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Lancelot Andrewes

Monumento restaurado con la efigie de Lancelot Andrewes en la catedral de Southwark

Lancelot Andrewes (1555 - 25 de septiembre de 1626) fue un obispo y erudito inglés que ocupó altos cargos en la Iglesia de Inglaterra durante los reinados de Isabel I y Jacobo I. Durante el reinado de este último, Andrewes sirvió sucesivamente como obispo de Chichester , de Ely y de Winchester y supervisó la traducción de la versión King James de la Biblia (o versión autorizada). En la Iglesia de Inglaterra se le conmemora el 25 de septiembre con un festival menor .

Vida temprana, educación y ordenación

Andrewes nació en 1555 cerca de All Hallows, Barking , junto a la Torre de Londres , de una antigua familia de Suffolk que más tarde se domicilió en Chichester Hall, en Rawreth en Essex; su padre, Thomas, fue maestro de Trinity House . Andrewes asistió a la escuela gratuita de Cooper en Ratcliff en la parroquia de Stepney y luego a la Merchant Taylors' School con Richard Mulcaster . En 1571 ingresó en Pembroke Hall , Cambridge , y se graduó con una licenciatura en Artes , procediendo a una maestría en Artes en 1578. [1] Su reputación académica se extendió tan rápidamente que en la fundación en 1571 del Jesus College, Oxford fue nombrado en la carta como uno de los académicos fundadores "sin su prividad" (Isaacson, 1650); sin embargo, su conexión con la universidad parece haber sido puramente nocional. [2] En 1576 fue elegido miembro del Pembroke College; El 11 de junio de 1580 fue ordenado sacerdote por William Chaderton , obispo de Chester , [3] y en 1581 obtuvo el título de Máster en Artes (MA) en Oxford. Como catequista en su colegio, impartió conferencias sobre el Decálogo (publicado en 1630), que despertaron gran interés.

Una vez al año pasaba un mes con sus padres y, durante estas vacaciones, encontraba un maestro con el que aprender un idioma del que no tenía conocimientos previos. De esta manera, al cabo de unos años, adquirió la mayoría de las lenguas modernas de Europa. [4]

Andrewes era el hermano mayor del erudito y clérigo Roger Andrewes , quien también sirvió como traductor de la versión King James de la Biblia.

Durante el reinado de Isabel

En 1588, tras un período como capellán de Henry Hastings, tercer conde de Huntingdon , Lord Presidente del Consejo en el Norte, se convirtió en vicario de St Giles, Cripplegate , en la ciudad de Londres, donde pronunció sermones impactantes sobre la tentación en el desierto y el Padrenuestro . En un sermón (durante la semana de Pascua ) el 10 de abril de 1588, reivindicó firmemente el carácter reformado de la Iglesia de Inglaterra contra las afirmaciones del catolicismo romano y presentó a Juan Calvino como un nuevo escritor, con abundantes elogios y afecto.

Sin embargo, Andrewes ciertamente no era calvinista . Se ha dicho que desarrolló una soteriología protoarminiana mientras estaba en Cambridge y que mantuvo esta teología no calvinista durante toda su vida. [5] Se propuso negarse a repetir los lemas calvinistas comunes de su tiempo. [6] Durante la primera mitad del siglo XVII, afirmó que el calvinismo era incompatible con el gobierno civil, la predicación y el ministerio. [7] A lo largo de sus sermones, criticó sin vergüenza la doctrina y la práctica calvinistas. [8] Se le ha referido como un conformista de vanguardia, lo que se entiende como un precursor implícitamente protoarminiano del laudianismo y el arminianismo inglés explícito . Condenó abiertamente la traducción y las notas calvinistas en la traducción de Ginebra de la Biblia. Enseñó que Dios condenó a Caín por su propio pecado libremente elegido y negó que Dios predestinara incondicionalmente a alguien a la salvación o que condenara incondicionalmente a alguien. Abogó por el sinergismo soteriológico, utilizando a la esposa de Lot como una imagen de que la salvación de uno no está segura después de la conversión, aparte de una cooperación continua y libremente elegida con la gracia salvadora de Dios. [9] John Overloo y Andrewes simpatizaban más con los remonstrantes que con los calvinistas en la época del Sínodo de Dort . Andrewes, por miedo, negó su apoyo a los remonstrantes cuando las cartas que le enviaban de ese partido fueron interceptadas. No tenía una relación amistosa con los delegados del sínodo y dejó en claro que no apoyaba los resultados. Él y los remonstrantes intentaron utilizar las similitudes eclesiológicas entre los contrarremonstrantes y los puritanos para persuadir a Jacobo I de que no se involucrara en el Sínodo de Dort o de que apoyara la causa remonstrante si lo hacía. [10]

Por influencia de Francis Walsingham , Andrewes fue nombrado prebendado de St Pancras en la catedral de San Pablo , en 1589, y posteriormente se convirtió en rector de su propio colegio de Pembroke, así como capellán de John Whitgift , arzobispo de Canterbury . De 1589 a 1609 fue prebendado de Southwell . El 4 de marzo de 1590, como capellán de Isabel I, predicó ante ella un sermón franco y, en octubre de ese año, dio su conferencia introductoria en San Pablo, comprometiéndose a comentar los primeros cuatro capítulos del Libro del Génesis . Estos fueron compilados más tarde como The Orphan Lectures (1657).

A Andrewes le gustaba moverse entre la gente, pero encontró tiempo para unirse a una sociedad de anticuarios, de la que eran miembros Walter Raleigh , Philip Sidney , Burghley, Arundel, los Herbert, Saville, John Stow y William Camden . Isabel I no lo había promovido más debido a su oposición a la enajenación de los ingresos eclesiásticos. En 1598 rechazó los obispados de Ely y Salisbury , debido a las condiciones impuestas. El 23 de noviembre de 1600, predicó en Whitehall un polémico sermón sobre la justificación . En julio de 1601 fue nombrado decano de Westminster y prestó mucha atención a la escuela allí.

Cuando la peste golpeó en 1603, se retiró a Chiswick para enseñar a los niños de la Escuela de Westminster , donde predicó un sermón sobre la peste el 21 de agosto argumentando a favor de abandonar Londres en tales circunstancias. Su argumentación se basaba en los mandatos del Antiguo Testamento de evitar exponerse al contagio, evitar el contacto con leprosos , etc. Andrewes afirmó que la peste fue causada por "invenciones" como "nuevas carnes en la dieta" y "nuevas modas en la vestimenta" que habían despertado la ira de Dios. Condena los cambios en la tradición cristiana que "nuestros padres nunca conocieron". [11]

Durante el reinado de Jaime I

Retrato de Andrewes por Simon de Passe , grabado

Con la ascensión al trono de Jacobo I , Andrewes se alzó con un gran favor. Asistió a la coronación de Jacobo I y Ana , y en 1604 participó en la Conferencia de Hampton Court .

El nombre de Andrewes figura en primer lugar en la lista de teólogos designados para compilar la Versión Autorizada de la Biblia, que se encargó en 1604 y se publicó en 1611. Dirigió la "First Westminster Company", que se encargó de los primeros libros del Antiguo Testamento ( desde el Génesis hasta el segundo libro de los Reyes ). Además, actuó como una especie de editor general del proyecto.

El 31 de octubre de 1605 se confirmó su elección como obispo de Chichester , fue consagrado obispo el 3 de noviembre, instalado en la catedral de Chichester el 18 de noviembre [3] y nombrado Lord High Almoner (hasta 1619). [12] Tras el descubrimiento de la Conspiración de la Pólvora , se le pidió a Andrewes que preparara un sermón para ser presentado al rey en 1606 (Sermones Preached upon the V of November, en Lancelot Andrewes, XCVI Sermons, 3rd. Edition (Londres, 1635) pp. 889, 890, 900–1008). En este sermón Andrewes justificó la necesidad de conmemorar la liberación y definió la naturaleza de las celebraciones. Este sermón se convirtió en la base de las celebraciones que continúan 400 años después. [13] En 1609 publicó Tortura Torti , una obra erudita que surgió de la controversia de la Conspiración de la Pólvora y fue escrita en respuesta a Matthaeus Tortus de Bellarmine , que atacaba el libro de Jacobo I sobre el juramento de lealtad . Después de mudarse a Ely [3] (su elección para esa sede fue confirmada el 22 de septiembre), [12] volvió a controvertir a Bellarmine en la Responsio ad Apologiam .

En 1617 acompañó a Jacobo I a Escocia con el objetivo de persuadir a los escoceses de que el episcopado era preferible al presbiterianismo . Fue nombrado decano de la Capilla Real y trasladado (tras la confirmación de su elección para esa sede en febrero de 1619) [12] a Winchester , diócesis que administró con gran éxito.

Tras su muerte en 1626 en el Palacio de Winchester , la residencia del obispo en Southwark , fue llorado por igual por los líderes de la Iglesia y el Estado, y enterrado en la Iglesia de San Salvador (ahora Catedral de Southwark , entonces en la Diócesis de Winchester ). Fue enterrado en una pequeña capilla en el extremo este. Después de la destrucción de la Capilla del Obispo en 1830, su tumba fue trasladada a una nueva posición, inmediatamente detrás del altar mayor. [14] Su monumento es de Gerard Janssen ; el baldaquino fue restaurado por Arthur Blomfield con colorido de Ninian Comper .

Legado

Retrato de Andrewes por Hollar
Monumento en la catedral de Winchester

Dos generaciones más tarde, Richard Crashaw recogió el sentimiento universal cuando en sus líneas "Sobre el retrato del obispo Andrewes antes de sus sermones" exclama:

Esta reverenda sombra proyectaba ese sol poniente,
Cuyo glorioso curso recorre nuestro horizonte,
Dejó el rostro oscuro de este hemisferio opaco,
Todo un gran ojo, todo ahogado en una gran lágrima.

Andrewes era amigo de Hugo Grocio y uno de los eruditos contemporáneos más destacados, pero se le recuerda principalmente por su estilo de predicación. Como clérigo, era típicamente anglicano , igualmente alejado de las posiciones puritanas y romanas. Un buen resumen de su posición se encuentra en su Primera respuesta al cardenal Perron , quien había cuestionado el uso del título de " católico " por parte de Jaime I. Su posición con respecto a la Eucaristía es naturalmente más madura que la de los primeros reformadores.

En cuanto a la presencia real, estamos de acuerdo; nuestra controversia es sobre el modo en que se manifiesta. En cuanto al modo, no lo definimos a la ligera ni lo investigamos con ansiedad, como tampoco en la encarnación de Cristo preguntamos cómo la naturaleza humana se une a la divina en una sola Persona. Hay un cambio real en los elementos: admitimos ut panis iam consecratus non-sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit [es decir, "que el pan una vez consagrado no es el pan que la naturaleza ha formado, sino el que la bendición ha consagrado y, al consagrarlo, también ha cambiado"] ( Responsio , p. 263).

Se permite la adoración y se mantiene el uso de los términos “sacrificio” y “altar” por ser acordes con las Escrituras y la antigüedad. Cristo es “un sacrificio, es decir, para ser inmolado; un sacrificio propiciatorio, es decir, para ser comido” ( Sermons , vol. ii, pág. 296).

Por las mismas reglas que la Pascua, por las mismas reglas puede llamarse sacrificio a la nuestra. En rigor de palabra, ninguna de las dos; porque, para hablar a la manera exacta de la divinidad, hay un solo sacrificio, veri nominis , que es la muerte de Cristo. Y ese sacrificio sólo se realizó una vez en Su muerte, pero siempre antes representado en figura, desde el principio; y desde entonces repetido en memoria hasta el fin del mundo. Ese único absoluto, todo lo demás relativo a él, representativo de él, operativo por él... De ahí que los nombres que llevaban los de ellos, los nuestros tienen lo mismo, y los Padres no tienen escrúpulos en ello; tampoco nosotros tenemos por qué tenerlos. ( Sermones, vol. ii, p. 300).

Vidriera conmemorativa de Lancelot Andrewes en el claustro de la catedral de Chester

Andrewes predicó con regularidad y sumisión ante Jacobo I y su corte en los aniversarios de la Conspiración de Gowrie y la Conspiración de la Pólvora. Estos sermones se utilizaron para promulgar la doctrina del derecho divino de los reyes .

Su vida fue escrita por Alexander Whyte (Edimburgo, 1896), M. Wood (Nueva York, 1898) y Robert Lawrence Ottley (Boston, 1894). Sus servicios a su iglesia se han resumido de esta manera: (1) tiene un agudo sentido de la proporción de la fe y mantiene una clara distinción entre lo que es fundamental, que necesita mandatos eclesiásticos, y lo subsidiario, que necesita solo la guía y la sugerencia eclesiásticas; (2) a diferencia del punto de vista de protesta anterior, por ejemplo, de los Treinta y nueve Artículos , enfatizó una declaración positiva y constructiva de la posición anglicana.

Su obra más conocida es Preces Privatae u Oraciones privadas , editada por Alexander Whyte (1896), [15] que tiene un amplio atractivo y ha permanecido impresa desde que se desarrolló un renovado interés en Andrewes en el siglo XIX. Las Preces Privatae fueron publicadas por primera vez por R. Drake en 1648; una edición mejorada por FE Brightman apareció en 1903. [16] John Rutter puso música a algunas de esas oraciones. Las otras obras de Andrewes ocupan ocho volúmenes en la Biblioteca de Teología Anglo-Católica (1841-1854). Noventa y seis de sus sermones fueron publicados en 1631 por orden de Carlos I , se han reimpreso ocasionalmente y se consideran entre los sermones más desarrollados y pulidos retóricamente de finales del siglo XVI y principios del XVII. Debido a esto, Andrewes ha sido conmemorado por grandes literarios, incluido TS Eliot .

Andrewes fue considerado, junto a James Ussher , el clérigo más erudito de su época, y gozó de una gran reputación como predicador elocuente y apasionado, pero la rigidez y artificialidad de su estilo hacen que sus sermones no sean adecuados para el gusto moderno. Sin embargo, hay pasajes de extraordinaria belleza y profundidad. Su doctrina era de la Alta Iglesia , y en su vida fue humilde, piadoso y caritativo. Sigue influyendo en los pensadores religiosos hasta el día de hoy, y fue citado como influencia por TS Eliot, entre otros. Eliot tomó prestado, casi palabra por palabra y sin su reconocimiento habitual, un pasaje del sermón del día de Navidad de Andrewes de 1622 para la apertura de su poema " Viaje de los Magos ". En su novela de 1997 Timequake , Kurt Vonnegut sugirió que Andrewes era "el escritor más grande en el idioma inglés", citando como prueba los primeros versos del Salmo 23 . Su trabajo de traducción también lo ha llevado a aparecer como personaje en tres obras que tratan sobre la Biblia King James : Ana Bolena (2010) de Howard Brenton, Into Thy Hands (2011) de Jonathan Holmes y Escrito en el corazón (2011) de David Edgar .

Tiene un birrete académico que lleva su nombre, conocido como el birrete del obispo Andrewes , que es como un birrete pero está hecho de terciopelo, es flexible y tiene un tum o tum en lugar de una borla. De hecho, esta era la versión antigua del birrete antes de que se endureciera el cuadrado superior y se reemplazara el tum por una borla y un botón. Este birrete todavía lo usan los doctores en teología de Cambridge y en ciertas instituciones como parte de su vestimenta académica .

Un bloque de pisos en el complejo residencial Barbican, en el centro de Londres, se llama Andrewes House. Todos los edificios residenciales del Barbican llevan el nombre de personajes famosos relacionados con la zona.

Hay una vidriera que representa al obispo Andrewes en la capilla de Grays Inn, en el centro de Londres.

Obras completas

Andrewes creó una importante biblioteca personal. En su testamento legó aproximadamente 400 volúmenes al Pembroke College (Cambridge), donde permanecen. [17]

Su colección incluía:

Estilos y titulos

Referencias

Citas

  1. ^ "Andrews, Lancelot (ANDS571L)". Base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
  2. ^ Allen 1998, págs. 116-117.
  3. ^ abc «Andrewes, Lancelot (1580–1609) (ID de persona CCEd 21583)». Base de datos del clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 . Consultado el 1 de febrero de 2014 .
  4. ^ M'Clure 1853, pág. 78.
  5. ^ McGrath, Alister E. (2005). Iustitia Dei: una historia de la doctrina cristiana de la justificación (3.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 278. ISBN 0-511-11332-3.OCLC 61346117  .
  6. ^ Edwards, David Lawrence (1983). La Inglaterra cristiana: desde la Reforma hasta el siglo XVIII . Vol. 2. Londres: William B. Eerdmans Publishing Company. Págs. 195-196. ISBN. 0-00-215143-X.OCLC 11747880  .
  7. ^ Fincham, Kenneth (1993). La iglesia de los primeros Estuardo, 1603-1642 . Londres: Macmillan. pág. 15. ISBN. 0-333-51113-1.OCLC 28748037  .
  8. ^ Marshall, Peter (2017). "Patrones de asentamiento". En Milton, Anthony (ed.). La historia de Oxford del anglicanismo: Reforma e identidad c. 1520-1662 . Milton, Anthony; Gregory, Jeremy; Strong, Rowan; Morris, JN (Jeremy N.), 1960–, Sachs, William L., 1947– (Primera ed.). Oxford: Oxford University Press. pág. 60. ISBN 978-0-19-963973-1.OCLC 957139812  .
  9. ^ McCullough, Peter (2017). ""Conformidad de vanguardia" en la década de 1590". En Milton, Anthony (ed.). La historia de Oxford del anglicanismo: Reforma e identidad c. 1520-1662 . Milton, Anthony, Gregory, Jeremy, Strong, Rowan, Morris, JN (Jeremy N.), 1960–, Sachs, William L., 1947– (Primera ed.). Oxford: Oxford University Press. págs. 385, 391. ISBN 978-0-19-963973-1.OCLC 957139812  .
  10. ^ Milton, Anthony (2005). La delegación británica y el Sínodo de Dort (1618-1619) . Church of England Record Society. Woodbridge: Boydell Press. pp. xxviii–xxxiii. ISBN 1-84383-157-0.OCLC 61459730  .
  11. ^ Gilman, E. B. (2009).  La escritura sobre la peste en la Inglaterra moderna temprana . Ucrania: University of Chicago Press, pág. 147.
  12. ^ abc "Andrewes, Lancelot". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/520. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  13. ^ Andrews 1606.
  14. ^ Worley 1905, pág. 43.
  15. ^ Por qué 1896.
  16. ^ Cruz 1957, pág. 50.
  17. ^ "Lancelot Andrewes 1555–1626 – Book Owners Online" (en inglés). www.bookowners.online . Consultado el 23 de octubre de 2022 .
  18. ^ "OBRAS RARAS DE LANCELOT ANDREWES 11 volúmenes de cuero COMPLETO SPURGEON REC VG + | #243909509". Worthpoint . Consultado el 26 de noviembre de 2021 .
  19. ^ "Colección Lancelot Andrewes (7 vols.)". www.logos.com . Consultado el 26 de noviembre de 2021 .

Fuentes

Enlaces externos