Ramdhari Singh (23 de septiembre de 1908 - 24 de abril de 1974), conocido por su seudónimo Dinkar , fue un poeta, ensayista, luchador por la libertad, patriota y académico indio en lengua hindi . [1] Surgió como un poeta de la rebelión como consecuencia de su poesía nacionalista escrita en los días previos a la independencia de la India . Su poesía exudaba Veer Rasa (sentimiento heroico), y ha sido aclamado como un Rashtrakavi ('poeta nacional') y Yuga-Chāraṇa (Charan de la Era) debido a sus inspiradoras composiciones patrióticas. [2] [3] Fue un poeta habitual de Hindi Kavi Sammelan y es aclamado por ser tan popular y estar conectado con los amantes de la poesía para los hablantes de hindi como Pushkin para los rusos . [4]
Dinkar, uno de los poetas hindi modernos más notables, nació en el pueblo de Simaria , en la presidencia de Bengala , India británica , ahora parte del distrito de Begusarai en el estado de Bihar . El gobierno lo honró con el premio Padma Bhushan en el año 1959 y también lo nominó tres veces para el Rajya Sabha . De manera similar, su pensamiento político estuvo muy influenciado por Mahatma Gandhi y Karl Marx . Dinkar ganó popularidad en el período anterior a la independencia a través de su poesía nacionalista. [5]
Dinkar inicialmente apoyó el movimiento revolucionario durante la lucha por la independencia de la India , pero más tarde se convirtió en gandhiano . Sin embargo, solía llamarse a sí mismo un "mal gandhiano" porque apoyaba los sentimientos de indignación y venganza entre los jóvenes. [6] En Kurukshetra , aceptó que la guerra es destructiva, pero argumentó que es necesaria para la protección de la libertad. Era cercano a nacionalistas prominentes de la época como Rajendra Prasad , Anugrah Narayan Sinha , Sri Krishna Sinha , Rambriksh Benipuri y Braj Kishore Prasad.
Dinkar fue elegido tres veces para el Rajya Sabha , y fue miembro de esta cámara desde el 3 de abril de 1952 hasta el 26 de enero de 1964, [6] y fue galardonado con el Padma Bhushan en 1959. [6] También fue vicerrector de la Universidad de Bhagalpur (Bhagalpur, Bihar) a principios de los años 1960.
Durante La Emergencia , Jayaprakash Narayan había atraído una reunión de un lakh (100.000) personas en los terrenos de Ramlila y recitó el famoso poema de Dinkar: Singhasan Khaali Karo Ke Janata Aati Hai ('Deja el trono, porque el pueblo viene'). [7]
Dinkar nació el 23 de septiembre de 1908, en la aldea de Simaria , Presidencia de Bengala , India británica , (ahora en el distrito de Begusarai en Bihar ) [8] en una familia Bhumihar [9] [10] de Babu Ravi Singh y Manroop Devi. Se casó en la aldea de Tabhka del distrito de Samastipur en Bihar. Como estudiante, sus materias favoritas eran historia, política y filosofía. En la escuela y más tarde en la universidad, estudió hindi, sánscrito , maithili , bengalí , urdu y literatura inglesa. Dinkar fue muy influenciado por Rabindranath Tagore , Keats y Milton y tradujo obras de Rabindranath Tagore del bengalí al hindi . [11] La personalidad poética del poeta Dinkar fue moldeada por las presiones y contrapresiones de la vida durante el movimiento de liberación de la India . [6] [8] Un hombre alto, de 5 pies 11 pulgadas (1,80 m) de altura, con una tez blanca brillante, nariz larga y alta, orejas grandes y frente ancha, tendía a tener una apariencia notable. [6] [8] Trabajó como profesor de hindi en Langat Singh College , Muzaffarpur , Bihar de 1950 a 1952. [12]
Como estudiante, Dinkar tuvo que luchar día a día con problemas, algunos relacionados con la situación económica de su familia. Cuando era estudiante de la escuela secundaria Mokama, no le era posible quedarse hasta que la escuela cerraba a las cuatro de la tarde [8], ya que tenía que abandonar la clase después de la pausa del almuerzo para coger el barco de regreso a casa. [8] No podía permitirse el lujo de estar en la residencia, lo que le habría permitido asistir a todas las clases. [8] ¿Cómo podía un estudiante que no tenía zapatos pagar las tasas de la residencia? Su poesía mostró más tarde el impacto de la pobreza. [8] Este fue el entorno en el que Dinkar creció y se convirtió en un poeta nacionalista de opiniones radicales. [8] En 1920, Dinkar vio a Mahatma Gandhi por primera vez. [8] En esa época, fundó la Biblioteca Manoranjan en Simariya. [8] También editó un panfleto escrito a mano. [8]
Cuando Dinkar entró en su adolescencia, el movimiento de liberación de la India ya había comenzado bajo el liderazgo de Mahatma Gandhi . [8] En 1929, cuando después de la matriculación, entró en el Patna College para estudiar intermedio; este movimiento comenzó a volverse agresivo. [8] En 1928, llegó la Comisión Simon , contra la cual se estaban realizando manifestaciones a nivel nacional. [8] También se llevaron a cabo manifestaciones en Patna lideradas por Maghfoor Ahmad Ajazi [13] y Dinkar también firmó el documento de juramento. [8] Miles de personas acudieron a la manifestación en Gandhi Maidan en la que también participó Dinkar. [8] Durante la protesta contra la Comisión Simon , la policía del gobierno británico cargó sin piedad con lathi al León de Punjab, Lala Lajpat Rai , quien sucumbió a las heridas. [8] Todo el país estaba convulsionado. [8] La mente juvenil de Dinkar se volvió cada vez más radical debido a estas agitaciones. Su naturaleza emocional estaba cargada de energía poética. [8]
El primer poema de Dinkar fue publicado en 1924 en un periódico llamado Chhatra Sahodar ('Hermano de los Estudiantes'). Chhatra Sahodar era un periódico local establecido bajo la dirección editorial de Narsingh Das. [8] En 1928, el satyagraha de los campesinos bajo el liderazgo de Sardar Vallabhbhai Patel tuvo éxito en Bardoli de Gujarat . [8] Escribió diez poemas basados en este Satyagraha que se publicó en forma de libro bajo el título Vijay-Sandesh ('Mensaje de Victoria'). [8] Esta composición está ahora disponible. [8] Justo en frente del Patna College , funcionaba la oficina de Yuvak. [8] Para escapar de la ira del gobierno, los poemas de Dinkar se publicaron bajo el seudónimo de "Amitabh". [8] El 14 de septiembre de 1928, se publicó un poema suyo sobre el martirio de Jatin Das . [8] En esa época escribió dos pequeñas obras de poesía llamadas Birbala y Meghnad-Vadh , pero ninguna de ellas es rastreable ahora. [8] En 1930, compuso un poema llamado Pran-Bhang ('La ruptura del voto'), que fue mencionado por Ramchandra Shukla en su historia. [8] Por lo tanto, se debe considerar que el viaje de su carrera poética comenzó con Vijay-Sandesh . [8] Antes de esto, sus poemas se habían convertido en una característica frecuente de la revista Desh , publicada desde Patna y de Pratibha , que se publicaba desde Kannauj . [8]
La primera colección de poemas de Dinkar, Renuka , se publicó en noviembre de 1935. [8] Banarsi Das Chaturvedi , el editor de Vishal Bharat , escribió que la gente de habla hindi debería celebrar la publicación de Renuka . [8] En esa época, Chaturvediji fue a Sevagram . [8] Se llevó consigo una copia de Renuka . [8] La copia fue entregada a Mahatma Gandhi . [8]
Se dice que el famoso historiador Dr. Kashi Prasad Jaiswal lo amaba como a un hijo. Durante los primeros días de la carrera poética de Dinkar, Jaiswal lo ayudó en todos los sentidos. [8] Jaiswal murió el 4 de agosto de 1937, lo que fue un gran golpe para el joven poeta. [8] Mucho más tarde, escribió en Kalpna , una revista publicada en Hyderabad : "Fue una suerte que Jaiswalji fuera mi primer admirador. Ahora que he saboreado el amor y el estímulo del Sol, la Luna, Varun, Kuber, Indra, Brihaspati, Shachi y Brahmani, está claro que ninguno de ellos era como Jaiswalji. Cuando escuché la noticia de su muerte, el mundo se convirtió en un lugar oscuro para mí. No sabía qué hacer". [8] Jaiswalji fue la primera persona en apreciar el sentido histórico de la poesía de Dinkar. [8]
Sus obras son en su mayoría de Veer Rasa , o el "modo valiente", aunque Urvashi es una excepción a esto. Algunas de sus obras más importantes son Rashmirathi y Parashuram ki Prateeksha . Se le aclama como el mayor poeta hindi de "Veer Rasa" desde Bhushan. [6]
El acharya (maestro) Hazari Prasad Dwivedi escribió que Dinkar era muy popular entre las personas cuya lengua materna no era el hindi y que era un símbolo de amor por la propia lengua materna. [14] Harivansh Rai Bachchan escribió que, por su debido respeto, Dinkar debería recibir cuatro premios Bharatiya Jnanpith : por poesía, prosa , idiomas y por su servicio al hindi . [14] Rambriksh Benipuri escribió que Dinkar está dando voz al movimiento revolucionario en el país. [14] Namvar Singh escribió que realmente era el sol de su época. [14]
El escritor hindi Rajendra Yadav , cuya novela Sara Akash también contenía algunas líneas de poesía de Dinkar, ha dicho de él: "Siempre fue muy inspirador leerlo. Su poesía trataba sobre el despertar. A menudo profundizaba en la mitología hindú y se refería a héroes de epopeyas como Karna ". [15] Fue un poeta del antiimperialismo y el nacionalismo, dice el conocido escritor hindi Kashinath Singh . [15]
También escribió sátiras sociales y políticas [16] dirigidas a las desigualdades socioeconómicas y la explotación de los desfavorecidos. [16]
Poeta progresista y humanista , optó por abordar la historia y la realidad de forma directa y sus versos combinaban el vigor oratorio con una dicción declamatoria. El tema de Urvashi gira en torno al amor, la pasión y la relación entre el hombre y la mujer en un plano espiritual, distinto de su relación terrenal. [17]
Su Kurukshetra es un poema narrativo basado en el Santi Parva del Mahābhārata . [18] Fue escrito en un momento en que los recuerdos de la Segunda Guerra Mundial estaban frescos en la mente del poeta. [18]
Krishna Ki Chaetavani es otro poema compuesto sobre los acontecimientos que llevaron a la Guerra de Kurukshetra en el Mahābhārata . Su Samdheni es una colección de poemas que reflejan la preocupación social del poeta que trasciende las fronteras de la nación. [18]
Su Rashmirathi se considera uno de los mejores relatos de la vida de Karna de la epopeya hindú Mahābhārata . [19]
Krishna ki Chetavani es el poema más celebrado y citado de uno de sus famosos libros 'Rashmirathi'.
A continuación el poema con traducción al inglés.
Varsho tak van mein ghoom ghoom
Badha vighno ko chum chum
Sah dhoop, ghav, paani, patthar
Pandav aaye kuch aur nikhar
(Durante años, vagando por el bosque,
Enfrentando obstáculos con resiliencia,
Soportando el sol, las heridas, el agua, las piedras,
Los Pandavas regresaron, más refinados.)
Saubhagya está en el suelo
Dekhe aage kya hota hai
(La buena suerte no siempre dura.
Veamos qué pasa después)
Maitri ki rah dikhane ko
Sabko su-marg por laane ko
Duryodhan es un buen ejemplo
El Bhishan Vidhwans Bachane Ko
Bhagwan Hastinapur, el lugar
Pandav ka sandesa laaye
(Para mostrar el camino de la amistad.
para llevar a todos al camino de la rectitud
para convencer a Duryodhan
y para evitar una destrucción masiva
El Señor vino a Hastinapur
con un mensaje de los Pandavas)
No me importa lo que haga
Por favor, bhi yedhi badha ho
El toh del kewal paanch graam
Rakho apni dharti tamaam
(Si sois justos, dadles la mitad del Reino.
Pero si tienes un problema incluso con eso
Entonces dales cinco aldeas al menos
y guardaros el resto para vosotros)
Hum wahi khushi se khayenge
Parijan por asi na utayenge
(Estaremos contentos incluso con eso.
y nunca tomaremos las armas contra nuestros parientes)
Duryodhan Waha bhi de na saka
Aashish Samaj está en el saka
El último día de la semana, ¿qué pasa?
Jo tha asadhya saadhne chala
(Duryodhan ni siquiera pudo darles eso
y por eso ni siquiera podía recibir las bendiciones de la sociedad
En lugar de eso, intentó encadenar a Krishna.
y al hacerlo trató de intentar lo imposible)
Jab naash manuj par Chaata hai
Pehle vivek marr jata hai
(Cuando el final se acerca
Lo primero que un hombre pierde es su sabiduría)
Hari ne bhishan hunkar kiya
Apna swaroop vistaar kiya
Día-mag día-mag diggaj dole
El templo de Bhagwan está a solo unos pasos
(Hari rugió
y amplió su forma
Los poderosos temblaron
mientras el Señor, enojado, habló)
Zanjeer badha ab saadh muze
Ja ja Duryodhan bandh muze
Saquen sus cadenas
Y sí, Duryodhan, intenta encarcelarme)
Ye dekh gagan mujhmein lay hai
Ye dekha pawan mujhmein lay hai
Mujhmein vileen jhankar sakal
Mujhmein lay hai sansaar sakal
(Mira, los cielos están dentro de mí.
Mira, el viento está dentro de mí.
Mira atentamente, el universo entero está dentro de mí)
Amaratwa phoolta hai mujhmein
Sanhaar jhoolta hai mujhmein
(Tanto la inmortalidad como la destrucción están dentro de mí)
Udayachal es un lugar donde se puede hacer dinero
Bhumandal vaksha sthal vishaal
Bhuj paridhi bandh ko ghere hai
Me gustaría tener más tiempo para ti
(El amanecer es mi frente
El sistema solar mi pecho
Mis brazos han rodeado la Tierra
El Mainak y el Meru están a mis pies)
Deepte jo grah nakshatra nikhar
Sab hai mere mukh ke andar
(Y mi boca contiene todos los planetas y constelaciones luminosas)
Drugg ho toh drushya akhand dekh
Mujhmein saara brahmand dekh
Charachar jeev jag kshar - akshar
Nashwar manshya srujaati amar
(Si eres capaz entonces ve todo el universo en mí.
lo vivo, lo no vivo, lo eterno)
Shat-koti surya, shat-koti chandra
Shat-koti saritsar, shati-koti sindhu mandra
(Millones de soles, millones de lunas)
millones de ríos y océanos)
Shat-koti Bramha, Vishnu, Mahesh
Shat-koti Jalpati, Jishnu, Dhanesh
Shant-koti Rudra, Shat-koti Kaal
Shat-koti danddhar lokpal
(Millones de Brahma, Vishnu, Mahesh
millones de mares y Jishnu y Dhanesh
Millones de Rudra y millones de Kaal
Millones de reyes)
Bhutal atal paatal dekh
Tenemos que estar atentos
Ye dekh jagat ka aadi srujan
El Mahabharata es el hogar de
(Ver la Tierra y ver el infierno)
ver los tiempos pasados y futuros
ver el comienzo de la creación
(ver la guerra del Mahabharata)
El señor se quedó atónito
Pehchaan, ¿cómo te sientes?
(La tierra está cubierta de muertos,
Ahora descubre dónde estás entre ellos)
Ámbar ka kuntal jaal dekh
No me gusta el pan de cada día
Mutthi mein teeno kaal dekh
Mera swaroop vikraal dekh
(Ver los cielos
y ver el Paatal bajo mis pies,
Veo en mis puños el pasado, el presente y el futuro.
mira mi aterradora apariencia)
Sab janma mujhise patate hai
El primer día, el mujhimein se fue.
(Todos nacen de mí)
Y todos eventualmente regresan a mí)
Jivha se kaadhti jwala saghan
Si se trata de un asunto pendiente,
Por favor, no me dejes engañar
Hasne lagti hai srishti udhar
(Mira mi lengua emitiendo fuego)
Mi aliento da a luz los vientos
donde mis ojos ven
La naturaleza florece allí)
Jab principal bhi mundta hoon lochan
Cha jaata charo o maran
(pero cuando cierro los ojos
La muerte reina)
Bandhne mujhe tu aaya hai
¿Qué demonios está pasando aquí?
Yadi mujhe bandhna chahe mann
Pehle tu bandh anant gagan
(Has venido a arrestarme
¿Tienes una cadena lo suficientemente grande?
Porque me encarcelan
es como intentar encadenar ese cielo ilimitado)
Shunya ko saadh na sakta hai
¿Dónde está la banda de música? ¿Dónde está la banda de música?
(Cuando no puedes medir el infinito
¿Cómo puedes encarcelarme?
No te pierdas la melodía mañana
Maitri ka mulya na pehchana
Tu eres el que tiene el control
Antim sankalp sunata hoon
(No hiciste caso de un buen consejo
y no valoró nuestra amistad
Así que me iré ahora
haciendo este voto)
Yachana no está en casa
Jeevan jay ya ki maran hoga
(No habrá más peticiones, habrá una guerra ahora,
La victoria será un destino de vida o muerte)
Nakshatra nikhar de Takrayenge
Barsegi bhu por vanhi prakhar
Fan sheshnaag ka dolega
Vikraal kaal mih kholega
(Las constelaciones chocarán
Lloverá fuego sobre la tierra
El Sheshnaag desnudará su capucha
y la muerte abrirá sus fauces)
Duryodhan se casó con Aisa Hoga
No hay nada mejor que un cerdo
(Duryodhan, una guerra como nunca antes tendrá lugar)
Bhai por bhai tootenge
Vish-ban boond se chutenge
El manuscrito Saubhagya es un libro
Vaayas shrugaal sukh lutenge
(Los hermanos lucharán contra hermanos)
mientras llueven flechas
Los buenos hombres sufrirán
Mientras los chacales y las hienas se darán un festín)
Aakhir tu bhushaayi hoga
Hinsa ka pardaayi hoga
(Al final serás destruido)
y será la causa de toda violencia)
Este sabha sunn, sab log dare
Chup el ya el behosh pade
Keval do nar na aghate el
Dhritarashtra Vidur sukh paate el
(Un silencio mortal había descendido sobre la cancha, todos allí estaban asustados.
Algunos se habían quedado en silencio mientras otros se habían desmayado.
A excepción de dos que no se vieron afectados
Dhritarashtra y Vidur fueron los afortunados)
Kar jod khade pramudit nirbhay
No le pegues al arrendajo, arrendajo
(Con las manos unidas, sin miedo y con amor en sus corazones.
El seguía cantando 'jai jai')
En su Sanskriti ke Chaar Adhyaya , dijo que a pesar de las diversas culturas, idiomas y topografías , la India se mantiene unida, porque "por diferentes que seamos, nuestros pensamientos son uno y el mismo". [20] Dinkar hizo que la comprensión de las perspectivas históricas fuera mucho más directa al observar la historia de la cultura de la India en términos de cuatro encuentros principales: los autóctonos (pueblos indígenas); entre las creencias védicas y la filosofía propuesta por Buda , así como por Mahavira ; entre el hinduismo y el islam ; y finalmente entre la civilización europea y el estilo de vida y el aprendizaje indio. [21] Estos encuentros en diferentes períodos de la historia han impartido fuerza a la cultura de la India. [21] La característica más sorprendente de la historia de la civilización de la India ha sido su marcada tolerancia y enfoque humano con su potencial para transmitir un mensaje al mundo. [21]
La historia no es una mera recopilación de hechos. [8] La historia se escribe desde una perspectiva ideológica. [8] El poeta Dinkar escribió Sanskriti ke char adhyaya en el contexto de los valores que surgieron del movimiento de la libertad. [8] La visión nacionalista de la historia, que se propuso en el campo de la historia, es propuesta por Dinkar en el campo de la cultura. [8] Los valores que se desarrollaron en el contexto del movimiento de la libertad determinan la perspectiva de este libro. [8] Esos valores son el anticolonialismo , el secularismo y la idea de una cultura integrada. [8] Este libro ha sido escrito en torno a estos mismos valores. Dinkar es el historiador nacionalista de la cultura india . [8]
Dividido en cuatro grandes capítulos, en el primero se ha discutido la forma y el desarrollo de la cultura de la India desde los tiempos pre- védicos hasta alrededor de mediados del siglo XX. [8] En el segundo capítulo se han analizado las religiones budista y jainista que crecieron como una revuelta contra el hinduismo antiguo . [8] En el tercer capítulo, se ha estudiado la influencia del Islam en la cultura hindú después de su advenimiento junto con la influencia del Islam en las relaciones hindú-musulmanas, como la naturaleza, el idioma, el arte y la cultura. [8] En este capítulo se ha presentado una investigación muy auténtica sobre la relación mutua entre el movimiento Bhakti y el Islam. [8] En este contexto, también se ha considerado cómo la cultura de la India adquiere una forma integrada. [8] En el cuarto capítulo, también se ha dado un relato completo de la colonización de la educación y el choque del cristianismo con el hinduismo, etc., desde la llegada de los europeos a la India. [8] En este capítulo, junto con una investigación sobre el Renacimiento del siglo XIX, se han analizado exhaustivamente las contribuciones de los líderes más destacados del Renacimiento. [8] Una característica principal de este capítulo es también que se ha presentado un relato copioso del Renacimiento hindú y, con él, del Renacimiento musulmán y sus limitaciones. [8] [21]
Dinkar:
En otros países (como México y la antigua Grecia) también se dan ejemplos de mestizaje y armonía cultural entre pueblos pertenecientes a diferentes razas, lenguas y creencias, pero no en la misma medida que en la India. En el mundo sólo hay cuatro colores de piel: blanco, trigueño, negro y amarillo, y los cuatro están profusamente mezclados en la población india. Incluso en el plano lingüístico, los descendientes de todas las familias lingüísticas principales viven juntos en este país. Y en cuanto a la religión, la India en su conjunto siempre ha sido, desde el principio, una tierra común a todas las religiones principales del mundo. Los indios de Tiruvankur se habían convertido al cristianismo mucho antes que los habitantes de Inglaterra, y el Islam tal vez ya había llegado entre los moplas cuando el profeta Mahoma aún vivía. De manera similar, los seguidores de Zoroastro han estado habitando la India desde el siglo X. Cuando los musulmanes árabes ocuparon Irán y comenzaron a propagar allí su propia religión, los parsis huyeron de Irán y vinieron a establecerse en la India. Cuando los templos judíos comenzaron a desmoronarse bajo la tiranía romana, muchos judíos huyeron a la India para salvar su fe y desde entonces viven felices en el sur de la India. Por eso, el cristianismo, el islam, el judaísmo y las religiones parsis tienen tanto derecho a la India como el hinduismo o el budismo.
[22] La vasta panorámica que Dinkar ofrece de la historiografía de la cultura compuesta de la India raya en una especie de evolucionismo darwinista . [22] La idea de la India que imagina Dinkar recuerda al modelo estadounidense de " crisol de razas " del nacionalismo asimilativo. [22]
Recibió premios de Kashi Nagri Pracharini Sabha, del gobierno de Uttar Pradesh y también un premio del Gobierno de la India por su poema épico Kurukshetra . [6] Recibió el Premio Sahitya Akademi en 1959 por su obra Sanskriti ke char adhyay . [23] También recibió Padma Bhushan en 1959 por parte del Gobierno de la India. La Universidad de Bhagalpur le otorgó el título de LLD . Gurukul Mahavidyalaya lo felicitó como Vidyavachaspati . [6] Fue felicitado como Sahitya-Chudaman por Rajasthan Vidyapeeth , Udaipur, el 8 de noviembre de 1968. [6] Dinkar recibió el premio Jnanpith en 1972 por Urvashi . [24] También se convirtió en miembro nominado de la Rajya Sabha , en 1952. Los fanáticos de Dinkar creen ampliamente que realmente merecía el honor de RashtraKavi (poeta de la India). [ cita requerida ]
Dinkar murió el 24 de abril de 1974 en Madrás (hoy Chennai ) tras sufrir un ataque cardíaco. Su cuerpo fue trasladado en avión a Patna el 25 de abril y cremado en la orilla del río Ganges . [25]
El 30 de septiembre de 1987, para conmemorar el 79º aniversario de su nacimiento, el entonces presidente de la India , Shankar Dayal Sharma , le rindió homenaje . [26]
En 1999, Dinkar fue uno de los escritores hindi que aparecieron en una serie de sellos postales conmemorativos emitidos por el Gobierno de la India para celebrar la armonía lingüística del país, conmemorando el 50º aniversario desde que la India adoptó el hindi como su idioma oficial. [27]
El gobierno publicó un libro sobre el centenario del nacimiento de Dinkar escrito por Khagendra Thakur . [28]
Al mismo tiempo se inauguró una estatua suya en Patna en el Dinkar Chowk , [29] y se organizó un seminario nacional de dos días en la Universidad de Calicut . [30]
El Ministro Principal de Bihar , Nitish Kumar , inauguró una escuela de ingeniería Rastrakavi Ramdhari Singh Dinkar College of Engineering en el distrito de Begusarai que lleva el nombre del legendario poeta hindi Ramdhari Singh Dinkar. [31]
El 22 de mayo de 2015, el primer ministro Narendra Modi inauguró las celebraciones del jubileo de oro de las obras notables de Dinkar Sanskriti ke Chaar Adhyaye y Parshuram ki Pratiksha en Vigyan Bhavan , Nueva Delhi . [32]
La primera obra poética publicada de Dinkar fue Vijay Sandesh (1928). Sus otras obras son:
Las principales obras analíticas y en prosa de Dinkar son:
उन्हें युग चारण की संज्ञा देकर हिन्दी के आलो चकों ने उनके काव्य की मूल भूमि को राष्ट्रीयता El amor es mío
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