Petar II Petrović-Njegoš ( cirílico serbio : Петар II Петровић-Његош , pronunciado [pětar drûɡi pětroʋitɕ ɲêɡoʃ] ; 13 de noviembre [ OS 1 de noviembre] 1813 - 31 de octubre [ OS 19 de octubre] 1851), comúnmente conocido simplemente como Njegoš ( Његош ), fue un príncipe-obispo ( vladika ) de Montenegro , poeta y filósofo cuyas obras son consideradas algunas de las más importantes de la literatura montenegrina y serbia.
Njegoš nació en el pueblo de Njeguši , cerca de la entonces capital de Montenegro, Cetinje . Fue educado en varios monasterios serbios y se convirtió en el líder espiritual y político del país tras la muerte de su tío Petar I. Después de eliminar toda la oposición interna inicial a su gobierno, se concentró en unir a las tribus de Montenegro y establecer un estado centralizado. Introdujo impuestos regulares, formó una guardia personal e implementó una serie de nuevas leyes para reemplazar las compuestas por su predecesor muchos años antes. Sus políticas fiscales resultaron extremadamente impopulares entre las tribus de Montenegro y fueron la causa de varias revueltas durante su vida. El reinado de Njegoš también estuvo definido por la constante lucha política y militar con el Imperio otomano y por sus intentos de expandir el territorio de Montenegro mientras obtenía el reconocimiento incondicional de la Sublime Puerta . Fue un defensor de la unión y liberación del pueblo serbio , dispuesto a ceder sus derechos principescos a cambio de una unión con Serbia y su reconocimiento como líder religioso de todos los serbios (similar a un patriarca moderno de la Iglesia Ortodoxa Serbia ). Aunque la unificación entre los dos estados no se produjo durante su vida, Njegoš sentó algunas de las bases del yugoslavismo e introdujo conceptos políticos modernos en Montenegro. Venerado como poeta y filósofo, Njegoš es bien conocido por su poema épico Gorski vijenac (La corona de montaña), que se considera una obra maestra de la literatura serbia y de otros países eslavos del sur, y la epopeya nacional de Serbia, Montenegro y Yugoslavia. Njegoš ha seguido siendo influyente en Serbia y Montenegro, así como en los países vecinos.
Petar II Petrović-Njegoš nació como Radivoje "Rade" Petrović el 13 de noviembre de 1813 en el pueblo de montaña de Njeguši , cerca de Cetinje . Su padre , Tomislav "Tomo" Petrović ( n . 1762-63), era miembro del clan Petrović de la tribu Njeguši de Katuni nahiya . La madre de Njegoš, Ivana Proroković, provenía de la aldea de Mali Zalaz y era hija del capitán Njeguši Lazo Proroković. No hay información confiable sobre su año exacto de nacimiento, pero se cree que era unos diez años más joven que su esposo. Tomo e Ivana tuvieron cinco hijos; su hijo mayor fue Petar ("Pero"), Rade fue su hijo del medio y Jovan ("Joko") fue el más joven. Las hijas de la pareja se llamaron Marija y Stana; Marija estaba casada con un jefe montenegrino llamado Andrija Perović, el serdar (conde) de Cuce , mientras que Stana estaba casada con Filip Đurašković, el serdar de Rijeka Crnojevića . [2]
Njeguši es un pueblo remoto, situado cerca de la costa adriática en el oeste de Montenegro (o Montenegro antiguo ). La tribu homónima es una de las más antiguas de Montenegro, y su historia se remonta al siglo XIV. Probablemente surgió como resultado de matrimonios mixtos entre la población iliria y los colonos eslavos del sur durante el siglo X, según el autor Milovan Djilas . [3] [nb 2] Njeguši estaba dominado por la casa ancestral de los Petrovićes, que era la única casa de dos pisos en el pueblo y estaba hecha completamente de piedra. [nb 3] Los miembros del clan Petrović de Njeguši habían sido metropolitanos ortodoxos serbios hereditarios ( príncipes-obispos ) de Cetinje desde 1696; El título de Príncipe-Obispo ( en serbio : vladika ) pasaba de tío a sobrino, ya que los prelados ortodoxos debían ser célibes y no podían tener hijos propios. El Príncipe-Obispo gobernante podía nombrar a su propio sucesor, sujeto a la aprobación de los jefes montenegrinos y del pueblo de Montenegro. [6]
Njegoš pasó sus primeros años en Njeguši pastoreando el rebaño de su padre, tocando el gusle (un instrumento tradicional de una sola cuerda) y asistiendo a celebraciones familiares y de la iglesia donde se contaban historias de batallas y sufrimientos pasados. Su educación fue rudimentaria; los monjes del monasterio de Cetinje le enseñaron a leer y escribir cuando tenía doce años, estudió italiano en el monasterio de Savina durante un año y pasó dieciocho meses en el monasterio de Topla cerca de Herceg Novi , aprendiendo ruso y francés bajo la tutela del reverendo Josif Tropović. [7] En octubre de 1827, el joven Njegoš fue puesto bajo la tutela del poeta y dramaturgo Sima Milutinović (apodado "Sarajlija"), que había llegado a Montenegro para servir como secretario oficial del tío de Njegoš, Vladímir Petar I. Milutinović, un serbio de Sarajevo, introdujo a Njegoš a la poesía y lo inspiró a escribir cuentos populares serbios que se habían transmitido de forma oral a lo largo de los siglos. [8] Fue un mentor poco convencional y también enseñó a Njegoš deportes, tiro y lucha con espada. [9]
La sociedad montenegrina del siglo XIX era bastante primitiva incluso para los estándares contemporáneos. [10] Los extranjeros eran vistos con sospecha y los comerciantes eran vistos ampliamente como "avaros" y "degradados". [11] Las guerras entre los montenegrinos y las tribus musulmanas vecinas eran demasiado comunes, al igual que el robo de ganado , el bandidaje y la caza de cabezas . [12] Los hombres dedicaban gran parte de su energía a incesantes disputas sangrientas , lo que limitaba la efectividad de la resistencia montenegrina a los turcos. [13] [nb 4] La mayoría de los trabajos físicos eran realizados por mujeres; el entretenimiento consistía en concursos que exhibían hazañas de fuerza y noches dedicadas a escuchar canciones que contaban hazañas heroicas con el acompañamiento del gusle . [11]
Antes del siglo XIX, Montenegro occidental no era más que un conjunto de tribus en pugna presididas por los metropolitanos de Cetinje. El territorio montenegrino constaba de cuatro pequeños distritos ( en turco : nahiye ), el más importante de los cuales era el nahiya de Katuni con sus nueve tribus (Cetinje, Njeguši, Ćeklići, Bjelice, Cuce, Čevo, Pješivci, Zagarač y Komani). Estas zonas habían sido de facto independientes del Imperio otomano desde el Tratado de Passarowitz en 1718, aunque habían existido elementos de autogobierno desde los primeros días del dominio turco en el siglo XV. Durante décadas, las autoridades otomanas trataron a los habitantes del oeste de Montenegro y el este de Herzegovina como filuricis no sometidos que solo estaban obligados a pagar una cantidad fija de ducados florentinos ( florín ) a los otomanos cada año. Estos impuestos no aumentaban con la riqueza o el tamaño de la familia, y los serbios de estas regiones estaban completamente exentos del impuesto de capitación otomano y otros gravámenes que generalmente pagaban los súbditos cristianos a la Sublime Puerta . Aunque los privilegios concedidos a los montañeses tenían por objeto calmar el descontento público en estas regiones pobres pero estratégicamente vitales en la frontera veneciana, a finales del siglo XVI, acabaron teniendo el efecto contrario. Los serbios empezaron a evitar por completo a los recaudadores de impuestos otomanos, y cuando los otomanos intentaron imponer algunos de los impuestos que normalmente pagaban otros súbditos cristianos, los serbios se rebelaron y crearon su propia región autónoma. La ausencia de autoridad otomana produjo una oportunidad ideal para que floreciera el tribalismo. [13] Miles de serbios que permanecieron en territorio controlado por los otomanos se convirtieron al Islam para evitar pagar estos impuestos recién impuestos. A los conversos se les concedieron plenos derechos y privilegios como súbditos musulmanes del sultán, mientras que los no musulmanes eran vistos como súbditos de segunda clase y tratados como tales. Por ello, los cristianos miraban con desdén a todos los conversos y los consideraban «traidores a la fe de sus antepasados». Los asesinatos religiosos eran habituales en tiempos de guerra, ya que tanto los cristianos como los musulmanes consideraban a los miembros de la fe contraria apóstatas dignos de muerte. [15]
Aunque los guerreros montenegrinos a menudo atribuían la supervivencia de su país como entidad independiente a su propia destreza militar, el periodista Tim Judah señala que los turcos a menudo veían poco sentido en gastar sangre y recursos tratando de someter la empobrecida franja de tierra controlada por los jefes montenegrinos. [12] En lo que respecta a los otomanos, los montenegrinos eran "infieles rebeldes" que solo deseaban saquear las propiedades que poseían sus vecinos musulmanes más prósperos. [16] A lo largo del siglo XVIII, miles de montenegrinos abandonaron su tierra natal y emigraron a Serbia con la esperanza de encontrar campos fértiles para cultivar sus cultivos. La autoridad se volvió más centralizada después de que Petar I llegara al poder en 1782. [12] En 1796, Petar inició una guerra contra Kara Mahmud Bushati , visir del Pashalik de Scutari , que reforzó la autonomía de Montenegro y resultó en grandes ganancias territoriales a expensas de los otomanos. [10] Dos años después, un consejo de jefes tribales se reunió en Cetinje y acordó redactar un código de leyes y formar un tribunal central conocido como kuluk , que tenía funciones tanto administrativas como judiciales. A pesar de estos logros, Petar tuvo poco éxito en la unificación de las dispares tribus montenegrinas, ya que era imposible formar un gobierno estable u organizar un ejército a menos que se pudieran recaudar impuestos, y las tribus no estaban más dispuestas a pagar impuestos a Cetinje que a los otomanos. Los intentos de detener sus incursiones y saqueos fueron igualmente inútiles, como los intentos de evitar que se pelearan entre sí. [17] En 1830, Montenegro contaba con solo un puñado de ciudadanos alfabetizados, pero era visto en el mundo occidental como un bastión de la resistencia cristiana a los turcos. [10] La situación económica del país seguía siendo desesperada, sus fronteras aún no eran reconocidas internacionalmente y los turcos continuaban reclamándolo como parte de su imperio. [16]
Los últimos años de Pedro I estuvieron marcados por el deterioro de su salud y la incapacidad de encontrar un sucesor (lo ideal era que fuera un Petrović y un monje letrado) capaz de continuar con su papel. El primer candidato de Pedro fue Mitar M. Petrović, hijo de su hermano mayor Stjepan. Al cabo de varios años, el joven Petrović murió y Pedro se vio obligado a buscar un sucesor diferente. Dirigió su atención a Đorđije S. Petrović, el hijo de su hermano mediano. Como Đorđije era analfabeto, Pedro lo envió a San Petersburgo para que asistiera a la escuela. Una vez allí, Đorđije se dio cuenta de que prefería vivir en Rusia que en Montenegro. En 1828, envió a su tío una carta desde San Petersburgo en la que le informaba de que deseaba alistarse en el Ejército Imperial Ruso y le pedía que lo relevara de la sucesión. En 1829, Petar informó a Jeremija Gagić , un serbio étnico que se desempeñaba como vicecónsul ruso en Dubrovnik y estaba a cargo de todos los tratos de Rusia con Montenegro, que Đorđije tenía su permiso para ingresar al ejército ruso, privándolo de su derecho al trono. [18]
Fue entonces cuando Pedro consideró la posibilidad de extender su trono al adolescente Njegoš y tomó medidas para ampliar su educación. El joven de diecisiete años fue enviado de nuevo al monasterio de Cetinje y fue tutorizado en su seminario . Entonces Pedro lo introdujo en los asuntos de estado, confiándole la redacción de cartas y órdenes oficiales en su nombre. Murió de viejo el 30 de octubre [ OS 19 de octubre] de 1830, sin haber nombrado públicamente a un sucesor. Antes de su muerte, el anciano vladika había dictado su testamento al antiguo mentor de Njegoš, Milutinović, donde nombró a Njegoš como su sucesor y le otorgó todos sus poderes eclesiásticos y seculares. [19] El testamento también maldijo a cualquiera que pisoteara los lazos tradicionales de Montenegro con Rusia a cambio de mejores relaciones con Austria, jurando que la lepra los destruiría. [20] Algunos montenegrinos hostiles al clan Petrović afirmaron que Milutinović había inventado el documento para convertir a Njegoš en vladika , y señalaron su estrecha amistad como prueba. Varios estudiosos han planteado la posibilidad de que el testamento fuera en realidad una falsificación, aunque la mayoría de los historiadores modernos creen que era auténtico. [21]
Al día siguiente de la muerte de Petar, todos los jefes de Montenegro se reunieron en Cetinje para confirmar al nuevo vladika . Según un relato, hubo varios jefes que no querían que Njegoš recibiera el título. [22] Lo consideraban demasiado joven e inexperto, y les disgustaba la prisa con la que iba a ser coronado. [23] Figuras como Milutinović, Stanko S. Petrović, el iguman Mojsije Zečević, el serdar Mikhail Bošković y el jefe de Čevo, Stefan Vukotić, apoyaron la candidatura de Njegoš e instaron al consejo a proclamarlo inmediatamente como el próximo vladika . El primero en reconocerlo como tal fue el archimandrita de Ostrog , Josif Pavičević, seguido por el guvernadur (gobernador) de Montenegro, Vukolaj "Vuko" Radonjić, y todos los demás jefes. Otra versión sostiene que Radonjić se opuso vehementemente a la sucesión de Njegoš y argumentó que el expatriado Đorđije era el verdadero heredero de Pedro I. [22] La razón detrás de la oposición de Radonjić a Njegoš residía en el hecho de que su clan, los Radonjićes, eran enemigos acérrimos del clan Petrović de Njegoš. Aparentemente, la opinión de Radonjić no influyó en los jefes y redactaron una declaración proclamando a Njegoš como el próximo vladika . Según este relato, el archimandrita Josif firmó primero la declaración y Radonjić la firmó el último, después de ver que todos los demás jefes lo habían hecho. [22] A pesar de no tener ninguna formación formal como monje, el adolescente Njegoš fue consagrado archimandrita en 1831 en una ceremonia que tuvo lugar en el monasterio de Kom . [23] Adoptó el nombre eclesiástico de Petar en honor a su difunto predecesor, por lo que pasó a ser conocido como Petar II Petrović-Njegoš. [24] Después de su consagración, firmó él mismo usando su nombre monástico y su apellido. Por lo tanto, toda la correspondencia de Njegoš se firmó bajo el nombre de Petar Petrović, aunque el pueblo montenegrino siguió refiriéndose a él por su nombre de pila y lo llamaba cariñosamente obispo Rade. En la mayoría de los textos académicos, se le menciona simplemente como Njegoš. [25]
Los Radonjić se oponían tradicionalmente a los estrechos lazos de Montenegro con Rusia, abogando en su lugar por una relación más estrecha con Austria. Esta orientación pro-austriaca databa de la caída de la República de Venecia en 1797, cuando Austria anexó todas las posesiones de Venecia y estableció una frontera terrestre con Montenegro. Los Radonjić se convirtieron entonces en el principal clan pro-austriaco y frecuentemente establecían contacto con agentes austriacos en la bahía de Kotor , en la frontera montenegrina. El conflicto de Vuko Radonjić con Njegoš adquirió una dimensión tanto personal como política, no solo porque sus clanes eran rivales tradicionales, sino porque los Petrović eran ardientemente prorrusos, en gran parte debido a los lazos eclesiásticos entre la vladika y el Santísimo Sínodo ruso . Como guvernadur , Radonjić ocupaba un puesto que estaba destinado exclusivamente a los Radonjić, al igual que el puesto de vladika solo podía ser ocupado por un Petrović. El cargo de guvernadur se remonta a 1715, cuando el Senado veneciano creó el título de vojvoda supremo (duque) para compartir el poder con el vladika de Montenegro. Los venecianos lo titularon governorattore , que se convirtió en guvernadur en dialecto montenegrino. Aunque la jurisdicción de un guvernadur nunca había sido claramente definida, los Radonjić y sus partidarios afirmaban regularmente que sus poderes eran iguales a los del vladika, mientras que los Petrović y sus partidarios argumentaban que el vladika siempre tenía la última palabra en los asuntos montenegrinos. Ahora, con Njegoš a punto de tomar el trono, Radonjić comenzó a reclamar la superioridad de su cargo e intentó alcanzar el control total sobre los asuntos seculares. [26]
A finales de noviembre de 1830, Radonjić escribió al vicecónsul Gagić en Dubrovnik quejándose de la incapacidad de Cetinje para mantener unidas a las tribus y de la anarquía que se extendía por el campo. Esto aparentemente lo llevó a conspirar con los austriacos para derrocar a Njegoš y reemplazarlo por su primo, Đorđije. Por orden de Franjo Tomašić , el gobernador del Reino de Dalmacia , el comandante del Fuerte de Dubrovnik se reunió con Radonjić en Kotor el 27 y 28 de noviembre [ OS 16-17 de noviembre] de 1830. Radonjić abandonó Montenegro sin informar a Njegoš ni a los otros jefes, lo que levantó muchas sospechas. Su encuentro con el comandante austriaco no permaneció en secreto durante mucho tiempo. El 28 de noviembre, un grupo de montenegrinos que estaban de visita en Kotor vieron a Radonjić en compañía de algunos oficiales austriacos. Los zares irrumpieron en la casa donde se celebraba la reunión, intercambiaron obscenidades con Radonjić y se apresuraron a regresar a Cetinje para informar de lo que habían visto; Njegoš estaba furioso. En una carta a Gagić fechada el 4 de diciembre [ OS 23 de noviembre], escribió: "Radonjić [se dirigió] al interior de Kotor... sin que nadie lo notara, pero por su cuenta... y allí se encontró con un general imperial y otros hombres imperiales, que tenían en mente entregar Montenegro y ponerlo bajo su protección pensando que después de la muerte del difunto vladika no había hijos de Montenegro aliados a la gloriosa Rusia". [27]
En cuanto se enteraron de las actividades de Radonjić en Kotor, los jefes convocaron un consejo urgente para decidir qué hacer con él. Radonjić se enfrentó a los jefes el 29 de noviembre [ OS 18 de noviembre]. Fue despojado de su poder, despojado de todos sus títulos y su sello de gobernador (un símbolo de su cargo) le fue retirado. Al mediodía, el consejo decidió que era culpable de traición y lo condenó a muerte por fusilamiento junto con su hermano Marko, un co-conspirador. [28] [nb 5] Radonjić no había logrado ganarse a los jefes; la historiadora Barbara Jelavich afirma que la gran mayoría de los jefes respaldaron a los Petroviće únicamente porque vieron a un líder eclesiástico como Njegoš como una amenaza menor para su propio poder. [14] Los jefes escribieron más tarde un informe a Gagić en el que explicaban que Radonjić y su hermano serían fusilados porque "se atrevieron a hacer arreglos secretos con los imperialistas para entregar la independencia de Montenegro a Austria". Los demás Radonjić iban a ser obligados a exiliarse. Varias semanas después, Njegoš conmutó la sentencia de Radonjić en una oportuna muestra de clemencia, primero a cadena perpetua y luego al exilio. El hermano menor de Radonjić, Djuzo, no tuvo tanta suerte; fue emboscado por un amigo cercano el día de la slava (fiesta del santo patrón) de su familia y murió. Muchos de los demás Radonjić también tuvieron finales violentos, ya sea siendo asesinados en incursiones o expulsados con sus familias después de que sus aldeas fueran incendiadas. En 1831, Milutinović (ahora secretario personal de Njegoš) también se vio obligado a exiliarse tras entrar en desacuerdo con el joven vladika . En las semanas previas a que lo obligara a exiliarse, Njegoš se había vuelto muy crítico con su antiguo mentor y con frecuencia señalaba sus defectos ante los demás. A Milutinović se le dio permiso para regresar poco después con el entendimiento de que su relación se realizaría en los términos del joven. Djilas sugiere que este episodio ocurrió porque Milutinović se había "tomado libertades" tratando de influir en las decisiones de Njegoš durante sus primeros días en el trono. [30]
Radonjić, que se encontraba exiliado en la costa, continuó manteniendo correspondencia traicionera con los austriacos en Kotor. Cuando se descubrieron algunas de sus cartas a los funcionarios austriacos, fue detenido por los guerreros de Njegoš, llevado de vuelta a Cetinje y sometido a juicio por traición junto con su hermano Marko el 16 de enero [ OS 5 de enero] de 1832. Los dos fueron acusados de incitar a los serbios a huir de Montenegro y establecerse en tierras austriacas vecinas, y de conspirar para derrocar a Njegoš para que los Radonjić pudieran entregar Montenegro a los Habsburgo, convirtiéndolo en un protectorado austriaco. Fueron declarados culpables de traición una vez más, pero esta vez fueron inmediatamente obligados al exilio. Radonjić murió de causas naturales el 30 de mayo [ OS 19 de mayo] de 1832, poco después de ser expulsado de Cetinje. [27]
El comienzo del reinado de Njegoš estuvo marcado por un renacimiento de la alianza tradicional de Montenegro con Rusia. La relación entre los dos países estaba motivada por la necesidad de los montenegrinos de tener un aliado poderoso que pudiera proporcionar apoyo político y financiero a su naciente nación y el deseo de Rusia de explotar la ubicación estratégica de Montenegro en su continua batalla geopolítica con Austria. Tradicionalmente, el monasterio ortodoxo serbio en Cetinje y la institución de la vladika habían sobrevivido a través de los siglos gracias al apoyo ruso, pero los últimos años de Pedro I presenciaron un enfriamiento de las relaciones ruso-montenegrinas. Con la expulsión de los radonjićes, Njegoš abolió el cargo de guvernadur en 1832. Esta medida no le trajo nuevos poderes, ya que Rusia insistió en el establecimiento del Senado de Gobierno ( Praviteljstvujuščiji senat ) de Montenegro y las Tierras Altas, cuyo propósito era limitar y regular los poderes de la vladika . Al igual que el Soviet de Gobierno ( Praviteljstvujušči sovjet ) en Serbia, la mayoría de los miembros del senado fueron elegidos a dedo por los rusos debido a sus inclinaciones políticas, que a menudo eran más favorables a San Petersburgo que a Viena . Creado para reemplazar al kuluk formado por Pedro I en 1798, el senado fue establecido por Ivan Vukotić, un diplomático nacido en Montenegro al servicio de Rusia. Había sido enviado a Cetinje por el gobierno ruso en 1831, junto con su sobrino Matija Vučićević. Los dos provenían de la llanura Zeta controlada por los turcos y habían vivido en Rusia durante gran parte de sus vidas. Se les encomendó establecer un gobierno central fuerte que pudiera controlar las numerosas tribus del país. Vukotić era bastante rico, había heredado una gran suma de dinero de un miembro de la familia noble y tenía experiencia como suboficial en el ejército ruso. [31]
Además de tener que lidiar con la interferencia política rusa, Njegoš se enfrentó a otras limitaciones a su poder. No tenía ejército, milicia ni fuerza policial para hacer cumplir la ley dentro del territorio que nominalmente controlaba y tuvo que confiar en los guerreros de su propio clan para su protección. Las tribus en la frontera montenegrina a menudo se negaban a obedecerlo o se hacían amigas de sus enemigos. Las incursiones tribales, que se adentraban profundamente en Herzegovina bajo control otomano, ocurrían con frecuencia y el saqueo resultó clave para la supervivencia económica de la región. Aunque tales incursiones normalmente provocaban una respuesta dura de los otomanos, Njegoš no podía detenerlas. [14]
La creación del Senado de Gobierno introdujo cierta apariencia de orden en la política montenegrina. Vukotić fue proclamado presidente del senado y Vučićević se convirtió en su vicepresidente. Los montenegrinos se referían a ellos como "sus señoríos rusos". En total, el senado estaba formado por doce hombres que recibían un salario anual de 40 talires cada uno. Tenía poderes legislativos, judiciales y ejecutivos, y fue la primera institución estatal en la historia moderna de Montenegro. La posibilidad de cualquier oposición significativa a la creación del senado se extinguió con el nombramiento de importantes jefes tribales y otros ciudadanos prominentes como senadores. El propio Njegoš no era miembro del senado, que estuvo completamente dominado por Vukotić y Vučićević durante los primeros años de su existencia. Las decisiones del senado debían ser ejecutadas por una organización militar-policial conocida como Gvardija (La Guardia). Tenía representantes regionales en todos los territorios tribales y su sede estaba situada en Rijeka Crnojevića. Todos sus comandantes superiores eran llamados capitanes y eran seleccionados como los hombres más destacados de sus clanes. La Gvardija inicialmente tenía una fuerza de unos 150 guerreros, pero este número aumentó más tarde a 420. Los subsidios rusos aseguraron que todos sus miembros recibieran sus salarios sin demora. La autoridad central se fortaleció aún más al aumentar el tamaño de la guardia personal del vladika , los Perjanici (o "los emplumados", llamados así por las plumas que usaban sus miembros en las gorras de sus guardias). [32]
En 1832, Njegoš, de diecinueve años, lanzó un ataque contra las tribus musulmanas de Podgorica , que estaban ayudando a los otomanos a sofocar las rebeliones en Bosnia y la vecina Albania. Como en épocas anteriores, cuando el vladika y el guvernadur lideraron conjuntamente a los guerreros montenegrinos en la batalla, Njegoš fue acompañado por Vukotić y sus hombres. Los montenegrinos también recibieron la ayuda del clan rebelde Hoti del norte de Albania. Njegoš y sus fuerzas todavía estaban en desventaja, ya que carecían de una estrategia concreta sobre cómo tratar con los otomanos y no esperaban que llevaran a la caballería al campo de batalla. El enfoque de guerra de tipo guerrillero de los montenegrinos no era adecuado para tomar una ciudad como Podgorica, cuyos altos muros de piedra la hacían impenetrable desde las llanuras circundantes. Al lanzar el ataque, Njegoš también corría el riesgo de enfrentarse a los rusos, que en ese momento estaban aliados con los turcos. Los montenegrinos, que fueron derrotados en gran medida, se vieron obligados a retirarse, llevándose consigo a muchos heridos. Para Njegoš, la derrota sería una fuente duradera de arrepentimiento. El gran visir Reşid Mehmed Pasha aprovechó la oportunidad y atacó una serie de ciudades y pueblos montenegrinos en respuesta al ataque, empalando y ahorcando a todos los montenegrinos que capturó. La presión política posterior de Rusia disuadió a Njegoš de buscar venganza. [33]
En respuesta a la derrota en Podgorica, los montenegrinos formaron alianzas tácticas con tribus musulmanas vecinas que eran hostiles a la Puerta. Al entrar en tales alianzas, Njegoš corría el riesgo de distanciarse aún más de los rusos, cuyo apoyo Montenegro todavía necesitaba desesperadamente. Para neutralizar cualquier sospecha de que Montenegro estuviera actuando en contra de los intereses rusos, Njegoš cultivó una estrecha amistad personal con el vicecónsul Grujić, quien le dijo al zar que Njegoš era tan confiable como siempre. [34] En una de sus cartas a Grujić, Njegoš informó que el último consejo que le dio Petar I antes de su muerte fue "rezar a Dios y aferrarse a Rusia". [35]
En 1833, Vukotić introdujo un sistema de impuestos regulares en Montenegro. Como Vukotić, Grujić y Njegoš se dieron cuenta, sin impuestos el país no tenía ninguna posibilidad de funcionar como un estado centralizado, y mucho menos de uno que pudiera formar un ejército independiente o sobrevivir sin la necesidad de depender del saqueo o de la caridad rusa. [36] Aunque los impuestos eran bajos, las tribus se resistieron ferozmente a las nuevas leyes, que nunca lograron generar más ingresos que los fondos recibidos a través de los subsidios rusos. [37] Muchos jefes se negaron a cobrar impuestos a sus tribus, y algunos incluso pidieron en tono de burla a Njegoš que fuera a cobrarlos él mismo. [38]
Njegoš abandonó Cetinje a principios de 1833 y emprendió un largo viaje a San Petersburgo. Esperaba que le concedieran un encuentro con el emperador ruso (zar) Nicolás I y que el Santo Sínodo lo consagrara como metropolitano de Cetinje. Semejante medida se consideraba muy inusual en aquella época, ya que tradicionalmente el patriarca de Peć consagraba a una vladika en el monasterio patriarcal de Peć o en Sremski Karlovci , no en San Petersburgo. Según el canon eclesiástico, una vladika no podía ser menor de treinta años, un requisito previo que Njegoš, de veinte años, claramente no cumplía. Por ello, decidió que su consagración se llevara a cabo en San Petersburgo por necesidad política, ya que necesitaba desesperadamente que el zar doblara los cánones eclesiásticos a su favor para adquirir total legitimidad en su país y dejar de lado cualquier objeción teológica. En su camino a San Petersburgo, Njegoš hizo paradas en varias ciudades austriacas. En Viena, conoció al famoso reformador de la lengua serbia Vuk Stefanović Karadžić . [39] Karadžić quedó muy impresionado con Njegoš, y en una carta al poeta Lukijan Mušicki , escribió: «Petar Petrović no tiene todavía veinte años, pero es más alto y más guapo que cualquier granadero de Viena. No sólo sabe leer y escribir muy bien el serbio, sino que también compone buenos versos. Cree que no hay mejor lengua en el mundo que nuestra lengua popular (y tiene razón en pensarlo, aunque no fuera cierto)». [40] Njegoš llegó a San Petersburgo en marzo de 1833 y fue consagrado. Tras la ceremonia, el zar le concedió a Njegoš un total de 36.000 rublos, 15.000 de los cuales fueron para compensar sus gastos de viaje. De pie junto a Njegoš mientras daba su discurso, se dice que el zar comentó: "Dios mío, eres más grande que yo". Agradecido, el joven vladika respondió: "¡Sólo Dios es más grande que el zar ruso!" [41] El zar prometió a Njegoš que Rusia intervendría en nombre de Montenegro como si fuera una de sus propias gobernaciones , mientras que el Santo Sínodo prometió proporcionar todo el equipo y los fondos necesarios para mantener los servicios religiosos regulares en el país. [42]
Njegoš regresó a Montenegro con el dinero que le había dado el zar, así como una serie de libros teológicos e iconos para el monasterio de Cetinje. Poco después, estableció las dos primeras escuelas primarias de Montenegro, una en Cetinje y la otra en Dobrsko Selo, [nb 6] y envió a dieciséis jóvenes montenegrinos a cursar estudios superiores en Serbia, siete de los cuales regresaron a Montenegro después de terminar la escuela. Eran de las pocas personas alfabetizadas del país. Njegoš también trajo a casa una imprenta moderna , la primera en Montenegro desde la época de la dinastía Crnojević más de 300 años antes. Fue transportada desde San Petersburgo en su totalidad y tuvo que ser transportada a través de los precarios pasos de montaña de Montenegro hasta el monasterio de Cetinje, donde finalmente se instaló. Aunque casi todos los montenegrinos eran analfabetos, Njegoš persistió en la creación de una publicación periódica a la que llamó Grlica (La tórtola) y utilizó la imprenta para imprimir algunos de sus propios poemas, así como obras de Milutinović y Karadžić. Grlica no duró mucho y dejó de circular en 1839. La imprenta sobrevivió hasta 1852, cuando sus tipos fueron fundidos para fabricar balas para luchar contra los turcos. [44]
Mientras Njegoš estaba en Viena y Rusia en 1833, Vukotić aprovechó la prolongada ausencia del vladika para aumentar su propio poder. Njegoš se movió rápidamente para hacer a un lado a Vukotić, instalando a su propio hermano Pero como líder del senado y a su primo Đorđije, que había regresado recientemente de San Petersburgo, como lugarteniente de Pero. Vukotić y Vučićević fueron exiliados a Rusia. Allí, difundieron innumerables rumores sobre Njegoš en un intento de empañar su reputación. [45] Si bien sus acciones amenazaron con arruinar su imagen en el extranjero, Njegoš estaba mucho más preocupado por el descontento interno con sus políticas fiscales. Razonó que sus ciudadanos piadosos y excesivamente supersticiosos no protestarían contra los impuestos con tanta fiereza si los Petrović se jactaban de tener un santo que fuera de su mismo linaje. Por ello, organizó la canonización de Pedro I en el cuarto aniversario de su muerte, en octubre de 1834. Con un santo en su familia, Njegoš podía ahora amenazar con sanciones espirituales a cualquier montenegrino que desafiara su autoridad. La mayoría de los montenegrinos estaban muy entusiasmados con la canonización de Pedro, y muchos acudieron a su tumba en Cetinje para celebrar el acontecimiento. Aunque Njegoš estaba ahora en una posición más estable que dos años antes, todavía se enfrentaba a varios desafíos a su gobierno. Fue criticado por supuestamente malversar los fondos que le habían dado los rusos, y estalló una rebelión tribal en Crmnica y Riječka nahiya en respuesta a las demandas de los recaudadores de impuestos y la escasez crónica de alimentos. La revuelta fue aplastada por los primos de Njegoš, Đorđije y Stanko, pero las acusaciones de malversación de fondos empañaron aún más su reputación entre los rusos. [46]
A principios de agosto de 1836, el visir del Eyalet de Herzegovina , Ali Pasha Rıdvanoğlu , atacó Grahovo , una ciudad en la frontera norte de Montenegro que los montenegrinos habían reclamado durante mucho tiempo. Sus habitantes cristianos, todavía feudatarios de Ali Pasha, se habían negado a pagar el haraç , un impuesto electoral otomano sobre los no musulmanes. Las fuerzas de Ali Pasha invadieron la ciudad, la quemaron hasta los cimientos y tomaron como rehenes a innumerables cristianos; los rebeldes pidieron ayuda a Njegoš. Como exigía el honor, Njegoš envió una fuerza liderada por su hermano adolescente Joko y su sobrino Stevan para rescatar a los rehenes mientras Ali Pasha estaba en Gacko esperando refuerzos para hacer frente al avance montenegrino. Los montenegrinos habían reunido una fuerza de varios cientos de guerreros liderados por Joko, Stevan y ocho jefes Petrović. En un principio, lograron rescatar a uno de los líderes del clan encarcelados y a sus seguidores, pero fueron superados por las fuerzas combinadas de Ali Pasha, Osman Pashabeg de Trebinje y los refuerzos de caballería de Smaïl-aga Čengić en lo que se conocería como la Batalla de Grahovo . Los turcos hicieron uso de una retirada fingida para atraer a los montenegrinos a una trampa, los rodearon y utilizaron refuerzos para cortar sus líneas de retirada. Más de cuarenta de los guerreros montenegrinos fueron asesinados a machetazos en el caos resultante, incluidos Stevan y los ocho jefes de Petrović. Joko fue asesinado por el propio Smaïl-aga, y su cabeza cortada fue empalada en una estaca para que todos la vieran. Njegoš respondió lanzando un contraataque cerca de Grahovo y luchó contra los otomanos hasta detenerlos. Los habitantes de Grahovo huyeron al territorio austríaco en la costa adriática, pero después de que se les negara refugio, se vieron obligados a regresar a la ciudad en ruinas, jurar lealtad al sultán y pedir perdón al visir . En consecuencia, se negaron a vengar la muerte de los Petroviće por temor a las represalias otomanas. [47]
Las noticias de la derrota en Grahovo llegaron pronto a San Petersburgo y, junto con las acusaciones de malversación financiera, cimentaron su reputación entre los rusos como provocador agresivo. Njegoš pidió inmediatamente permiso a los jefes para viajar a San Petersburgo y explicarse ante el zar, dado que Montenegro estaba cada vez más desesperado por obtener ayuda financiera y política rusa. Los jefes le dieron su bendición y se dirigió a Viena antes de recibir respuesta de los rusos a su solicitud inicial. Njegoš se vio obligado a permanecer en Viena durante varias semanas mientras el zar consideraba si concederle una audiencia. En Viena, Njegoš pasó más tiempo con Karadžić, que acababa de regresar de investigar los rasgos lingüísticos eslavos en Montenegro y estaba en proceso de escribir un estudio etnográfico en alemán sobre el país titulado Montenegro und die Montenegriner ("Montenegro y los montenegrinos"). Las reuniones de Njegoš con Karadžić llamaron la atención del canciller austríaco Klemens von Metternich . La desconfianza de Metternich hacia Njegoš se vio exacerbada por la solicitud del joven vladika de un visado para viajar a Francia, considerada entonces un caldo de cultivo de ideas radicales. Metternich se encargó de que se le denegara la solicitud. En una carta a uno de sus subordinados, señaló que Njegoš se había "desarrollado espiritual y físicamente". Continuó diciendo que Njegoš tenía "poco respeto por los principios de la religión y la monarquía, no era firme en ellos y era dado a las ideas liberales y revolucionarias". Terminó su mensaje con una nota que decía que Njegoš iba a ser vigilado de cerca por agentes austríacos tanto en el extranjero como en el país. [48]
En 1837, el zar le dio permiso a Njegoš para visitar San Petersburgo, justo cuando una hambruna severa comenzaba a afectar a Montenegro. Inmediatamente, Njegoš sintió que su segunda visita a la capital rusa iba a ser diferente de la primera. No fue recibido tan calurosamente como en 1833 y los rusos aprovecharon la oportunidad para llamarle la atención sobre varios casos de comportamiento "poco monacal", en particular su afición a estar en compañía de mujeres. [49] A pesar de esto, Rusia aumentó su subsidio anual y proporcionó trigo a los hambrientos ciudadanos de Montenegro. Si bien la dependencia de Montenegro de Rusia a menudo proporcionó al empobrecido estado la financiación que necesitaba desesperadamente, fue geopolíticamente desastrosa para los montenegrinos, ya que tanto los otomanos como los austríacos creían que el acceso montenegrino al Adriático constituiría una penetración rusa de facto en el Mediterráneo dada la naturaleza de las relaciones ruso-montenegrinas. [37]
Njegoš permaneció en San Petersburgo menos de un mes. Fue escoltado fuera de la ciudad por el teniente coronel ruso Jakov Nikolaevich Ozeretskovsky, quien regresó a Cetinje con la delegación montenegrina para observar personalmente los acontecimientos en Montenegro en nombre del zar. [50] La visita de Njegoš a Rusia lo alentó a emprender más esfuerzos de modernización. El tamaño tanto de Perjanici como de Gvardija aumentó sustancialmente y los montenegrinos sorprendidos en disputas o realizando incursiones contra las ciudades fronterizas otomanas fueron castigados con mayor severidad. [51] Njegoš también abrió dos fábricas de pólvora en Rijeka Crnojevića y construyó varias carreteras y pozos artesianos . [38] Promovió una identidad panserbia entre su pueblo, persuadiendo a los montenegrinos para que mostraran solidaridad con Serbia y dejaran de usar el fez , un sombrero turco que se usaba comúnmente en los Balcanes tanto por musulmanes como por no musulmanes. [nb 7] Njegoš propuso que los montenegrinos adoptaran en su lugar un sombrero redondo tradicional ( kapa ) que se usaba comúnmente en la región de Kotor. La delgada banda negra que bordeaba su exterior representaba el luto por la derrota serbia en la batalla de Kosovo en 1389, y su parte superior roja simbolizaba toda la sangre serbia que se había derramado desde entonces. Njegoš también introdujo la Medalla Obilić al Valor, llamada así por el legendario guerrero serbio Miloš Obilić , quien se dice que mató al sultán otomano en Kosovo; la medalla se convirtió en la más alta condecoración militar de Montenegro y se otorgó hasta la unión de Montenegro con Serbia en 1918. [52] [nb 8] En consonancia con sus tendencias hacia la secularización, Njegoš ahora insistió en que se dirigieran a él usando títulos reales en lugar de religiosos. [53] Ozeretskovsky, ahora enviado ruso en Cetinje, escribió con aprobación sobre los esfuerzos de Njegoš: "Senadores, capitanes, la Gvardija , los Perjanici , todos esperan el visto bueno [de Njegoš]. No creo que exista ningún otro país en el mundo donde las órdenes del gobernante se lleven a cabo con tanta precisión y rapidez desde el más bajo hasta el más grande". [51]
En 1838, Njegoš recibió al rey sajón Federico Augusto II , un naturalista entusiasta que había llegado a Montenegro para estudiar la variada flora del país. El rey se alojó en el monasterio de Cetinje, y Njegoš se vio obligado a mudarse de habitación en habitación para acomodarlo. Disgustado por esta situación e irritado por los informes de la prensa alemana que describían a Montenegro como "primitivo", Njegoš ordenó la construcción de una vivienda secular que serviría como palacio real y sede del gobierno. Diseñada por Ozeretskovsky, la residencia era un largo edificio de piedra de dos pisos con veinticinco habitaciones enclavadas detrás de una muralla fortificada y flanqueada por torres defensivas en las cuatro esquinas. Ubicada justo al noreste del monasterio de Cetinje, y mirando al este hacia Constantinopla , pronto fue apodada Biljarda , por la sala central en el segundo piso que contenía una mesa de billar que Njegoš había ordenado transportar a Montenegro desde la costa adriática. La residencia estaba a la vista de una torre de vigilancia de piedra inacabada destinada a proteger el monasterio del fuego de cañón y cuya construcción había comenzado cinco años antes, en 1833. Cuando Njegoš se dio cuenta de que su ubicación no era adecuada para una fortaleza, ordenó que se abandonara su construcción y se convirtió en una torre donde las cabezas de guerreros turcos decapitados fueron empaladas en lanzas y dejadas expuestas a los elementos. Anteriormente, las cabezas turcas habían sido empaladas junto a los muros del monasterio. Apodada Tablja , la torre estaba destinada a rivalizar con la ciudadela de Ali Pasha en Mostar, donde se exhibían las cabezas cortadas de cuatro a cinco serbios en un momento dado. [54] John Gardner Wilkinson , un viajero y egiptólogo inglés , vio la Tablja mientras visitaba Cetinje en 1844. Notó el "hedor acre" que exudaba la estructura y recordó cómo los perros arrancaban trozos de carne y hueso de las cabezas podridas y las arrastraban por Cetinje. [55] Wilkinson se reunió con Njegoš y Ali Pasha en distintas ocasiones durante sus viajes e intentó persuadirlos de que dejaran de decapitar a sus prisioneros. Njegoš estuvo de acuerdo en principio, pero sostuvo que dejar de cortar las cabezas de los guerreros turcos sería percibido como una "debilidad" y sólo serviría para invitar a los ataques. Ali Pasha se opuso de manera similar y dijo que dudaba de la buena fe de los montenegrinos, a quienes, según él, eran conocidos por su "crueldad desenfrenada". [56]
Los enfrentamientos entre la raia cristiana (campesinado sometido) y sus señores otomanos continuaron tras la batalla de Grahovo. En 1838, Njegoš erigió una fortaleza en Humac con vistas a Grahovo. La fortaleza dominaba estratégicamente la zona y amenazaba el control de Ali Pasha sobre la región en general. Tras su segunda visita a San Petersburgo, Njegoš se vio sometido a una considerable presión por parte de los rusos para que lograra un acuerdo de paz, y la Puerta presionó a Ali Pasha para que hiciera lo mismo. En un intento de evitar un conflicto más amplio, Njegoš escribió una carta a Mehmed Pasha Veçihi, el visir de Bosnia, argumentando que Grahovo había sido colonizada por los montenegrinos varias generaciones antes, que había pagado impuestos a los otomanos durante décadas respetando el derecho consuetudinario montenegrino, y que musulmanes y cristianos habían vivido en la zona pacíficamente hasta las atrocidades de Ali Pasha dos años antes. Njegoš también envió una carta a Ali Pasha, sugiriendo que los turcos y montenegrinos devolvieran a Grahovo su estatus anterior y ofreciendo garantizar la paz a cambio. A fines de octubre, Njegoš se reunió con dos enviados que representaban a Ali Pasha y Mehmed Pasha en Cetinje y acordaron un acuerdo negociado. El acuerdo tenía seis puntos: [57]
A pesar del acuerdo, Ali Pasha no estaba convencido. La quinta cláusula indicaba que los otomanos habían reconocido la independencia de Montenegro, mientras que la cláusula final no mencionaba a Ali Pasha en absoluto. De hecho, Ali Pasha estaba resentido por lo que consideraba una interferencia de Mehmed Pasha en los asuntos del eyalato de Herzegovina y comenzó a conspirar para socavar el acuerdo. A principios de 1839, Njegoš envió una delegación compuesta por Daković, el voivoda Radovan Piper, el reverendo Stevan Kovačević y varios otros a Bosnia para determinar la cantidad exacta que el pueblo de Grahovo pagaría al sultán. Mehmed Pasha recibió bien a los montenegrinos, pero cuando la delegación viajó al sur, a Mostar, Ali Pasha los hizo arrestar. Varios guerreros de Grahovo fueron a Mostar con la esperanza de liberar a sus parientes, pero fueron empalados por orden de Ali Pasha. Los delegados de Grahovo permanecieron bajo custodia otomana hasta mayo de 1839, cuando fueron liberados tras el arresto de varios otros montenegrinos que ocuparon su lugar como rehenes de Ali Pasha. Por su parte, Njegoš se retractó de su compromiso de arrasar todas las fortificaciones montenegrinas que dominaban Grahovo y dejó intacta la fortaleza de Humac, asegurando así que el acuerdo entre él y Mehmed Pasha nunca se implementara. [58]
La contribución de Smail-aga a la victoria otomana en Grahovo fue tan grande que la Puerta le había concedido un feudo personal que se extendía desde Gacko hasta Kolašin y era más grande que todos los territorios ocupados por Montenegro juntos. Estas adquisiciones de tierras fueron recibidas con gran inquietud por los beyes compañeros de Smail-aga , que temían que su ascenso amenazara su control del poder. En 1839, el príncipe serbio Miloš envió una carta a Ali Pasha informándole de que Smail-aga conspiraría con la Puerta para destituirlo como visir de Herzegovina. Ali Pasha escribió rápidamente a Njegoš, pidiéndole que organizara el asesinato de Smail-aga. Pensaba que Njegoš, que consideraba a Smail-aga el principal responsable de la matanza de Grahovo, estaría entusiasmado con la perspectiva de vengar a sus parientes. Ali Pasha también pensó que al permitir que los montenegrinos mataran al ambicioso bey de Herzegovina estaría desviando las sospechas de sí mismo, ya que los montenegrinos tenían razones más que suficientes para querer la muerte de Smail-aga. A mediados de 1839, Njegoš comenzó a intercambiar cartas con Smail-aga. Las cartas hacían parecer que había perdonado a Smail-aga por las muertes y tenían como objetivo adormecerlo con una falsa sensación de seguridad. [59]
Entre 1836 y 1840, las relaciones entre Smaïl-aga y los habitantes cristianos de su tierra se habían deteriorado mucho. El hijo de Smaïl-aga, Rustem-beg, bebía mucho y a menudo violaba a las mujeres de las tribus Drobnjaci y Pivljani cuando pasaba por sus aldeas para cobrar tributo. Furiosos, los Drobnjaci se acercaron a Njegoš y le pidieron ayuda para matar a Rustem-beg. Njegoš razonó que al matar a Rustem-beg correría el riesgo de enfurecer a Smaïl-aga, lo que lo impulsaría a buscar venganza contra Njegoš, así como contra los Drobnjaci y los Pivljani. En lugar de eso, persuadió a las tribus para que asesinaran al propio Smaïl-aga, así como a sus colaboradores más cercanos, dejando a Rustem-beg desprotegido e impotente para vengar la muerte de su padre. Los drobnjaci siguieron el consejo de Njegoš y organizaron un complot para matar a Smaïl-aga. A principios de septiembre de 1840, algunos de los drobnjaci se rebelaron y se negaron a pagar tributo al hijo de Smaïl-aga, desafiando en su lugar a Smaïl-aga a que fuera a sus aldeas y lo cobrara él mismo. Smaïl-aga organizó una procesión en carruajes hasta Drobnjaci y estableció un campamento en Mljetičak, una aldea con vistas a la ciudad de Nikšić. El 23 de septiembre, él y su delegación fueron emboscados por una banda de 300 a 400 guerreros drobnjaci liderados por Novica Cerović , Đoko Malović y Šujo Karadžić . Smaïl-aga intentó huir, pero descubrió que un espía había dejado a todos los caballos en trabas. Uno de los guerreros drobnjaci lo rodeó en su tienda y le disparó; otros cuarenta turcos murieron en la emboscada. Una vez muerto Smailaga, el guerrero Mirko Aleksić le cortó la cabeza con un hacha. Cerović llevó la cabeza a Cetinje y se la presentó a Njegoš. Satisfecho con el resultado de la conspiración, Njegoš recompensó a Cerović nombrándolo senador. [59]
El asesinato de Smail-aga desencadenó una serie de ataques que se saldaron con la muerte de numerosos montenegrinos y turcos. Ansioso por ocultar su papel en el asesinato, Ali Pasha fingió estar indignado y ordenó un ataque contra los drobnjaci. Más de setenta guerreros drobnjaci fueron asesinados, decenas de casas fueron incendiadas, pozos envenenados y varias mujeres fueron violadas. Al mismo tiempo, Ali Pasha trató de reforzar su propia posición eliminando cualquier pretexto para la intervención de la Puerta. Se puso en contacto con Njegoš y expresó su disposición a entablar negociaciones de paz. Njegoš se encontraba en un dilema; sabía que si no vengaba a los drobnjaci se arriesgaba a alienar a una parte considerable de sus compatriotas. Al mismo tiempo, Njegoš se dio cuenta de que esas negociaciones podrían aumentar el territorio de Montenegro y lograr el reconocimiento diplomático de Austria y los otomanos, que querían la paz y el fin de las escaramuzas continuas en la frontera entre Montenegro y Turquía. [60] En 1841, en un intento de legitimar su país y bajo la presión rusa para normalizar las relaciones con Austria, Njegoš llegó a un acuerdo con los austriacos para definir la frontera austro-montenegrina. A pesar del acuerdo, los austriacos no reconocieron oficialmente a Montenegro como un estado soberano y exigieron la retirada completa de los montenegrinos de la costa a cambio de que se permitiera a las tribus montenegrinas buscar pastos para sus ovejas y ganado en Kotor. La retirada requirió que los montenegrinos renunciaran a dos monasterios históricos ( Podmaine y Stanjevići), que los austriacos compraron posteriormente por una suma considerable. A pesar de estas concesiones, el acuerdo mejoró el comercio entre las dos partes. [61]
En 1842, Njegoš y Ali Pasha se reunieron en un palacio de Dubrovnik para negociar la paz. Finalmente, ambos llegaron a un acuerdo, que fue firmado ante representantes de Austria y Rusia. Cuando Njegoš y Ali Pasha salieron del palacio, Ali Pasha sacó una bolsa llena de monedas de oro y las arrojó al aire, lo que provocó que la delegación montenegrina, que incluía a varios jefes, se apresurara a recoger la mayor cantidad posible. Con esta acción, Ali Pasha demostró de manera efectiva la pobreza de Montenegro ante los austríacos y los rusos, avergonzando a Njegoš en el proceso. [60]
Osman Pasha, el visir de Scutari, fue un político y líder militar excepcional. A pesar de su origen serbio, sentía un profundo odio por Montenegro, y en particular por Njegoš. Como yerno de Smaïl-aga, culpó a los montenegrinos de su espantosa muerte y también quiso seguir los pasos de su padre, Suleiman Pasha, que había desempeñado un papel clave en el aplastamiento del Primer Levantamiento Serbio en 1813. Osman Pasha invadió el sur de Montenegro en 1843 y sus fuerzas pronto se apoderaron de las islas estratégicamente importantes de Vranjina y Lesendro en el lago Skadar . La captura de estas islas hizo que las excursiones comerciales montenegrinas a ciudades como Podgorica y Scutari fueran casi imposibles. La Puerta percibió una oportunidad para poner a Montenegro a raya y ofreció reconocer a Njegoš como gobernante secular de Montenegro si a su vez reconocía la soberanía de la Puerta sobre su país. Njegoš se negó e intentó recuperar las islas por la fuerza. Las fuerzas montenegrinas no tenían artillería y cada uno de sus intentos de recuperar las islas resultó en un fracaso. Njegoš intentó conseguir apoyo extranjero, en particular de Rusia y Francia. Para sorpresa de Njegoš, los rusos no estaban interesados en enredarse en la disputa. Los franceses, aunque simpatizantes, no intervinieron. El Reino Unido, como solía hacer antes del mandato de William Ewart Gladstone , se puso del lado de los otomanos. Cuando Njegoš intentó construir barcos para recuperar las islas, los austriacos maniobraron para impedirlo y más tarde se negaron a suministrar las municiones necesarias para organizar un contraataque. [62]
A finales de 1846, Montenegro sufrió una grave sequía, seguida de una hambruna catastrófica en 1847. Osman Pasha se aprovechó de la desgracia de Montenegro y prometió a algunos de los jefes montenegrinos grandes cantidades de trigo si se alzaban contra los Petrović. Njegoš fue tomado por sorpresa, ya que había pasado gran parte de finales de 1846 en Viena supervisando la publicación de su poema épico , Gorski vijenac (La corona de montaña). Los líderes de la rebelión fueron Markiša Plamenac, un capitán de los Perjanici en Crmnica, y Todor Božović, un senador de la tribu Piperi . Plamenac había sido uno de los confidentes cercanos de Njegoš. Según la leyenda, planeaba convertirse en miembro del clan Petrović casándose con la hija del hermano de Njegoš, Pero, aumentando así su propio poder y posición. Cuando Pero casó a su hija con el primo de Plamenac, el hijo del reverendo Jovan Plamenac, el otrora leal capitán cambió de bando y se convirtió en agente de Osman Pasha. El 26 de marzo [ OS 14 de marzo] de 1847, Plamenac lideró una banda de rebeldes en un asalto contra la parte baja de Crmnica junto con los turcos. Afortunadamente para Njegoš, algunos miembros de la tribu Plamenac habían permanecido leales a los Petrovićes. Aproximadamente dos semanas después, una fuerza de unos 2.000 miembros de las tribus Petrovićes, Katuni y Plamenac expulsó a los turcos de Crmnica. Plamenac huyó de Montenegro y buscó refugio con el visir , persuadiéndolo de erigir una fortificación otomana en la isla de Grmožur para mantener a raya a las fuerzas de Njegoš. Njegoš respondió construyendo una torre defensiva con vistas al lago Skadar . [63]
Incapaz de someter a los otomanos militarmente, Njegoš se concentró en eliminar a quienes lo habían traicionado a él y a su clan. Varias semanas después de que la insurrección fuera aplastada, informó a Božović que lo había perdonado y le dio su palabra de que él y sus dos hermanos no sufrirían daño si regresaban a Cetinje. Los dos bandos acordaron reunirse en un pequeño pueblo a las afueras de la ciudad. En lugar de ir a ver a los hermanos, Njegoš envió a varios secuaces para reunirse con ellos en su nombre. Los Božović fueron arrestados y ejecutados por un pelotón de fusilamiento; sus cuerpos fueron exhibidos públicamente como advertencia contra una mayor insubordinación. A principios de noviembre, Plamenac fue asesinado a tiros por un compatriota montenegrino en territorio ocupado por los otomanos. El asesino fue arrestado por los otomanos y ahorcado en Scutari. Njegoš le otorgó póstumamente la Medalla Obilić. Osman Pasha pronto incitó una segunda revuelta; También fue reprimido y Njegoš hizo fusilar a todos los rebeldes. [64] Luego envió un asesino a Scutari en un intento fallido de matar a Osman Pasha. Osman Pasha posteriormente envió a varios de sus propios asesinos para matar a Njegoš, quien sobrevivió a varios intentos de envenenamiento y un intento de bombardeo de su cuartel general. En 1848, la situación en la frontera sur de Montenegro se había estabilizado. [65]
A mediados de la década de 1840, la idea de unificar a todos los eslavos del sur en un estado común había ganado mucho apoyo de los serbios, croatas y musulmanes bosnios que vivían en el Imperio austríaco. Los viajes de Njegoš a Austria e Italia lo expusieron a muchos de los conceptos que eventualmente formaron la columna vertebral del movimiento ilirio , en particular que todos los eslavos del sur comparten rasgos culturales y lingüísticos comunes y son, como tales, un solo pueblo. Su correspondencia con los líderes nacionalistas eslavos del sur en tierras vecinas perturbó a los austriacos, que deseaban evitar un levantamiento eslavo del sur en los territorios de los Habsburgo. En consecuencia, Viena aumentó su vigilancia de la vladika e interceptó toda su correspondencia, en medio de una agitación generalizada durante las revoluciones de 1848. Ese año, Njegoš apoyó los esfuerzos del ban paneslavista Josip Jelačić para resistir la implementación del húngaro como idioma oficial de Croacia . Njegoš pronto se desilusionó con Jelačić debido a que se había aliado con la Casa de Habsburgo contra los húngaros, creyendo que tal alianza era en última instancia perjudicial para el objetivo de la unificación de los eslavos del sur. Más tarde ese año, Njegoš comenzó a intercambiar cartas con el príncipe Aleksandar de Serbia y el político Ilija Garašanin , que buscaban adquirir acceso de Serbia al mar y revivir el Imperio serbio medieval . La ubicación geográfica de Montenegro lo hizo particularmente significativo para Garašanin debido a su proximidad al Adriático. En abril de 1848, Njegoš recibió en secreto al emisario serbio Matija Ban en Cetinje. Los dos discutieron planes para instigar un levantamiento en Bosnia, Herzegovina y la "Vieja Serbia" (Kosovo y Macedonia ), buscando aprovechar el fervor revolucionario que se extendía por Europa. Mientras que los serbios estaban más centrados en desestabilizar el establishment otomano en Kosovo y Macedonia, Njegoš estaba más preocupado inmediatamente por la situación en la vecina Herzegovina. A pesar de estas diferencias, Njegoš y el príncipe Aleksandar acordaron que, en caso de un estado serbio unificado, el príncipe Aleksandar sería proclamado líder secular hereditario del pueblo serbio, mientras que Njegoš se convertiría en el patriarca de una Iglesia ortodoxa serbia unificada. [66]
En 1849, Njegoš comenzó a sufrir una tos incesante y pronto un médico de Kotor descubrió que tenía tuberculosis. A principios de 1850, estaba claro que la enfermedad era potencialmente mortal. Consciente de que Montenegro no tenía un solo médico capacitado, viajó a Kotor en primavera y redactó su último testamento, con la intención de evitar la lucha de poder que había precedido a su propio acceso al cargo de vladika . Envió el testamento por correo al vicecónsul Gagić en Dubrovnik con un mensaje pidiéndole que devolviera el documento sin abrir en caso de que recuperara la salud. Njegoš se dirigió entonces a Venecia y Padua , donde pasó mucho tiempo descansando y aparentemente logró contener su enfermedad. Su tos regresó después de ocho días; abandonó Padua y regresó a Montenegro con la esperanza de que el aire fresco de montaña del país aliviara sus síntomas. Pasó el verano de 1850 descansando y escribiendo poesía. Su condición le impedía acostarse, por lo que tenía que mantenerse en posición vertical constante, incluso cuando dormía. En noviembre de 1850, la tos remitió y Njegoš emprendió otro viaje a Italia. Llegó a Italia en enero de 1851 y viajó por Venecia, Milán , Génova y Roma . Visitó las ruinas de Pompeya con el escritor serbio Ljubomir Nenadović , y los dos hombres viajaron juntos a lo largo de la costa occidental de Italia discutiendo filosofía y política contemporánea. El viaje fue documentado en un libro que Nenadović publicó después de la muerte de Njegoš, titulado Cartas desde Italia . [67]
Durante su estancia en Italia, Njegoš se sintió perturbado por los informes sobre los planes de Omar Pasha de invadir Montenegro. [nb 9] Planeó otra visita a San Petersburgo para conseguir el apoyo ruso, pero el zar se negó a reunirse con él. Njegoš regresó a Montenegro en el verano, después de haber consultado médicos en Viena en su camino de regreso. Mientras estaba en Viena, conoció al fotógrafo serbio Anastas Jovanović , quien lo convenció de posar para una foto en su estudio. El retrato en calotipo de Jovanović es la única fotografía conocida de Njegoš que existe. Jovanović también fotografió a un grupo de perjanici que habían acompañado a Njegoš en su viaje a Italia, así como a los jefes Mirko Petrović y Petar Vukotić . Njegoš regresó a Cetinje en agosto de 1851, con su salud deteriorándose rápidamente. Murió allí el 31 de octubre de 1851, rodeado de sus allegados y a sólo dos semanas de cumplir treinta y ocho años. Testigos presenciales relataron que sus últimas palabras fueron: "Ama a Montenegro y haz justicia a los pobres". [69]
El testamento de Njegoš nombró a Danilo Petrović , hijo del primo de Njegoš, Stanko Stijepov, como su sucesor. Danilo había sido enviado a Rusia para que adquiriera una educación básica el año anterior a la muerte del vladika , y no estaba en Montenegro en ese momento. Cuando Njegoš murió, Đorđije hizo caso omiso del testamento y se presentó ante el Senado gobernante pidiendo que los senadores proclamaran a Pero como nuevo vladika . Danilo regresó de Rusia en 1852, trayendo consigo una carta escrita por el zar ruso que dejaba claro que San Petersburgo respaldaba el ascenso de Danilo, no el de Pero. En la lucha por el poder que siguió, Đorđije y Pero perdieron el apoyo de la mayoría de los jefes tribales, y ellos y sus familias se vieron obligados a exiliarse. Pero buscó refugio en Kotor, donde su esposa dio a luz a un niño. Con la esperanza de preservar la memoria de su hermano, Pero le puso al recién nacido el nombre de Rade, pero el niño murió a los dos meses. El propio Pero murió en 1854 sin haber tenido descendencia masculina, extinguiendo así la línea masculina de los padres de Njegoš. La madre de Njegoš murió en 1858, y su padre vivió hasta los noventa años, habiendo sobrevivido a sus tres hijos. [70]
Antes de su muerte, Njegoš había pedido ser enterrado en la cima del monte Lovćen , en una capilla dedicada a su predecesor. Él mismo había diseñado la capilla y supervisó su construcción en 1845. Tras su muerte en octubre de 1851, Njegoš fue enterrado en el monasterio de Cetinje. Sus restos fueron trasladados al monte Lovćen en 1855. Permanecieron allí hasta 1916, cuando durante la Primera Guerra Mundial , Montenegro fue ocupado por Austria-Hungría y los ocupantes Habsburgo decidieron erigir un monumento al emperador austriaco Francisco José en el monte Lovćen. Al no querer que un monumento al emperador austriaco estuviera situado en la misma posición que un símbolo del sentimiento nacional eslavo del sur, las autoridades austrohúngaras exigieron que los restos de Njegoš fueran trasladados de nuevo a Cetinje. Los montenegrinos no tuvieron muchas opciones y los restos fueron retirados bajo la supervisión del clero ortodoxo serbio para que los austrohúngaros no fueran acusados de profanación. Al final de la guerra, la capilla de Njegoš sufrió graves daños. Las autoridades locales negociaron con el gobierno yugoslavo durante años sobre la cuestión de dónde, cuándo y a expensas de quién sería enterrado Njegoš. Los funcionarios montenegrinos favorecieron la restauración de la capilla original, mientras que las autoridades de Belgrado abrieron un concurso sobre los diseños de un mausoleo planificado. Algunos de los planes diferían mucho del edificio original de estilo bizantino. Debido a la falta de fondos, los planes para un mausoleo fueron descartados en 1925 y se reconstruyó el edificio original de la iglesia. En septiembre de 1925, en el transcurso de una ceremonia de tres días patrocinada y a la que asistieron el rey Alejandro y la reina María de Yugoslavia , la capilla fue rededicada y los restos de Njegoš fueron enterrados de nuevo. El historiador Andrew B. Wachtel escribe: “El tono del acontecimiento, que fue descrito extensamente en la prensa yugoslava, rayaba en una piedad más apropiada para el tratamiento de un santo que de un escritor”. [71]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , Yugoslavia quedó bajo el régimen comunista . En 1952, las autoridades comunistas de Yugoslavia decidieron reemplazar la capilla de Njegoš con un mausoleo secular diseñado por Ivan Meštrović . Wachtel sugiere que esto se hizo para "desserbianizar" a Njegoš y eliminar cualquier rastro del diseño bizantino de la capilla. A fines de la década de 1960, la capilla fue demolida y se construyó un mausoleo en 1971. Los restos de Njegoš fueron trasladados de regreso al monte Lovćen en 1974 y el mausoleo se inauguró oficialmente ese año. [72]
A pesar de haber sido gobernante de Montenegro durante más de veinte años, Njegoš es más conocido por su producción literaria. [73] Sus escritos se basaron en el folclore serbio, la poesía lírica y las historias bíblicas . Comenzó a escribir poesía a la edad de diecisiete años, y su obra literaria incluye Glas kamenštaka (La voz de un picapedrero; 1833), Lijek jarosti turske (La cura para la furia turca; 1834), Ogledalo srpsko (El espejo serbio; 1835), Luča mikrokozma (El rayo del microcosmos; 1845), Gorski vijenac (La corona de montaña; 1847), Lažni car Šćepan mali (El falso zar Esteban el Pequeño; 1851) y, póstumamente, Slobodijada (La canción de la libertad; 1854). [74] Sus obras más famosas son Luča mikrokozma , Gorski vijenac y Lažni car Šćepan mali , todos poemas épicos. [75]
El historiador Zdenko Zlatar sostiene que el mentor de Njegoš (y más tarde secretario) Sima Milutinović lo influenció más que cualquier otra persona, señalando que si bien Milutinović "no era un gran poeta o dramaturgo [...] nadie en Cetinje o, de hecho, en todo Montenegro tenía un mejor conocimiento del mundo en general". [8] De hecho, Milutinović presentó a Njegoš su propia poesía, que la profesora Svetlana Slapšak describe como "escrita en una sintaxis inusual , con neologismos incomparables y etimologías fantásticas". [9] El puesto de secretario de Njegoš fue ocupado posteriormente por Dimitrije Milaković , un políglota nacido en Dubrovnik con discapacidad física que había estudiado filosofía en Viena y llegó a Montenegro con Vukotić y Vučićević en 1832. Milaković operaba la imprenta en el monasterio de Cetinje, sirvió como editor en jefe de Grlica y editó todas las obras de Njegoš antes de su publicación. [76] Njegoš también era un gran admirador del revolucionario serbio Karađorđe , quien lideró el Primer Levantamiento Serbio , y dedicó Gorski vijenac a su memoria. [77] El lingüista Vuk Karadžić influyó en Njegoš a través de sus reformas de la lengua serbia, y utilizó su propia fama para popularizar la obra de Njegoš. Además, presentó a Njegoš a su círculo íntimo, que incluía a algunos de los principales poetas serbios de la época, como Branko Radičević y Milica Stojadinović-Srpkinja . [78] Njegoš también se vio influenciado por las obras de escritores extranjeros, como La divina comedia de Dante Alighieri y El paraíso perdido de John Milton ; su influencia se puede sentir fuertemente en Luča mikrokozma . [74]
Slapšak señala que Njegoš nació en una cultura con una tradición narrativa casi exclusivamente oral, donde las únicas obras escritas eran de naturaleza religiosa o contaban la historia de Montenegro. Al describir su dominio de la épica oral tradicional, afirma que era el "único género literario adecuado de su época", uno que le permitía "interpretar [su] comunidad para el mundo y para sí mismo en el lenguaje de la poesía". Múltiples estudiosos también han notado similitudes entre el coro de las tragedias griegas antiguas y el de Gorski vijenac (el kolo , que representa la voz colectiva de los habitantes de Montenegro, reflejando sus esperanzas, miedos y deseos). La épica también presenta roles de personajes similares, como el del gobernante pensativo ( Danilo ), el héroe ( Vuk Mandušić ), el monje profético ciego ( iguman Stefan) y la mujer que se lamenta (la hermana de Batrić). [74]
La mayor parte de lo que se escribió sobre Njegoš durante su vida fue obra de extranjeros (funcionarios, académicos o viajeros). [79] Uno de los primeros análisis académicos detallados de las obras de Njegoš fue publicado por Milan Rešetar en 1890. Tras el establecimiento de un estado eslavo del sur común en 1918, los académicos reinterpretaron a Njegoš desde una perspectiva yugoslava, a pesar de que algunos de sus escritos eran decididamente antimusulmanes y tenían el potencial de alienar a los ciudadanos musulmanes de Yugoslavia, que formaban aproximadamente el diez por ciento de la población del nuevo país. [80] Durante el período de entreguerras , el futuro premio Nobel Ivo Andrić escribió extensamente sobre Njegoš y sus obras, y también publicó varios artículos sobre la poesía del vladika después de la guerra. Otros autores que escribieron sobre Njegoš incluyen a Mihailo Lalić , Isidora Sekulić y Anica Savić Rebac . [81]
Ex político y destacado teórico marxista , Djilas escribió un extenso estudio sobre la vida y obra de Njegoš a finales de los años 50 mientras cumplía una condena en prisión tras un altercado con el liderazgo comunista de Yugoslavia. El manuscrito fue sacado de la prisión clandestinamente por los asociados de Djilas a principios de los años 60 y llevado a Occidente, donde fue editado, traducido del serbocroata original al inglés y publicado bajo el título Njegoš: Poet, Prince, Bishop ( Njegoš: poeta, príncipe, obispo ) en 1966. [82] El libro sigue siendo la única biografía en inglés de Njegoš, y la posterior edición en serbocroata (1988) es probablemente también el estudio más extenso sobre su vida en ese idioma. [83] El propio Djilas era un gran admirador de Njegoš, y más tarde contó que Gorski vijenac era el único texto que siempre llevaba consigo durante la Segunda Guerra Mundial. [84]
Los escritos de Njegoš han recibido diversos grados de atención académica y crítica desde su muerte. Se han escrito algunos estudios sobre Luča mikrokozma , aunque se ha escrito muy poco sobre Lažni car Šćepan mali , [85] que Djilas cree que contiene algunos de los mejores versos de Njegoš. [86] De todos los escritos de Njegoš, el que ha sido objeto de más análisis académico es Gorski vijenac , que prácticamente todos los críticos consideran su mejor obra. [85] También es su obra más famosa, habiendo sido reimpresa más de 120 veces entre 1847 y 1996. [87] Para 1913, Gorski vijenac había sido traducida a diez idiomas diferentes. [88] Ha sido traducida al inglés dos veces: una por James W. Wiles, en 1930, y la segunda por Vasa D. Mihailovich, en 1986. [89] Ambientada a principios del siglo XVIII, la epopeya gira en torno al antepasado de Njegoš, Vladika Danilo, mientras reflexiona sobre qué hacer con los montenegrinos que se han convertido al Islam en medio de la creciente invasión otomana. Danilo sabe que cada montenegrino tiene una responsabilidad hacia su familia y hacia su clan, ya que matar a un compatriota montenegrino provocaría una venganza de sangre, pero también se da cuenta de que cada hombre tiene un deber hacia su fe y hacia su nación, y que estas dos tensiones de responsabilidad son completamente irreconciliables. En última instancia, los cristianos montenegrinos dan a sus parientes musulmanes la opción de regresar al cristianismo o enfrentarse a la muerte. El día de Navidad, aquellos que se niegan a obedecer son asesinados y sus aldeas quemadas. [15] A la luz de su temática, Gorski vijenac se convirtió en una fuente de considerable controversia durante y después de las guerras yugoslavas , cuando los críticos comenzaron a reexaminar el texto en el contexto de las muchas atrocidades de los conflictos. [79] Judah llega al extremo de llamarlo un "himno a la limpieza étnica". [90] Escribe: "A raíz de otra guerra de los Balcanes, su importancia es la de un eslabón perdido. Ayuda a explicar cómo se ha moldeado la conciencia nacional serbia y cómo las ideas de liberación nacional se entrelazaron inextricablemente con matar a tu vecino y quemar su aldea". [91] Algunos académicos incluso han afirmado que la epopeya se basa en una masacre histórica de finales del siglo XVII. Djilas señala que no se menciona ningún evento de ese tipo en una historia autorizada de Montenegro escrita por el sucesor de Danilo, Vasilije, y publicada en 1756. Por lo tanto, Djilas concluye que la masacre del día de Navidad es completamente ficticia o que la eliminación de los musulmanes montenegrinos ocurrió en etapas durante un largo período de tiempo, en lugar de una única atrocidad que los erradicó a todos. [92] Srdja Pavlović sostiene que la masacre es una fusión de dos eventos históricos: la conversión generalizada de montenegrinos al Islam en 1485 y la expulsión de la familia Medojević de Montenegro en 1704, después de una disputa de propiedad. [93] No hay consenso académico sobre si la masacre del día de Navidad ocurrió alguna vez. [94]
Njegoš es considerado un gobernante ambicioso y capaz que fue estimado durante y después de su vida. [95] Se le recuerda por sentar las bases del estado montenegrino moderno, así como por ser uno de los poetas eslavos del sur más aclamados de su tiempo. [38] Desde su muerte, Njegoš ha seguido siendo un padre político y cultural serbio. [96] Durante finales del siglo XIX y principios del XX, una variedad de facciones políticas (incluidos los nacionalistas serbios, yugoslavos y comunistas) se inspiraron en sus obras. [97] En las décadas posteriores a la muerte de Njegoš, Gorski vijenac se convirtió en la epopeya nacional montenegrina, reafirmando sus conexiones con los mundos serbio y cristiano y celebrando la habilidad militar de sus guerreros. Para los serbios, el poema fue significativo porque evocaba temas similares a las epopeyas de Kosovo y les recordaba su solidaridad con Montenegro contra los turcos otomanos. [98] Como muchos de sus contemporáneos, Gavrilo Princip , el asesino del archiduque Francisco Fernando de Austria , conocía el Gorski vijenac de memoria. [99]
La influencia de Njegoš es paralela a la de Shakespeare en el mundo angloparlante y su lengua, aunque arcaica, ha proporcionado al serbio moderno una serie de citas bien conocidas. [100] La epopeya se ha convertido en el texto educativo básico para montenegrinos y serbios. En Montenegro se aprendió (y todavía se aprende) de memoria y se ha integrado en la tradición oral. La imagen de Njegoš a menudo se puede ver en tabernas, oficinas, hospitales, en la moneda yugoslava y serbia y en los hogares de la gente de Montenegro y Serbia. [9] Después de la fundación de Yugoslavia a principios del siglo XX, Njegoš fue declarado dos veces poeta nacional de Yugoslavia, por el gobierno real en la década de 1920 y por las autoridades comunistas después de la Segunda Guerra Mundial . En 1947, el centenario de la publicación de Gorski vijenac , el gobierno promovió a Njegoš como un poeta montenegrino en lugar de un serbio. El cambio en la etnicidad de Njegoš puede haber estado relacionado con la política comunista de Hermandad y Unidad y su promoción de una identidad étnica montenegrina (que los comunistas habían proclamado distinta de la de los serbios en 1943). Las obras de Njegoš, en particular Gorski vijenac , han sido fuentes de identidad colectiva para serbios, montenegrinos y yugoslavos. [101] Las obras de Njegoš han sido eliminadas de los programas escolares en Bosnia y Herzegovina para no incitar tensiones étnicas, dada la naturaleza divisiva de algunas de sus obras. [102]
En 2013, Njegoš fue canonizado regionalmente dentro de la eparquía ortodoxa serbia de Montenegro y el Litoral como San Pedro de Lovćen , y su festividad se celebra el 19 de mayo (6 de mayo según el calendario antiguo ). [103] [104] En 2017, se abrió la primera iglesia dedicada a él en Bar . [105]
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