Los Quda'a ( árabe : قضاعة , romanizado : Quḍāʿa ) fueron una confederación de tribus árabes , incluidas las poderosas Kalb y Tanukh , concentradas principalmente en toda Siria y el noroeste de Arabia , desde al menos el siglo IV d.C., durante el dominio bizantino , hasta el siglo XII. siglo, durante la era islámica temprana. Bajo los primeros califas del califato omeya con sede en Siria (661-750), los Quda'a ocuparon una posición privilegiada en la administración y el ejército. Durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (683-692) se aliaron con las tribus del sur de Arabia y otras tribus en Siria como la facción Yaman en oposición a sus rivales, la confederación Qays , en lo que se convirtió en una rivalidad por el poder y la influencia que continuó mucho después de la dominación omeya. era. Al forjar esta alianza, los líderes de Quda'a realinearon genealógicamente su ascendencia hacia el Himyar del sur de Arabia , descartando a su ancestro del norte de Arabia, Ma'add , una medida que provocó debates y controversias que duraron siglos entre los primeros eruditos islámicos.
En la tradición genealógica árabe, las tribus árabes generalmente se dividían en aquellas con ancestros árabes del norte o del sur. Los orígenes ancestrales de los Quda'a son oscuros y las afirmaciones de los primeros genealogistas son contradictorias. [1] Los Quda'a se contaban entre las tribus Ma'add del norte de Arabia en los períodos preislámico e islámico temprano. [2] [3] Ma'add había sido atestiguado como una confederación tribal en el desierto sirio ya en el siglo IV. Una de las tribus prominentes de los Quda'a, los Banu Kalb , había estado presente en Siria siglos antes del advenimiento del Islam en la década de 630, y dado que ellos y el grupo más amplio de los Quda'a habían estado presentes allí durante tanto tiempo, el historiador Patricia Crone comenta que "es inútil especular de dónde pueden haber venido originalmente". [2] Los Quda'a, así como la tribu Kinda , ocuparon una posición privilegiada bajo la gobernación de Mu'awiya en la Siria islámica (639–661) y su califato omeya con sede en Siria (661–680), como lo fueron la base de su fuerza militar. La alianza con Quda'a fue sellada por el matrimonio de Mu'awiya con Maysun bint Bahdal, de la casa principal de los Kalb . A los nobles de Quda'a se les concedieron estipendios anuales heredables, así como derechos de veto y consulta con el califa. Bajo el sucesor de Mu'awiya, su hijo con Maysun, Yazid I ( r. 680-683 ), los Quda'a mantuvieron sus privilegios. [4]
Según varias fuentes islámicas tempranas, la primera figura que reclamó ascendencia himyarita del sur de Arabia para los Quda'a fue un supuesto compañero de Mahoma , Amr ibn Murra de los Juhayna , otra importante tribu constituyente de los Quda'a. [2] [5] Amr ibn Murra instó a los miembros de su tribu en Egipto, que fue conquistado por los árabes musulmanes en la década de 640, a unirse a las tribus Yamani, o del sur de Arabia, [5] y según informes atribuidos a finales del siglo VII- Una fuente del siglo XIX, Isa ibn Talha al-Taymi , y el cadí de Egipto Ibn Lahi'a (m. 790), Amr ibn Murra, invocaron una conversación que tuvo con Mahoma en la que este último le informó que Quda'a provenía de Himyar. [6] Dependiendo de la fuente, el esfuerzo de Amr ibn Murra fue apoyado por Mu'awiya o, alternativamente, mal visto por el califa. [7] El genealogista del siglo VIII al-Zubayr ibn Bakkar sostuvo que en respuesta a la orden de Mu'awiya de determinar los linajes de las tropas árabes en Egipto, Amr ibn Murra proclamó que Quda'a era descendiente de Himyar. Uqba ibn Amir , otro compañero de Mahoma de los Juhayna que se estableció en Egipto y era cercano a Mu'awiya, respaldó estas afirmaciones, según Ibn Lahi'a. [6]
El historiador Wilferd Madelung considera creíbles los informes sobre la defensa himyarita de Amr ibn Murra, [7] y, por lo tanto, fecha los esfuerzos por vincular Quda'a con Himyar con el gobierno de Mu'awiya. [6] Él especula que los esfuerzos fueron políticamente ventajosos para los Quda'a ya que los himyaritas formaban una proporción significativa de las tropas en Egipto y que Mu'awiya esperaba "extender su alianza matrimonial con Kalb indirectamente a Himyar" mediante la forja de sus vínculos genealógicos. . [8] Sin embargo, las afirmaciones de Quda'a sobre el linaje himyarita no fueron respaldadas por los Himyar o los Kalb en Siria durante el califato de Mu'awiya. [9] Crone, por otro lado, considera que las narrativas sobre Amr ibn Murra son "extremadamente dudosas"; ella cuestiona su biografía, ya que se consideraba que era un anciano en la época de Mahoma, pero vivió hasta bien entrado el califato de Mu'awiya, y sospecha que se lo utiliza principalmente en las primeras fuentes para defender la ascendencia himyarita de los Quda'a. Además, señala que los Quda'a no desarrollaron interés en la ascendencia himyarita hasta mucho después de la muerte de Mu'awiya en 680. [7]
Los vínculos entre los Quda'a y las tribus del sur de Arabia también quedaron demostrados en la reorganización de Kufa , una de las dos principales ciudades guarnición árabes de Irak, por parte del gobernador de Mu'awiya allí en 671. [9] Los colonos militares árabes se organizaron en siete divisiones basadas en su origen tribal. Los soldados que pertenecían a las tribus Quda'a fueron asignados al mismo séptimo lugar que las tribus del sur de Arabia de Azd Sarat , Hadhramawt, Kinda , Bajila y Khath'am , lo que sugiere que se recordaba que los Quda'a tenían orígenes del sur de Arabia. Sin embargo, como no formaban parte del mismo séptimo grupo que los Himyar, la tribu del sur de Arabia de la que tradicionalmente se consideraba que descendían los Quda'a, Crone considera la relevancia de los genealogistas kufan que decidieron la asociación tribal de los Quda'a como "incierto". [10]
La posición privilegiada de los Quda'a en el estado omeya durante el período sufyanid (661-684, es decir, los reinados de Mu'awiya I, Yazid I y Mu'awiya II ) causó consternación entre los demás componentes tribales de Siria. [11] En este punto, había tres confederaciones tribales principales en Siria: los Quda'a, que tenían una fuerte presencia en los distritos centrales de Jordania , Damasco y Hims , donde estaban aliados con las tribus de Ghassan y Kinda, las más Las recientes llegadas de los Qays al norte de Arabia , que se concentraban principalmente en el norte de Siria , donde los Quda'a carecían de un punto de apoyo, y los Qahtan, [a] que agrupaban a los Himyar, Hamdan y Ansar de Homs del sur de Arabia, que se establecieron allí durante la dominación musulmana. conquista. [11] [13] Según Crone, las tribus no Quda'i se enfrentaban esencialmente a la elección de unirse o oponerse a los Quda'a, y el período Sufyanid "estuvo marcado por una intensa discusión sobre posibles realineamientos genealógicos" entre las tribus. , incluidas las tribus hermanas de Judham , Lakhm y Amila en el distrito sur de Palestina , y los Kinda. [11] En ese momento, los Quda'a en Siria todavía afirmaban ser descendientes de los ma'additas y patrocinaron los esfuerzos del advenedizo jefe de Judham, Rawh ibn Zinba , para persuadir a los miembros de su tribu y sus afiliados a respaldar la descendencia de la tribu ma'addita de Asad . , mientras que la mayor parte de la tribu bajo el mando del jefe mayor Natil ibn Qays optó por el linaje de Qahtan en alianza con los árabes del sur de Homs. [13]
Cuando Yazid murió en medio de la Segunda Guerra Civil Musulmana en 683, seguido semanas después por la muerte de su sucesor, Mu'awiya II, hijo de Yazid con una mujer Kalbi, el gobierno omeya se había derrumbado en todo el califato, a favor del califa anti-omeya. Ibn al-Zubayr de La Meca . Mientras los Quda'a buscaban preservar el gobierno omeya y, por tanto, sus privilegios, sus oponentes tribales en Siria, incluidos los Qahtan, los Qays y los Judham, se unieron a Ibn al-Zubayr y su aliado en Damasco, al- Dahhak ibn Qays al-Fihri , tomando el control de los distritos de Siria excepto Jordania, controlada por Quda'a. Los Quda'a y sus aliados tribales, incluidos los Ghassan, Kinda, Akk y Ash'ar , nominaron a un omeya de una rama diferente de la familia, Marwan I , como califa y juntos derrotaron al ejército mucho más grande de sus rivales tribales bajo el mando de al. -Dahhak en la batalla de Marj Rahit en 684. [14] El gobierno omeya se reafirmó rápidamente en toda Siria, pero los Qay comenzaron una serie de incursiones contra los Kalb para vengar sus pérdidas en Marj Rahit. Según los genealogistas Kalbi del siglo VIII, Nasr ibn Mazru y al-Sharqi ibn Qutami, los Quda'a adoptaron la ascendencia himyarita como parte de una alianza con las tribus Yamani , durante este período de incursiones y contraincursiones entre los Qays y los Kalb. [15] [5] [b] La confederación Ma'add en Siria fue así disuelta, y sus constituyentes se fusionaron con los Qahtan, es decir, los Yaman. [17]
El historiador Khalid Yahya Blankinship fecha la unión Quda'i-Yamani en c. 685 , [3] mientras que el historiador Werner Caskel lo fecha en la década de 690. [18] El hijo de Yazid, Khalid , que había estado en la línea para suceder a Marwan hasta que este último lo reemplazó con su propio hijo, Abd al-Malik , alentó el esfuerzo por interrumpir el apoyo tribal a la progenie de Marwan. El alineamiento genealógico de Quda'a con los Yaman quedó sellado por el favoritismo mostrado hacia las tropas Qaysi en el ejército omeya que invadió el Imperio Bizantino en 715-718 por el hijo de Abd al-Malik, el prominente general Maslama , y las considerables inversiones del rico gobernador. de Irak y el califato oriental, Khalid al-Qasri ( r. 724-738 ), para persuadir a los jefes de Quda'a de que cambiaran su genealogía. Estos esfuerzos fueron condenados por los hombres más piadosos de Quda'a, como Nasr ibn Mazru, quien consideró desmesurada la renuncia del antepasado de Quda'a, Ma'add. [19] [5]
Las disputas sobre los orígenes de Quda'a provocaron un debate considerable entre los primeros eruditos islámicos, quienes invocaron las supuestas opiniones de Mahoma para favorecer a cualquiera de las partes, mientras que otros propusieron "armonizaciones ingeniosas" de las ascendencias ma'additas e himyaritas para la tribu, según Crone. [20] Entre las supuestas declaraciones de Mahoma estaban que el kunya (paedinómico) de Ma'add era Abū Quḍāʿa ('Padre de Quda'a'), o que Mahoma declaró explícitamente que Quda'a era un descendiente de Himyar. El genealogista del siglo VIII, Ibn al-Kalbi , que pertenecía a los Quda'a, armonizó estas afirmaciones aparentemente contradictorias al sostener que la madre de Quda'a, Mu'ana, era originalmente la esposa de Malik ibn Amr ibn Murra ibn Malik ibn Himyar. , y que luego se casó con Ma'add, trayendo a Quda'a con ella; así, Quda'a pasó a ser conocido como hijo de Ma'add, aunque no biológico. [1] Esta tradición también es adoptada por un genealogista posterior, Ibn Abd Rabbihi (m. 940), quien señala además que Quda'a era un epíteto que significaba "leopardo" y su nombre real era Amr. [21] Los historiadores al-Baladhuri y Abu'l-Baqa Hibat Allah ofrecen la narrativa opuesta, a saber, que Mu'ana era originalmente la esposa de Ma'add, con quien tuvo Quda'a, y luego se casó con Malik ibn Amr. del Himyar. [22]
Las subtribus de Quda'a fueron:
Las tribus de Tanukh , Khawlan y Mahra a veces se consideran parte de Quda'a, pero algunos genealogistas cuestionan su asociación con la tribu. Con el tiempo, algunas tribus de Quda'a se unieron a otras confederaciones, adquirieron un pedigrí diferente y cambiaron su identidad tribal. [29]