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Sadrac, Mesac y Abednego

Franz Joseph Hermann, "El horno de fuego; del libro de Daniel, 3"; San Pancracio, Wiggensbach, Alemania. El rey Nabucodonosor (izquierda) observa a los tres jóvenes y a la figura angelical en el horno (derecha), mientras la gigantesca estatua del rey se alza detrás de ellos (centro).

Sadrac, Mesac y Abed-nego ( nombres hebreos Ananías, Misael y Azarías ) son personajes del capítulo 3 del libro bíblico de Daniel . En la narración, los tres hombres judíos son arrojados a un horno de fuego por Nabucodonosor II , rey de Babilonia, por negarse a inclinarse ante la imagen del rey. Los tres son preservados del daño y el rey ve a cuatro hombres caminando en las llamas, "el cuarto ... como un hijo de Dios". Se los menciona por primera vez en Daniel 1 , donde junto con Daniel son llevados a Babilonia para estudiar la lengua y la literatura caldea con vistas a servir en la corte del rey, y sus nombres hebreos son reemplazados por nombres caldeos o babilónicos. [2]

Los primeros seis capítulos de Daniel son historias que datan del período persa tardío/helenístico temprano , y la ausencia de Daniel en la historia de los niños hebreos en el horno de fuego sugiere que originalmente pudo haber sido independiente. [3] Forma un par con la historia de Daniel en el foso de los leones , y ambas señalan que el Dios de los judíos liberará a quienes le sean fieles. [4]

Resumen

Catacumba de Priscila , Roma, finales del siglo III/principios del siglo IV.
Representado en la cruz alta de Moone , Irlanda , siglo X

El rey Nabucodonosor erigió una estatua de oro en la llanura de Dura (que significa morada ) y ordenó que todos sus funcionarios se inclinaran ante ella. Todos los que no lo hicieran serían arrojados a un horno ardiente. Algunos funcionarios informaron al rey que los tres jóvenes judíos Ananías, Misael y Azarías, que llevaban los nombres babilónicos Sadrac, Mesac y Abednego, y a quienes el rey había nombrado para un alto cargo en Babilonia, se negaban a adorar la estatua de oro. Los tres fueron llevados ante Nabucodonosor, donde le informaron al rey que Dios estaría con ellos. Nabucodonosor ordenó que los arrojaran al horno de fuego, calentado siete veces más de lo normal, pero cuando el rey miró, vio cuatro figuras que caminaban ilesas en las llamas, la cuarta "como un hijo de Dios". Al ver esto, Nabucodonosor sacó a los jóvenes de las llamas, y el fuego no había tenido ningún efecto en sus cuerpos. Sus cabellos no se quemaron, sus mantos no sufrieron daño alguno y no había en ellos olor a fuego. Entonces el rey los promovió a un alto cargo y decretó que cualquiera que hablara contra Dios debía ser descuartizado. [2]

Composición y estructura

Libro de Daniel

Se acepta generalmente que el Libro de Daniel se originó como una colección de historias entre la comunidad judía en Babilonia y Mesopotamia en los períodos persa y helenístico temprano (siglos V al III a. C.), ampliado por las visiones de los capítulos 7-12 en la era macabea (mediados del siglo II). [5] Algunos investigadores han concluido que Daniel es una figura legendaria. [6] Es posible que el nombre Daniel fuera elegido para el héroe del libro debido a su reputación como un sabio vidente en la tradición hebrea. [7] Los cuentos están en la voz de un narrador anónimo, excepto el capítulo 4, que tiene la forma de una carta del rey Nabucodonosor. [8] El capítulo 3 es único en el sentido de que Daniel no aparece en él.

Daniel 3

Daniel 3 forma parte de un quiasmo (una estructura poética en la que el punto principal o mensaje de un pasaje se coloca en el centro y está enmarcado por repeticiones adicionales a cada lado) dentro de Daniel 2-7, emparejado con Daniel 6 , la historia de Daniel en el foso de los leones: [9]

Los capítulos 3 y 6 contienen diferencias significativas. La historia del horno de fuego no incluye a Daniel, mientras que la historia del foso de los leones no incluye a los amigos de Daniel; la primera historia tiene lugar bajo Nabucodonosor y la segunda bajo Darío; y en la primera historia la desobediencia al gobernante terrenal tiene lugar en público, mientras que en la segunda Daniel hace una petición a Dios en privado. De este modo, las historias se complementan entre sí para demostrar que el dios de los judíos liberará a quienes le sean fieles. [4]

Género y temas

Los tres jóvenes en el horno de fuego ( icono del siglo XV de la escuela de Nóvgorod ).

El carácter legendario de la historia se revela en el uso liberal de la hipérbole: el tamaño de la estatua, el uso de todo tipo de música, la destrucción de los verdugos y la ira del rey seguida de su confesión de la superioridad del Dios de Israel. La trama es un tipo conocido en el folclore como "la desgracia y rehabilitación de un ministro", que involucra a un hombre en un estado de prosperidad que es sentenciado a muerte o prisión por las conspiraciones de sus enemigos, pero que es reivindicado y restaurado a su honor. [10]

Cuando Nabucodonosor se enfrenta a los jóvenes judíos que se niegan a someterse a su voluntad, les pregunta qué dios los librará de sus manos. Su respuesta es el punto culminante teológico del relato: sin dirigirse al rey por su título, le dicen que la cuestión no es si están dispuestos a inclinarse ante la imagen del rey, sino si Dios está presente y dispuesto a salvar. [11] Cuando los tres son arrojados al horno, el rey ve a cuatro hombres caminando entre las llamas, el cuarto como "un hijo de dioses", [12] un ser divino.

Interpretación

La ausencia de Daniel en el relato de Sadrac, Mesac y Abednego sugiere que en un principio pudo haber sido una historia independiente. (Según el Talmud (Sanhedrin 93a), Daniel estaba fuera del país en el momento del incidente.)

Los nombres hebreos de los tres jóvenes eran Hananiah ( חֲנַנְיָה ‎ Ḥănanyā ), " Yah es misericordioso", Misael ( מִישָׁאֵל ‎ Mīšā'ēl ), "¿Quién es lo que es El ?" y Azarías ( עֲזַרְיָה ‎ Ǎzaryā ), "Yah ha ayudado", pero por decreto del rey se les asignaron nombres caldeos , de modo que Hananías se convirtió en Sadrac (שַׁדְרַך Šaḏraḵ ), Misael se convirtió en Mesac (מֵישַׁךְ Mēša ḵ ) y Azarías se convirtió en Abednego (עֲבֵד נְגוֹ ' Ǎḇēḏ-Nəgō ). [13]

Los nombres caldeos están relacionados con los hebreos, con los nombres El y Yah reemplazados por teónimos babilónicos: Šaḏraḵ puede reflejar Šudur Aku "Mando de Aku (el dios de la luna)", [14] Mêšaḵ es probablemente una variación de Mi-ša-aku , que significa "¿Quién es como Aku?", y Abednego es "Esclavo del dios Nebo / Nabu " o una variación de Abednergal, "Esclavo del dios Nergal ".

La palabra "Dura" (donde está erigida la estatua) significa simplemente "llanura" o "fortaleza" y no se refiere a ningún lugar específico; el historiador griego Heródoto menciona una imagen dorada del dios Bel en Babilonia, pero el tamaño gigantesco de esta estatua podría sugerir que sus orígenes se encuentran en el folclore. [15] Las dimensiones de la estatua (6×60 codos) están vinculadas intertextualmente con las del Segundo Templo de Esdras-Nehemías (60×60 codos), lo que sugiere que la imagen del rey contrasta con el lugar de culto postexílico para judíos fieles como Daniel. [16]

Liturgia cristiana

La versión griega de la Septuaginta de Daniel 3 incluye la Oración deuterocanónica de Azarías y el Cántico de los Tres Santos Niños . [17] El cántico se menciona en las odas siete y ocho del canon , un himno cantado en el servicio de maitines y en otras ocasiones en la Iglesia Ortodoxa Oriental . La lectura de la historia del horno ardiente, incluido el cántico, está prescrita para la Divina Liturgia vespertina celebrada por los ortodoxos el Sábado Santo . El cántico latino Benedicite, opera omnia Domini se basa en el "cántico de los tres jóvenes". En la Iglesia Católica Romana, se utiliza en Laudes de los domingos y días festivos. En el Libro de Oración Común anglicano , es una alternativa al Te Deum en la oración de la mañana, y se utiliza a menudo durante la Cuaresma y el Adviento.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la festividad de los tres jóvenes, junto con la de Daniel, se celebra el 17 de diciembre. Los ortodoxos también los conmemoran los dos domingos anteriores al Nacimiento de Cristo .

En la Iglesia Apostólica Armenia , una de las iglesias ortodoxas orientales o antiguas no calcedonias, la festividad de los tres jóvenes, junto con Daniel, se conmemora el martes después del cuarto domingo de Pentecostés . [18]

El Sínodo de la Iglesia Luterana-Misuri también incluye a Daniel y a los tres jóvenes en el Calendario de los Santos el 17 de diciembre.

En la cultura occidental moderna

Literatura

Música

Cine y televisión

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ "Calendario Hispano".
  2. ^ desde Levine 2010, pág. 1239-1241.
  3. ^ Levine 2010, p. 1233, 1239 nota al pie 3.1–7.
  4. ^Ab Seow 2003, pág. 87.
  5. ^ Collins 1984, pág. 29, 34–35.
  6. ^ Collins 1984, pág. 28.
  7. ^ Reddit 2008, pág. 176–177, 180.
  8. ^ Wesselius 2002, pág. 295.
  9. ^ Redditt 2008, pág. 177.
  10. ^ Collins 1984, pág. 55.
  11. ^ Seow 2003, págs. 55–57.
  12. ^ "¿Qué dijo realmente Nabucodonosor en Daniel 3:25?"
  13. ^ mientras que Daniel se convirtió en Beltasar ( בֵּ֣לְטְשַׁאצַּ֗ר ‎ Bēltəša'ṣṣar , Daniel 1:7. "Biblia King James de 1611. Libro de Daniel, capítulo 1". Archivado desde el original el 9 de febrero de 2013.
  14. ^ Orr, James, MA, DD Editor general. "Entrada para 'ERI-AKU'". "Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar". 1915
  15. ^ Levine 2010, pág. 1239, nota al pie 3.1–7.
  16. ^ Wesselius 2002, pág. 303.
  17. ^ Collins 1984, pág. 56.
  18. ^ "Conmemoración del profeta Daniel y sus compañeros STS. Sadrac, Mesac y Abednego". Archivado desde el original el 24 de junio de 2021. Consultado el 21 de junio de 2021 .
  19. ^ Sterne, Laurence (2019). Hawley, Judith (ed.). Tristram Shandy . Nueva York • Londres: WW Norton. p. 191. ISBN 9780393921366.
  20. ^ Henry, Nancy (2018). Mujeres, literatura y finanzas en la Gran Bretaña victoriana: culturas de inversión . Cham, Suiza: Palgrave Macmillan. p. 71. ISBN 9783319943312.
  21. ^ Trollope, Anthony (1988). Cockshut, AO J (ed.). Señorita Mackenzie. Oxford University Press. pág. 404. ISBN 978-0-19-281846-1. Recuperado el 30 de diciembre de 2022 .
  22. ^ "La señorita Mackenzie". The Spectator . 4 de marzo de 1865. pág. 244 . Consultado el 30 de diciembre de 2022 .
  23. ^ Levine, Robert. "Il Cantico de Hasse... Bongiovanni C". Clásicos hoy .
  24. ^ "Los tres niños santos". English Heritage Music Series . Universidad de Minnesota. Noviembre de 2022. Consultado el 19 de abril de 2023 .
  25. ^ Buryl Red And Grace Hawthorne – It's Cool In The Furnace (1972, vinilo) , consultado el 22 de julio de 2021
  26. ^ "It". Word Choral Club - ES . Consultado el 22 de julio de 2021 .

Referencias generales y citadas

Enlaces externos