Simbolul ( en rumano , «El Símbolo», pronunciado [simˈbolul] ) fue una revista literaria y artística vanguardista rumana publicada en Bucarest entre octubre y diciembre de 1912. Cofundada por los escritores Tristan Tzara e Ion Vinea , junto con el artista visual Marcel Janco , mientras todos ellos eran estudiantes de secundaria, la revista fue un representante tardío del simbolismo internacional y del movimiento simbolista rumano . Otras figuras asociadas con la revista fueron Adrian Maniu , Emil Isac y Claudia Millian , la esposa del poeta y mentor de Tzara, Ion Minulescu . Simbolul también contó con ilustraciones de, entre otros, Janco y su maestro Iosif Iser .
A pesar de haber publicado sólo cuatro números, Simbolul contribuyó a la transición hacia corrientes de vanguardia en la literatura y el arte rumanos , publicando piezas satíricas contrarias al establishment y popularizando tendencias modernistas como el fauvismo y el cubismo . Sus sucesoras en la escena literaria local fueron las revistas moderadas de Vinea, Chemarea y Contimporanul , mientras que Tzara y Janco evolucionaron hacia una postura más radical, participando en la fundación de la tendencia de vanguardia conocida como Dada .
Alrededor de 1907, poco después de la violenta represión de la revuelta campesina , autores de izquierda como Tudor Arghezi , Gala Galaction , Vasile Demetrius y ND Cocea comenzaron a publicar una serie de revistas que, además de seguir una línea política radical, se adaptaban a un estilo modernista. Este enfoque contrastaba con el enfoque más tradicional favorecido por el grupo poporanista y su revista Viața Românească . [1] Otro factor importante en la evolución del simbolismo al modernismo radical entre 1895 y 1920 fue el círculo literario y artístico formado en torno al controvertido político y autor Alexandru Bogdan-Pitești , que agrupaba a muchos de los colaboradores de Simbolul . [2] A partir de 1910, la innovación artística se manifestó también en el arte, con las actividades de la sociedad Tinerimea Artistică y las crónicas de arte escritas por Bogdan-Pitești, Arghezi y Theodor Cornel. [3] Janco, que en ese momento era alumno de Iser, expuso sus primeros dibujos en el Salón de la Juventud de Tinerimea Artistică en abril de 1912. [4]
La revista se basó en el legado de otras publicaciones literarias de corta duración, en particular Revista Celor L'alți e Insula , ambas fundadas por el poeta Ion Minulescu. Seguidor del crítico simbolista francés Rémy de Gourmont , [5] Minulescu había lanzado previamente llamamientos radicales a la innovación, que algunos críticos consideran las primeras expresiones del vanguardismo rumano, y que establecían conexiones no solo con el simbolismo, sino también con el futurismo del escritor italiano Filippo Tommaso Marinetti . [6] Sin embargo, el crítico literario Paul Cernat señala que Ion Minulescu "no tenía las virtudes de un ideólogo y un teórico". [7] Así, Cernat llamó a Simbolul "un punto de inflexión entre el simbolismo de los colaboradores de Insula y el possimbolismo prevanguardista". [8]
Los tres fundadores de la revista, que publicó sus seis números después del 25 de octubre de 1912, [9] eran todos adolescentes. Tzara, conocido entonces por su nombre de nacimiento Samuel (Samy) Rosenstock y su pseudónimo temprano S. Samyro , tenía dieciséis años y probablemente estaba inscrito en la escuela secundaria Sfântul Gheorghe. [10] La revista nunca publicó un casete editorial, pero una nota en el número 3 especificaba que "todos los aspectos de edición están a cargo del Sr. S. Samyro". [8] Tzara y Janco fueron probablemente los principales patrocinadores financieros de la publicación. [11]
Samyro debutó como poeta en Simbolul , contribuyendo con piezas simbolistas que, según Paul Cernat, mostraban la influencia del escritor belga Maurice Maeterlinck , así como la de Minulescu. [8] El historiador literario sueco Tom Sandqvist señala: «En sus propios poemas en Simbolul , Samuel Rosenstock [...] tenía todavía un largo camino por recorrer antes de darle la espalda al simbolismo». [12] En total, Tzara publicó cuatro piezas líricas, una en cada número, piezas que Cernat calificó de «ingenuamente musicales», [13] y que otros críticos encontraron tan poco características que creyeron que eran un pastiche . [14] Las piezas son: Pe râul vieții («En el río de la vida», incluida en el número inaugural), Cântec («Canción»), Poveste («Historia») y Dans de fée («Danza de hadas»). [15]
Ion Eugen Iovanaki, que más tarde adoptó el nombre de Ion Vinea , era un joven de diecisiete años de Giurgiu , que estudió en el Colegio Nacional de San Sava , y que conoció a Adrian Maniu cuando este último fue empleado como su tutor. [16] Según Cernat, los poemas de Iovanaki muestran la influencia del simbolismo y su precursor, el parnasianismo , inspirados o adaptados de la obra de los poetas franceses Albert Samain y Charles Baudelaire . [13] Incluyen Cetate moartă ("Ciudadela muerta", con el subtítulo "Después de Albert Samain") y Sonet ("Soneto") del primer número, así como Lewdness , titulado en inglés, dedicado a una prostituta sin nombre, y Mare ("Mar"). [13] Este último fue el primero de una serie dedicada a los paisajes marinos y el arte marino , y hacía referencia a las primeras pinturas de Iser. [13]
Maniu y Emil Isac se hicieron cargo del lado político y satírico de Simbolul . [17] Maniu también contribuyó con una serie de poemas humorísticos en prosa , que luego se publicaron en su volumen Figurile de ceară ("Las figuras de cera"); incluyen Cântec pentru întuneric ("Canción para cuando está oscuro"), que es una parodia de Noapte de mai ("Noche de mayo" del líder simbolista Alexandru Macedonski , parte del ciclo Noches ), reemplazando sus metáforas parnasianas con una imaginería aparentemente sin sentido, y Minciune trăite ("Mentiras experimentadas"), que el crítico literario Leon Baconsky elogia por su "completa libertad de asociación [de palabras] y combinaciones metafóricas". [18] Sandqvist escribe que, aunque influenciado por el simbolismo, Maniu estaba experimentando con el " absurdo ", algo que cree que es característico tanto de Figurile de ceară como de la historia de Simbolul Mirela (en la que el protagonista masculino, el escritor fracasado Brutus, culpa a todas las mujeres por su falta de éxito y es llevado al suicidio dentro de una habitación húmeda que se mantiene caliente gracias a sus pantalones). [19] El colega de Vinea en Saint Sava, Poldi Chapier, futuro periodista, abogado y promotor del arte de Marcel Janco, contribuía regularmente con poesía, considerada "bastante incolora" por Cernat. [13] Otros poetas cuya obra fue publicada regularmente por Simbolul incluyeron a Alfred Hefter-Hidalgo y los hermanos Theodor y Alfred Solacolu. [13] Estos últimos fueron conocidos por sus piezas eróticas con temas como el contacto físico entre vírgenes. [20]
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Además de los colaboradores habituales o frecuentes, Simbolul atrajo a escritores simbolistas consagrados u otros autores jóvenes, cuyo trabajo sólo aparecía ocasionalmente. Según el historiador de arte estadounidense SA Mansbach, el "entusiasmo" mostrado por los jóvenes editores de Simbolul "debió haber sido enormemente persuasivo", ya que "su revista incluía contribuciones de algunos de los poetas, escritores y artistas simbolistas más consagrados de Rumania". [21] Fue aquí donde Macedonski publicó Ură ("Odio"), una pieza adaptada del autor renacentista Cecco Angioleri. [13] Minulescu, cuyo trabajo se concentraba por entonces en poemas tipo romanza , contribuyó con la primera versión impresa de su Romanța unui rege asiatic ("La romanza de un rey asiático"), y su esposa Claudia Millian publicó dos poemas: Ție, obsesia mea ("A ti, mi obsesión") y Folozofie banală ("Filosofía banal"). [13] Esta última era una parábola sobre Jesucristo , que mostraba a los Reyes Magos bíblicos visitando al «mayor poeta simbolista de la humanidad». [22] Los otros autores que enviaron poemas para ser publicados por Simbolul fueron N. Davidescu , IM Rașcu , Eugeniu Ștefănescu-Est , Constantin T. Stoika , Șerban Bascovici , Alexandru Vițianu, George Stratulat, [13] y Al. T. Stamatiad . [23] Un colaborador adicional fue Alexandru Coșbuc, hijo del poeta George Coșbuc , quien publicó un fragmento en prosa poética en el primer número de Simbolul ; este fue uno de los pocos textos publicados por el joven autor, que murió tres años después en un accidente automovilístico. [24] En su vejez, Vinea también contó que su colega Jacques G. Costin, quien se hizo conocido como autor surrealista , también iba a publicar en Simbolul , pero la revista dejó de imprimirse antes de que pudiera enviar sus obras. [25]
Simbolul fue ilustrada por varios artistas gráficos. Además de los dibujos que Janco presentaba regularmente, conocidos por su lograda estilización, incluía bocetos de Iser, Maniu y Millian. [17] Sandqvist considera que su portada para el primer número es especialmente representativa del estilo decorativo de la revista. Al mostrar una figura femenina "dibujada de forma algo torpe", la pieza puede ser, según la interpretación de Sandqvist, el intento del artista de replicar el Art Nouveau . [26] El investigador también señala que las ilustraciones posteriores de Janco para Simbolul descartaron tales influencias, adoptando el estilo de Paul Cézanne y la influencia del cubismo . [26]
A partir de sus primeras reseñas en la prensa rumana, Simbolul se convirtió en una polémica cultural con otros medios culturales. El primer número de la revista fue bien recibido por la revista cultural general Noua Revistă Română , editada por el filósofo Constantin Rădulescu-Motru ; la publicación, no obstante, comentó que Simbolul "no era en absoluto simbolista". [13] Su modernismo fue visto con sospecha por la poporanista Viața Românească , que publicó dos artículos satíricos directamente dirigidos a Simbolul . [27] La reseña de prensa de los poporanistas afirmó que Simbolul era un signo de "alienación". [13]
Simbolul se destacó por burlarse de los temas pastorales de la literatura tradicionalista o neorromántica dominante , ya fueran afiliados a la facción poporanista o aquellos inspirados por la extinta revista Sămănătorul . [28] A lo largo de su corta existencia, la revista popularizó las tendencias modernistas y satirizó a los autores tradicionalistas y de la corriente principal. Entre los otros objetivos de la crítica de Simbolul estaba el epigramista Cincinat Pavelescu , un adversario de las nuevas tendencias que fue definido burlonamente como "si no un simbolista, entonces al menos un futurista à outrance [ en francés, 'hasta el extremo']". [13] En su tercer número, un artículo sin firmar recomendaba a los lectores comprar el libro sobre el cubismo escrito por los pintores franceses Jean Metzinger y Albert Gleizes , a quienes el autor describió como "dos de los representantes más destacados de la nueva corriente". [29]
En gran parte, los artículos de Emil Isac fueron respuestas a las críticas de la prensa nacionalista . Nacido en Transilvania , gobernada por los austrohúngaros , Isac había emigrado al reino rumano y comenzó su carrera como dramaturgo con la controvertida obra Maica cea tânără ("La joven monja"). [17] Acusado de blasfemia , el autor también fue sospechoso de ser judío por el sector antisemita de la opinión pública, que insinuó que su nombre sonaba hebreo . [17] En su Protopopii familiei mele (" Los protopapas de mi familia "), una obra de escritura de vanguardia, Isac hizo referencia a este rumor y lo desestimó, al tiempo que ridiculizaba a todo el campo nacionalista étnico . [30] Según Sandqvist, Protopopii familiei mele estaba específicamente dirigido al historiador, líder del Partido Nacionalista Democrático y ex editor de Sămănătorul, Nicolae Iorga . [31] En su obra de historia literaria de 1934, Iorga recordó a Simbolul como un subproducto de Macedonski, y destacó brevemente el arte de Janco, como "abundante ilustración de mujeres desnudas feas". [23]
La colaboración entre Tzara, Vinea y Maniu continuó durante un tiempo después de que Simbolul dejara de imprimirse. Su estilo evolucionó desde el simbolismo tardío hasta adoptar un enfoque más experimental . [32] Sandqvist señala: "Con su prosa poco convencional y sus nuevas imágenes y metáforas poéticas subversivas, la revista se inspiró en el simbolismo antiburgués y, en muchos aspectos, bohemio , mientras que al mismo tiempo contenía elementos absurdos casi totalmente desconocidos para el enfoque simbolista. La falta de motivos nacionales también era notable en el marco de una cultura en la que casi todas las expresiones de cualquier tipo estaban conectadas de una manera u otra con la nación rumana o con el pueblo rumano y su misión histórica". [33]
Principalmente influenciado por el fauvismo y el imaginismo , Maniu pasó por una etapa en la Primera Guerra Mundial cuando, como Alexandru Bogdan-Pitești , apoyó a las Potencias Centrales durante su ocupación del sur de Rumania . [34] Progresivamente después de que terminó la guerra, Maniu rompió con el modernismo radical, y finalmente se unió al círculo tradicionalista formado alrededor de la revista Gândirea . [35] Ion Vinea pasó a publicar artículos en los periódicos de ND Cocea , Facla y Rampa , y se ganó una reputación por su crítica literaria modernista. [36] En 1915, con la ayuda de Cocea y la participación de Tristan Tzara y Poldi Chapier, creó otra importante revista modernista, la más radical Chemarea . [37] Él y Tzara estaban de vacaciones juntos en Gârceni y la costa del Mar Negro , escribiendo poemas que mostraban similitudes en el estilo, pero también diferencias en el radicalismo, con Tzara acercándose más a la vanguardia que Vinea. [38] En el caso de Tzara, sostiene Cernat, esta evolución implicó un "distanciamiento lúdico", evidenciado por primera vez en su conocida pieza Verișoară, fată de pension ("Primita, muchacha del internado"). [13]
En 1915, Tzara y Marcel Janco, junto con los hermanos de Janco, Georges y Jules, se establecieron en la neutral Suiza . Allí, junto con Hugo Ball y otros europeos occidentales , realizaron espectáculos experimentales en el Cabaret Voltaire , y más tarde participaron en la fundación de la corriente antisistema , antiarte y de vanguardia radical conocida como Dada , de la que Tzara se convirtió en promotor internacional. [39] En 1922, Vinea se convirtió en el cofundador de Contimporanul , una de las revistas modernistas más influyentes del período de entreguerras . A él se unió en este esfuerzo Marcel Janco, que se había separado del Dada y adoptado un estilo inspirado en el constructivismo , permaneciendo hostil a su antiguo colaborador Tzara. [40] La mayoría de los escritores de Simbolul se convirtieron en colaboradores regulares u ocasionales de la nueva revista de Vinea. [41]
Los colaboradores de Simbolul tenían actitudes contrastantes sobre su debut en 1912. Durante la década de 1930, Janco recordó: "Fuimos los fundadores de la revista Simbolul , los pioneros de una era revolucionaria en el arte rumano". [4] También señaló que la revista había luchado por liberar la escena literaria de las convenciones, por medio de "revelaciones, filosofía y pasión". [31] Por el contrario, el anciano Tristan Tzara se sentía inseguro sobre la calidad de sus contribuciones literarias a sus poemas y, en una carta a su editor rumano y escritor surrealista Sașa Pană , pidió que no se republicaran como volumen. [42]