Psámate (Nereida)

Nereida en la mitología griega

Psámate, detalle de un vaso que representa la lucha entre Peleo y Tetis . Psámate se encuentra entre las nereidas que huyen de la pareja. ^[1]

En la mitología griega , Psámate ( griego antiguo : Ψαμάθη ) es una nereida , una de las cincuenta hijas del dios del mar Nereo y la oceánide Doris . Con Éaco , el rey de Egina , es madre de un hijo, Foco . Cuando Foco es asesinado por sus medio hermanos Peleo y Telamón , Psámate envía un lobo gigante contra la manada de Peleo.

Familia

Psámate es una de las cincuenta nereidas , hijas de Nereo y Doris . ^[2] Con Éaco , el rey de Egina , es madre de un hijo, Foco . ^[3] Más tarde es la esposa de Proteo , rey de Egipto, con quien tiene un hijo, Teoclímeno , y una hija, Eido (más tarde conocida como Teonoe ). ^[4]

Mitología

Existen dos mitos que involucran a Psámate. El primero es la historia de su violación por parte de Éaco. Ante sus insinuaciones, ella se transforma en una foca en un intento de escapar. Sin embargo, no tiene éxito, y de su unión nace Foco, cuyo nombre ( phoke significa "foca") recuerda la metamorfosis de su madre. ^[5]

Peleo y Telamón son los hijos de Éaco y su esposa Endeis . ^[6] Los dos matan a su medio hermano Foco, ^[7] y posteriormente son exiliados de Egina por su padre. ^[8] La segunda historia que presenta a Psámate trata sobre el envío de un lobo a los rebaños de Peleo , en venganza por la muerte de su hijo. Después de que el lobo se come parte del rebaño de Peleo, es convertido en piedra por la propia Psámate o por su hermana Tetis . ^[9]

Fuentes

Psámate es mencionada por primera vez en la Teogonía de Hesíodo (c. 730-700 a. C.), donde se la describe como «Psámate de figura encantadora» y «la diosa hermosa». Hesíodo la incluye entre las nereidas y la llama la madre de Foco con Éaco. ^[10] Píndaro (c. 518-438 a. C.), que la llama «Psamatheia» ( Ψαμάθεια ), dice que dio a luz a Foco en la orilla del mar, ^[11] mientras que Eurípides , en su obra Helena (c. 412 a. C.), ofrece un relato muy diferente de Psámate, en el que, «después de que dejó el lecho de Éaco», es la esposa de Proteo , el rey de Egipto, con quien tiene dos hijos, Teoclímeno y Eido (la última de los cuales es conocida más tarde como Teonoe ). ^[12]

El mito de la transformación de Psámate en foca proviene del mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.) y de un escoliasta que se ocupó de la obra Andrómaca de Eurípides , ^[13] aunque existen múltiples versiones de la historia del lobo por parte de diferentes autores. Ovidio , en sus Metamorfosis (c. 8 d. C.), presenta el relato más detallado. Después de que Foco es asesinado por sus medio hermanos Peleo y Telamón, son exiliados de la isla de Egina por su padre Éaco. Psámate, en venganza por el asesinato de su hijo, envía al rebaño de ganado de Peleo un lobo que es descrito como una "enorme bestia", con "grandes mandíbulas asesinas" y "ojos que brillan con fuego rojo". ^[14] Peleo es informado de la presencia del lobo por su pastor, y "bien [sabe] que la afligida Nereida [está] enviando esta calamidad sobre él". ^[15] En su desesperación, le ruega a Psámate que «deje de lado su ira y acuda en su ayuda»; ^[16] sin embargo, ella permanece impasible hasta que su hermana Tetis reza por su perdón junto a Peleo, momento en el que transforma al lobo en lo que Ovidio describe como «mármol». ^[17] Antonino Liberal (siglos II al III d. C.), en sus Metamorfosis , presenta una versión mucho más breve, que atribuye a Nicandro de Colofón (siglo II a. C.). En esta versión no se especifica el origen del lobo, y es transformado en piedra, no por Psámate, sino por «voluntad divina». ^[18] Un lobo es mencionado de manera similar por el poeta helenístico Licofrón (nacido entre 330 y 325 a. C.), en su Alejandra : «... el lobo que devoró la expiación y se convirtió en piedra...». ^[19] El poeta bizantino John Tzetzes (c. 1110-1180), en su comentario sobre Alejandra de Licofrón , presenta una versión de la historia en la que Psámate envía al lobo, pero no lo transforma ella misma; en cambio, es Tetis quien lo convierte en piedra. ^[20]

Psámathe también aparece en el libro 43 de las Dionisíacas de Nono (c. siglo V d. C.), durante la lucha entre Poseidón y Dioniso , donde, desde la playa, suplica a Zeus que ponga fin a la batalla. ^[21]

Iconografía

Psámate está representada en varios vasos áticos que datan de finales del siglo V a. C. ^[22] La iconografía de Psámate es típica de una nereida, ^[23] y se la representa en escenas como la lucha entre Peleo y Tetis, ^[24] y el transporte de las armas y la armadura de Aquiles , donde se encuentra entre las nereidas que llevan su armamento mientras cabalgan sobre un delfín. ^[25]

Genealogía

Notas

1. LIMC 8059 (Salmo 1).
2. March, sv Psamathe (1), p. 340. Tanto Hesíodo ( Teogonía 240-62) como Apolodoro (1.2.7) incluyen a Psamathe en su lista de cincuenta nereidas, y se la menciona de manera similar como la "hija de Nereo" en Hesíodo , Teogonía 1003-5; Apolodoro , 3.12.6; Nicander apud Antoninus Liberalis , 38. Psamathe es una de las pocas nereidas de importancia individual, junto con Anfítrite , Tetis y Galatea (Gantz, p. 16; Caldwell, p. 44 en las líneas 243-64; Szabados, p. 568).
3. Hard, pág. 531; Grimal, sv Psamathe (1), pág. 396; Tripp, sv Psamathe, pág. 503; Hesíodo , Teogonía 1003-5; Apolodoro , 3.12.6; Nicandro apud Antoninus Liberalis , 38; Plutarco , Moralia 311 E (págs. 292, 293) [= FGrHist 145 F6 = 289 F4]; Scholia sobre Andrómaca de Eurípides 687 (Dindorf, págs. 178-9). De manera similar: Píndaro , Nemea 5.12 (págs. 50, 51); Pausanias , 2.29.9.
4. Eurípides , Helena , 6-13; El nuevo Pauly de Brill , sv Psamathe (1); Marzo, s.vv. Eidotea, pág. 142, Psámate (1), pág. 340; Tripp, s.vv. Proteo (2), pág. 502, Psámate, pág. 503.
5. Apolodoro , 3.12.6; Escolios sobre Andrómaca de Eurípides , 687 (Dindorf, pp. 178-9); Hard, p. 531; Nuevo Pauly de Brill , sv Phocus (1); Caldwell, p. 45 en la línea 260; Larson, p. 71; March, sv Psamathe (1), p. 340. Fontenrose, p. 106 y Nuevo Pauly de Brill , sv Psamathe (1) señalan la similitud de la violación de Psamathe por Éaco con el asalto de otra nereida, Tetis , por Peleo , el hijo de Éaco.
6. Difícil, pág. 531.
7. La forma en que Phocus es asesinado y las motivaciones de su asesinato varían entre las versiones. Para una discusión extensa de la muerte de Phocus a manos de sus medio hermanos, véase BNJ , comentario sobre 289 F4; véase también Gantz, pp. 222-3; Hard, p. 531; Frazer, n. 14 a 3.16.2.
8. Gantz, págs. 223; Hard, pág. 531.
9. Ovidio , Metamorfosis 11.348–409 (págs. 144–149); Tzetzes sobre Lycophron , 175 (págs. 432–47); también Nicander apud Antoninus Liberalis, 38.
10. Hesíodo , Teogonía 240–62 ("figura encantadora", catalogada como nereida), 1003–5 ("diosa bella", madre de Foco).
11. Píndaro , Nemea 5.12 (págs. 50, 51).
12. Eurípides , Helena , 6–13.
13. BNJ , comentario sobre 289 F4; Gantz, pág. 220; Apolodoro , 3.12.6; Escolia sobre Andrómaca de Eurípides 687 (Dindorf, págs. 178–9).
14. La descripción que hace Ovidio del lobo se encuentra en Metamorfosis 11.365–73 (pp. 146, 147).
15. Pascualis, pag. 163–164; Ovidio , Metamorfosis 11.346–81 (págs. 144–7).
16. Pascualis, pag. 164; Ovidio , Metamorfosis 11.392–8 (págs. 148, 149).
17. Pascualis, pag. 164; Ovidio , Metamorfosis 11.398–406 (págs. 148, 149).
18. BNJ , comentario sobre 289 F4; Pascualis, pág. 164; Nicandro apud Antonino Liberalis, 38 años.
19. Gantz, pág. 227; Lycophron , 901–902 (págs. 568, 569).
20. Gantz, pág. 227; Tzetzes sobre Lycophron , 175 (págs. 432–47).
21. Nonnus , Dionysiaca 43.356–72 (págs. 290–3).
22. Szabados, pág. 568.
23. Szabados, pág. 568.
24. LIMC 8059 (Salmathe 1); Archivo Beazley , 213890; Newton, pág. 3; LIMC 12127 (Salmathe 8).
25. LIMC 387 (Salmo 2); Richter, p. 175; LIMC 10251 (Salmo 3). En LIMC Salmo 2 se la representa portando un casco ático, mientras que en LIMC Salmo 3 sostiene el casco de Aquiles.
26. Para cuadros más detallados de la genealogía de Éaco, véase Hard, p. 711, tabla 18 y Grimal, p. 550, tabla 30.

Referencias

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