos, generalmente una guadaña y un globo terráqueo . [9] Su túnica puede ser de cualquier color, ya que las imágenes más específicas de la figura varían ampliamente de un devoto a otro y según el ritual que se realiza o la petición que se realiza. [10]
Su seguimiento actual fue reportado por primera vez en México por antropólogos estadounidenses en la década de 1940 y fue una práctica oculta hasta principios de la década de 2000. La mayoría de las oraciones y otros rituales se han realizado tradicionalmente en privado en casa. [11] Desde principios del siglo XXI, el culto se ha vuelto más público, comenzando en la Ciudad de México después de que una creyente llamada Enriqueta Romero fundara su famoso santuario en la Ciudad de México en 2001. [11] [12] [13] El número de creyentes en La Santa Muerte ha crecido en las últimas dos décadas, hasta alcanzar aproximadamente 12 millones de seguidores que se concentran en México, Centroamérica y Estados Unidos , con un contingente más pequeño de seguidores en Canadá y Europa. La Santa Muerte tiene dos homólogos masculinos similares en América Latina, los santos esqueléticos populares San La Muerte de Argentina y Paraguay y Rey Pascual de Guatemala y Chiapas, México. [13] Según R. Andrew Chesnut, Ph.D. Doctor en historia latinoamericana y profesor de estudios religiosos , la Santa Muerte está en el centro del nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en el mundo. [14]
Santa Muerte se puede traducir al inglés como "Santa Muerte" o "Santa Muerte", aunque el profesor de estudios religiosos R. Andrew Chesnut cree que la primera es una traducción más precisa porque "revela mejor" su identidad como santa popular. . [15] [16] [17] Una variante de esto es Santísima Muerte , que se traduce como "Santísima Muerte" o "Muerte Santísima", [15] y los devotos suelen llamarla Santísima Muerte durante sus rituales. [18]
La Santa Muerte también es conocida por una amplia variedad de otros apodos: la Dama Flaquita ( La Flaquita o La Flaca ), [19] la Dama Huesuda ( la Huesuda ), [19] la Niña Blanca ( la Niña Blanca ), [20] la Hermana Blanca ( la Hermana Blanca ), [15] la Niña Bonita ( la Niña Bonita ), [21 ] la Dama Poderosa ( la Dama Poderosa ), [21 ] la Madrina ( la Madrina ), [20 ] Señora de las Sombras ("Dama de las Sombras"), Señora Blanca ("Dama Blanca"), Señora Negra ("Dama Negra"), Niña Santa ("Santa Niña"), Santa Sebastiana ("Saint Sebastienne", es decir "Santo Sebastián ") o Doña Bella Sebastiana ("Bella Dama Sebastienne"). [22]
Después de la conquista española del Imperio Azteca , el culto a la muerte disminuyó pero nunca fue erradicado. [23] Judith Katia Perdigón Castañeda ha encontrado referencias que datan del México del siglo XVIII. Según un relato, registrado en los anales de la Inquisición española , los chichimecas del centro de México ataron una figura esquelética, a la que llamaban "Santa Muerte", y la amenazaron con azotes si no realizaba milagros o concedía sus deseos. [24] Otro sincretismo entre las creencias precolombinas y cristianas que involucran la muerte se puede ver en las conmemoraciones del Día de Muertos. Durante estas conmemoraciones, muchos mexicanos acuden en masa a los cementerios para cantar y orar por amigos y familiares que han fallecido. Los niños participan en las festividades comiendo chocolate o dulces en forma de calaveras . [25] Perdigón Castañeda, Thompson, Kingsbury, [26] y Chesnut han refutado el argumento de que los orígenes de la Santa Muerte no son indígenas propuestos por Malvido, Lomnitz y Kristensen; afirmando que los orígenes de la Santa Muerte derivan de auténticas creencias indígenas. Para Malvido esto surge del discurso indigenista que se originó en los años treinta. Sin embargo, a través de investigaciones etnoarqueológicas de Kingsbury y Chesnut, así como del trabajo de archivo de Perdigón Castañeda, se ha establecido prueba de que existen vínculos claros entre el culto precolombino a la deidad de la muerte y la súplica a la Santa Muerte. Como ha señalado Kingsbury, negar las raíces indígenas de la Santa Muerte es promover el neocolonialismo y la negación de las influencias y culturas indígenas como importantes aún en el contexto actual [ cita requerida ] .
A diferencia del Día de Muertos , la veneración abierta a la Santa Muerte permaneció clandestina hasta principios de la década de 2000. Cuando se hizo público en casos esporádicos, la reacción fue a menudo dura e incluyó la profanación de santuarios y altares. [24] A principios del siglo XX, José Guadalupe Posada creó una figura similar, pero secular, llamada Catrina , un esqueleto femenino vestido con ropa elegante de la época. [11] Posada comenzó a evocar la idea de que la universalidad de la muerte generaba una igualdad fundamental entre todos los seres humanos. Sus pinturas de esqueletos en la vida cotidiana y La Catrina pretendían representar la naturaleza arbitraria y violenta de una sociedad desigual. [27]
Los artistas modernos comenzaron a restablecer los estilos de Posada como un objetivo artístico nacional para superar los límites de los gustos de la clase alta; un ejemplo de la influencia de Posada es el mural de Diego Rivera Sueño de una tarde de domingo en la Alameda Central , que presenta a La Catrina. La imagen del esqueleto y el ritual del Día de Muertos que solía realizarse bajo tierra se comercializaron y domesticaron. Las imágenes esqueléticas se convirtieron en folklore, encapsulando el punto de vista de Posada de que la muerte es un igualador. [27]
Los esqueletos estaban vestidos con vestidos extravagantes y trenzas en el cabello, alterando la imagen de La Catrina original de Posada. En lugar de ser el mensaje político que Posada pretendía, los esqueletos de igualdad se convirtieron en imágenes esqueléticas que atraían a los turistas y a la identidad folclórica nacional mexicana. [27]
La veneración a la Santa Muerte fue documentada en la década de 1940 en barrios obreros de la Ciudad de México como Tepito . [28] En la actualidad, la Santa Muerte se puede encontrar en todo México y también en los Estados Unidos y América Central. [24] Hay videos, sitios web y música compuesta en honor a este santo popular. [11] El Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte llamó por primera vez la atención popular en México en agosto de 1998, cuando la policía arrestó al notorio gángster Daniel Arizmendi López y descubrió un santuario dedicado al santo en su casa. Este descubrimiento, ampliamente reportado en la prensa, inspiró la asociación común entre la Santa Muerte, la violencia y la criminalidad en la conciencia popular mexicana. [29]
Desde 2001, ha habido un "crecimiento meteórico" en la creencia en la Santa Muerte, en gran parte debido a su reputación de realizar milagros. [30] El culto ha estado compuesto por aproximadamente 12 millones de seguidores, con la gran mayoría de devotos concentrados en México, Estados Unidos y América Central. A finales de la década de 2000, el fundador de la primera iglesia de la Santa Muerte de México, David Romo, estimó que había alrededor de 5 millones de devotos en México, lo que constituía aproximadamente el 5% de la población del país. [31]
A finales de la década de 2000, la Santa Muerte se había convertido en el segundo santo más popular de México, después de San Judas , [32] y había llegado a rivalizar con la "patrona nacional" del país, la Virgen de Guadalupe . [21] El meteórico ascenso de este Nuevo Movimiento Religioso ha engendrado una controversia considerable. En marzo de 2009, el ejército mexicano demolió 40 santuarios al borde de las carreteras cerca de la frontera con Estados Unidos. [32] c. En 2005 , el Nuevo Movimiento Religioso fue traído a los Estados Unidos por inmigrantes mexicanos y centroamericanos, y para 2012 tenía decenas de miles de seguidores en todo el país, principalmente en ciudades con grandes poblaciones mexicanas y mexicano-estadounidenses. [33] A partir de 2016-2017 , la devoción a la Santa Muerte es el nuevo movimiento religioso[actualizar] de más rápido crecimiento en el mundo, con un estimado de 12 millones de seguidores, [34] y el nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en las Américas . [8] La pandemia de COVID-19 vio un mayor crecimiento en el Nuevo Movimiento Religioso, ya que muchos creían que ella los protegería contra el virus. [35]
La Santa Muerte es una personificación de la muerte . [36] A diferencia de otros santos populares latinoamericanos, la Santa Muerte no es vista como un ser humano muerto. [36] Se la asocia con la curación, la protección, el bienestar financiero y la seguridad de un camino hacia la otra vida. [18]
Aunque existen otros santos de la muerte en América Latina, como San La Muerte , la Santa Muerte es la única santa femenina de la muerte en América. [18] Iconográficamente, la Santa Muerte es un esqueleto vestido con ropas femeninas o un sudario, y que lleva una guadaña y un globo. [36] [23] La Santa Muerte se distingue como mujer no por su forma esquelética sino por su vestimenta y cabello. Este último fue presentado por una creyente llamada Enriqueta Romero. [30]
Los dos objetos más comunes que la Santa Muerte sostiene en sus manos son un globo terráqueo y una guadaña . Su guadaña refleja sus orígenes como Grim Reaper ( la Parca de la España medieval), [24] y puede representar el momento de la muerte, cuando se dice que corta un hilo de plata. La guadaña puede simbolizar el corte de energías o influencias negativas. Como herramienta de cosecha, una guadaña también puede simbolizar esperanza y prosperidad. [10] La guadaña tiene un mango largo, lo que indica que puede llegar a cualquier parte. El globo representa el vasto poder y dominio de la Muerte sobre la tierra, [23] y puede verse como una especie de tumba a la que todos regresamos. [10]
Otros objetos asociados con la Santa Muerte incluyen una balanza, un reloj de arena, un búho y una lámpara de aceite. [10] La balanza aluden a la equidad, la justicia y la imparcialidad, así como a la voluntad divina. [23] Un reloj de arena indica el tiempo de la vida en la tierra y también la creencia de que la muerte no es el final, ya que el reloj de arena se puede invertir para empezar de nuevo. [23] El reloj de arena denota la relación de la Santa Muerte con el tiempo, así como con los mundos de arriba y de abajo. También simboliza la paciencia. Un búho simboliza su capacidad para navegar en la oscuridad y su sabiduría; También se dice que el búho actúa como mensajero. [37] Una lámpara simboliza la inteligencia y el espíritu, para iluminar el camino a través de la oscuridad de la ignorancia y la duda. [10] Los búhos en particular están asociados con deidades de la muerte mesoamericanas como Mictlantecuhtli y vistos como evidencia de la continuidad del culto a la muerte en la Santa Muerte. [38] Algunos seguidores de la Santa Muerte creen que ella es celosa y que su imagen no debe colocarse junto a las de otros santos o deidades, o habrá consecuencias. [25]
Muchos artistas, particularmente mexicano-estadounidenses, han trabajado con la imagen de la Santa Muerte. Una de las imágenes consideradas más controvertidas en México es la fusión de la Santa Muerte y la Virgen de Guadalupe, en lo que a veces se conoce como GuadaMuerte. Esta imagen ha sido muy polémica para muchos mexicanos ya que muestra a la Santa Muerte vestida como la Virgen de Guadalupe, con un velo azul con estrellas, un vestido rojo, con un halo amarillo ardiente detrás de su cabeza y, a menudo, en una pose de oración. Según fuentes noticiosas, ha sido tan molesto para la Iglesia Católica que los líderes de la Santa Muerte en México han desaconsejado su uso, mientras que en la comunidad de la Santa Muerte algunos líderes y devotos están enojados porque su poderoso y formidable santo popular sería confundido con una entidad completamente separada, la Virgen de Guadalupe, ya que las prácticas son diferentes en muchos niveles. [39] [40]
Los rituales dedicados a la Santa Muerte incluyen procesiones y oraciones con el objetivo de que se conceda un milagro. [12] Algunos creyentes de la Santa Muerte siguen siendo miembros de la Iglesia Católica, [22] mientras que otros están cortando lazos con la Iglesia Católica y fundando iglesias y templos independientes de la Santa Muerte. [41] Los altares de la Santa Muerte generalmente contienen una o varias imágenes de la santa, generalmente rodeadas por alguno o todos los siguientes: cigarrillos, flores, frutas, incienso, agua, bebidas alcohólicas, monedas, dulces y velas. [23] [12] El tabaco también se utiliza para el aseo personal y para la limpieza de las estatuas de la Santa Muerte [42]
Según la creencia popular, la Santa Muerte es muy poderosa y tiene fama de conceder muchos milagros. Sus imágenes son tratadas como santas y pueden conceder milagros a cambio de la fe del creyente. Como Señora de la Noche , a menudo la invocan quienes están expuestos a los peligros del trabajo nocturno, como taxistas, dueños de bares, policías, soldados y trabajadoras sexuales. Como tal, los devotos creen que puede proteger contra agresiones, accidentes, violencia armada y todo tipo de muerte violenta. [43]
Sus efigies se visten de forma diferente según lo que se les solicite. Por lo general, sus vestimentas son túnicas de diferentes colores, pero también es común que las efigies estén vestidas como una novia (para quienes buscan marido) [23] o con prendas de monja medieval europea similares a las santas católicas. [11] Los colores de las velas votivas y vestimentas de la Santa Muerte están asociados con el tipo de peticiones realizadas. [44]
El blanco es el color más común y simboliza la gratitud, la pureza o la limpieza de influencias negativas. El rojo es para el amor, la lujuria y la pasión. También puede significar estabilidad emocional. El color dorado significa poder económico, éxito, dinero y prosperidad. El verde simboliza la justicia, los asuntos legales o la unidad con los seres queridos. El ámbar o el amarillo oscuro indica salud. Imágenes con este color se pueden ver en centros de rehabilitación, especialmente en los de drogadicción y alcoholismo. [45] El negro representa la protección total contra la magia negra o la hechicería, o por el contrario, la magia negativa o la fuerza dirigida contra rivales y enemigos. Las velas azules y las imágenes del santo indican sabiduría, que es favorecida por los estudiantes y aquellos en educación. El marrón se utiliza para invocar a los espíritus del más allá, mientras que el morado, al igual que el amarillo, suele simbolizar la salud. [44] Más recientemente, los devotos han utilizado velas negras, moradas, amarillas y blancas para suplicar a la Santa Muerte por la curación y protección del coronavirus , como lo documentan Kingsbury y Chesnut, los principales investigadores sobre la Santa Muerte. [46] Otros colores más recientes incluyen el plateado, transparente y rojo con vestido negro de la Santa Muerte que se utilizan para peticiones particulares [47]
Los devotos pueden obsequiarle una vela policromada de siete colores, que Chesnut creía que fue adoptada de la vela de siete poderes de la Santería , una fe afrocubana sincrética traída a México por inmigrantes cubanos. [48] Aquí los siete colores son oro, plata, cobre, azul, violeta, rojo y verde. [23] [10] Además de las velas y vestimentas, cada devoto adorna su propia imagen a su manera, utilizando dólares estadounidenses, monedas de oro, joyas y otros artículos. [12]
La Santa Muerte no tiene una fiesta oficial anual, pero el 2 de noviembre, Día de los Muertos, parece estar convirtiéndose en la fecha favorita. Muchos santuarios y templos más grandes celebran celebraciones anuales en la fecha de su fundación. El más destacado es el 1 de noviembre, cuando la creyente Enriqueta Romero la celebra en su histórico santuario de Tepito donde la famosa efigie está vestida de novia. [22] Otros celebran su día el 15 de agosto. [23]
Según Chesnut, el Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte es "en general informal y desorganizado". [21] Dado que el culto a este santo popular ha sido, y en gran medida sigue siendo, clandestino, la mayoría de los rituales se realizan en altares en las casas de los devotos. [11] Recientemente, los santuarios públicos han proliferado en todo México. El de la calle Dr. Vértiz en la Colonia Doctores es único en la Ciudad de México porque presenta estatuas de Jesús Malverde y San Judas junto con la Santa Muerte. Otro santuario público se encuentra en un pequeño parque de la calle Matamoros muy cerca del Paseo de la Reforma . [24]
También se pueden encontrar santuarios en la parte trasera de todo tipo de tiendas y gasolineras. A medida que la veneración de la Santa Muerte se vuelve más aceptada, las tiendas especializadas en artículos religiosos, como las botánicas , venden cada vez más parafernalia relacionada con su culto. El historiador R. Andrew Chesnut ha descubierto que muchas botánicas tanto en México como en Estados Unidos se mantienen en funcionamiento gracias a la venta de parafernalia de la Santa Muerte, y numerosas tiendas obtienen hasta la mitad de sus ganancias de los artículos de la Santa Muerte. [37] Esto es cierto incluso en tiendas en lugares muy conocidos como el Pasaje Catedral detrás de la Catedral de la Ciudad de México , que se dedica principalmente a tiendas que venden artículos litúrgicos católicos. Su imagen es un básico en las tiendas esotéricas. [12]
Hay quienes ahora se hacen llamar sacerdotes o sacerdotisas de la Santa Muerte, como Jackeline Rodríguez en Monterrey . Mantiene una tienda en el Mercado Juárez de Monterrey, donde también se pueden encontrar tarotistas , curanderos , curanderos y hechiceros. [49]
El establecimiento del primer santuario público a la imagen comenzó a cambiar la forma en que se veneraba a la Santa Muerte. La veneración ha crecido rápidamente desde entonces y otros también han exhibido sus imágenes públicamente. [11] En 2001, Enriqueta Romero construyó un santuario para una estatua de tamaño natural de la Santa Muerte en su casa en la Ciudad de México, visible desde la calle. El santuario no alberga misas católicas ni ritos ocultistas , pero la gente viene aquí a rezar y dejar ofrendas a la imagen. [22] La efigie está vestida con atuendos de diferentes colores según la temporada, y la familia Romero cambia de vestido cada primer lunes de mes. Esta estatua de la santa presenta grandes cantidades de joyas en el cuello y los brazos, que están prendidas a su ropa. Está rodeado de ofrendas que le dejan entre ellas: flores, frutas (especialmente manzanas), velas, juguetes, dinero, notas de agradecimiento por las oraciones concedidas, cigarrillos y bebidas alcohólicas que lo rodean. [22]
Enriqueta Romero se considera capellán del santuario, cargo que dice heredar de su tía, quien inició la práctica en la familia en 1962. [22] El santuario está ubicado en la calle Alfarería número 12 de Tepito , Colonia Morelos . Para muchos, esta Santa Muerte es la patrona de Tepito. [28] La casa también contiene una tienda que vende amuletos, pulseras, medallones, libros, imágenes y otros artículos; El artículo más popular que se vende allí son las velas votivas. [12]
El primer día de cada mes Enriqueta Romero o uno de sus asistentes dirigen las oraciones y el rezo del rosario de la Santa Muerte , que dura aproximadamente una hora y está basado en el rosario católico. [12] [37] El primero de noviembre se celebra el aniversario del santuario de la Santa Muerte de Tepito erigido por Enriqueta Romero. Esta Santa Muerte va vestida de novia y porta cientos de piezas de joyería de oro que regalan los fieles para agradecer los milagros concedidos, o para pedir uno. [28]
La celebración comienza oficialmente al filo de la medianoche del 1 de noviembre. Miles de fieles acuden a rezar el rosario. Para la purificación se utiliza humo de marihuana en lugar del incienso , que tradicionalmente utilizan los católicos para la purificación. Durante las celebraciones se sirven comidas como pastel, pollo con mole , chocolate caliente, café y atole , que cuenta con actuaciones de mariachis y marimbas . [28]
La Santa Muerte es una santa multifacética, con diversos significados simbólicos y sus devotos pueden invocarla por una amplia gama de motivos. En las herbolarias y mercados se puede encontrar una gran cantidad de parafernalia de la Santa Muerte, como las velas votivas que tienen su imagen en el frente y en un color representativo de su propósito. En la parte posterior de las velas hay oraciones asociadas con el significado del color y, a veces, pueden venir con tarjetas de oración adicionales. [50] El simbolismo del color es fundamental para la devoción y el ritual. Hay tres colores principales asociados con la Santa Muerte: rojo, blanco y negro. [51]
Las velas se colocan en los altares y los devotos recurren a velas de colores específicos según las circunstancias. Algunos mantienen toda la gama de velas de colores mientras que otros se centran en un aspecto del espíritu de la Santa Muerte. A la Santa Muerte se le invoca para asuntos del corazón, la salud, el dinero, la sabiduría y la justicia. Está la vela marrón de la sabiduría, la vela blanca de la gratitud y la consagración , la vela negra de la protección y la venganza, la vela roja del amor, la lujuria y la pasión, la vela dorada de los asuntos monetarios, la vela verde del crimen y la justicia, la vela morada para curar. [52]
El cirio negro se enciende para orar e invocar la protección y venganza de La Flaca . Se asocia con la "magia negra" y la brujería. No se ve con regularidad en sitios devocionales y, por lo general, se guarda y se enciende en la privacidad del hogar. Para evitar invocar santos católicos oficiales con fines ilegales, algunos narcotraficantes encienden la vela negra de la Santa Muerte para garantizar la protección de los envíos de drogas a través de la frontera. [52] Sin embargo, las velas negras también se pueden usar para actividades más benignas, como revertir hechizos, así como todas las formas de protección y eliminación de bloqueos energéticos. [51]
Se presentan velas negras en los altares de la Santa Muerte que los narcotraficantes usaban para garantizar la protección contra la violencia de las pandillas rivales, así como para asegurar el daño a sus enemigos en las pandillas y las fuerzas del orden. A medida que la guerra contra las drogas en México se ha intensificado, la veneración de la Santa Muerte por parte de los jefes de la droga ha aumentado y su imagen se ve una y otra vez en varias casas seguras de drogas. Irónicamente, los militares y policías empleados para desmantelar los santuarios de la Dama Blanca constituyen una gran parte de sus devotos. Además, aunque su presencia en el mundo de las drogas se está volviendo rutinaria, la venta de velas negras palidece en comparación con las velas blancas, rojas y doradas más vendidas. [53]
Uno de los usos más populares de la Santa Muerte es en asuntos del corazón. La vela roja que simboliza el amor, la lujuria y la pasión es útil en diversas situaciones que tienen que ver con el amor. Su objetivo principal inicial fue la magia del amor durante la época colonial en México , la cual derivó de la magia del amor traída desde España. La Grim Reapress española fusionada con las conceptualizaciones indígenas de la muerte están en la raíz de la existencia de La Flaca , de modo que el uso de la magia del amor en Europa y la de la época precolombina que también se fue fusionando durante la colonización pueden haber establecido a la santa como una doctor amor sobrenatural. [50]
La mayoría de las referencias antropológicas a la Santa Muerte entre las décadas de 1940 y 1980 citan su papel de hechicera amante. [54] La vela se puede encender para la Santa Muerte para atraer a cierto amante y asegurar su amor. Sin embargo, por el contrario, se puede rezar a la vela roja para que le ayude a poner fin a una mala relación y comenzar otra. Estos milagros del amor requieren rituales específicos para aumentar su poder de doctores del amor. Los rituales requieren varios ingredientes, entre ellos rosas rojas y agua de rosas para la pasión, un palo para unir a los amantes, canela para la prosperidad y varios otros, según el ritual específico. [54]
El Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte se estableció en Estados Unidos c. 2005 , traído al país por inmigrantes mexicanos y centroamericanos. [55] El estudioso estadounidense de estudios religiosos Andrew Chesnut sugiere que había decenas de miles de devotos en los EE. UU. en 2012. [56] La devoción a la Santa Muerte es principalmente visible en ciudades con grandes poblaciones mexicanas y mexicano-estadounidenses, como Nueva York. City , Chicago , Houston , San Antonio , Tucson y Los Ángeles . [25] [16] Hay quince grupos religiosos dedicados a ella solo en Los Ángeles, [23] que incluyen el Templo de la Santa Muerte en Melrose Avenue en East Hollywood . [57]
En muchos lugares de Estados Unidos su popularidad se ha extendido más allá de las comunidades hispanas. Por ejemplo, la Capilla de Peregrinación Perpetua de la Santísima Muerte es mantenida por una mujer de ascendencia danesa , mientras que la Capilla de la Santísima Muerte de Nueva Orleans fue fundada en 2012 por un devoto blanco no hispano . [58] [59]
Al igual que en México, algunos elementos de la Iglesia católica en Estados Unidos están tratando de combatir el culto a la Santa Muerte, especialmente en Texas, Nuevo México y Chicago particularmente. [25] [16] [60] [61] En comparación con la Iglesia católica en México, la reacción oficial en Estados Unidos es silenciosa. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos no ha emitido una posición oficial sobre este, el Nuevo Movimiento Religioso de más rápido crecimiento en el país y en todo el mundo. [16] La oposición a la veneración de la Santa Muerte tomó un giro violento a finales de enero de 2013, cuando uno o más vándalos destrozaron una estatua del santo popular, que había aparecido en el cementerio municipal de San Benito, Texas , a principios de ese mes. [62]
El Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte está presente en todas las clases sociales de la sociedad mexicana, aunque la mayoría de devotos son trabajadores subempleados o de la clase trabajadora urbana . [17] [63] La mayoría son jóvenes, en la adolescencia, veinte o treinta años, y también son en su mayoría mujeres. [17] [55] Se desarrolló un gran número de seguidores entre los mexicanos que están desilusionados con la Iglesia católica institucional dominante y, en particular, con la incapacidad de los santos católicos establecidos para liberarlos de la pobreza y la violencia. [16] [17]
La devoción se basa principalmente entre personas con escasos recursos, excluidas de la economía de mercado formal , así como de los sistemas judiciales y educativos, principalmente en los centros urbanos y las zonas muy rurales. [23] Algunos estudiosos consideran la devoción a la Santa Muerte como un "culto a la crisis". La devoción al santo esqueleto se ha expandido rápidamente durante las dificultades económicas y sociales, que tienden a afectar más a las clases trabajadoras. [17] La Santa Muerte tiende a atraer a quienes se encuentran en situaciones extremadamente difíciles o desesperadas, pero también atrae a sectores más pequeños de profesionales de clase media e incluso a los ricos. [11] [44] Algunos de sus seguidores más devotos son aquellos que cometen delitos menores, a menudo cometidos por desesperación, como trabajadores sexuales y ladrones de poca monta. [17] [23]
El culto a la Santa Muerte también atrae a aquellos que no están dispuestos a buscar consuelo espiritual en la Iglesia Católica tradicional, ya que es parte del establishment mexicano; Muchos seguidores de la Santa Muerte viven al margen de la ley o fuera de ella por completo. [17] Muchos vendedores ambulantes , taxistas , vendedores de mercancías falsificadas , gente de la calle, trabajadores sexuales, carteristas, narcotraficantes y pandilleros que siguen al santo popular mexicano no son católicos practicantes ni protestantes. [17] [23]
En esencia, han creado su propio Nuevo Movimiento Religioso que refleja sus realidades, dificultades, identidad y prácticas, especialmente porque habla de la violencia y las luchas por la vida que enfrentan muchas de estas personas. [17] [23] Por el contrario, tanto las fuerzas policiales como los militares en México pueden contarse entre los fieles que piden bendiciones para sus armas y municiones. [23]
Si bien el culto se basa principalmente en los barrios pobres, la Santa Muerte también se venera en áreas ricas como los distritos Condesa y Coyoacán de la Ciudad de México . [64] Sin embargo, la cobertura mediática negativa del culto y la condena por parte de la Iglesia católica en México y ciertas denominaciones protestantes han influido en la percepción pública del culto a la Santa Muerte. Con la excepción de algunos artistas y políticos, algunos de los cuales realizan rituales en secreto, aquellos en estratos socioeconómicos más altos ven la veneración con disgusto como una forma de superstición . [11]
La Santa Muerte también es venerada y vista como santa y protectora de las comunidades de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ+) en México , [17] [65] [66] [67] [68] ya que las personas LGBTQ+ son considerados y tratados como parias por la Iglesia Católica , las iglesias evangélicas y la sociedad mexicana en general . [17] [65] Muchas personas LGBTQ+ le piden protección contra la violencia, el odio, las enfermedades y que les ayude en su búsqueda del amor. Su intercesión se invoca comúnmente en las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo realizadas en México. [69] [70] La ahora desaparecida Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos , también conocida como la Iglesia de la Santa Muerte, reconocía el matrimonio homosexual y realizaba ceremonias nupciales religiosas para parejas homosexuales. [71] [72] [73] [74]
En la prensa mexicana y estadounidense, la devoción a la Santa Muerte a menudo se asocia con la violencia, la criminalidad y el tráfico ilegal de drogas. [75] Es una figura religiosa popular en las prisiones, tanto entre los reclusos como entre el personal, y en muchas celdas se pueden encontrar santuarios dedicados a ella. [76] [64] [77]
Se han encontrado altares con imágenes de la Santa Muerte en muchos hogares seguros para drogas tanto en México como en Estados Unidos. [23] Entre los devotos más infames de la Santa Muerte se encuentran el secuestrador Daniel Arizmendi López , conocido como El Mochaorejas , y Gilberto García Mena , uno de los jefes del Cartel del Golfo . [64] [77] En marzo de 2012, la Policía de Investigaciones del Estado de Sonora anunció que había arrestado a ocho personas por asesinato por presuntamente haber realizado un sacrificio humano de una mujer y dos niños de diez años a la Santa Muerte. [78]
En diciembre de 2010, el autoproclamado obispo de la Santa Muerte David Romo fue arrestado acusado de administrar fondos de una banda de secuestradores vinculada a un cártel . Continúa liderando su iglesia desde su celda de prisión. Los capos de la droga, como el cartel de La Familia Michoacana, se aprovechan de la vulnerabilidad de los "soldados de infantería mafiosos" y de la obediencia religiosa impuesta para establecer un significado sagrado para su causa que mantendría a sus soldados disciplinados. [79]
Desde mediados del siglo XX y durante todo el siglo XXI, el Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte y sus devotos han sido regularmente discriminados , marginados y excluidos socialmente tanto por la Iglesia Católica como por diversas iglesias protestantes evangélico - pentecostales en México y el resto del país. Centroamérica. [80] [81] [82] [83]
La Iglesia católica ha condenado la devoción a la Santa Muerte en México y América Latina como blasfema y satánica , [25] calificándola de "degeneración de la religión". [84] Cuando el Papa Francisco visitó México en 2016, repudió a la Santa Muerte en su primer día completo en el país, condenando a la Santa Muerte como un símbolo peligroso de la narcocultura ; [85] La Santa Muerte ha sido descrita como una narcosanta . [1] [2]
Las iglesias protestantes latinoamericanas también lo han condenado, calificándolo de magia negra y engaño. [11] La Iglesia Católica de México ha acusado a los devotos de la Santa Muerte—muchos de los cuales fueron bautizados en la religión católica a pesar de la diferencia de creencias y el hecho de que las iglesias y templos de la Santa Muerte han instituido una práctica de bautismo separada—de haber recurrido al culto al diablo. [16]
Los sacerdotes católicos reprenden regularmente a los feligreses, diciéndoles que la muerte no es una persona sino una fase de la vida. [11] Sin embargo, la Iglesia no llega a etiquetar a tales seguidores como herejes , sino que los acusa de heterodoxia . [86] Otras razones por las que la Iglesia católica mexicana ha condenado oficialmente el culto a la Santa Muerte es que la mayoría de sus ritos siguen el modelo de la liturgia católica , [23] y algunos devotos de la Santa Muerte finalmente se separaron de la Iglesia católica y comenzaron a competir por el control de la iglesia. edificios. [16]
A pesar de los muchos intentos de la Iglesia Católica y las iglesias protestantes de socavar la devoción a la Santa Muerte en México y otros lugares, junto con la discriminación religiosa y las acusaciones hacia sus seguidores, el Nuevo Movimiento Religioso de la Santa Muerte ha disfrutado de un crecimiento meteórico y se ha extendido por todo el país. continente desde principios de la década de 2000, y uno de los principales expertos académicos, Andrew Chesnut, lo considera el nuevo movimiento religioso de más rápido crecimiento en el mundo. [14]
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