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Dharmachakra

Símbolo de la rueda del Dharma

El dharmachakra ( sánscrito : धर्मचक्र, pali : dhammacakka ) o rueda del dharma es un símbolo utilizado en las religiones dhármicas . Tiene un uso extendido en el budismo. [1] [2] En el hinduismo , el símbolo se utiliza particularmente en lugares que experimentaron una transformación religiosa. [3] [4] [5] [6] El símbolo también encuentra su uso en la India moderna.

Históricamente, el dharmachakra se utilizó a menudo como decoración en estatuas e inscripciones del este de Asia , desde el período más temprano de la cultura del este de Asia hasta la actualidad. [7] Sigue siendo un símbolo importante de la religión budista en la actualidad.

Etimología

El sustantivo sánscrito dharma ( धर्म ) es una derivación de la raíz dhṛ 'sostener, mantener, conservar', [8] y significa 'lo que está establecido o es firme'. La palabra deriva de la raíz sánscrita védica n - dharman- con el significado de "portador, sostén". La religión védica histórica aparentemente concibió el dharma como un aspecto de Ṛta . [9]

Historia y uso

Diez caracteres del Indo de la puerta norte de Dholavira , denominada el Letrero de Dholavira .

Los símbolos de chakras (ruedas de radios) similares son uno de los más antiguos de toda la historia de la India. Madhavan y Parpola señalan que el símbolo de la rueda aparece con frecuencia en los artefactos de la civilización del valle del Indo , en particular en varios sellos . [10] [nota 1] Cabe destacar que está presente en una secuencia de diez signos en el letrero de Dholavira . [10] [12]

Algunos historiadores asocian los antiguos símbolos de los chakras con el simbolismo solar . [13] En los Vedas , el dios Surya está asociado con el disco solar, que se dice que es un carro de una rueda (cakra). Mitra , una forma de Surya, se describe como "el ojo del mundo", y por lo tanto, el sol se concibe como un ojo (cakṣu) que ilumina y percibe el mundo. [14] Dicha rueda también es el atributo principal de Vishnu . [12] Por lo tanto, un símbolo de rueda también podría estar asociado con la luz y el conocimiento.

Uso y significado budista

Dharmachakra frente a una estatua de Padmasambhava . Lago Rewalsar , Himachal Pradesh , India
Adoradores y Dharmachakra, Stupa Sanchi , cara sur, pilar oeste.

En el budismo, el Dharma Chakra se utiliza ampliamente para representar el Dharma de Buda ( la enseñanza de Buda y el orden moral universal), al propio Gautama Buda y el recorrido del camino hacia la iluminación , desde la época del budismo temprano . [15] [1] [nota 2] El símbolo también se conecta a veces con las Cuatro Nobles Verdades , el Noble Camino Óctuple y el Origen Dependiente. El dharmachakra prebudista ( Pali : dhammacakka ) se considera uno de los ashtamangala (signos auspiciosos) en el hinduismo y el budismo y a menudo se utiliza como símbolo de ambas religiones. [16] [nota 3] Es uno de los símbolos indios más antiguos conocidos que se encuentran en el arte indio , que aparece con la primera iconografía india superviviente posterior a la Civilización del Valle del Indo en la época del rey budista Ashoka . [15] [nota 2]

Se dice que Buda puso en movimiento la "rueda del dharma" cuando pronunció su primer sermón, [17] que se describe en el Dhammacakkappavattana Sutta . Este "giro de la rueda" significa un gran cambio revolucionario con consecuencias universales, producido por un ser humano excepcional. El budismo adoptó la rueda como símbolo de la idea mítica india del rey ideal, llamado chakravartin ("el que hace girar la rueda" o "monarca universal"), [12] [17] de quien se decía que poseía varios objetos míticos, entre ellos el ratana cakka (la rueda ideal). El Mahā Sudassana Sutta del Digha Nikaya describe esta rueda como si tuviera un cubo (nābhi), mil radios (sahassārāni) y un felly (nemi), todos ellos perfectos en todos los aspectos. [14] Se decía que Siddhartha Gautama era un "mahapurisa" (gran hombre) que podría haber elegido convertirse en un rey que hacía girar la rueda, pero en cambio se convirtió en la contraparte espiritual de tal rey, un sabio que hacía girar la rueda, es decir, un Buda . [18]

En su explicación del término "hacer girar la rueda del Dharma", el exegeta theravada Buddhaghosa explica que esta "rueda" que el Buda hizo girar debe entenderse principalmente como sabiduría, conocimiento y comprensión ( ñāṇa ). Esta sabiduría tiene dos aspectos, paṭivedha-ñāṇa, la sabiduría de la autorrealización de la Verdad y desanā-ñāṇa, la sabiduría de la proclamación de la Verdad. [14] El símbolo del dharmachakra también apunta a la idea central india de " Dharma ", un término complejo y multivalente que se refiere a la ley cósmica eterna, al orden moral universal y, en el budismo, a la enseñanza y el camino mismos expuestos por el Buda. [19]

El capitel del león original de Ashoka , de Sarnath. Originalmente sostenía un gran dharmachakra en la parte superior (reconstitución).

En el arte budista en sitios antiguos como Bharhut y Sanchi , el dharmachakra se usaba a menudo como símbolo del propio Buda Gautama. [18] [14] El símbolo a menudo se combina con la triratna (triple joya) o trishula (tridente) que simboliza la triple gema , paraguas ( chatra ), símbolos de soberanía y poder real, gemas y guirnaldas. A veces también se representa junto a animales como leones, [14] o ciervos.

Existen diferentes diseños del dharmachakra budista con 8, 12, 24 o más radios . En diferentes tradiciones budistas, el diferente número de radios puede representar diferentes aspectos del Dharma (enseñanza) del Buda. En la tradición budista indo-tibetana, por ejemplo, la rueda de 8 radios representa el noble óctuple sendero , y se dice también que el eje, el borde y los radios representan los tres entrenamientos ( sila , prajña y samadhi ). [20]

En el budismo, el movimiento cíclico de una rueda también se utiliza para simbolizar la naturaleza cíclica de la vida en el mundo (también conocida como la "rueda del samsara ", samsara-chakra o la "rueda del devenir" , bhava-cakra ). [14] Esta rueda del sufrimiento se puede revertir o "girar" mediante la práctica del camino budista. Los términos budistas para "sufrimiento" ( dukkha ) y felicidad ( sukha ) también pueden estar originalmente relacionados con el ajuste adecuado o inadecuado de las ruedas en el eje de un carro . [21] La tradición indo-tibetana ha desarrollado representaciones elaboradas llamadas Bhavacakras que representan los muchos reinos del renacimiento en la cosmología budista .

Los radios de una rueda también se utilizan a menudo como símbolos de la doctrina budista del origen dependiente . Según el erudito Theravada Buddhaghosa :

“La rueda de renacimientos sin principio es la llamada 'Rueda de la rueda de renacimientos' (saṃsāracakka). La ignorancia (avijjā) es su eje (o cubo) porque es su raíz. El envejecimiento y la muerte (jarā-maraṇa) son su borde (o faldón) porque la terminan. Los diez eslabones restantes [del Origen Dependiente] son ​​sus radios [es decir, el saṅkhāra hasta el proceso de devenir, bhava].” [14]

Los primeros monumentos indios que presentan dharmachakras son los pilares de Ashoka , como el pilar del león en Sanchi, construido a instancias del emperador Maurya Ashoka . Según Benjamin Rowland: [14]

”La columna Sārnāth puede ser interpretada, por lo tanto, no sólo como una glorificación de la prédica del Buda simbolizada por la rueda que corona el templo, sino también a través de las implicaciones cosmológicas de todo el pilar como un símbolo de la extensión universal del poder de la Ley del Buda, tal como lo ejemplifica el sol que domina todo el espacio y todo el tiempo, y simultáneamente un emblema de la extensión universal del imperialismo Maurya a través del Dharma. Toda la estructura es entonces una traducción de la cosmología india y asiática milenaria a términos artísticos de origen esencialmente extranjero y dedicada, como todos los monumentos de Asoka, a la gloria del budismo y la casa real”.

Según Harrison, el simbolismo de la «rueda de la ley» y el orden de la Naturaleza también es visible en las ruedas de oración tibetanas . Las ruedas en movimiento simbolizan el movimiento del orden cósmico ( ṛta ). [22]

El Dhamma del Buda y sus usos modernos en la India

Rueda del carro del sol, Templo del Sol de Konark .
El emblema estatal de la India presenta el Dharmachakra de 24 radios del capitel del león de Ashoka .
Ilustración jainista con dharmachakra y el lema Ahiṃsā Paramo Dharma (la no violencia es el dharma más elevado).

El dharmachakra es un símbolo de la religión sramana del Budhha Dhamma. [23] [24]

El simbolismo de la rueda también se utilizó en los templos indios en lugares que experimentaron una transformación religiosa del budismo, [25] [26] como el templo de Jagannath, cuya deidad algunos eruditos creen que tiene un origen budista . [27] [28] También se utiliza en otros templos antiguos de Odisha, el más famoso de los cuales es el Templo del Sol de Konark .

El dharmachakra de 24 radios de Ashoka está presente en la bandera moderna de la India , lo que representa el concepto panindio del Dharma . [29] El emblema estatal moderno de la India es una representación del capitel del león de Ashoka (Sanchi), que incluye el dharmachakra. Una parte integral del emblema es el lema inscrito en escritura devanagari : Satyameva Jayate (en español: Solo la verdad triunfa ). [30] Esta es una cita del Mundaka Upanishad , [31] la parte final de los Vedas .

Sarvepalli Radhakrishnan , el primer vicepresidente de la India, afirmó que el Ashoka Chakra de la India representa la "rueda de la ley del dharma ", así como la "Verdad o satya ", la "Virtud" y el "movimiento", como en el "dinamismo de un cambio pacífico". [29]

Otros usos y símbolos similares


Galería

Ejemplos históricos y arqueológicos

Ejemplos contemporáneos

Banderas nacionales y simbolismo oficial

Notas

  1. ^ Sin embargo, estos símbolos son alargados y no circulares. Los vehículos con ruedas de radios prácticamente no existen en la civilización de Harappa . [11] Por lo tanto, la interpretación de estos símbolos como ruedas de radios es un tema de debate.
  2. ^ ab Grünwedel ea: "La rueda ( dharmachakra ), como ya se mencionó, fue adoptada por los discípulos de Buda como símbolo de su doctrina, y combinada con otros símbolos (un tridente colocado sobre ella, etc.) lo representa en las esculturas del período Asoka". [15]
  3. ^ Goetz: "dharmachakra, símbolo de la fe budista". [16]

Referencias

  1. ^ ab John C. Huntington, Dina Bangdel, El círculo de la felicidad: el arte meditativo budista, pág. 524.
  2. ^ "Símbolos budistas". Ancient-symbols.com . Consultado el 22 de junio de 2018 .
  3. ^ Mansinha, Mayadhar (10 de septiembre de 2021) [1960]. "CAPÍTULO VIII. EL PERÍODO POST SARALA - UN PERÍODO DE EXPERIMENTOS: I. La influencia budista - Los poetas metafísicos". Historia de la literatura oriya. Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-1015025486.
  4. ^ Nayak, Dr. Ganeswar (11 de marzo de 2014). "Historia de Odisha (desde los primeros tiempos hasta 1434 d. C.)" (PDF) . Paralakhemundi: Colegio Autónomo Shri Krushna Chandra Gajapati . pag. 107.
  5. ^ Misra, Bijoy M. (2007). Bryant, Edwin Francis (ed.). Krishna: un libro de consulta. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 141.ISBN​ 978-0195148923.
  6. ^ Sahu, Nabin Kumar (1958). "Sailodbhavas, Bhaumakaras y Somavamśīs". Budismo en Orissa. Bhubaneshwar: Universidad de Utkal. pag. incógnita. OCLC  1391872675.
  7. ^ "Dharma y ética: el ideal indio de la perfección humana, primera publicación". priscilla.work . Archivado desde el original el 29 de octubre de 2021 . Consultado el 29 de octubre de 2021 .
  8. ^ Monier Williams , A Sanskrit Dictionary (1899): "sostener, soportar (también: traer), llevar, mantener, preservar, conservar, poseer, tener, usar, emplear, practicar, someterse"
  9. ^ Day, Terence (1 de enero de 2006) [1982]. "El concepto de obligación". La concepción del castigo en la literatura india primitiva. Ediciones SR (volumen 2). Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. pág. 42. ISBN 9780889208384. Consultado el 5 de marzo de 2024. La importancia de la concepción del Dharma en el pensamiento brahmánico temprano es tan considerable que ha parecido que reemplazó a Ṛta como la concepción filosófica y religiosa principal o que el concepto anterior fue absorbido en algún momento por ella. Probablemente sea más cierto que el Dharma fue concebido como un aspecto de Ṛta que se volvió tan útil para enmarcar regulaciones religiosas, morales y sociales, que el interés en él y la discusión de sus aplicaciones al orden social y moral eclipsaron todas las discusiones sobre ideas metafísicas y teológicas.
  10. ^ ab El antiguo valle del Indo: nuevas perspectivas Por Jane McIntosh. p. 377
  11. ^ Shahane, Girish (8 de octubre de 2014). "Lo que la ausencia de carros en la antigua Harappa significa para el plan de Modi para una India limpia". Scroll.in . Archivado desde el original el 10 de octubre de 2014 . Consultado el 16 de enero de 2024 .
  12. ^ abcd Cerveza 2003, pág. 14.
  13. ^ Issitt, Micah. Main, Carlyn. (2014). Religión oculta: los mayores misterios y símbolos de las creencias religiosas del mundo, ABC-CLIO, pág. 185.
  14. ^ abcdefgh TB ​​Karunaratne (1969), El símbolo de la rueda budista , The Wheel Publication No. 137/138, Buddhist Publication Society, Kandy • Sri Lanka.
  15. ^ abc Grünwedel, Gibson y Burgess 1901, pág. 67.
  16. ^ desde Goetz 1964, pág. 52.
  17. ^ ab Pal 1986, pág. 42.
  18. ^ ab Ludowyk, EFC (2013) La huella del Buda, Routledge, pág. 22.
  19. ^ Issitt, Micah. Main, Carlyn. (2014). Religión oculta: los mayores misterios y símbolos de las creencias religiosas del mundo, ABC-CLIO, pág. 186.
  20. ^ Una lámpara que ilumina el camino hacia la liberación: Una explicación de los temas esenciales para los estudiantes de Dharma por Khenpo Gyaltsen (traducido por Lhasey Lotsawa Translations, Nepal: 2014, págs. 247-248).
  21. ^ Sargeant, Winthrop (2009), El Bhagavad Gita, SUNY Press, pág. 303.
  22. ^ Harrison 2010, pág. 526.
  23. ^ Asha Kalia, El arte de los templos de Osian: vida socioeconómica y religiosa en la India, siglos VIII-XII d. C. Abhinav Publications, 1982, capítulo 16.
  24. ^ Sharma, Savita (1990). Los primeros símbolos indios: evidencia numismática, Agam Kala Prakashan, 1990 p. 51.
  25. ^ Misra 2007.
  26. ^ Sahu 1958.
  27. ^ Nayak 2014.
  28. ^ Mansinha 2021.
  29. ^ abc "El código de la bandera nacional" (PDF) . Mahapolice.gov.in . Archivado desde el original (PDF) el 15 de diciembre de 2017 . Consultado el 22 de junio de 2018 .
  30. ^ Kamal Dey v. Unión de la India y el Estado de Bengala Occidental (Tribunal Superior de Calcuta, 14 de julio de 2011), texto.
  31. ^ "Comité Parlamentario Permanente de Asuntos Internos de la Rajya Sabha: 116.º Informe sobre el proyecto de ley de 2004 sobre la prohibición del uso indebido del emblema estatal de la India" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 8 de marzo de 2013.
  32. ^ Hall, Adelaide S. (2005). Glosario de símbolos importantes en sus formas hebreas: paganas y cristianas. Cosimo. pág. 56. ISBN 978-1-59605-593-3.

Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos

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