Richard Montagu (o Mountague ) (1577 - 13 de abril de 1641) fue un clérigo y prelado inglés .
Montagu nació durante la Navidad de 1577 en Dorney , Buckinghamshire, donde su padre Laurence Mountague era vicario , y fue educado en Eton . Fue elegido de Eton para una beca en King's College, Cambridge , y admitido el 24 de agosto de 1594. Su nombre aparece en la lista de becarios jóvenes para el trimestre de verano hasta San Miguel de 1597. Se graduó en Licenciatura antes de Lady Day en 1598, MA en 1602, BD. 1609. [1] Ayudó a Sir Henry Savile en el trabajo literario que llevó a cabo en Eton, y el segundo libro publicado por la imprenta de Eton fue su edición de Las dos invectivas de Gregorio Nacianceno contra Julián , 1610. También debía haber editado Basilio el Grande , pero la obra nunca se completó. [2]
En 1610, recibió la vida de Wootton Courtney , Somerset; el 29 de abril de 1613, fue admitido como miembro de Eton y ese mismo año recibió la rectoría de Stanford Rivers , Essex. El 9 de diciembre de 1616 fue instalado Decano de Hereford , cargo que intercambió con Oliver Lloyd por una canonjía de Windsor , en la que fue instalado el 6 de septiembre de 1617. Fue admitido Archidiácono de Hereford el 15 de septiembre de 1617. Ocupó también el cargo de rectoría de Petworth , Sussex, donde reconstruyó la casa parroquial y fue capellán del rey. Ocupó estos ascensos con su beca en Eton por dispensa de James I. [2]
A la muerte, en 1614, de Isaac Casaubon , con quien había mantenido previamente correspondencia sobre los Exercitationes ad Baronii Annales (contra Baronius ), el rey ordenó a Montagu que publicara la obra. Apareció el mismo año, y en 1615 James le pidió que preparara una respuesta a Baronius en líneas similares. Esta obra, basada en estudios de la antigüedad clásica y patrística, aparentemente fue retenida al principio por orden del arzobispo George Abbot , pero se publicó en 1622 con el título de Analecta Ecclesiasticarum Exercitationum . En la epístola dedicatoria dirigida al rey, Montagu afirma que su objetivo es rastrear los orígenes de la fe y la doctrina cristianas y mostrar que la posición anglicana se deriva de las "fuentes antiguas". El objetivo de Montagu era apoyar a la Iglesia de Inglaterra contra sus enemigos. No reconocería los cuerpos reformados extranjeros como ramas legales de la iglesia. Nunca completó la tarea que se había propuesto. [2]
En sus Diatribae sobre la primera parte de la última Historia de los diezmos , 1621, entró directamente en la controversia del momento, en un intento de vencer a John Selden en materia de diezmos . La controversia contra los maestros católicos en su parroquia fue respondida en un folleto llamado Una mordaza para el nuevo evangelio , de Matthew Kellison ; respondió en A Gagg for the New Gospell? No. Un nuevo Gagg para un viejo ganso , 1624. El 'Gagg' contenía cuarenta y siete proposiciones que atribuía a la Iglesia de Inglaterra. De estos, Montagu sólo permitió que ocho fueran su verdadera doctrina, demarcando nuevamente la doctrina anglicana en dos frentes. También emitió una obra defensiva, [3] refutando a Marco Antonio de Dominis quien acusó a Montagu de apoyar "la oración a los santos y ángeles en tiempos de necesidad". Resultó ser un imán para la controversia, con respuesta tras respuesta procedente de la prensa. Hubo una queja de dos ministros de East Anglian, John Yates y Nathaniel Ward ; Ward había estado en el extranjero hasta 1624, y unos años más tarde se convirtió en vicario de Stondon Massey , cerca de Stanford Rivers en Essex, y en uno del grupo antilaudiano de Thomas Hooker . [4] [5] La Cámara de los Comunes remitió el libro a Abbot. Abad solicitó autoridad al rey y protestó ante Montagu. Pero el propio James aprobó su trabajo. "Si eso es ser papista", dijo, "yo también lo soy". El asunto no quedó con la muerte del rey. [2]
La controversia en torno a las posiciones de Montagu jugó un papel importante en el período 1625-1629, tanto en publicaciones como en movimientos políticos, y fue uno de los temas que marcaron el tono del reinado de Carlos I. Montagu contó con el apoyo abierto de tres obispos ( John Buckeridge , John Howson y William Laud ). Su Appello Caesarem: a just Appeale from two injust Informers (Londres, 1625) salió con el visto bueno de Francis White , decano de Carlisle, tras la negativa de George Abbot a concederle la licencia. Fue escrito en parte como autojustificación, pero también atacaba algunos principios calvinistas, incluida la perseverancia de los santos . [6] Francisco Rous defendió la doble predestinación contra Montagu en Testis Veritatis (1626). [2] [7]
La Cámara de los Comunes se hizo cargo del asunto y acusó al autor de deshonrar al difunto rey (Jaime I). A un debate sobre el asunto le siguió el internamiento de Montagu bajo la custodia del sargento de armas . Sin embargo, se le permitió regresar a Stanford Rivers previa entrega de una fianza. Luego, Carlos nombró a Montagu uno de sus capellanes y el 9 de julio hizo saber a los Comunes que estaba disgustado. El 11 de julio se prorrogó el parlamento. El 2 de agosto, cuando el parlamento se reunía en Oxford, Montagu estaba demasiado enfermo para asistir, y después de una discusión en la que participaron Edward Coke y Robert Heath , se permitió que se abandonara el asunto. Pero la cuestión era demasiado seria para dejarla en paz por mucho tiempo. Los días 16 y 17 de enero de 1626 se celebró una conferencia por orden de Carlos, como resultado de la cual los obispos de Londres ( George Montaigne ), Durham ( Richard Neile ), Winchester ( Lancelot Andrewes ), Rochester (Buckeridge) y St. David ( Laud) informó a George Villiers, primer duque de Buckingham, que Montagu no había ido más allá de la doctrina de la Iglesia de Inglaterra o de lo que era compatible con ella.
A la reunión de enero le siguió poco después una conferencia decisiva que comenzó el 11 de febrero, impulsada por Robert Rich, segundo conde de Warwick en la casa de Buckingham, York House, Strand , y que más tarde se convocó como conferencia de la Casa de York. Tuvo lugar con el obispo de Lichfield ( Thomas Morton ) y el maestro del Emmanuel College de Cambridge ( John Preston ), en representación de la oposición a Montagu y Francis White. Buckeridge, apoyado por White y John Cosin , defendió la ortodoxia de Montagu. Buckeridge incluso negó que el Concilio de Trento hubiera cometido algún error en algún artículo de fe directamente fundamental. Unos días más tarde se celebró una segunda conferencia, en la que Montagu defendió sus tesis en persona contra Morton y Preston. [8] Los dos días de discusión, a los que asistió la nobleza, no cambiaron de opinión.
El comité de religión renovó su censura de la Apelación y la Cámara de los Comunes votó una petición al Rey para que el autor fuera castigado adecuadamente y su libro quemado. El rey emitió una proclama (14 de junio de 1626) ordenando silencio sobre los puntos de controversia. En marzo de 1628, la Cámara de los Comunes volvió a nombrar un comité de religión para investigar los casos de Montagu, Roger Mainwaring y Cosin. [2]
Montagu todavía tenía los partidarios más firmes en la corte: Laud y el propio Buckingham; y a la muerte de George Carleton , obispo de Chichester y opositor, fue designado para la sede vacante. Fue elegido el 14 de julio de 1628 y recibió dispensa para mantener a Petworth en su obispado. El 22 de agosto Montagu fue confirmado en Bow Church. Durante la ceremonia, un tal Jones, un papelero, objetó la confirmación, pero la objeción fue descartada por informal; y el 24 de agosto fue consagrado en Croydon , el mismo día en que llegó la noticia del asesinato de Buckingham. En 1629 se publicó en Edimburgo un amargo panfleto, llamado Anti-Montacutum, un llamamiento o protesta de los ministros ortodoxos de la Iglesia de Inglaterra contra Richard Mountague . La Cámara de los Comunes volvió a abordar el asunto y se hicieron intentos de conciliación mediante la emisión de la declaración antepuesta a los Treinta y nueve Artículos e impresa en el Libro de Oración Común , mediante una carta de Montagu al Abad negando el arminianismo , mediante la concesión de un perdón especial a Montagu y la emisión de una proclama que suprime el Appello Caesarem . [2]
En su diócesis Montagu vivió en Aldingbourne y Petworth . Su proceso para recuperar la propiedad y la mansión de Selsey , Sussex, fue decidido en su contra por Robert Heath, ahora presidente del Tribunal Supremo, en las causas comunes, en 1635. Todavía estaba involucrado en su investigación sobre la historia eclesiástica y publicó varios tratados. En 1638 estaba trabajando en un libro sobre el Sacrificio Eucarístico, que presentó a la aprobación de Laud. Aparentemente también estaba en este momento muy involucrado en las tortuosas negociaciones con el papado que se llevaron a cabo a través de Gregorio Panzani ; al mismo tiempo Montagu pedía licencia para que su hijo visitara Roma, y el asunto se convirtió en manos de William Prynne en una acusación plausible de romanización. [2]
Tras el traslado de Matthew Wren , obispo de Norwich, a Ely, Montagu fue nombrado para la sede vacante. Fue elegido el 4 de mayo de 1638 y la elección recibió la aprobación real el 9 de mayo. Desde hacía mucho tiempo padecía fiebre cuartana , además de gota y cálculos renales . Fue nuevamente atacado en la Cámara de los Comunes el 23 de febrero de 1641 a causa de una petición de los habitantes de St. Peter Mancroft, Norwich , contra una inhibición dirigida por el obispo contra el Sr. Carter, párroco de esa parroquia, y se creó una comisión. designado para considerar sus delitos. Antes de que se tomaran nuevas medidas, murió el 13 de abril de 1641 y fue enterrado en la catedral de Norwich . [2]
Además de las obras ya mencionadas, Montagu escribió: [2]
