La Batalla de Marj Rahit ( árabe : يوم مرج راهط , romanizado : Yawm Marj Rāhiṭ ) fue una de las primeras batallas de la Segunda Fitna . Se libró el 18 de agosto de 684 entre los ejércitos dominados por los Kalb de la confederación tribal Yaman , que apoyaban a los omeyas bajo el mando del califa Marwan I , y los Qay bajo el mando de al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , que apoyaba a Abdallah ibn al- Fihri, con base en La Meca . Zubayr ; este último se había proclamado califa. La victoria de Kalbi consolidó la posición de los omeyas sobre Bilad al-Sham (el Levante islámico ), allanando el camino para su eventual victoria en la guerra contra Ibn al-Zubayr. Sin embargo, también dejó un amargo legado de división y rivalidad entre los qays y los yaman , que sería una fuente constante de lucha e inestabilidad para el resto del califato omeya.
A la muerte de Mu'awiya I ( r. 661-680 ), el fundador del califato omeya , en 680, el mundo musulmán se vio sumido en la confusión. Aunque Mu'awiya había nombrado heredero a su hijo, Yazid I , esta elección no fue reconocida universalmente, especialmente por las antiguas élites de Medina , que desafiaron el reclamo de sucesión de los omeyas. Entre ellos, los dos principales candidatos al califato eran Alid Husayn ibn Ali y Abdallah ibn al-Zubayr . [6] Al principio, Husayn intentó una revuelta abierta contra los omeyas, pero esto resultó en su muerte en la batalla de Karbala en octubre de 680, [7] [8] dejando a Ibn al-Zubayr como el principal contendiente. Mientras vivió Yazid, Ibn al-Zubayr denunció su gobierno desde el santuario de La Meca , pero no reclamó abiertamente el califato, sino que insistió en que el califa debería ser elegido de la manera tradicional, por una asamblea tribal ( shura ) de entre todos los Quraysh . Después de la revuelta abierta de Medina contra el dominio omeya, en 683 Yazid envió un ejército a Arabia que derrotó a los medinanos y sitió La Meca , la ciudad más sagrada del Islam, pero la muerte de Yazid en noviembre obligó a la fuerza expedicionaria a regresar a casa. [9] [10]
Yazid fue sucedido por su hijo, Mu'awiya II , pero murió unas semanas después y nunca disfrutó de ninguna autoridad real fuera del tradicional bastión familiar de Bilad al-Sham . Su muerte provocó una crisis, ya que sus otros hermanos eran demasiado jóvenes para triunfar. [11] [12] Como resultado, la autoridad omeya colapsó en todo el Califato e Ibn al-Zubayr fue aceptado por la mayoría de los musulmanes como su nuevo líder: el gobernador omeya de Irak , Ubayd Allah ibn Ziyad , fue desalojado de la provincia, Se acuñaron monedas en nombre de Ibn al-Zubayr en Persia , y las tribus Qaysi del norte de Siria y la Jazira (Alta Mesopotamia) se pasaron a su causa. [13] El gobernador de Homs , Nu'man ibn Bashir al-Ansari , y los himyaritas que dominaban su distrito apoyaron a Ibn al-Zubayr, al igual que Natil ibn Qays , quien expulsó al gobernador pro-omeya de Palestina , su rival dentro de la Tribu Judham Rawh ibn Zinba . [14] [3] Incluso algunos miembros de la familia omeya consideraron ir a La Meca y declararle su lealtad. [13] [15] En el centro y sur de Siria, sin embargo, la causa omeya fue defendida por las tribus locales, lideradas por los Banu Kalb bajo Ibn Bahdal e Ibn Ziyad. Por iniciativa suya, se celebró una shura de las tribus leales en Jabiya , donde Marwan ibn al-Hakam , un primo lejano de Mu'awiya I que había sido un colaborador cercano del califa Uthman ibn Affan ( r. 644-656 ), fue elegido candidato califal de los omeyas. [16] [17]
La elección de Marwan provocó la reacción de los Qays, que se unieron en torno al gobernador de Damasco , al-Dahhak ibn Qays al-Fihri . Después de vacilar entre los dos candidatos, persuadieron a al-Dahhak para que reconociera a Ibn al-Zubayr y comenzó a reunir sus fuerzas en el campo de Marj al-Suffar, cerca de Damasco. En respuesta, la coalición omeya marchó sobre Damasco, que fue entregada a los omeyas por un miembro de la tribu gasánida . [17] [18]
Los dos ejércitos se enfrentaron por primera vez a mediados de julio de 684 en la llanura de Marj al-Suffar, y los Qays fueron empujados hacia Marj Rahit, [18] una llanura a unos 17 kilómetros al noreste de Damasco (entre las modernas ciudades de Duma y Adra ). [19] Siguieron veinte días de escaramuzas entre los dos bandos, hasta que la batalla final tuvo lugar el 18 de agosto. [18] Las cifras de los dos oponentes son inciertas: al-Tabari sitúa las fuerzas de Marwan en 6.000, otra tradición en 13.000 y 30.000 para Marwan y al-Dahhak respectivamente, mientras que Ibn Khayyat infla las cifras a 30.000 y 60.000 respectivamente. [18] [20] Las tradiciones coinciden, sin embargo, en que las fuerzas omeyas eran considerablemente superadas en número. [17] Los comandantes de Marwan eran Abbad ibn Ziyad , Amr ibn Sa'id al-Ashdaq y Ubayd Allah ibn Ziyad (otra tradición tiene a Ubayd Allah al mando de la caballería y Malik ibn Hubayra al-Sakuni la infantería), mientras que sólo uno de al-Dahhak Se conoce a los comandantes Ziyad ibn Amr ibn Mu'awiya al-Uqayli. [21] [22]
Sobrevive una gran cantidad de anécdotas, relatos individuales y poemas sobre la batalla, [23] pero los detalles de la batalla en sí no están claros, excepto que el día resultó en una aplastante victoria omeya: los principales líderes de los Qays, incluido al- Dahhak, cayó en el campo. Nikita Elisséeff explica el éxito omeya por la posible deserción de tribus alineadas con los Qays durante las semanas anteriores, ansiosas por mantener la hegemonía siria sobre el califato. Además, Elisséeff señala que los omeyas todavía controlaban el tesoro estatal en Damasco, lo que les permitía sobornar a las tribus para que se unieran a ellos. [18] Los restos del ejército de Qays huyeron a Qarqisiya bajo el mando de Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , y Marwan fue proclamado oficialmente califa en Damasco. [17]
La victoria en Marj Rahit aseguró la posición de los omeyas en Siria y les permitió pasar a la ofensiva contra los partidarios de Ibn al-Zubayr. Egipto fue recuperado más adelante en el año, pero un intento de recuperar Irak bajo Ubayd Allah ibn Ziyad fue derrotado por fuerzas pro-Alid bajo el mando de al-Mukhtar cerca de Mosul en agosto de 686. Abd al-Malik , que había sucedido a su padre Marwan I después de la Después de la muerte de este último en abril de 685, se limitó a asegurar su propia posición, mientras que Mus'ab ibn al-Zubayr derrotó a al-Mukhtar y obtuvo el control de todo Irak en 687. En 691, Abd al-Malik logró llevar a Zufar al- Los Qays de Kilabi regresaron al redil omeya y avanzaron hacia Irak. Mus'ab ibn al-Zubayr fue derrotado y asesinado , y la autoridad omeya se restableció en todo el Este. En octubre de 692, tras otro asedio de La Meca , Abdallah ibn al-Zubayr fue asesinado y la guerra civil terminó. [24] [25]
El legado más duradero de Marj Rahit fue el endurecimiento de la división Qays-Kalb en Siria, que tuvo un paralelo en la división y rivalidad entre los Mudar , liderados por los Banu Tamim , y la alianza Rabi'a y Azd en Irak. Juntas, estas rivalidades provocaron un realineamiento de las lealtades tribales en dos confederaciones tribales o "supergrupos" en todo el Califato: el bloque "árabe del norte" o Qays/Mudar, con la oposición de los "árabes del sur" o yemeníes, aunque estos términos eran políticos. más que estrictamente geográfico, ya que los Rabi'a propiamente "del norte" se adhirieron a los yemeníes "del sur". [26] [27] Los califas omeyas intentaron mantener un equilibrio entre los dos grupos, pero esta división y la rivalidad implacable entre los dos grupos se convirtieron en un elemento fijo del mundo árabe durante las décadas siguientes, ya que incluso las tribus originalmente no alineadas se sintieron atraídas hacia afiliarse a uno de los dos supergrupos. Su constante lucha por el poder y la influencia dominó el califato omeya, creando inestabilidad en las provincias, ayudando a fomentar la desastrosa Tercera Fitna y contribuyendo a la caída final de los omeyas a manos de los abasíes . [28] De hecho, en la evaluación de Julius Wellhausen , Marj Rahit "trajo la victoria a los omeyas [ sic ], y al mismo tiempo destrozó los cimientos de su poder". [29] La división continuó mucho después: como escribe Hugh N. Kennedy : "Aún en el siglo XIX, todavía se libraban batallas en Palestina entre grupos que se hacían llamar Qays y Yaman". [30]