Albertus Magnus [a] OP ( c. 1200 - 15 de noviembre de 1280), también conocido como San Alberto el Grande , Alberto de Suabia [4] o Alberto de Colonia , fue un fraile , filósofo, científico y obispo dominico alemán , considerado uno de de los más grandes filósofos y pensadores medievales . [5]
Canonizado en 1931, fue conocido en vida como Doctor universalis y Doctor expertus ; Al final de su vida, se añadió a su nombre el sobrenombre de Magnus . [6] Eruditos como James A. Weisheipl y Joachim R. Söder se han referido a él como el mayor filósofo y teólogo alemán de la Edad Media . [7] La Iglesia Católica lo distingue como uno de los Doctores de la Iglesia .
Parece probable que Alberto Magno naciera en algún momento antes de 1200, dada la evidencia bien documentada de que tenía más de 80 años cuando murió en 1280. [8] Dos fuentes posteriores dicen que Alberto tenía alrededor de 87 años cuando murió, lo que ha llevado a 1193 a comúnmente se da como la fecha de nacimiento de Albert, pero esta información no tiene evidencia suficiente para ser confirmada. [8] Alberto probablemente nació en Lauingen (ahora en Baviera ), ya que se llamaba a sí mismo 'Alberto de Lauingen', pero esto podría ser simplemente un apellido. Lo más probable es que su familia fuera de clase ministerial ; su conexión familiar con (ser hijo del conde) la familia noble Bollstädt es casi con certeza una mera conjetura de los hagiógrafos del siglo XV . [8]
Probablemente Alberto se educó principalmente en la Universidad de Padua , donde recibió instrucción en los escritos de Aristóteles . Un relato tardío de Rudolph de Novamagia se refiere al encuentro de Alberto con la Santísima Virgen María , quien lo convenció de ingresar a las Sagradas Órdenes . En 1223 (o 1229), [9] se convirtió en miembro de la Orden Dominicana y estudió teología en Bolonia y otros lugares. Seleccionado para ocupar el puesto de profesor en Colonia, Alemania, donde los dominicos tenían una casa, enseñó durante varios años allí, así como en Ratisbona , Friburgo , Estrasburgo e Hildesheim . Durante su primer mandato como profesor en Colonia, Alberto escribió su Summa de bono después de haber tenido una discusión con Felipe el Canciller sobre las propiedades trascendentales del ser. [10] En 1245, Alberto se convirtió en maestro de teología bajo Guerric de Saint-Quentin , el primer dominico alemán en lograr esta distinción. Tras este giro de los acontecimientos, Albert pudo enseñar teología en la Universidad de París como profesor de tiempo completo, ocupando la cátedra de Teología en el College of St. James. [10] Durante este tiempo Tomás de Aquino comenzó a estudiar con Alberto. [11]
Alberto fue el primero en comentar prácticamente todos los escritos de Aristóteles , haciéndolos así accesibles a un debate académico más amplio. El estudio de Aristóteles lo llevó a estudiar y comentar las enseñanzas de los académicos musulmanes, en particular Avicena y Averroes , y esto lo llevaría al corazón del debate académico.
En 1254, Alberto fue nombrado provincial de la Orden Dominicana [11] y cumplió los deberes del cargo con gran cuidado y eficiencia. Durante su mandato, defendió públicamente a los dominicos contra los ataques de la facultad secular de la Universidad de París, comentó sobre Juan Evangelista y respondió a lo que percibía como errores del filósofo islámico Averroes.
En 1259, Alberto participó en el Capítulo General de los Dominicos en Valenciennes junto con Tomás de Aquino, los maestros Bonushomo Britto, [12] Florencio, [13] y Pedro (más tarde Papa Inocencio V ), estableciendo una ratio studiorum o programa de estudios para los dominicos [14] que presentaban el estudio de la filosofía como una innovación para aquellos que no estaban suficientemente capacitados para estudiar teología. Esta innovación inició la tradición de la filosofía escolástica dominicana puesta en práctica, por ejemplo, en 1265 en el studium provinciale de la Orden en el convento de Santa Sabina en Roma, a partir del cual se desarrollaría la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino , el "Angelicum". [15]
En 1260, el papa Alejandro IV lo nombró obispo de Ratisbona , cargo del que renunció después de tres años. Durante el ejercicio de sus funciones, aumentó su reputación de humildad al negarse a montar a caballo, de acuerdo con los dictados de la Orden, y recorrió a pie su enorme diócesis. En 1263, el Papa Urbano IV lo relevó de sus funciones de obispo y le pidió que predicara la octava Cruzada en los países de habla alemana. [16] Después de esto, fue especialmente conocido por actuar como mediador entre partes en conflicto. En Colonia es conocido no sólo por ser el fundador de la universidad más antigua de Alemania, sino también por "el gran veredicto" (der Große Schied) de 1258, que puso fin al conflicto entre los ciudadanos de Colonia y el arzobispo. Entre sus últimos trabajos estuvo la defensa de la ortodoxia de su antiguo alumno, Tomás de Aquino, cuya muerte en 1274 entristeció a Alberto (no se puede confirmar la historia de que viajó a París en persona para defender las enseñanzas de Tomás de Aquino).
Albert fue un científico, filósofo, astrólogo, teólogo, escritor espiritual, ecumenista y diplomático. Bajo los auspicios de Humberto de Romanos, Alberto moldeó el plan de estudios de todos los estudiantes dominicanos, introdujo a Aristóteles en las aulas y sondeó el trabajo de los neoplatónicos , como Plotino . De hecho, fueron los treinta años de trabajo realizados por Tomás de Aquino y por él mismo los que permitieron la inclusión del estudio aristotélico en el plan de estudios de las escuelas dominicanas.
Después de sufrir un deterioro de su salud en 1278, murió el 15 de noviembre de 1280 en el convento dominico de Colonia, Alemania. Sus reliquias se encuentran en un sarcófago romano en la cripta de la iglesia dominicana de San Andrés en Colonia. [17] Se afirmó que su cuerpo estaba incorrupto durante una exhumación tres años después de su muerte. Sin embargo, una exhumación posterior en 1483 encontró que sólo quedaba un esqueleto . [18]
Alberto fue beatificado en 1622. Fue canonizado y proclamado Doctor de la Iglesia el 16 de diciembre de 1931 por el Papa Pío XI [16] [19] y santo patrón de los científicos naturales en 1941. La fiesta de San Alberto es el 15 de noviembre.
Los escritos de Albert recopilados en 1899 ascendieron a treinta y ocho volúmenes. Estos mostraban sus hábitos prolíficos y su conocimiento enciclopédico de temas como la lógica , la teología , la botánica , la geografía , la astronomía , la astrología , la mineralogía , la alquimia , la zoología , la fisiología , la frenología , la justicia , el derecho , la amistad y el amor . Digirió, interpretó y sistematizó todas las obras de Aristóteles, extraídas de las traducciones latinas y de las notas de los comentaristas árabes, de acuerdo con la doctrina de la Iglesia. Alberto conservó y presentó la mayor parte del conocimiento moderno de Aristóteles. [11]
Sus principales obras teológicas son un comentario en tres volúmenes sobre los Libros de las Sentencias de Pedro Lombardo ( Magister Sententiarum ), y la Summa Theologiae en dos volúmenes. Este último es, en esencia, una repetición más didáctica del primero.
La actividad de Alberto, sin embargo, fue más filosófica que teológica (ver Escolasticismo ). Las obras filosóficas, que ocupan los primeros seis y el último de los 21 volúmenes, generalmente están divididas según el esquema aristotélico de las ciencias y consisten en interpretaciones y condensaciones de las obras relativas de Aristóteles, con discusiones complementarias sobre temas contemporáneos y divergencias ocasionales con respecto a las mismas. las opiniones del maestro. Albert creía que el enfoque de Aristóteles a la filosofía natural no planteaba ningún obstáculo para el desarrollo de una visión filosófica cristiana del orden natural. [dieciséis]
El conocimiento de Alberto sobre las ciencias naturales era considerable y, para la época, notablemente preciso. Su diligencia en todos los departamentos fue grande: no sólo produjo comentarios y paráfrasis de todo el corpus aristotélico, incluidos sus trabajos científicos, sino que Alberto también los amplió y mejoró. Sus libros sobre temas como botánica, zoología y minerales incluían información de fuentes antiguas, pero también resultados de sus propias investigaciones empíricas. Estas investigaciones impulsaron varias de las ciencias especiales hacia adelante, más allá de la dependencia de los textos clásicos. En el caso de la embriología, por ejemplo, se ha afirmado que hubo poco escrito de valor entre Aristóteles y Alberto, quienes lograron identificar órganos dentro de los óvulos. [20] Además, Alberto también inventó ciencias especiales enteras, de las que Aristóteles no había tratado ningún tema. Por ejemplo, antes de Alberto, no existía un estudio sistemático de los minerales. [21] Por la amplitud de estos logros, se le otorgó el nombre de Doctor Universalis.
Muchas de las contribuciones empíricas de Albert a las ciencias naturales han sido reemplazadas, pero su enfoque general de la ciencia puede ser sorprendentemente moderno. Por ejemplo, en De Mineralibus (Libro II, Tratado ii, Capítulo 1), Albert afirma: "Porque [la tarea] de las ciencias naturales es no simplemente aceptar lo que se nos dice, sino investigar las causas de las cosas naturales". [21]
En los siglos transcurridos desde su muerte, surgieron muchas historias sobre Albert como alquimista y mago. "Gran parte de la confusión moderna resulta del hecho de que obras posteriores, particularmente la obra alquímica conocida como Secreta Alberti o Experimenta Alberti , fueron atribuidas falsamente a Alberto por sus autores para aumentar el prestigio del texto a través de la asociación". [22] Sobre el tema de la alquimia y la química, se le han atribuido muchos tratados relacionados con la alquimia, aunque en sus escritos auténticos tuvo poco que decir sobre el tema, y principalmente a través de comentarios sobre Aristóteles. Por ejemplo, en su comentario, De mineralibus , se refiere al poder de las piedras, pero no explica cuáles podrían ser estos poderes. [23] Sin embargo, existe una amplia gama de obras pseudoalbertinas que tratan de la alquimia, lo que muestra la creencia desarrollada en las generaciones posteriores a la muerte de Alberto de que había dominado la alquimia, una de las ciencias fundamentales de la Edad Media. Estos incluyen Metales y Materiales ; los Secretos de la Química ; el Origen de los Metales ; los Orígenes de los Compuestos y una Concordancia que es una colección de Observaciones sobre la piedra filosofal ; y otros temas de alquimia-química, recopilados bajo el nombre de Theatrum Chemicum . [24] Se le atribuye el descubrimiento del elemento arsénico [25] y experimentó con productos químicos fotosensibles, incluido el nitrato de plata . [26] [27] Sí creía que las piedras tenían propiedades ocultas, como relató en su obra De mineralibus . Sin embargo, hay escasa evidencia de que él personalmente realizara experimentos alquímicos.
Según la leyenda, Alberto descubrió la piedra filosofal y se la transmitió a su alumno Tomás de Aquino, poco antes de su muerte. Albert no confirma que descubrió la piedra en sus escritos, pero sí registró que fue testigo de la creación de oro por "transmutación". [28] Dado que Tomás de Aquino murió seis años antes de la muerte de Alberto, esta leyenda, tal como se indica, es poco probable.
Albert estaba profundamente interesado en la astrología , como lo han expresado estudiosos como Paola Zambelli [29] y Scott Hendrix. [30] A lo largo de la Edad Media –y hasta bien entrado el período moderno temprano– la astrología fue ampliamente aceptada por científicos e intelectuales que sostenían la opinión de que la vida en la Tierra es efectivamente un microcosmos dentro del macrocosmos (siendo este último el cosmos mismo). Se creía que, por lo tanto, existe correspondencia entre los dos y, por lo tanto, los cuerpos celestes siguen patrones y ciclos análogos a los de la Tierra. Con esta visión del mundo, parecía razonable afirmar que la astrología podía usarse para predecir el futuro probable de un ser humano. Albert argumentó que comprender las influencias celestiales que nos afectan podría ayudarnos a vivir nuestras vidas más de acuerdo con los preceptos cristianos. [30] La declaración más completa de sus creencias astrológicas se encuentra en dos obras separadas que escribió alrededor de 1260, conocidas como Speculum astronomiae y De Fato . [31] Sin embargo, los detalles de estas creencias se pueden encontrar en casi todo lo que escribió, desde sus primeros De natura boni hasta su último trabajo, la Summa theologiae . [32] Su espéculo fue criticado por Gerardo de Silteo . [33]
Albert creía que todas las cosas naturales eran composiciones de materia y forma, a lo que se refería como quod est y quo est . Albert también creía que sólo Dios es la entidad gobernante absoluta. La versión de Alberto del hilomorfismo es muy similar a la doctrina aristotélica .
Albert es conocido por sus comentarios sobre la práctica musical de su época. La mayoría de sus observaciones musicales escritas se encuentran en su comentario a la Poética de Aristóteles . Rechazó la idea de la " música de las esferas " por considerarla ridícula: suponía que el movimiento de los cuerpos astronómicos era incapaz de generar sonido. Escribió extensamente sobre las proporciones en la música y sobre los tres niveles subjetivos diferentes en los que el canto llano podía actuar en el alma humana: purga de lo impuro; iluminación que conduce a la contemplación; y nutrir la perfección a través de la contemplación. De particular interés para los teóricos de la música del siglo XX es la atención que prestó al silencio como parte integral de la música.
Sus dos primeros tratados, De natura boni y De bono , comienzan con una investigación metafísica de los conceptos del bien en general y del bien físico. Albert se refiere al bien físico como bonum naturae . Albert hace esto antes de abordar directamente los conceptos morales de la metafísica. En las últimas obras de Albert, dice que para comprender la bondad humana o moral, el individuo primero debe reconocer lo que significa ser bueno y hacer buenas obras. Este procedimiento refleja las preocupaciones de Alberto por las teorías neoplatónicas del bien, así como por las doctrinas de Pseudo-Dionisio . [34] La opinión de Alberto fue muy valorada por la Iglesia católica y sus pares.
Albert dedicó el último tractatus de De Bono a una teoría de la justicia y del derecho natural . Alberto sitúa a Dios como pináculo de la justicia y del derecho natural. Dios legisla y la autoridad divina es suprema. Hasta su época, fue la única obra específicamente dedicada al derecho natural escrita por un teólogo o filósofo. [35]
Albert menciona la amistad en su obra De bono , además de presentar sus ideales y moralidad de la amistad desde el comienzo del Tractatus II . Más adelante en su vida publicó Super Ethica . [36] Con el desarrollo de la amistad a lo largo de su obra, es evidente que los ideales y la moral de la amistad tomaron relevancia a medida que avanzaba su vida. Albert comenta la visión de Aristóteles sobre la amistad con una cita de Cicerón , quien escribe, "la amistad no es otra cosa que la armonía entre las cosas divinas y humanas, con la buena voluntad y el amor". Albert está de acuerdo con este comentario pero también añade en armonía o acuerdo. [37] Albert llama a esta armonía, consensio , un cierto tipo de movimiento dentro del espíritu humano. Alberto está totalmente de acuerdo con Aristóteles en el sentido de que la amistad es una virtud. Albert relaciona la satisfacción metafísica inherente entre la amistad y la bondad moral. Albert describe varios niveles de bondad; lo útil ( utile ), lo placentero ( delectabile ) y el bien auténtico o incondicional ( honestum ). Luego, a su vez, hay tres niveles de amistad basados en cada uno de esos niveles, a saber, amistad basada en la utilidad ( amicitia utilis ), amistad basada en el placer ( amicitia delectabilis ) y amistad enraizada en la bondad incondicional ( amicitia honesti ; amicitia quae fundatur super honestum). ). [38]
La iconografía del tímpano y las arquivoltas del portal de finales del siglo XIII de la catedral de Estrasburgo se inspiró en los escritos de Alberto. [39] Albert es mencionado frecuentemente por Dante , quien hizo de su doctrina del libre albedrío la base de su sistema ético. En su Divina Comedia , Dante sitúa a Alberto y a su alumno Tomás de Aquino entre los grandes amantes de la sabiduría ( Spiriti Sapienti ) en el Cielo del Sol.
En El concepto de ansiedad , Søren Kierkegaard escribió que Albert, "se jactaba arrogantemente de sus especulaciones ante la deidad y de repente se volvió estúpido". Kierkegaard cita a Gotthard Oswald Marbach, a quien cita diciendo: " Alberto se arrepiente ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus " [Albert se transformó repentinamente de asno en filósofo y de filósofo en asno]. [40]
En Frankenstein de Mary Shelley , el Frankenstein titular estudia las obras de Albertus Magnus. [41]
Johann Eduard Erdmann considera a Alberto más grande y más original que su alumno Tomás de Aquino . [42]
En Abierto a todas horas , Arkwright inventa el día de San Alberto para que Grandville pueda controlar los bolsillos de los clientes. [43]
Varias escuelas llevan el nombre de Albert, incluida la escuela secundaria Albertus Magnus en Bardonia, Nueva York ; [44] Liceo Albertus Magnus en River Forest, Illinois ; y el Albertus Magnus College en New Haven, Connecticut . [45]
Albertus Magnus Science Hall en Thomas Aquinas College , en Santa Paula, California, lleva el nombre en honor a Albert. Los principales edificios científicos de Providence College y Aquinas College en Grand Rapids, Michigan, también llevan su nombre.
La plaza central del campus de la Universidad de Colonia cuenta con una estatua de Alberto y lleva su nombre. Realizada por Gerhard Marcks alrededor de la década de 1950, esta estatua es una de las cuatro réplicas encontradas en diferentes lugares del mundo (junto con la Universidad de Jena , [46] la Universidad de los Andes , [47] [48] y la Universidad de Houston [49] ) .
La Academia de Ciencias y Diseño de New Hampshire honró a Albert nombrando una de sus cuatro casas Magnus House.
Como tributo a las contribuciones del académico a la ley, el Centro de Derecho de la Universidad de Houston exhibe una estatua de Albert. Está ubicado en el campus de la Universidad de Houston .
El Albertus-Magnus-Gymnasium se encuentra en Rottweil, Alemania.
En Managua , Nicaragua, se fundó en 2004 el Instituto Internacional Albertus Magnus, un centro de investigación de desarrollo económico y empresarial.
En Filipinas, el edificio Albertus Magnus de la Universidad de Santo Tomás , que alberga el Conservatorio de Música, la Facultad de Turismo y Gestión Hotelera, la Facultad de Educación y la Escuela Secundaria de Educación de la UST, lleva su nombre en su honor. La Academia de Ciencias San Alberto el Grande en la ciudad de San Carlos , Pangasinan , que ofrece educación preescolar, primaria y secundaria, se enorgullece de tener a San Alberto como su santo patrón. Su edificio principal recibió el nombre de Salón Albertus Magnus en 2008. La Academia San Alberto Magno en Tubao , La Unión también está dedicada en su honor. Esta escuela secundaria católica centenaria continúa viviendo su visión-misión hasta el día de hoy, ofreciendo cursos de secundaria superior.
Debido a sus contribuciones a la filosofía natural, la bacteria Agrobacterium albertimagni , [50] la especie vegetal Alberta magna , el crustáceo Bodigiella albertimagni , [51] el braquiópodo fósil Albasphe albertimagni , [52] y el asteroide 20006 Albertus Magnus recibieron su nombre.
Numerosas escuelas primarias y secundarias católicas llevan su nombre, incluidas escuelas de Toronto; Calgary; Colonia; y Dayton, Ohio.
La tipografía Albertus lleva su nombre. [53] En la Universidad de Notre Dame du Lac en Notre Dame, Indiana , la Capilla Zahm Hall está dedicada a San Alberto el Grande. P. John Zahm, CSC , que da nombre a la residencia de hombres, analizó el ejemplo de San Alberto de utilizar la religión para iluminar los descubrimientos científicos. P. El trabajo de Zahm con la Biblia y la evolución a veces se considera una continuación del legado de San Alberto.
La segunda fraternidad de estudiantes más grande de los Países Bajos, ubicada en la ciudad de Groningen , lleva el nombre de Albertus Magnus, en honor al santo.
El Colegio Científico y Artístico de San Alberto, Hopelawn, Nueva Jersey, EE. UU., con una escuela hermana en Nueva Ecija, Filipinas, fue fundado en 1986 en honor a quien pensó y enseñó que la religión, las ciencias y las artes pueden defenderse como materias que No deben contradecirse sino apoyarse para alcanzar la sabiduría y la razón.
La parroquia católica de Vosloorus (ubicada en Vosloorus Extension One, Ekurhuleni, Gauteng, Sudáfrica) lleva el nombre del santo.
La parroquia católica de Leopoldshafen, cerca de Karlsruhe en Alemania, también lleva su nombre teniendo en cuenta el enorme centro de investigación del Instituto Tecnológico de Karlsruhe cercano, ya que es el santo patrón de los científicos.
Desde la muerte del rey Alberto I , la Fiesta del Rey se celebra en Bélgica el día de la fiesta de Alberto.
La Capellanía Católica de Edimburgo, que presta servicios a las universidades de la ciudad, lleva el nombre de San Alberto.
Sant'Alberto Magno es una iglesia titular en Roma .
Alberto de Suabia, conocido como Alberto el Grande (Albertus Magnus) [...]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chambers, Ephraim , ed. (1728). Cyclopædia, o diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al. 
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