El Salmo 85 es el salmo 85 del Libro de los Salmos , uno de una serie de salmos atribuidos a los hijos de Coré . En el inglés de la versión King James , este salmo comienza: " SEÑOR , has sido favorable a tu tierra". En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 84 . En latín se le conoce como " Benedixisti Domine terram tuam ". [1] En el judaísmo, se le llama "un salmo de los exiliados retornados". [2] La Biblia de Jerusalén la describe como una "oración por la paz". [3]
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y otras liturgias protestantes. Ha sido parafraseado en himnos y musicalizado. Su imagen de Justicia y Paz besándose en el versículo 10 [4] ("justicia y paz" en versiones como la Nueva Versión Internacional ) fue un tema popular en las obras de arte desde la Edad Media hasta el siglo XVIII.
Si bien el superíndice atribuye este salmo a los hijos de Coré , los comentaristas cristianos están indecisos sobre el período en el que se escribió el salmo. Una sugerencia es que fue escrito al final del reinado de Saúl . [5] Alexander Maclaren postula que el escenario del Salmo 85 corresponde a la descripción en el Libro de Nehemías en la que solo una parte de la nación judía había regresado del cautiverio babilónico . Regresaron "a una ciudad en ruinas, a un templo caído y a una tierra de luto, donde estaban rodeados de enemigos celosos y poderosos". [5]
Según los comentaristas judíos, los hijos de Coré están hablando proféticamente sobre la conclusión del exilio en Babilonia. Oran para que Dios también haga regresar al pueblo judío de su actual exilio y les quite por completo su ira. La imagen del "encuentro" de bondad y verdad alude a la interrelación entre la verdad de Israel y la justicia de Dios. Cuando Israel se adhiera a la verdad, Dios responderá con justicia; Enviará lluvia para producir cosechas abundantes. [6] La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional también interpreta el "beso" compartido por Justicia y Paz (en la traducción KJV) como que significa la unión espiritual de "Dios inclinándose desde el cielo para encontrarse con la tierra y la tierra regocijándose ante Él, prediciendo la gloria". de salvación para el pueblo". [7]
Según el Midrash Tehilim , la tierra a la que se hace referencia en este salmo es la Tierra de Israel , de la cual las Escrituras dicen: "Una tierra que el Señor tu Dios cuida; los ojos de Jehová tu Dios están siempre sobre ella" (Deuteronomio 11:12). Dios espera que el pueblo judío cumpla las mitzvot (mandamientos bíblicos) asociados con la Tierra, como diezmar las cosechas y observar la Shmitá (año sabático) y el Yovel ( año de jubileo ), y cuando lo hagan, tanto ellos como la tierra encontrar favor ante los ojos de Dios. [8]
Juan Calvino resume el mensaje del Salmo 85 de la siguiente manera. Después de que el pueblo de Dios regresó del cautiverio babilónico, sufrió nuevas aflicciones. La voz del pueblo en el salmo clama a Dios por liberación por tres razones: primero, como una continuación de la gracia de Dios al sacar al pueblo de su cautiverio, segundo, en vista del largo período de su sufrimiento y, por último, con esperanza y confianza. en las promesas de Dios para bendición. Sobre este último punto, Calvino conecta la restauración de Israel con el futuro reino de Cristo. [9]
La imagen de los "besos de Justicia y Paz" (según la traducción de la KJV; hebreo : צֶ֖דֶק וְשָׁל֣וֹם נָשָֽׁקוּ tseḏeq wə- šālōm nāšāqū ) se convirtió en un tema popular para las obras de arte desde la Edad Media hasta el siglo XVIII. [10] Sin embargo, la raíz hebrea n-š-q ( hebreo : נשק ) tiene varias traducciones, incluidas "beso", "luchar" y "lucharon unos contra otros". [11] Según Eder, la palabra describe un tipo dinámico de contacto, ya sea positivo o negativo. [11]
El Midrash entiende esta interacción en un contexto turbulento, relacionándola con Dios consultando a Sus ángeles ministradores sobre la creación del primer hombre. El Midrash afirma:
El rabino Simón dijo: "Cuando el Santo, bendito sea, vino a crear a Adán, los ángeles ministradores se formaron en grupos y grupos, algunos de ellos dijeron: 'Que sea creado', mientras que otros instaron, 'que no sea creado'. creado.' Así está escrito: "Chesed [la Bondad] y la Verdad lucharon juntos, la Justicia y la Paz combatieron entre sí" (Salmo 85:11). Chesed dijo: "Que sea creado, porque él dispensará actos de amor"; la Verdad dijo: 'No sea creado, porque está compuesto de mentira'; la Justicia dijo: 'Sea creado, porque hará obras de justicia'; la Paz dijo: 'No sea creado, porque está lleno de contiendas'.
"¿Qué hizo el Santo? Tomó la Verdad y la arrojó a la tierra. Como está escrito: 'Y la verdad fue arrojada a la tierra...' (Daniel 8:12). Los ángeles ministradores dijeron ante el Todopoderoso: ' ¡Amo de los mundos! ¿Por qué avergüenzas a tu jefe de la corte? El Todopoderoso respondió: '¡Que la Verdad surja de la tierra!' Esto es lo que se quiere decir cuando está escrito: 'La verdad crecerá de la tierra'" (Salmos 85:12). [12]
En la Biblia hebrea , Salmo 85:1 comprende la designación
A partir de entonces, el Salmo 85:1–13 en las versiones en inglés corresponde a los versículos 2–14 en el texto hebreo.
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [13] [14] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
En la tradición sefardí , el Salmo 85 se recita después del Kadish (Titkabel) durante el servicio de la tarde en la víspera de Yom Kipur . [2] Los judíos sefardíes también recitan este salmo junto con muchos otros en el propio Yom Kipur. [15]
Los versículos 5 y 8 (en hebreo) son parte de Selijot ; [16] El versículo 8 también se recita durante el servicio matutino en Pesukei Dezimra . [17]
El Salmo 85 se recita para expresar gratitud, como oración por un sustento y como oración por ayuda en momentos de necesidad. [18]
El comienzo del Salmo 85 se recomienda como introito o antífona para la misa del domingo de Gaudete , tercer domingo de Adviento . [19]
El versículo “Muéstranos, oh Señor, tu misericordia”. ( Latín : “ Óstende nobis, Dómine, misericórdiam tuam ”) se dice hacia el final de las Oraciones al Pie del Altar en la Misa Tridentina , también llamada Forma Extraordinaria.
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está designado para leerse en la tarde del día 16 del mes, [20] así como en Mattins el día de Navidad . [21]
Paul Gerhardt parafraseó el Salmo 85 en un himno, "Herr, der du vormals hast dein Land", que forma parte del himnario protestante alemán Evangelisches Gesangbuch como EG 283.
Heinrich Schütz incluyó una versión métrica alemana en el Salterio de Becker , publicado en 1628, Herr, der du vormals gnädig warst (Señor, tú que antes fuiste misericordioso), SWV 182.
En 1681/2, Marc-Antoine Charpentier compuso un « Benedixisti Domine », H.181, para 3 voces, 2 instrumentos agudos y continuo.
Los temas de los versículos 9 al 11 fueron parafraseados en "El Señor vendrá y no tardará", un himno de John Milton . [22]
En el versículo 10 de la KJV , las virtudes se describen como un encuentro: "La misericordia y la verdad se encuentran; la justicia y la paz se besan", en imágenes eróticas, [23] que se convirtió en un tema popular para las obras de arte desde la Edad Media hasta el siglo XIX. siglo 18. [10] Estos incluyen pinturas de Tiepolo , Lanfranco , Pompeo Batoni , Nicolas Prévost y Laurent de La Hyre . [10] En 2003, el artista estadounidense John August Swanson produjo la obra Salmo 85 . [24] [25] El verso también fue grabado en una tiara papal que Napoleón le dio al Papa Pío VII . [26]
Las cuatro virtudes, Misericordia, Verdad, Rectitud (o Justicia) y Paz, son alegorizadas como Cuatro Hijas de Dios . [27] El salmo también ha sido citado en movimientos no violentos, por ejemplo en un documento de 1993 de obispos católicos en los Estados Unidos, por su verso "porque él hablará paz a su pueblo". [28]
Este artículo incorpora texto de un trabajo de contenido gratuito . . Texto tomado de Las Sagradas Escrituras, The Jewish Publication Society of America .
