Los Quraysh ( árabe : قُرَيْشٌ ) fueron una agrupación de clanes árabes que históricamente habitaron y controlaron la ciudad de La Meca y su Kaaba . El profeta islámico Mahoma nació en el clan Hashim de la tribu. Hacia el año 600 d.C., la tribu eran comerciantes adinerados que dominaban el comercio entre el Océano Índico y África Oriental por un lado y el Mediterráneo por el otro. [1] Organizaron caravanas que viajaron a Gaza y Damasco en el verano y a Yemen en el invierno. En esas rutas también se dedicaban a la minería y otras empresas. Eran conocidos por su hilm , o "ausencia de exaltación", porque, a pesar de sus rivalidades, anteponían los intereses comerciales y la unidad. [2]
Cuando Mahoma difundió el Islam en La Meca, ellos no se preocuparon y no ofrecieron ninguna oposición seria hasta que comenzó a atacar sus creencias politeístas. [3] [4] [5] A medida que las relaciones con los Quraysh se deterioraban progresivamente, Mahoma llevó a sus seguidores a Medina después de negociaciones exitosas con Banu Aws y Khazraj para mediar en su conflicto tribal. Este evento migratorio se conoce como la Hégira . [6] [7]
Con el tiempo, a medida que la posición de Mahoma en Medina se fue consolidando, la actitud de la gente de su ciudad natal hacia él se volvió más aprobatoria. Luego se concluyó el Tratado de al-Hudaybiya , que preveía una tregua de diez años con los mecanos, y Mahoma pudo realizar la Umrah al año siguiente en la ciudad. Mientras estaba en La Meca para la Umrah, Mahoma logró reconciliarse con su familia, el clan Hashim, que quedó sellado mediante matrimonio con Maymuna bint al-Harith . Varios notables de La Meca, como Khalid ibn al-Walid y Amr ibn al-As , finalmente lo reconocieron como el hombre del futuro en Arabia y se convirtieron al Islam. [8]
A finales de 629, un partido beligerante (en contra del consejo de Abu Sufyan , que era el jefe Quraysh en ese momento) apoyó a uno de sus clanes clientes contra los Khuza'a, que eran aliados de Mahoma. Esto podría ser visto automáticamente por ambas partes como una violación del acuerdo antes mencionado. Cuando Mahoma llevó a su ejército a sitiar La Meca, Abu Sufyan, junto con algunos otros, incluido el amigo de Mahoma, Khuza'i Budayl ibn Warqa, fueron a su encuentro para pedir amnistía para todos los Quraysh que no opusieran resistencia armada. Mahoma logró así entrar en La Meca sin oposición y casi todos sus habitantes se convirtieron al Islam. [9] Posteriormente, el liderazgo de la comunidad musulmana pasó tradicionalmente a un miembro de los Quraysh, como fue el caso de los califatos Rashidun , Omeya , Abasí y supuestamente los fatimíes .
Las fuentes difieren en cuanto a la etimología de Quraysh, y una teoría sostiene que era la forma diminuta de qirsh (tiburón). [10] El genealogista árabe Hisham ibn al-Kalbi afirmó que no hubo ningún fundador epónimo de Quraysh; [11] más bien, el nombre surgió de taqarrush , una palabra árabe que significa "reunión" o "asociación". Los Quraysh obtuvieron su nombre cuando Qusayy ibn Kilab , un descendiente de sexta generación de Fihr ibn Malik, reunió a sus parientes y tomó el control de la Ka'aba. Antes de esto, los descendientes de Fihr vivían en grupos nómadas dispersos entre sus parientes Kinana. [12] El nisba o apellido de los Quraysh es Qurashī , aunque en los primeros siglos de la Ummah islámica , la mayoría de los miembros de las tribus Qurayshi eran designados por su clan específico en lugar de por la tribu. Más tarde, particularmente después del siglo XIII, los pretendientes de ascendencia Qurayshi utilizaron el apellido Qurashī . [10]
El progenitor de los Quraysh fue Fihr ibn Malik , cuya genealogía completa, según fuentes árabes tradicionales, fue la siguiente: Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'add ibn Adnan. [12] Así, Fihr pertenecía a la tribu Kinana y su ascendencia se remonta a Adnan el ismaelita , el padre semilegendario de los " árabes del norte ". Según las fuentes tradicionales, Fihr dirigió a los guerreros de Kinana y Khuzayma en defensa de la Ka'ba, en aquel momento un importante santuario pagano en La Meca, contra las tribus de Yemen ; sin embargo, el santuario y los privilegios asociados a él continuaron en manos de la tribu yemení Khuza'a . Los Quraysh obtuvieron su nombre cuando Qusayy ibn Kilab , un descendiente de sexta generación de Fihr ibn Malik, reunió a sus parientes y tomó el control de la Ka'ba. Antes de esto, los descendientes de Fihr vivían en grupos nómadas dispersos entre sus parientes Kinana. [12]
Todas las fuentes musulmanas medievales coinciden en que Qusayy unificó a los descendientes de Fihr y estableció a los Quraysh como el poder dominante en La Meca. [13] Después de conquistar La Meca, Qusayy asignó cuartos a diferentes clanes Qurayshi. Los asentados alrededor de la Ka'ba eran conocidos como Quraysh al-Biṭāḥ ('Quraysh de los Huecos') e incluían a todos los descendientes de Ka'b ibn Lu'ayy y otros. Los clanes asentados en las afueras del santuario eran conocidos como Quraysh al-Ẓawāhīr ('Quraysh de las afueras'). Según el historiador Ibn Ishaq , el hijo menor de Qusayy, Abd Manaf , se había vuelto prominente durante la vida de su padre y fue elegido por Qusayy para ser su sucesor como guardián de la Ka'ba. También entregó otras responsabilidades relacionadas con la Ka'ba a sus otros hijos Abd al-Uzza y Abd, al tiempo que aseguró que todas las decisiones de los Quraysh debían tomarse en presencia de su hijo mayor Abd al-Dar ; a este último también se le designaron privilegios ceremoniales como el de guardián del estandarte de guerra Qurayshi y supervisor del agua y provisiones para los peregrinos que visitaban la Ka'ba. [14]
Según el historiador FE Peters , el relato de Ibn Ishaq revela que La Meca en la época de Qusayy y su descendencia inmediata aún no era un centro comercial; más bien, la economía de la ciudad se basaba en la peregrinación a la Ka'ba, y "lo que pasaba por oficinas municipales [designadas por Qusayy] tiene que ver sólo con operaciones militares y con el control del santuario". [15] Durante ese tiempo, los miembros de las tribus de Quraysh no eran comerciantes; en cambio, se les confiaron servicios religiosos, de los que se beneficiaron significativamente. También se beneficiaron de los impuestos recaudados de los peregrinos entrantes. Aunque Qusayy parecía ser el hombre fuerte de Quraysh, no era oficialmente un rey de la tribu, sino uno de los muchos jeques (jefes tribales) líderes. [dieciséis]
Según el historiador Gerald R. Hawting , si hay que creer en las fuentes tradicionales, los hijos de Qusayy "debieron haber vivido en la segunda mitad del siglo V". [17] Sin embargo, el historiador W. Montgomery Watt afirma que el propio Qusayy probablemente murió en la segunda mitad del siglo VI. La cuestión de la sucesión entre el sucesor natural de Qusayy, Abd al-Dar, y su sucesor elegido, Abd Manaf, llevó a la división de Quraysh en dos facciones; aquellos que respaldaron al clan Abd al-Dar , incluidos los clanes de Banu Sahm , Banu Adi , Banu Makhzum y Banu Jumah , pasaron a ser conocidos como al-Aḥlāf ('los confederados'), mientras que aquellos que respaldaron al clan Abd Manaf , incluido el Banu Taym , Banu Asad , Banu Zuhra y Banu al-Harith ibn Fihr, eran conocidos como al-Muṭayyabūn ('el Perfumado'). [10]
Hacia finales del siglo VI, estalló la Guerra de Fijar entre los Quraysh y los Kinana por un lado y varias tribus Qaysi por el otro, incluidos los Hawazin , Banu Thaqif , Banu Amir y Banu Sulaym . La guerra estalló cuando un miembro de la tribu Kinani mató a un miembro de la tribu Amiri que escoltaba una caravana Lakhmid al Hejaz. El ataque tuvo lugar durante la temporada sagrada, cuando normalmente estaba prohibido luchar. El patrón de la tribu Kinani era Harb ibn Umayya , un jefe Qurayshi. Este patrón y otros jefes fueron emboscados por los hawazin en Nakhla, pero pudieron escapar. En las batallas que ocurrieron en los dos años siguientes, los Qays salieron victoriosos, pero en el cuarto año, la marea cambió a favor de los Quraysh y Kinana. Después de algunos enfrentamientos más, se restableció la paz. [18] Según Watt, el objetivo real de la Guerra de Fijar era el control de las rutas comerciales de Najd . A pesar de la resistencia particularmente dura de los principales rivales comerciales de los Quraysh, los Thaqif de Ta'if y el clan Banu Nasr de Hawazin, los Quraysh finalmente dominaron el comercio árabe occidental. [19] Los Quraysh ganaron control sobre el comercio de Ta'if, y muchos individuos Qurayshi compraron propiedades en Ta'if, donde el clima era más fresco. [12]
La aldea santuario de La Meca se convirtió en un importante centro comercial árabe. Según Watt, hacia el año 600, los líderes de Quraysh "eran prósperos comerciantes que habían obtenido algo así como un monopolio del comercio entre el Océano Índico y África Oriental, por un lado, y el Mediterráneo, por el otro". [12] Además, los Quraysh encargaron caravanas comerciales a Yemen en el invierno y caravanas a Gaza , Bosra , Damasco y al-Arish en el verano. [12] [20] Los Quraysh establecieron redes con comerciantes en estas ciudades sirias. También formaron alianzas políticas o económicas con muchas de las tribus beduinas (árabes nómadas) en los desiertos del norte y centro de Arabia para garantizar la seguridad de sus caravanas comerciales. Los Quraysh invirtieron sus ingresos en la construcción de sus empresas comerciales y compartieron ganancias con aliados tribales para traducir la fortuna financiera en un poder político significativo en el Hejaz (Arabia occidental). [20] En palabras de Fred Donner :
[A finales del siglo VI,] el comercio de La Meca estaba floreciendo como nunca antes, y los líderes de este comercio [los Quraish] habían pasado de ser simples comerciantes a convertirse en verdaderos financieros. Ya no estaban interesados en "comprar barato y vender caro", sino también en organizar dinero y hombres para realizar sus objetivos comerciales. En resumen, estaba surgiendo una clase de hombres con habilidades gerenciales y organizativas bien desarrolladas. Fue un acontecimiento no anunciado y casi único en Arabia central. [21]
Los Banu Makhzum y los Banu Umayya , en particular, adquirieron una gran riqueza gracias al comercio y tuvieron la mayor influencia entre los Quraysh en la política de La Meca. [20] Los Banu Umayya y los Banu Nawfal , otro clan descendiente de Abd Manaf que se había enriquecido con su empresa comercial, se separaron de la facción al-Muṭayyabūn en 605 y se involucraron en negocios con los al-Aḥlāf . [10] Sus fortunas financieras les habían permitido convertirse en una fuerza propia. [10] Durante un incidente comercial en el que un comerciante yemenita fue despojado de su comercio por al-As ibn Wa'il al-Sahmi, los al-Muṭayyabūn se reformaron en Hilf al-Fudul , que estaba formado por los Banu Hashim y los Banu Muttalib , que, como los Banu Umayya, eran descendientes de Abd Manaf y los clanes Taym, Asad, Zuhra y al-Harith ibn Fihr. [10] Los Banu Hashim tenían los derechos hereditarios relacionados con la peregrinación a la Ka'ba, aunque los Banu Umayya eran en última instancia el clan Qurayshi más fuerte. [17] Según Watt, "En todas las historias del período preislámico hay ciertamente un elemento legendario, pero el esquema principal de los acontecimientos parece ser más o menos correcto, incluso si la mayor parte de la datación es incierta". [10]
Los Quraysh, que eran nativos de La Meca , no presentaron ninguna oposición cuando Mahoma comenzó a propagar su nueva fe en la ciudad. Más bien, parecían indiferentes a su actividad, ya que no parecían estar particularmente interesados en las reuniones devocionales. Hasta un momento en que Mahoma comenzó a atacar sus creencias. [3] [5] A medida que las relaciones con los Quraysh empeoraban, Mahoma llevó a sus seguidores a emigrar a Medina después de haber negociado exitosamente con los árabes de la ciudad para mediar en sus conflictos tribales. En Medina, Mahoma recibió una revelación divina que autorizaba a los musulmanes a atacar a los politeístas sin ser atacados primero, por lo que apuntó a las caravanas comerciales Quraysh. [22]
Después de obtener abundante botín tras su ataque a una caravana en Nakhla , Mahoma escuchó que una gran caravana de Quraish estaba regresando de Gaza . Envió sus tropas para interceptarla, [23] pero resultó que Abu Sufyan , que lideraba la caravana, ya se había enterado de sus planes y desvió la caravana. En lugar de encontrar una caravana vulnerable, Mahoma encontró las tropas de Amr ibn Hisham , a quien Abu Sufyan había pedido ayuda. [22] A pesar de luchar contra un ejército supuestamente mucho más grande, Mahoma logró ganar y ganó prestigio, lo que resultó en más partidarios y participantes en sus incursiones. [24]
La derrota en Badr fue catastrófica para los Quraysh; varios de sus hombres influyentes y experimentados fueron asesinados, su prestigio se desplomó y sus viejos enemigos volvieron a poner sus ojos en ellos. [24] Cansados de que Mahoma atacara interminablemente sus caravanas y de restaurar su honor por la derrota en Badr, los Quraysh decidieron tomar medidas más decisivas. Liderados por Abu Sufyan, unos 3.000 soldados partieron hacia Medina para enfrentarse a Mahoma, y se produjo la batalla de Uhud . Inicialmente, Mahoma tenía la ventaja, pero la situación cambió cuando los arqueros musulmanes abandonaron sus posiciones y persiguieron a los soldados de La Meca que huían. El estratega militar de La Meca, Khalid ibn al-Walid , aprovechó esta situación y obtuvo una posición favorable en las laderas de Uhud. Mahoma huyó. Quraysh no lo persiguió ni remató, ya que lo consideraron suficiente para disuadirlo y restaurar su honor. [25]
Al regresar a Medina, algunos de los judíos que no habían participado en la batalla no hicieron ningún esfuerzo por ocultar su alegría por la derrota de Mahoma. Sintiendo la necesidad de dar ejemplo, Mahoma apuntó a los Banu Nadir y los llevó a Khaybar y otros asentamientos judíos, y sus propiedades se convirtieron en botín para los musulmanes. Algún tiempo después, los Quraysh, con sus caravanas todavía bajo el ataque de Mahoma y después de haber sido instados por los judíos en Khaybar, se enteraron de que la derrota de Mahoma en Uhud no necesariamente había debilitado su posición; así, reconocieron la importancia de ocupar Medina. Conscientes de sus pequeñas capacidades militares, dado que originalmente eran sólo comerciantes urbanos, los Quraysh negociaron vigorosamente con varias tribus beduinas y lograron reunir 10.000 soldados. [25]
Para hacer frente a las tropas Quraysh, uno de sus seguidores le aconsejó a Mahoma que cavara una trinchera, que más tarde dio nombre a la batalla . Con el avance de las tropas Quraysh obstaculizado por la trinchera, Mahoma aprovechó el tiempo para llevar a cabo negociaciones secretas con los Ghatafan e inducir hábilmente la desconfianza entre sus enemigos. Cuando el tiempo se volvió desfavorable, los sitiadores perdieron la moral y comenzaron a retirarse lentamente. No mucho después, Mahoma atacó a los Banu Qurayza , la última tribu judía importante en Medina. Sus hombres fueron decapitados, mientras que las mujeres y los niños fueron divididos entre los musulmanes. Con la eliminación de las tres tribus judías principales en Medina, esto se convirtió en un punto de inflexión en la vida de Mahoma y en el surgimiento de la comunidad islámica. Mahoma ya no continuó con sus constantes ataques a las caravanas comerciales de La Meca; en cambio, su atención se centró más hacia el norte, donde atacó a los Banu Lihyan y Banu Mustaliq , entre otros. [8]
Con el tiempo, las tensiones entre Mahoma y el pueblo de La Meca disminuyeron y se firmó un acuerdo de armisticio de diez años llamado Tratado de al-Hudaybiya . A Mahoma y sus seguidores se les permitió realizar la Umrah el próximo año en La Meca. Poco tiempo después, Mahoma atacó a Khaybar, habitada por judíos, donde instituyó una práctica que sentó un precedente para los musulmanes posteriores hacia judíos y cristianos, a saber, la jizya . [8] No mató a los que se rindieron, sino que les permitió quedarse y cuidar sus campos, y la mitad de la producción iba para él y sus seguidores. [26] La colonia judía de Wadi al-Qura también entró en su posesión con esta expedición, enriqueciendo a la comunidad musulmana. [8]
A principios de 627, Mahoma, que se había convertido en señor de Medina, emprendió la Umrah conocida como la 'peregrinación cumplida' en La Meca, tiempo durante el cual se reconcilió con su familia, los Banu Hashim , que fue sellada al casarse con Maymuna bint al-Harith . Algunas personas importantes de La Meca, como Khalid ibn al-Walid y Amr ibn al-As , reconocieron a Mahoma como un hombre de futuro en Arabia y se convirtieron al Islam. En diciembre de 629, después de que el partido beligerante en La Meca, en contra del consejo de Abu Sufyan, decidiera apoyar a uno de sus clanes clientes contra los Juzaa, que estaban aliados con Mahoma, lo que resultó en una violación del Tratado de al-Hudaybiya, Mahoma entonces partió con su ejército hacia La Meca. Como los que estaban dispuestos a luchar del lado de La Meca eran cada vez menos, Abu Sufyan partió con varios otros, incluido el amigo de Mahoma, Budayl ibn Warqa al-Khuza'i, para pedir amnistía para todos los Quraysh que abandonaron la resistencia armada. Mahoma logró así entrar en La Meca sin oposición y casi todos los habitantes adoptaron el Islam. [9]
En 630, Mahoma entró victorioso en La Meca , lo que llevó al resto de los Quraysh a abrazar el Islam. Mahoma buscó consolidar la unidad de su comunidad musulmana en expansión "ganándose a este poderoso grupo [los Quraysh]", según Donner; con ese fin garantizó la participación e influencia de los Qurayshi en el naciente Estado islámico. Así, a pesar de su larga enemistad con Mahoma, los Quraysh fueron incorporados como socios políticos y económicos y se convirtieron en un componente clave de la élite musulmana. Muchos miembros destacados de la tribu Qurayshi ocuparon puestos clave en el gobierno y en el círculo de formulación de políticas de Mahoma. [27] Según Donner, la inclusión de Quraysh "en la élite gobernante del estado islámico fue muy probablemente responsable de lo que parece ser el enfoque más cuidadosamente organizado y sistemático del arte de gobernar practicado por Mahoma en los últimos años de su vida, como las habilidades organizativas de los Quraysh se pusieron al servicio del Islam". [28]
Con la muerte de Mahoma en 632, surgió la rivalidad entre los Quraysh y los otros dos componentes de la élite musulmana, los Ansar y los Thaqif, por la influencia en los asuntos estatales. [29] Los Ansar querían que uno de los suyos sucediera al profeta como califa , pero Umar los convenció de aceptar a Abu Bakr. [10] Durante los reinados de Abu Bakr ( r. 632–634 ) y Umar ( r. 634–644 ), algunos de los Ansar estaban preocupados por su interés político. [30] Los Quraysh aparentemente ostentaron un poder real durante este período marcado por las conquistas musulmanas . Durante la Primera Fitna , los Ansar, que respaldaron al califa Ali de los Banu Hashim contra dos facciones que representaban a clanes rivales Qurayshi, fueron derrotados. Posteriormente quedaron fuera de la élite política, mientras que los Thaqif mantuvieron cierta influencia gracias a su larga relación con los Quraysh. [31]
Un hadiz que sostenía que el califa debía ser de Quraysh fue aceptado casi universalmente por los musulmanes, con la excepción de los jarijitas . [10] De hecho, el control del Estado islámico esencialmente se convirtió en una lucha entre varias facciones de los Quraysh. [31] En la primera guerra civil, estas facciones incluían a los Banu Umayya representados por Mu'awiya ibn Abi Sufyan , los Banu Hashim representados por Ali y otros líderes Qurayshi como al-Zubayr ibn al-Awwam de los Banu Asad y Talha. ibn Ubayd Allah de los Banu Taym. [32] Más tarde, durante la Segunda Fitna , estas mismas facciones volvieron a luchar por el control del califato , con los omeyas victoriosos al concluir la guerra en 692/693. En 750, se volvió a plantear la cuestión de qué clan Qurayshi tendría las riendas del poder, pero esta vez, los abasíes , una rama de los Banu Hashim, obtuvieron la victoria y mataron a gran parte de los Banu Umayya. Posteriormente, el liderazgo islámico fue disputado entre diferentes ramas de los Banu Hashim. [33]