Roberto Bellarmino SJ ( en italiano : Roberto Francesco Romolo Bellarmino ; 4 de octubre de 1542 - 17 de septiembre de 1621) fue un jesuita italiano y cardenal de la Iglesia católica . Fue canonizado como santo en 1930 [1] y nombrado Doctor de la Iglesia , uno de los 37. Fue una de las figuras más importantes de la Contrarreforma .
Bellarmine fue profesor de teología y más tarde rector del Colegio Romano , y en 1602 se convirtió en arzobispo de Capua . Apoyó los decretos de reforma del Concilio de Trento . También es ampliamente recordado por su papel en el caso de Giordano Bruno , [2] [3] el caso Galileo y el juicio a Fray Fulgencio Manfredi . [4]
Roberto Bellarmino nació en Montepulciano , hijo de padres nobles, aunque empobrecidos, Vincenzo Bellarmino y su esposa Cinzia Cervini, que era hermana del papa Marcelo II . [5] De niño se sabía a Virgilio de memoria y compuso varios poemas en italiano y latín . Uno de sus himnos, sobre María Magdalena , está incluido en el Breviario Romano .
Bellarmine entró en el noviciado jesuita romano en 1560, permaneciendo en Roma durante tres años. Luego fue a una casa jesuita en Mondovì , en el Piamonte , donde aprendió griego . Mientras estaba en Mondovì, llamó la atención de Francesco Adorno , el superior provincial jesuita local, quien lo envió a la Universidad de Padua . [6]
Los estudios sistemáticos de teología de Belarmino comenzaron en Padua en 1567 y 1568, donde sus maestros eran partidarios del tomismo . En 1569, fue enviado a terminar sus estudios en la Universidad de Lovaina en Brabante . Allí fue ordenado y obtuvo reputación tanto como profesor como predicador. Fue el primer jesuita en enseñar en la universidad, donde el tema de su curso fue la Summa Theologica de Tomás de Aquino . Se vio involucrado en una controversia con Miguel Baius sobre el tema de la Gracia y el libre albedrío , y escribió una gramática hebrea . [7] Su residencia en Lovaina duró siete años. Con mala salud, en 1576 realizó un viaje a Italia. Aquí permaneció, comisionado por el papa Gregorio XIII para dar conferencias sobre teología polémica en el nuevo Colegio Romano , hoy conocido como la Pontificia Universidad Gregoriana . Más tarde, promovería la causa de beatificación de Luis Gonzaga , que había sido estudiante en el colegio durante el mandato de Bellarmine. [5] Sus conferencias fueron publicadas bajo el título De Controversias en cuatro grandes volúmenes. [8]
Hasta 1589, Bellarmine se ocupó de la cátedra de teología. Tras el asesinato en ese año de Enrique III de Francia , el papa Sixto V envió a Enrico Caetani como legado a París [9] para negociar con la Liga Católica de Francia , y eligió a Bellarmine para que lo acompañara como teólogo. [10] Estuvo en la ciudad durante su asedio por Enrique de Navarra .
A la muerte del Papa Sixto V en 1590, el conde de Olivares escribió al rey Felipe III de España: "Belarmino... no serviría como Papa, pues sólo tiene en cuenta los intereses de la Iglesia y no responde a las razones de los príncipes". [11]
El papa Clemente VIII dijo de él que «la Iglesia de Dios no tenía igual en saber». [5] Bellarmine fue nombrado rector del Colegio Romano en 1592, examinador de obispos en 1598 y cardenal en 1599. Inmediatamente después de su nombramiento como cardenal, el papa Clemente lo nombró cardenal inquisidor , en cuya capacidad sirvió como uno de los jueces en el juicio de Giordano Bruno , y estuvo de acuerdo con la decisión que condenó a Bruno a ser quemado en la hoguera por hereje . [12]
En 1602 fue nombrado arzobispo de Capua . Había escrito contra el pluralismo y la no residencia de los obispos en sus diócesis . Como obispo, puso en práctica los decretos reformadores del Concilio de Trento . Recibió algunos votos en los cónclaves de 1605 que eligieron al papa León XI y al papa Pablo V , y en 1621 cuando fue elegido papa Gregorio XV , pero su condición de jesuita contó en su contra a juicio de muchos cardenales. [5]
Thomas Hobbes vio a Bellarmine en Roma durante un servicio el Día de Todos los Santos (1 de noviembre) de 1614 y, eximiéndolo solo a él de un castigo general a los cardenales, lo describió como "un anciano pequeño y delgado" que vivía "más retirado". [13]
En 1616, por orden de Pablo V, Bellarmino convocó a Galileo , le notificó de un próximo decreto de la Congregación del Índice condenando la doctrina copernicana de la movilidad de la Tierra y la inmovilidad del Sol, y le ordenó que la abandonara. [14] Galileo aceptó hacerlo. [15]
Cuando Galileo se quejó más tarde de los rumores que decían que se le había obligado a abjurar y hacer penitencia, Bellarmine redactó un certificado en el que desmentía los rumores y afirmaba que Galileo simplemente había sido notificado del decreto y que, como consecuencia de él, la doctrina copernicana no podía ser "defendida ni sostenida". A diferencia del mandato formal mencionado anteriormente (véase la nota al pie anterior), este certificado habría permitido a Galileo seguir utilizando y enseñando el contenido matemático de la teoría de Copérnico como un dispositivo puramente teórico para predecir los movimientos aparentes de los planetas. [16] [17]
Según algunas de sus cartas, el cardenal Bellarmine creía que no se podía encontrar una demostración del heliocentrismo porque contradeciría el consentimiento unánime de la exégesis bíblica de los Padres , a la que el Concilio de Trento , en 1546, [18] definió que todos los católicos debían adherirse. En otros pasajes, Bellarmine argumentó que no apoyaba el modelo heliocéntrico por la falta de evidencia de la época ("No creeré que exista tal demostración, hasta que me la muestren"). [19]
Belarmino escribió al heliocentrista Paolo Antonio Foscarini en 1615: [19]
El Concilio [de Trento] prohíbe interpretar la Escritura contra el consenso común de los Santos Padres; y si Vuestra Paternidad quiere leer no sólo a los Santos Padres, sino también los comentarios modernos sobre el Génesis , los Salmos , Eclesiastés y Josué, encontrará que todos coinciden en la interpretación literal de que el sol está en el cielo y gira alrededor de la tierra con gran velocidad, y que la tierra está muy lejos del cielo y se encuentra inmóvil en el centro del mundo.
y
Digo que si hubiera una demostración verdadera de que el sol está en el centro del mundo y la tierra en el tercer cielo, y que el sol no gira alrededor de la tierra, sino que la tierra gira alrededor del sol, entonces habría que proceder con gran cuidado al explicar las Escrituras que parecen contrarias, y decir más bien que no las entendemos, que que lo demostrado es falso. Pero no creeré que exista tal demostración hasta que me la muestren. Ni es lo mismo demostrar que suponiendo que el sol está en el centro y la tierra en el cielo se pueden salvar las apariencias , y demostrar que en verdad el sol está en el centro y la tierra en el cielo; porque creo que la primera demostración puede ser posible, pero tengo grandes dudas sobre la segunda, y en caso de duda no se debe abandonar la Sagrada Escritura tal como la interpretaron los Santos Padres.
En 1633, casi doce años después de la muerte de Bellarmine, Galileo fue llamado nuevamente ante la Inquisición por este asunto. Galileo presentó el certificado de Bellarmine para su defensa en el juicio. [20]
Según Pierre Duhem y Karl Popper , "al menos en un aspecto, Bellarmine había demostrado ser mejor científico que Galileo al rechazar la posibilidad de una "prueba estricta" del movimiento de la Tierra, con el argumento de que una teoría astronómica simplemente "salva las apariencias" sin revelar necesariamente lo que "realmente sucede". [21] El filósofo de la ciencia Thomas Kuhn , en su libro La revolución copernicana , después de comentar sobre Cesare Cremonini , quien se negó a mirar a través del telescopio de Galileo , escribió:
La mayoría de los oponentes de Galileo se comportaron de manera más racional. Como Bellarmine, estaban de acuerdo en que los fenómenos estaban en el cielo, pero negaban que probaran las afirmaciones de Galileo. En esto, por supuesto, tenían toda la razón. Aunque el telescopio argumentaba mucho, no demostraba nada. [22]
Roberto Bellarmino se retiró a Sant'Andrea degli Scozzesi , el colegio jesuita de San Andrés en Roma. Murió el 17 de septiembre de 1621, a los 78 años. [23] Fue enterrado en la iglesia de San Ignacio en Roma. [24]
Los libros de Bellarmine llevan el sello de su época; el esfuerzo por la elegancia literaria (la llamada "maraviglia" ) había dado paso al deseo de acumular tanto material como fuera posible, abarcar todo el campo del conocimiento humano e incorporarlo a la teología. Sus obras controvertidas provocaron muchas respuestas y fueron estudiadas durante algunas décadas después de su muerte. [a] En Lovaina realizó amplios estudios sobre los Padres de la Iglesia y los teólogos escolásticos , que le proporcionaron el material para su libro De scriptoribus ecclesiasticis (Roma, 1613). Posteriormente fue revisado y ampliado por Sirmond , Labbeus y Casimir Oudin . Bellarmine escribió el prefacio de la nueva Vulgata Sixto-Clementina . [5] Bellarmine también preparó para la posteridad su propio comentario sobre cada uno de los Salmos. Una traducción al inglés del latín se publicó en 1866. [25]
De sus investigaciones surgió Disputationes de controversiis christianae fidei (también llamada Controversiae ), publicada por primera vez en Ingolstadt entre 1581 y 1593. Esta importante obra fue el primer intento de sistematizar las diversas disputas religiosas entre católicos y protestantes. Bellarmine revisó las cuestiones [11] y le dedicó once años mientras estaba en el Colegio Romano. En agosto de 1590, el papa Sixto V decidió colocar el primer volumen de las Disputationes en el Índice porque Bellarmine argumentó en él que el papa no es el gobernante temporal de todo el mundo y que los gobernantes temporales no derivan su autoridad para gobernar de Dios sino del consentimiento de los gobernados . Sin embargo, Sixto murió antes de que se publicara el Índice revisado, y el siguiente papa, Urbano VII , eliminó el libro del Índice durante su breve reinado de doce días. [26]
En 1597-98 publicó un Catecismo en dos versiones (breve y completo ) que ha sido traducido a 60 idiomas y fue la enseñanza oficial de la Iglesia Católica durante siglos. [27]
Bajo el papado de Pablo V (1605-1621), surgió un importante conflicto entre Venecia y el papado . Paolo Sarpi , como portavoz de la República de Venecia, protestó contra el interdicto papal y reafirmó los principios del Concilio de Constanza y del Concilio de Basilea , negando la autoridad del papa en asuntos seculares. Belarmino escribió tres réplicas a los teólogos venecianos y pudo haber advertido a Sarpi de un inminente ataque asesino, cuando en septiembre de 1607, un fraile y bandido desheredado llamado Rotilio Orlandini planeó matar a Sarpi por la suma de 8.000 coronas. [28] El complot de Orlandini fue descubierto y cuando él y sus cómplices cruzaron del territorio papal al veneciano fueron arrestados. [29]
Bellarmine también se vio envuelto en una controversia con el rey Jaime I de Inglaterra . Desde un punto de vista de principios para los católicos ingleses , este debate atrajo a figuras de gran parte de Europa occidental. [30] Elevó el perfil de ambos protagonistas, el rey Jaime como defensor de su propio protestantismo calvinista restringido , y Bellarmine del catolicismo tridentino . [31]
Durante su retiro, escribió varios libros cortos destinados a ayudar a la gente común en su vida espiritual: De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatorum opusculum ( El ascenso de la mente a Dios por la escalera de las cosas creadas ; 1614) que fue traducido al inglés como La escalera de Jacob (1638) sin reconocimiento por Henry Isaacson [d] , [32] El arte de morir bien (1619) (en latín, traducción al inglés con este título por Edward Coffin ), [33] y Las siete palabras en la cruz .
Roberto Belarmino fue canonizado por el papa Pío XI en 1930; [34] al año siguiente fue declarado Doctor de la Iglesia . Sus restos, con túnicas rojas de cardenal, se exhiben detrás de un cristal bajo un altar lateral en la iglesia de San Ignacio , la capilla del Colegio Romano, junto al cuerpo de su alumno Luis Gonzaga , como él mismo había deseado. En el Calendario Romano General la festividad de san Roberto Belarmino es el 17 de septiembre, el día de su muerte; pero algunos continúan usando calendarios anteriores a 1969, en los que durante 37 años su festividad fue el 13 de mayo. El rango asignado a su festividad ha sido "doble" (1932-1959), "fiesta de tercera clase" (1960-1968), y desde la revisión de 1969 " memorial ".
El propio Bellarmine no era ajeno a la condena teológica. En agosto de 1590, el papa Sixto V decidió colocar el primer volumen de las Controversias en el Índice porque Bellarmine había argumentado que el papa no es el gobernante temporal de todo el mundo y que los gobernantes temporales no derivan su autoridad para gobernar de Dios a través del papa, sino mediante el consentimiento del pueblo gobernado. Sin embargo, Sixto murió antes de que se publicara el Índice revisado , y el siguiente papa, Urbano VII, que reinó solo doce días antes de su propia muerte, eliminó el libro de Bellarmine de la lista durante ese breve período. Los tiempos eran precarios.
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