El Museo Judío de Berlín ( Jüdisches Museum Berlin ) fue inaugurado en 2001 y es el museo judío más grande de Europa. En una superficie de 3.500 metros cuadrados, el museo presenta la historia de los judíos en Alemania desde la Edad Media hasta la actualidad, con nuevos enfoques y una nueva escenografía . Está formado por tres edificios, dos de los cuales son nuevas ampliaciones construidas específicamente para el museo por el arquitecto Daniel Libeskind . La historia judía alemana está documentada en las colecciones, la biblioteca y el archivo, y se refleja en el programa de eventos del museo.
Desde su apertura en 2001 hasta diciembre de 2017, el museo ha recibido más de once millones de visitantes y es uno de los museos más visitados de Alemania.
Frente al conjunto de edificios se construyó en 2011/2012, también según el diseño de Libeskind, la Academia W. Michael Blumenthal del Museo Judío de Berlín, en el antiguo mercado de flores. En la academia se encuentran el archivo, la biblioteca, el departamento de educación del museo, una sala de conferencias y el jardín de la diáspora. [1]
El primer Museo Judío de Berlín fue fundado el 24 de enero de 1933, bajo el liderazgo de Karl Schwartz, seis días antes de que los nazis llegaran oficialmente al poder . El museo fue construido junto a la Neue Synagoge en Oranienburger Straße y, además de conservar la historia judía, también presentaba colecciones de arte judío moderno . Schwartz pretendía que el museo fuera un medio para revitalizar la creatividad judía y demostrar que la historia judía era historia viva . [2] La colección de arte del museo también fue vista como una contribución a la historia del arte alemán y una de las últimas exposiciones que se realizaron fue una retrospectiva del impresionista alemán Ernst Oppler en 1937. [3] Para reflejar este enfoque en la historia viva, el vestíbulo de entrada del museo contenía bustos de judíos alemanes prominentes, como Moses Mendelssohn y Abraham Geiger , y también una serie de obras de artistas judíos contemporáneos como Arnold Zadikow y Lesser Ury . [2]
El 10 de noviembre de 1938, durante los «Pogroms de noviembre», conocidos como la Noche de los Cristales Rotos , el museo fue cerrado por la Gestapo y el inventario del museo fue confiscado. [2] En 1976 se formó una «Sociedad para un Museo Judío» y, tres años más tarde, el Museo de Berlín, que relataba la historia de la ciudad, estableció un Departamento Judío, [4] pero ya se estaban llevando a cabo discusiones sobre la construcción de un nuevo museo dedicado a la historia judía en Berlín. [5]
En 1988, el gobierno de Berlín convocó un concurso anónimo para el diseño del nuevo museo, con un jurado presidido por Josef Paul Kleihues . [6] Un año después, el diseño de Daniel Libeskind fue elegido entre 189 propuestas [7] por el comité para lo que entonces se planificó como un "Departamento Judío" para el Museo de Berlín. Mientras que otros participantes propusieron espacios frescos y neutrales, Libeskind ofreció un diseño radical en zigzag, que se ganó el apodo de "Blitz" ("Relámpago"). [8]
En 1991, el gobierno de Berlín canceló temporalmente el proyecto para financiar su candidatura para los Juegos Olímpicos de Verano de 2000. Seis meses después, la decisión fue revocada y la construcción de la ampliación del Museo de Berlín, que costó 65 millones de dólares [7] , comenzó en noviembre de 1992. [4] El museo vacío se completó en 1999 y atrajo a más de 350.000 personas antes de que se llenara y abriera el 9 de septiembre de 2001. [9] [10]
El Museo Judío de Berlín está situado en lo que era Berlín Occidental antes de la caída del Muro . [11] Básicamente, consta de dos edificios: un antiguo edificio barroco, el "Kollegienhaus" (que antiguamente albergaba el Museo de Berlín) y un nuevo edificio de estilo deconstructivista diseñado por Libeskind. Los dos edificios no tienen conexión visible sobre el suelo. El edificio de Libeskind, que consta de unos 15.000 m2 (160.000 pies cuadrados), es un zigzag retorcido y solo se puede acceder a él a través de un pasaje subterráneo desde el antiguo edificio. [10] [12]
Para Libeskind,
El nuevo diseño, que se creó un año antes de la caída del Muro de Berlín, se basó en tres concepciones que formaron la base del museo: primero, la imposibilidad de comprender la historia de Berlín sin comprender la enorme contribución intelectual, económica y cultural de los ciudadanos judíos de Berlín; segundo, la necesidad de integrar física y espiritualmente el significado del Holocausto en la conciencia y la memoria de la ciudad de Berlín; tercero, que sólo mediante el reconocimiento e incorporación de este borrado y vacío de la vida judía en Berlín, la historia de Berlín y de Europa puede tener un futuro humano. [13]
Una línea de “vacíos”, espacios vacíos de unos 20 metros de altura, atraviesa linealmente todo el edificio. Estos vacíos representan “aquello que nunca podrá exhibirse cuando se trata de la historia judía de Berlín: la humanidad reducida a cenizas”. [10] [12] [14]
En el sótano, el visitante se encuentra ante tres pasillos que se entrecruzan y se inclinan, denominados "Ejes". En este caso, se aprecia una similitud con el primer edificio de Libeskind, la Casa Felix Nussbaum , que también está dividida en tres áreas con significados diferentes. En Berlín, los tres ejes simbolizan tres caminos de la vida judía en Alemania: la continuidad de la historia alemana, la emigración de Alemania y el Holocausto . [12] [14]
El segundo eje conecta el Museo propiamente dicho con el Jardín del Exilio, cuya base está inclinada. El acebuche del Jardín crece fuera de nuestro alcance, sobre 49 altos pilares (48 llenos de tierra de Berlín, uno de ellos con tierra de Jerusalén). [7] El tercer eje conduce desde el Museo hasta la Torre del Holocausto, un silo vacío de 24 m de altura. La torre de hormigón desnudo no se calienta ni se enfría, y su única luz proviene de una pequeña ranura en su techo. El Museo Judío de Berlín fue el primer gran éxito internacional de Libeskind. [12] [14]
En los últimos años, Libeskind ha diseñado dos ampliaciones estructurales: una cubierta de vidrio y acero para el patio de la "Kollegienhaus" (2007), [15] y la Academia W. Michael Blumenthal del Museo Judío en un mercado de flores rectangular de los años 60 de 250 m2 ( 2.700 pies cuadrados) en el lado opuesto de la calle (2012). [14] [16] [17]
En 2016, un jurado designado por el Museo Judío de Berlín otorgó el primer premio en un concurso de arquitectura para un nuevo museo infantil de 3,44 millones de euros para niños de 3 a 12 años a Olson Kundig Architects ; el segundo premio fue otorgado a la firma berlinesa Staab Architekten y el tercer premio a Michael Wallraff de Viena. El museo infantil se inauguró el 27 de junio de 2021 y está ubicado en la Academia W. Michael Blumenthal. [18]
El 23 de agosto de 2020 se inauguró la nueva exposición central "La vida judía en Alemania: pasado y presente". En una superficie de más de 3.500 metros cuadrados, cuenta la historia de los judíos en Alemania desde sus inicios hasta la actualidad desde una perspectiva judía.
La exposición se divide en cinco capítulos históricos que abarcan desde los inicios de la vida judía en Ashkenaz, pasando por el movimiento de emancipación, la Ilustración y su fracaso, hasta la actualidad. El espacio más grande está dedicado al nacionalsocialismo y al capítulo Después de 1945, donde temas como la restitución y la reparación, la relación con Israel y la inmigración rusoparlante a partir de 1990 son los temas centrales. Como "coro final", la instalación de vídeo "Mesubin" (Los reunidos) reúne la polifonía del judaísmo contemporáneo. Ocho salas temáticas abordan aspectos religiosos del judaísmo y su práctica vivida, con las colecciones familiares del museo y con el arte y la música. ¿Qué es sagrado en el judaísmo? ¿Cómo se celebra el Shabat? ¿Cuál es el sonido del judaísmo? Además de objetos originales, la exposición presenta una amplia variedad de medios audiovisuales, realidad virtual, arte y juegos interactivos.
La anterior exposición permanente, "Dos milenios de historia judía alemana", estuvo en exhibición desde septiembre de 2001 hasta diciembre de 2017. Presentaba Alemania a través de los ojos de la minoría judía. La exposición comenzó con exhibiciones de asentamientos medievales a lo largo del Rin, en particular en Espira , Worms y Maguncia . El período barroco se consideró a través de la lente de Glikl bas Judah Leib (1646-1724, también conocida como Glückel von Hameln), quien dejó un diario que detalla su vida como mujer de negocios judía en Hamburgo. Los legados intelectuales y personales del filósofo Moses Mendelssohn (1729-1786) fueron los siguientes; ambas figuras estaban flanqueadas por representaciones de judíos en la corte y el campo. La Era de la Emancipación en el siglo XIX se presentó como una época de optimismo, logros y prosperidad, aunque también se mostraron reveses y decepciones. Los soldados judíos alemanes que lucharon por su país en la Primera Guerra Mundial se situaron a principios del siglo XX. Uno de los temas centrales de la exposición fue Berlín y su desarrollo como metrópoli europea. Los judíos que vivieron aquí como comerciantes y empresarios, científicos y artistas fueron pioneros de la era moderna . [19] [20]
En la sección sobre el nacionalsocialismo , se hizo hincapié en las formas en que los judíos reaccionaron a la creciente discriminación contra ellos, como la fundación de escuelas judías y servicios sociales. Después de la Shoah , 250.000 sobrevivientes esperaron en campos de "personas desplazadas" la posibilidad de emigrar. Al mismo tiempo, se formaron pequeñas comunidades judías en Occidente y Oriente. Hacia el final de la exposición, se examinaron dos importantes juicios nazis del período de posguerra: el juicio de Auschwitz en Frankfurt (1963-1965) y el juicio de Majdanek en Düsseldorf (1975-1981). El recorrido de la exposición concluyó con una instalación de audio de personas que crecieron en Alemania que relataron su infancia y juventud después de 1945. Con ellos comenzó un nuevo capítulo de la vida judía en Alemania. [19] [20] [21]
Las exposiciones temporales presentan una amplia gama de temas, épocas y géneros. Entre las exposiciones más destacadas se encuentran: Welcome to Jerusalem (2017-2019); Cherchez la femme (2017); Golem (2016-2017); Snip it! Posturas sobre la circuncisión ritual (2014-2015); A Time for Everything. Rituals Against Forgetting (2013-2014); The Whole Truth… everything you always wanted to know about Jews (2013); Obsessions (2012-2013); How German is it? 30 Artists' Notion of Home (2011-2012); Kosher & Co: On Food and Religion (2009-2010); Looting and Restitution: Jewish-Owned Cultural Artifacts from 1933 to the Present (2008-2009); ¡Típico!: Clichés sobre los judíos y otros (2008); Hogar y exilio: la emigración judía desde Alemania desde 1933 (2006-2007); Chrismukkah: historias de Navidad y Hanukkah (2005-2006); 10+5=Dios (2004); y Contrapunto: la arquitectura de Daniel Libeskind (2003). [10] [14] [19] [20] [21]
El artista israelí Menashe Kadishman creó la instalación Shalekhet – Fallen leaves (Hojas caídas) , 10.000 caras perforadas en acero y distribuidas en el suelo del Memory Void (Vacío de la memoria ), el único espacio vacío o “vacío” del edificio Libeskind al que se puede ingresar. Kadishman dedicó su obra de arte no solo a los judíos asesinados durante la Shoah , sino a todas las víctimas de la violencia y la guerra. Los visitantes están invitados a caminar sobre las caras y escuchar los sonidos creados por las láminas de metal, mientras chocan y traquetean entre sí.
La "Galería de los desaparecidos" es un proyecto de la artista Via Lewandowsky. Se trata de tres instalaciones sonoras bajo el título "Orden de los desaparecidos" en vitrinas de cristal negro espejado (cuerpos de cristal) que no se pueden ver en la exposición permanente. Representan objetos destruidos de la cultura judía: la Enciclopedia Judaica, el hospital judío de Frankfurt y la escultura "Großer Kopf" de Otto Freundlich. La forma de los cuerpos de cristal negro hace referencia a los "vacíos", los espacios vacíos de hormigón de la arquitectura museística de Daniel Libeskind. Mediante auriculares infrarrojos, los visitantes pueden escuchar hasta 40 grabaciones sonoras con descripciones, explicaciones e información de fondo, sonidos y música para cada objeto presentado mientras se desplazan por las paredes de cristal negro.
Las colecciones del Museo Judío se remontan a los años 70, cuando se creó la Sociedad para un Museo Judío . Las primeras adquisiciones fueron obras de arte ceremonial judías pertenecientes al cantor Zvi Sofer de Münster. Pronto se adquirieron obras de arte, fotografías y recuerdos familiares. La colección se divide actualmente en cuatro áreas: objetos ceremoniales y artes aplicadas, artes plásticas, fotografía y, por último, cultura cotidiana. El archivo del museo conserva más de 1.500 legados familiares, en particular de las épocas del Imperio, la Primera Guerra Mundial y el nazismo. La biblioteca comprende 100.000 medios sobre la vida judía en Alemania y en el extranjero. [19] [20]
Desde septiembre de 2001, el Museo Judío cuenta con una sucursal del archivo del Instituto Leo Baeck de Nueva York [22] . El LBI tiene su sede principal en Nueva York y posee la colección más completa de materiales sobre la historia de los judíos en Alemania, Austria y otras áreas de habla alemana en Europa Central de los últimos 300 años, que incluye alrededor de un millón de documentos, como registros de autoridades locales, documentos personales, correspondencia, un archivo fotográfico y numerosos testimonios de la vida religiosa, social, cultural, intelectual, política y económica. La colección de más de 1.200 memorias de judíos de habla alemana (también y especialmente de la era posnazi) es única. [14] [19] [20] [21]
Hasta marzo de 2017, el Centro de Aprendizaje Rafael Roth se encontraba en el sótano del Museo Judío de Berlín. Allí, en 17 puestos informáticos, se presentaba la historia judía de forma multimedia e interactiva para visitantes individuales y grupos. Bajo los títulos "Cosas", "Historias" y "Rostros", los visitantes podían conocer aspectos destacados de la colección y adentrarse en exposiciones virtuales de mayor tamaño, por ejemplo, sobre la historia de la vida de Albert Einstein o sobre la inmigración de Europa del Este entre 1880 y 1924. Las entrevistas en vídeo ofrecían información sobre la vida judía actual en Alemania. El juego de ordenador Sansanvis Park fue desarrollado especialmente para niños. La instalación lleva el nombre del empresario inmobiliario y mecenas berlinés Rafael Roth (1933-2013).
Durante la planificación de una nueva exposición permanente, el Museo Judío decidió no seguir utilizando el Centro de Aprendizaje con su equipamiento técnico después de más de 15 años de éxito.
Con la apertura de la academia en 2012, sus programas se sumaron a la gama de actividades anteriores. El director fundador W. Michael Blumenthal, en cuyo honor se bautizó la academia, se propuso establecer un museo judío que no sólo presentara temas históricos, religiosos y sociales en exposiciones, sino que también siguiera de cerca y analizara los acontecimientos políticos y sociales desde una perspectiva judía. Los programas de la academia se centran no sólo en la relación entre la población mayoritaria y las minorías individuales, sino también en las interacciones y los vínculos entre estas minorías. [ cita requerida ]
La Fundación del Museo Judío de Berlín recibe anualmente una subvención procedente de los fondos del Delegado del Gobierno Federal para Asuntos Culturales y Medios de Comunicación, que cubre aproximadamente tres cuartas partes de su presupuesto total. El resto de los fondos se recaudan principalmente a través de donaciones y de la venta de entradas. [23]
Desde 2002, el Museo Judío de Berlín y los Amigos y Patronos del Museo Judío de Berlín otorgan anualmente el Premio a la Comprensión y la Tolerancia. [26] Entre los ganadores anteriores se incluyen:
En 2019, el museo fue apodado el "Museo Antijudío" debido a que acogió a una serie de oradores favorables al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones . [28] [29] [30] En febrero de 2019, el gobierno alemán indicó que tomaría medidas para evitar que el museo se convirtiera en una plataforma para el BDS. [31] En mayo de 2019, el Bundestag alemán aprobó una resolución que calificaba al BDS de antisemita . En junio de 2019, el entonces director Schäfer utilizó la cuenta oficial de Twitter del museo para retuitear un llamado de 240 académicos judíos e israelíes para que el gobierno alemán no equiparara el BDS con el antisemitismo, protegiera la libertad de expresión y reunión y luchara contra el antisemitismo. Josef Schuster , presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania , dijo: "En estas circunstancias, uno tiene que pensar si el término 'judío' sigue siendo apropiado". Schäfer dimitió una semana después "para evitar mayores daños". [32] [33] Después de su dimisión escribió un libro sobre la historia del antisemitismo.
