Los Salīḥids ( árabe : بنو سليح ), también conocidos simplemente como Salīḥ o por su casa real, los Zokomids (en árabe conocidos como Ḍajaʿima ) fueron los foederati árabes dominantes del Imperio Bizantino en el siglo V. Sucedieron a los Tanukhids , que dominaron en el siglo IV, y a su vez fueron derrotados y reemplazados por los Ghassanids a principios del siglo VI.
Los Salihids se concentraron originalmente en las regiones del valle de Sirhan y Balqa , pero se extendieron hasta el norte de Siria después de entrar al servicio del Imperio Bizantino. Los Salihids fueron acusados de recaudar impuestos a los beduinos que buscaban habitar en el Limes Arabus y de proteger la frontera bizantina de los invasores beduinos de la Península Arábiga y el desierto sirio .
Los Salihids eran cristianos fervientes, y al menos uno de sus filarcas y reyes, Dawud, construyó un monasterio cristiano , Deir Dawud.
El período Salihid es mucho más oscuro que el período Tanukhid anterior (siglo IV) y el período Ghassanid posterior (siglo VI) debido a la escasez de fuentes disponibles. [1] La única fuente griega que mencionó a la tribu, es decir, su casa real Zokomid, fue Sozomen (m. ca. 450 EC); este último ha sido descrito como "valioso para escribir la historia de los foederati árabes tanto en el siglo IV como en el V", según el historiador moderno Irfan Shahîd . [2]
Las fuentes árabes que describen a los Salihids también son escasas, con la excepción del historiador árabe medieval Hisham ibn al-Kalbi (muerto en 819), [1] quien documentó la genealogía de la tribu y parte de su historia en Jamharat al-Nasab . [3] A diferencia de su documentación de otras tribus árabes, Hisham no recibió su información directamente de los miembros de la tribu Salihid, porque pocos o ninguno permaneció en su vida; en cambio, la mayor parte de su información provino de tribus que habían interactuado con los Salihids, a saber, los Ghassanids, los Banu Kalb y Kinda . [4] Cuando se toma en conjunto con otra fuente griega, Teófanes de Bizancio del siglo VI , que menciona el ascenso de los gasánidas, el relato de Hisham recibe mayor credibilidad. [5]
La mayoría de las demás referencias a los Salihids en fuentes árabes se derivan del trabajo de Hisham. [3] Para la caída de los Salihids, el al-Muḥabbar , escrito por el alumno de Hisham, Ibn Habib , se considera la fuente más importante, [6] mientras que el Tarikh de Ya'qubi se considera "el más valioso por su precisión onomástica y toponímica ". ", determinando "el período de la caída de Salih" y "los términos del foedus " entre los sucesores gasánidas de los Salihids y los bizantinos. [7] Las obras del historiador del siglo X Hamza al-Isfahani también aportan detalles a la reconstrucción de la caída de los Salihids. [7]
La genealogía de los Salihids es muy oscura, aunque un consenso académico sostiene que en última instancia derivaron del grupo tribal Quda'a . [8] Las tribus de los Quda'a se habían asentado en Oriens (Siria bizantina) y el norte de Arabia desde la antigüedad. [8] En fuentes árabes, los Salihids se refieren a la tribu, mientras que los Daja'ima se refieren a la casa real de la tribu durante el dominio bizantino. [8] Como se documenta en Jamharat al-Nasab , la conexión genealógica de los Salihids con Quda'a fue la siguiente: Salīḥ ibn Ḥulwān ibn ʿImran ibn Ilḥafī ibn Quḍāʿa. [9] El nombre real de Salīḥ, el homónimo y progenitor de la tribu , era ʿAmr. [10] El fundador de la familia Zokomid (Ḍajaʿima) fue Ḍuʿjum ibn Saʾd ibn Salīḥ. [9]
Según fuentes árabes medievales, antes de su entrada en Oriens, los Salihids se habían establecido en el norte de la Península Arábiga . [11] El historiador árabe medieval Umar ibn Shabba informó que ya en el siglo III, los Salihids se habían aliado con el Imperio Palmireno y fueron establecidos por este último en los manāẓir al-Shām (torres de vigilancia del Limes Arabus , el imperio bizantino-árabe). frontera) entre Balqa ( Transjordania central ) y Huwwarin . [12] La mayoría de las fuentes apuntan a una migración original desde Wadi Sirhan , un valle cuyo extremo norte se abría hacia la provincia bizantina de Arabia Petraea . [13] Este valle también fue el hogar de los parientes Quda'a de los Salihids, los Banu Kalb, lo que hace más plausible que los Salihids entraran en Oriens desde Wadi Sirhan. [13]
Los primeros asentamientos de los Salihids en el Limes Arabus y su principal base de poder probablemente se encontraban en las provincias de Arabia, Palaestina Salutaris y Phoenice Libanensis , todas situadas en el sur de Levante . [14] Según Shahid, esta era el área natural donde se asentaría una tribu que entrara en territorio bizantino desde Wadi Sirhan; Además, esta era la región donde los bizantinos más necesitaban a los foederati en el siglo V, ya que la paz con el Imperio Sasánida dejó solo a la Península Arábiga como la fuente más probable de fuerzas hostiles al imperio. [14]
No se puede determinar el período preciso en el que los Salihids, o más específicamente, su casa gobernante Zokomid, dominaron a los foederati árabes del Imperio Bizantino. [10] Según el historiador Warwick Ball, los Salihids se convirtieron en el principal aliado árabe de Bizancio a finales del siglo IV tras el declive de los Tanukhids, cuyo poder y favor se deterioraron particularmente como resultado de una revuelta fallida en 383. [15] Es evidente que su apogeo se produjo entre los reinados de los emperadores Arcadio (395–408) y Anastasio (489–518). [10] El fundador de la familia Zokomid, Zokomos, conocido en árabe como Ḥamāṭa y apodado Ḍujʿum (el poderoso) ya era una poderosa figura tribal antes de su servicio en Bizancio. [16] Sozomen indicó que Zokomos se convirtió en filarca bajo los bizantinos y se convirtió al cristianismo junto con "todos sus súbditos" después de que "cierto monje de gran celebridad" profetizara el nacimiento de su hijo con la condición de abrazar la fe cristiana. [17]
Zokomos tuvo dos hijos, 'Amr y 'Awf. [16] El primero puede haber sido el hijo profetizado antes mencionado porque su nombre significa un buen augurio. [16] Este hijo fundó la rama menos importante de la familia Zokomid y, según especulaciones de Shahid, pudo haber fundado el monasterio de Dayr 'Amr al norte de Jerusalén, que actualmente es una localidad cristiana conocida con el mismo nombre. [18] 'Amr dio a luz a Mundhir, de quien no se sabe nada más que su nombre. [18] 'Awf tuvo un hijo llamado 'Amr, quien engendró a Habāla, Habūla (posiblemente la misma persona) y Ḥawthara. [19] No se sabe nada sobre el hijo y los nietos de 'Awf. [19] Sin embargo, la descendencia de Mundhir y los nietos de 'Amr ibn 'Awf han sido documentadas en diversos grados. Eran la última generación de filarcas Zokomid/Salihid. [19] El hijo de Habala/Habula, Dawud, fue el filarca y rey salihid más conocido, en gran parte debido a la breve biografía de él en Jamharat al-Nasab . Este último dice de Dawud lo siguiente:
Y era un rey que solía participar en expediciones de asalto. Luego se hizo cristiano, se arrepintió, aborreció el derramamiento de sangre y siguió la vida religiosa. Construyó un monasterio y solía llevar el agua y el mortero a la espalda, diciendo: "No quiero que nadie me ayude", por lo que su ropa se mojó y lo apodaron al-Lathiq , "el desaliñado". Cuando se volvió reacio al derramamiento de sangre y a matar, su posición se debilitó y él mismo se convirtió en blanco de incursiones hasta que Thaʿlaba ibn ʿĀmir al-Akbar y Muʿawiya ibn Ḥujayr lo mataron. — Jamharat al-Nasab por Hisham ibn al-Kalbi
Según Shahid, la afirmación de Jamharat de que Dawud se convirtió al cristianismo "debe ser un error", ya que los Zokomids ya habían sido cristianos desde la época de Zokomos alrededor del año 400 EC. [20] Sin embargo, la afirmación sobre la nueva piedad de Dawud "es correcta y no puede verse con sospecha". [20] El nombre de Dawud, que en árabe significa " David ", es único entre los Salihids y sus predecesores y sucesores Tanukhid y Ghassanid, respectivamente, en el sentido de que era bíblico y no árabe. [20] Esto indicó que Dawud o su padre evidentemente estaban apegados a la tradición bíblica o al rey israelita David en particular. [20] Dawud fue el constructor de un monasterio que lleva su nombre, Dayr Dawud, en el norte de Siria, entre Resafa e Ithriya . [21] Antes de convertirse en rey y filarca Salihid, Dawud era considerado un jarrār (comandante de mil [guerreros]) o quiliarca , [20] según el alumno de Hisham, Ibn Habib . [22]
Como se indica en el Jamharat y en un verso poético compuesto por la hija anónima de Dawud, Dawud fue asesinado por Tha'laba ibn 'Amir y Mu'awiya ibn Hujayr, jefes de las tribus hermanas de Banu Kalb y Banu Namir ibn Wabara, respectivamente. [23] Según Shahid, está claro que los asesinos de Dawud provenían de tribus aliadas que buscaban debilitar a los Salihids dominantes. [23] Del verso de la hija de Dawud, también se desprende que la batalla tuvo lugar entre al-Qurnatayn (moderno al-Shaykh Saad ) en Hawran y el Monte Harib en los Altos del Golán . [23] La muerte de Dawud, sin descendencia registrada, contribuyó de manera importante a la caída final de los Salihids. [24] Además, la incorporación por parte del emperador León I el Tracio de un gran contingente salihida en su expedición contra los vándalos en el norte de África debilitó significativamente el poder salihida porque el contingente fue aniquilado en la batalla . [15]
El primo o hermano de Dawud, Ziyad, pudo haber sucedido a Dawud como filarca cuando este último asumió la vida religiosa o murió. [25] Él también era un jarrar , según Ibn Habib, y participó en la batalla de al-Baradān, que probablemente fue un manantial en el vasto desierto de Samawah entre Siria y el sur de Irak. [26] Después de un éxito inicial durante la batalla, la batalla se volvió a favor de la tribu opuesta Kinda liderada por Akil al-Murar Hujr, y Ziyad fue asesinado. [27] Shahid afirma que no fue Akil al-Murar Hujr, quien aparentemente murió a principios o mediados del siglo V, sino su bisnieto Hujr ibn Harith, de quien, según las fuentes bizantinas, atacó al Limes Arabus , y presumiblemente los guardianes Salihid de esa frontera, alrededor del año 500. [28]
Otro Zokomid, Sabīṭ ibn al-Mundhir, sirvió como jābī (recaudador de impuestos), encargado de recaudar impuestos de las tribus árabes en Oriens en nombre de las autoridades bizantinas. [29] Es posible que el rey Dawud le haya delegado esta autoridad. Esto fue significativo, según Shahid, porque arroja luz sobre las "funciones de los filarcas árabes de Bizancio: no sólo luchaban sino que también recaudaban impuestos para el imperio de sus compañeros árabes". [29] Sabit fue asesinado por el jefe gasánida sordo y tuerto, Jidʿ ibn ʿAmr, cuando Sabit intentó cobrar el impuesto a los gasánidas. [18] Este acto encendió la guerra Salihid-Ghassanid que terminó con una victoria de Ghassanid y su posterior supremacía sobre las tribus federadas árabes de Bizancio. [18] Los gasánidas habían cruzado el Limes Arabus alrededor del año 490 y estaban obligados a pagar tributo a los guardianes Salihid del Limes . [30] Los términos del tributo de los Ghassanids eran, según Ibn Habib, un dinar, un dinar y medio y dos dinares, para cada miembro de la tribu Ghassanid, dependiendo de su estatus. [31]
Los asesinatos de Dawud, Ziyad y Sabit, la disminución de la fuerza de los Salihids después de la campaña vandálica de 468 y los asaltos de los poderosos Kinditas y Ghassanids de Arabia hacia finales del siglo V, condujeron al debilitamiento del estatus de los Salihids en 502. cuando los Ghassanids se convirtieron formalmente en los federados árabes dominantes de Bizancio. [32] Posteriormente, Shahid indica que los Salihids continuaron operando, pero fueron degradados. [33] Entre 502 y 529, probablemente constituyeron uno de los muchos foederati árabes y respondieron directamente al dux (gobernador) de su provincia o al magister militum per Orientem (comandante del ejército de campaña de Oriens). [34] Este período de tiempo puede haber sido el florecimiento de Ḥārith ibn Mandala, el último filarca Zokomid, según la tabla genealógica de Jamharat . [25] Según Ibn Durayd , el poeta tayyid Amir ibn Juwayn dijo en un poema que Harith ibn Mandala emprendió una expedición de asalto, probablemente en nombre de los bizantinos, contra una tribu árabe, posiblemente los Banu Asad , y nunca regresó. [25]
Cuando los Ghassanids bajo su rey Jabala ibn al-Ḥarith se convirtieron en filarcas supremos de todas las tribus federadas árabes, los Salihids quedaron subordinados a los Ghassanids, aunque aparentemente persistieron tensiones y posiblemente enfrentamientos entre ellos. [34] En 580, las relaciones entre los gasánidas y los bizantinos se volvieron considerablemente tensas y la autoridad sobre las tribus federadas árabes se volvió a descentralizar. [32] Como resultado, los Salihids pueden haberse independizado de los Ghassanids, y uno de sus filarcas participó en el asedio bizantino de Mardin en 586. [32]
No se supo nada de los Salihids hasta la conquista musulmana del Levante en la década de 630, cuando lucharon junto a otras tribus federadas árabes cristianas contra los árabes musulmanes. [35] En Dumat al-Jandal, en el norte de Arabia, los Salihids, los Kalbids, Tanukhids y Ghassanids, fueron derrotados por el comandante musulmán Iyad ibn Ghanm . [35] Más tarde, esta misma alianza árabe-cristiana, impulsada por los Lakhmids y los Banu Judham, fue derrotada por el general musulmán Khalid ibn al-Walid en Ziza , en Transjordania. [35] Los Salihids aparecen nuevamente con los Tanukhids en 638, esta vez en el ḥādir (campamento militar) de Qinnasrin ; en ese momento, el general musulmán Abu Ubaidah ibn al-Jarrah pidió a los miembros del ḥādir que se convirtieran al Islam , pero los cristianos ortodoxos Salihids se negaron. [35]
Los Salihids probablemente se dispersaron por Bilad al-Sham (Siria islámica) e Irak y es posible que sus clanes se hayan unido a otras tribus. [36] Sólo un Salihid, un tal Usāma ibn Zayd al-Salīḥī, alcanzó prominencia durante la era islámica. [36] Sirvió a los califas omeyas al-Walid I y Sulayman ibn Abd al-Malik como su supervisor del kharaj (impuesto territorial) en Egipto y a Yazid II y Hisham ibn Abd al-Malik como su kātib "escriba". [37] Por lo demás, el cristianismo acérrimo de los Salihids los dejó aislados en la era islámica, a diferencia de los Tanukhids y Ghassanids, cuyos miembros y clanes continuaron floreciendo. [37]
Según varios geógrafos de la era abasí , se encontró que miembros de los Salih vivían cerca de Kufa junto a sus aliados tayyidas y cerca de Latakia . [35] Al-Bakri , que conservó los relatos de Ibn Shabba sobre los Salihids, informó que los descendientes de los Salihids todavía habitaban al-Balqa y Huwwarin en el momento en que Ibn Shabba escribió su obra en 876. [12]
En la actual Jordania (al-Balqa), la antigua presencia salihi está atestiguada en varios lugares: el pueblo de al-Salīḥī a unos 20 kilómetros al noroeste de Ammán , el manantial ʿAyn al-Salīḥī y el valle de Wādī al-Salīḥī. Además, en las cercanías de estos lugares vive la tribu al-Salīḥāt (Sleiḥat); Shahid afirma que estos últimos son "casi con certeza, debido a la rareza del nombre, descendientes de los antiguos Salīḥids". [37]