Las relaciones católico-protestantes se refieren a las relaciones sociales , políticas y teológicas y al diálogo entre cristianos católicos y cristianos protestantes .
Esta relación comenzó en el siglo XVI con el comienzo de la Reforma y, por lo tanto, del protestantismo . Una serie de factores contribuyeron a la Reforma protestante. A saber, el desacuerdo sobre la naturaleza de la salvación y, por extensión, una serie de doctrinas que incluyen la venta de indulgencias y más. Estas disputas llevaron a un cisma por el cual los protestantes decidieron separarse de la Iglesia católica y dieron como resultado el Concilio de Trento (1545-1563), que aclaró el enfoque católico hacia el protestantismo a partir de entonces, declarando heréticas todas las formas de protestantismo . Siguieron una serie de eventos significativos que dividieron a Europa y culminaron en una serie de estados que pasaron del catolicismo al protestantismo como su religión estatal. Sin embargo, muchos siguieron siendo católicos y algunas áreas volvieron a la religión católica como resultado de la Contrarreforma . Gran parte del cisma y los eventos que causó pueden clasificarse como violentos y tumultuosos.
El disenso teológico católico-protestante nació en 1517 con la publicación de las Noventa y cinco tesis de Martín Lutero , que describen noventa y cinco objeciones contra la doctrina católica, entre ellas la distinción entre clérigos y laicos , el monopolio de la Iglesia católica sobre la interpretación de las Escrituras , la venta de indulgencias , la naturaleza de la salvación y más. [3]
La concepción que Lutero tenía de la salvación fue una de las más radicales del dogma católico . Lutero destacó que la salvación cristiana era un don gratuito de Dios , lo que le llevó a criticar la venta de indulgencias como medio para alcanzar el cielo . Subrayó la importancia de un proceso de salvación orientado a la fe, distinto de su visión de la salvación católica orientada a las obras . Esto también condujo a un cambio en la comprensión de la gracia . [3] Esta doctrina protestante se conoce como sola fide ("sólo la fe"). [4]
El abogado francés Juan Calvino desarrolló la teología reformada de la salvación. Mientras que Lutero sostenía que la salvación estaba disponible para todos , Calvino introdujo la doctrina de la predestinación . Basándose en la idea de la voluntad humana esclavizada por el pecado y de que la salvación es obra exclusiva de Dios (no del hombre), Calvino insistió en que ciertas personas estaban predestinadas al cielo y otras no . [5]
Un fundamento importante para las doctrinas de ambos partidos es la naturaleza de su autoridad. Las posiciones protestantes consisten en sostener que la Escritura es el único fundamento de la doctrina cristiana (como en el caso del luteranismo ), o sostener que la Escritura es la fuente primaria de la doctrina cristiana (como en el caso del anglicanismo y el metodismo ). [6] [7] [8] [9] [10] Esto ha llevado a duras críticas a la posición de la Iglesia Católica que coloca la Escritura a la par con la Sagrada Tradición , y los católicos consideran a ambas como divinamente reveladas y vinculantes. [10] La Iglesia Católica se considera a sí misma la " única iglesia verdadera " fundada por Jesús como necesaria para la salvación.
En el siglo XVI comenzó la Reforma , que dio como resultado la formación del protestantismo como una entidad distinta del catolicismo . En respuesta, la Iglesia católica inició su propio proceso de reforma, conocido como la « contrarreforma », que culminó en el Concilio de Trento . Este concilio fue responsable de varios cambios prácticos y aclaraciones doctrinales. [11] A pesar de esto, los dos partidos siguieron siendo notablemente diferentes.
Después de años de difusión de las ideas de Martín Lutero , los protestantes presentaron su declaración de creencias en la Dieta de Augsburgo (1530). [12]
En 1540 el Papa Pablo III aprobó la orden de la Compañía de Jesús (o "jesuitas"), que fue creada en gran medida para combatir el protestantismo . [13]
La Reconciliación de Ratisbona (1541) fue un intento fallido de los católicos y los protestantes luteranos de reunificarse. [12]
Las naciones "tradicionalmente romanas" de Francia , España e Italia sufrieron las inquisiciones romanas a partir de 1542. Las inquisiciones estaban dirigidas a todos aquellos considerados heréticos por la Iglesia Católica, pero se dirigían predominantemente a los protestantes, ya que eran los más destacados. Técnicamente, la Iglesia misma nunca ejecutó a los herejes (ya que el Derecho Canónico prohibía el derramamiento de sangre). En cambio, los herejes eran entregados a las autoridades civiles para su castigo. [14]
Las disputas entre el emperador católico de Alemania y los príncipes de la misma dieron lugar a la Guerra de Esmalcalda (1547). Los protestantes fueron derrotados, pero más tarde el protestantismo fue reconocido legalmente como una religión válida. [12]
En 1555, la Paz de Augsburgo permitió a los católicos y luteranos seguir la fe de su gobernante , cualquiera que fuese, dentro de Alemania . [15]
La Reforma en Francia adquirió un carácter único, carente del apoyo público, estatal y eclesiástico que se encontró en otras partes de Europa . Los primeros protestantes franceses fueron objeto de persecución en forma de muerte o exilio. A partir de 1562, el conflicto se desató entre los hugonotes protestantes y los católicos. En 1589, el protestante Enrique IV accedió al trono, lo que despertó las esperanzas de los protestantes franceses. Sin embargo, todas las reformas que pudiera haber intentado hacer se vieron destrozadas por una alianza entre los católicos franceses y el rey de España , que lo obligó a convertirse. El Edicto de Nantes de 1598 dio a los hugonotes el derecho a practicar libremente la religión católica, manteniendo el catolicismo como religión oficial de la nación. [16]
Los Países Bajos adoptaron rápidamente la Reforma y pronto asumieron una identidad protestante. Aunque se enfrentaron a la oposición de su potencia gobernante, España , el movimiento independentista holandés se disipó con la imposición española y permitió el desarrollo protestante. [16]
Finalmente, toda Escandinavia adoptó el luteranismo a lo largo del siglo XVI, cuando los monarcas de Dinamarca (que también gobernaban Noruega e Islandia) y Suecia (que también gobernaban Finlandia) se convirtieron a esa fe.
En Suecia, la Reforma fue encabezada por Gustavo Vasa , elegido rey en 1523, con importantes contribuciones de Olaus Petri , un clérigo sueco. Las fricciones con el papa por la interferencia de este último en los asuntos eclesiásticos suecos llevaron a la interrupción de cualquier conexión oficial entre Suecia y el papado desde 1523. Cuatro años más tarde, en la Dieta de Västerås , el rey logró obligar a la dieta a aceptar su dominio sobre la iglesia nacional. El rey recibió la posesión de todas las propiedades de la iglesia, los nombramientos eclesiásticos requerían la aprobación real, el clero estaba sujeto a la ley civil y la "pura Palabra de Dios" debía ser predicada en las iglesias y enseñada en las escuelas, lo que otorgaba efectivamente la sanción oficial a las ideas luteranas. La sucesión apostólica se mantuvo en Suecia durante la Reforma. La adopción del luteranismo también fue una de las principales razones del estallido de la Guerra de Dacke , un levantamiento campesino en Småland.
Bajo el reinado de Federico I (1523-1533), Dinamarca siguió siendo oficialmente católica. [17] Federico inicialmente se comprometió a perseguir a los luteranos, [18] pero rápidamente adoptó una política de protección de los predicadores y reformadores luteranos, de los cuales el más famoso fue Hans Tausen . [17] Durante su reinado, el luteranismo hizo incursiones significativas entre la población danesa. [17] En 1526, Federico prohibió la investidura papal de obispos en Dinamarca y en 1527 ordenó que los honorarios de los nuevos obispos se pagaran a la corona, convirtiendo a Federico en el jefe de la iglesia de Dinamarca. [17] El hijo de Federico, Christian, era abiertamente luterano, lo que impidió su elección al trono tras la muerte de su padre. En 1536, tras su victoria en la Guerra de los Condes , se convirtió en rey como Christian III y continuó la Reforma de la iglesia estatal con la ayuda de Johannes Bugenhagen . En el receso de Copenhague de octubre de 1536, la autoridad de los obispos católicos terminó. [19]
La influencia de Lutero ya había llegado a Islandia antes del decreto del rey Christian. Los alemanes pescaban cerca de la costa de Islandia y la Liga Hanseática comerciaba con los islandeses. Estos alemanes fundaron una iglesia luterana en Hafnarfjörður ya en 1533. Gracias a las conexiones comerciales alemanas, muchos jóvenes islandeses estudiaron en Hamburgo . [20] En 1538, cuando el decreto real de la nueva ordenanza de la Iglesia llegó a Islandia, el obispo Ögmundur y su clero lo denunciaron, amenazando con la excomunión a cualquiera que suscribiera la "herejía" alemana. [21] En 1539, el rey envió un nuevo gobernador a Islandia, Klaus von Mervitz, con el mandato de introducir reformas y tomar posesión de la propiedad de la Iglesia. [21] Von Mervitz se apoderó de un monasterio en Viðey con la ayuda de su sheriff, Dietrich de Minden, y sus soldados. Expulsaron a los monjes y se apoderaron de todas sus posesiones, por lo que fueron inmediatamente excomulgados por Ögmundur.
Inglaterra y Escocia sufrieron las transformaciones más largas de Europa en respuesta a la Reforma . Enrique VIII se declaró cabeza de la Iglesia de Inglaterra (1534) en respuesta a la negativa de Roma a sancionar su divorcio de la reina Catalina . Sin embargo, murió católico. Oficialmente, la reforma en Inglaterra comenzó bajo Eduardo VI (1547-1553), dirigido por el arzobispo Thomas Cranmer de Canterbury. La reina María (1553-1558) persiguió a los protestantes en un intento de restaurar el catolicismo en Inglaterra . Irónicamente, esto solo sirvió para mejorar la determinación protestante. Siguiendo esta tendencia, Isabel consolidó el protestantismo como la religión estatal de Inglaterra de forma permanente. [22] En general, la reforma condujo a la confiscación de todos los bienes de la Iglesia católica en Gran Bretaña, la persecución del clero y la virtual destrucción del catolicismo como una fuerza sociopolítica significativa en la región. [4]
En 1618, la Guerra de Independencia de los Países Bajos terminó y la España católica dejó de gobernar la región . Se cree que gran parte de esta guerra se debió a motivos religiosos. [16]
En el siglo XVII aumentaron las tensiones entre protestantes y católicos, sobre todo en Alemania, lo que desembocó en la Guerra de los Treinta Años, que duró de 1618 a 1648. Esta guerra destruyó gran parte de Europa central y dividió gran parte del continente según líneas católicas y protestantes. Participaron suecos, daneses y franceses. La guerra culminó con el Tratado de Westfalia (1648), que concedió a calvinistas y luteranos los mismos derechos que a los católicos. [23]
Los habitantes de Nueva Inglaterra desconfiaban profundamente del catolicismo y en 1647 desterraron por ley a todos los clérigos católicos. En 1689, la asamblea de Maryland prohibió el bautismo católico fuera de los hogares ya católicos, la celebración de la misa católica y otras medidas. [10]
En 1685 el rey Luis XIV revocó el Edicto de Nantes, lo que condujo al procesamiento de los protestantes en Francia . [23]
La Gran Bretaña protestante y sus colonias seguían mostrándose aprensivas hacia la Iglesia Católica Romana. América del Norte era particularmente hostil. A partir de 1700, los clérigos católicos inmigrantes eran encarcelados a su llegada a Nueva Inglaterra . En 1725, el londinense nacido en España Antonio Gavin escribió Una llave maestra al papado , que fue adoptada en las sectas protestantes de todo el Imperio Británico. Gavin describió a los clérigos católicos como "lobos con piel de oveja", que enseñaban deliberadamente doctrinas erróneas, ávidos de poder y más. Sentimientos similares se predicaban en todo el Imperio en las esferas jurídica, académica y religiosa. En 1731, el juez de la Corte Suprema de Massachusetts Paul Dudley escribió Un ensayo sobre la mercancía de los esclavos y las almas de los hombres: con su aplicación a la Iglesia de Roma, en el que describía la codicia financiera de la Iglesia romana. Entre otras cosas, el testamento de Dudley preveía una conferencia sobre la "detección, convicción y exposición de la idolatría de la Iglesia romana ". Jonathan Mayhew, pastor de la Iglesia del Oeste de Boston , también predicó sobre la idolatría de la transubstanciación y la equiparación de la tradición oral con las Sagradas Escrituras. A finales del siglo XVIII se introdujeron una serie de nuevas leyes en la América del Norte británica para restringir la inmigración de católicos y desposeer a los que ya vivían allí. En 1757, los católicos perdieron su derecho a portar armas . El anticatolicismo pronto se entrelazó con el nacionalismo . Así, cuando se extendieron las conspiraciones de relaciones secretas entre la Iglesia católica y la monarquía británica , los colonos prefirieron rebelarse contra Gran Bretaña. Esto contribuyó a la Revolución estadounidense (1765-1783). Sin embargo, los revolucionarios finalmente se apartaron de esta posición dada su dependencia de la financiación de la Francia católica y para evitar conflictos con los católicos coloniales de Maryland , Filadelfia y Quebec . [24]
Por el contrario, la Ley de Quebec de 1774 proporcionó protección tanto a los protestantes ingleses como a los católicos franceses en Canadá . [24]
El siglo XIX fue testigo de un período conocido como el Segundo Gran Despertar del protestantismo en los Estados Unidos . Figuras prominentes como Charles Grandison Finney (1792-1875) abogaron contra el catolicismo romano, entre otros males percibidos. La Sociedad Bíblica Americana , una organización protestante, abogó por la unificación de las denominaciones protestantes para combatir el catolicismo. Existía una profunda desconfianza entre los protestantes hacia el papado . [25]
En 1821 y nuevamente en 1825, la Cámara de los Comunes de Inglaterra supervisó proyectos de ley relacionados con la emancipación de los católicos. En ambos casos, fueron rechazados debido a la naturaleza fuertemente protestante de la Cámara de los Lores de Inglaterra . [4]
La Austria católica reconoció el protestantismo como religión legal en la década de 1860. [26]
En 1871, los gobernantes protestantes de Alemania emprendieron un programa conocido como el kulturkampf (lucha cultural) que supuso la supresión del catolicismo alemán . Se abolió la Oficina Católica del Ministerio de Educación alemán y se procesó a los sacerdotes abiertamente políticos. En 1872, los jesuitas fueron expulsados de Alemania. [27]
En 1895, el Papa León XIII intentó hacer las paces con la Iglesia de Inglaterra en su carta apostólica Ad Anglos . Sin embargo, en 1896, León mantuvo la superioridad católica y declaró inválidas las órdenes anglicanas [28] en su bula Apostolicae curae .
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El siglo XX fue testigo de muchos cambios en las relaciones entre católicos y protestantes. En 1910 se celebró en Edimburgo la Conferencia Misionera Internacional, en un intento de unificar las iglesias no romanas. Las denominaciones protestantes respondieron a la posibilidad de la unificación con distintos grados de éxito. Los representantes católicos estuvieron presentes en el concilio, pero sólo como observadores. [29]
Las Conversaciones de Malinas (1923-1927) fueron conversaciones entre algunos representantes de la Iglesia Católica y la Iglesia de Inglaterra que el Papa Pío XI interrumpió. No se produjo ningún cambio real a partir de estas conversaciones. [30]
En 1950, la Iglesia Católica Romana amplió la brecha entre ella misma y el protestantismo al definir e imponer la doctrina de la Asunción de María bajo Pío XII . [30]
El Concilio Vaticano II (1962-1965) se propuso avanzar hacia la unidad cristiana de todas las denominaciones. Se alcanzó cierta unidad doctrinal con las diferentes denominaciones y se introdujo una " Biblia compartida " [ ¿ cuál? ] . [30]
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En el espíritu del Vaticano II , la Iglesia Católica ha adoptado un enfoque más abierto a la unidad cristiana tanto para los protestantes como para la ortodoxia oriental . [30] Sin embargo, muchos restos americanizados de denominaciones de estilo angloamericano del protestantismo siguen desconfiando profundamente de la Iglesia Católica . [32] [33] El ecumenismo con estas sectas parece poco probable. [24]
En 2015, el Papa Francisco declaró que la división entre los cristianos es “obra del padre de la mentira [el diablo]”. Francisco añadió que el diablo sabe que “todos los cristianos son discípulos de Cristo: que son uno, que son hermanos. A él [el diablo] no le importa si son evangélicos u ortodoxos, luteranos, católicos o apostólicos… ¡No le importa! ¡Son cristianos!” [30] [34] [35]
En 2016, el Papa Francisco viajó a Lund , Suecia, donde participó en la celebración del próximo 500 aniversario de la Reforma . [36] Al año siguiente, la prensa del Vaticano lanzó un sello para conmemorar el 500 aniversario de la Reforma; el sello muestra a Lutero y Melanchton arrodillados ante un Jesús crucificado. [37] [38]
Protestantes: 625.606.000; Independientes: 421.689.000; Cristianos no afiliados: 123.508.000
la doctrina cristiana. Los luteranos enseñan que la Biblia es la única fuente de la doctrina cristiana. Las verdades de las Escrituras no necesitan ser autenticadas por la tradición, la experiencia humana o la razón. Las Escrituras se autentican a sí mismas y son verdaderas en sí mismas.
En la Iglesia Metodista Libre, creemos que toda verdad es la verdad de Dios. Si algo es verdad, lo aceptamos como si viniera del Señor. En primer lugar, consideramos que las Escrituras son la fuente principal de la verdad inspirada que Dios nos revela. Y también aceptamos la verdad que se encuentra en otros tres lugares: la razón, la tradición y la experiencia. Junto con las Escrituras, esto ha llegado a llamarse el Cuadrilátero Wesleyano y creemos que informa nuestra teología.
Los metodistas tradicionales creen en la prima Scriptura, ven la Santa Biblia como la autoridad principal en la Iglesia y usan la tradición sagrada, la razón y la experiencia para interpretarla, con la ayuda del Espíritu Santo (véase el Cuadrilátero Wesleyano).
Históricamente los anglicanos han adoptado lo que podría llamarse una posición de prima Scriptura.
