Petar II Petrović-Njegoš ( cirílico serbio : Петар II Петровић-Његош , pronunciado [pětar drûɡi pětroʋitɕ ɲêɡoʃ] ; 13 de noviembre [ OS 1 de noviembre] 1813 - 31 de octubre [ OS 19 de octubre] 1851), comúnmente conocido simplemente como Njegoš ( Његош ), fue un príncipe-obispo ( vladika ) de Montenegro , poeta y filósofo cuyas obras son consideradas algunas de las más importantes de la literatura montenegrina y serbia.
Njegoš nació en el pueblo de Njeguši , cerca de la entonces capital de Montenegro, Cetinje . Fue educado en varios monasterios serbios y se convirtió en el líder espiritual y político del país tras la muerte de su tío Petar I. Después de eliminar toda oposición interna inicial a su gobierno, se concentró en unir las tribus de Montenegro y establecer un estado centralizado. Introdujo impuestos regulares, formó una guardia personal e implementó una serie de nuevas leyes para reemplazar las redactadas por su predecesor muchos años antes. Sus políticas fiscales resultaron extremadamente impopulares entre las tribus de Montenegro y fueron la causa de varias revueltas durante su vida. El reinado de Njegoš también estuvo definido por la constante lucha política y militar con el Imperio Otomano , y por sus intentos de expandir el territorio de Montenegro obteniendo al mismo tiempo el reconocimiento incondicional de la Sublime Puerta . Era un defensor de unir y liberar al pueblo serbio , dispuesto a conceder sus derechos principescos a cambio de una unión con Serbia y su reconocimiento como líder religioso de todos los serbios (similar a un patriarca moderno de la Iglesia Ortodoxa Serbia ). Aunque la unificación entre los dos estados no se produjo durante su vida, Njegoš sentó algunas de las bases del yugoslavismo e introdujo conceptos políticos modernos en Montenegro. Venerado como poeta y filósofo, Njegoš es conocido por su poema épico Gorski vijenac (La corona de montaña), considerado una obra maestra de la literatura serbia y eslava del sur, y la epopeya nacional de Serbia, Montenegro y Yugoslavia. Njegoš ha seguido siendo influyente en Serbia y Montenegro, así como en los países vecinos.
Petar II Petrović-Njegoš nació como Radivoje "Rade" Petrović el 13 de noviembre [ OS 1 de noviembre] de 1813 en el pueblo de montaña de Njeguši , cerca de Cetinje . [nb. 1] Su padre, Tomislav "Tomo" Petrović ( n. 1762-63), era miembro del clan Petrović de la tribu Njeguši de Katuni nahiya . La madre de Njegoš, Ivana Proroković, provenía de la aldea de Mali Zalaz y era hija del capitán de Njeguši, Lazo Proroković. No hay información fiable sobre su año exacto de nacimiento, pero se cree que era unos diez años menor que su marido. Tomo e Ivana tuvieron cinco hijos; su hijo mayor era Petar ("Pero"), Rade era su hijo mediano y Jovan ("Joko") era el menor. Las hijas de la pareja se llamaron Marija y Stana; Marija estaba casada con un jefe montenegrino llamado Andrija Perović, el serdar (conde) de Cuce , mientras que Stana estaba casada con Filip Đurašković, el serdar de Rijeka Crnojevića . [2]
Njeguši es un pueblo remoto, situado cerca de la costa del Adriático en el oeste de Montenegro (o Viejo Montenegro ). La tribu del mismo nombre es una de las más antiguas de Montenegro y su historia se remonta al siglo XIV. Probablemente surgió como resultado de matrimonios mixtos entre la población iliria y los colonos eslavos del sur durante el siglo X, según el autor Milovan Djilas . [3] [nb 2] Njeguši estaba dominada por la casa ancestral de los Petrovićes, que era la única casa de dos pisos en el pueblo y estaba hecha completamente de piedra. [nb 3] Los miembros del clan Petrović de Njeguši habían sido metropolitanos ortodoxos serbios ( príncipes-obispos ) hereditarios de Cetinje desde 1696; el título de Príncipe-Obispo ( serbio : vladika ) pasó de tío a sobrino ya que los prelados ortodoxos debían ser célibes y no podían tener hijos propios. Al Príncipe-Obispo gobernante se le permitió nombrar a su propio sucesor, sujeto a la aprobación de los jefes montenegrinos y el pueblo de Montenegro. [6]
Njegoš pasó sus primeros años en Njeguši pastoreando el rebaño de su padre, tocando el gusle (un instrumento tradicional de una sola cuerda) y asistiendo a celebraciones familiares y eclesiásticas donde se contaban historias de batallas y sufrimientos pasados. Su educación fue rudimentaria; Los monjes del monasterio de Cetinje le enseñaron a leer y escribir cuando tenía doce años, estudió italiano en el monasterio de Savina durante un año y pasó dieciocho meses en el monasterio de Topla, cerca de Herceg Novi , donde aprendió ruso y francés bajo la tutela de reverendo Josif Tropović. [7] En octubre de 1827, el joven Njegoš quedó bajo la tutela del poeta y dramaturgo Sima Milutinović (apodado "Sarajlija"), que había llegado a Montenegro para servir como secretario oficial del tío de Njegoš, Vladika Petar I. Milutinović, serbio de Sarajevo, introdujo a Njegoš en la poesía y lo inspiró a escribir cuentos populares serbios que se habían transmitido oralmente a lo largo de los siglos. [8] Un mentor poco convencional, también enseñó a Njegoš deportes, tiro y lucha con espada. [9]
La sociedad montenegrina del siglo XIX era bastante primitiva incluso para los estándares contemporáneos. [10] Los extranjeros eran vistos con sospecha y los comerciantes eran vistos en general como "codiciosos" y "decaídos". [11] Las guerras entre los montenegrinos y las tribus musulmanas vecinas eran demasiado comunes, al igual que el robo de ganado , el bandidaje y la caza de cabezas . [12] Los hombres dedicaron gran parte de su energía a incesantes enemistades de sangre , limitando la eficacia de la resistencia montenegrina a los turcos. [13] [nb 4] La mayoría de los trabajos físicos eran realizados por mujeres; el entretenimiento consistía en concursos de hazañas de fuerza y noches dedicadas a escuchar canciones que relataban hazañas heroicas con el acompañamiento del gusle . [11]
Antes del siglo XIX, el oeste de Montenegro no era más que un grupo de tribus enfrentadas presididas por los metropolitanos de Cetinje. El territorio montenegrino constaba de cuatro pequeños distritos ( turco : nahiye ), el más importante de los cuales era Katuni nahiya con sus nueve tribus (Cetinje, Njeguši, Ćeklići, Bjelice, Cuce, Čevo, Pješivci, Zagarač y Komani). Estas áreas habían sido independientes de facto del Imperio Otomano desde el Tratado de Passarowitz en 1718, aunque habían existido elementos de autogobierno desde los primeros días del dominio turco en el siglo XV. Durante décadas, las autoridades otomanas trataron a los habitantes del oeste de Montenegro y del este de Herzegovina como filuricis no sujetos que sólo estaban obligados a pagar una cantidad fija de ducados florentinos ( florines ) a los otomanos cada año. Dichos impuestos no aumentaban con la riqueza o el tamaño de la familia, y los serbios de estas regiones estaban completamente exentos del impuesto de capitación otomano y de otros impuestos que normalmente pagaban los súbditos cristianos a la Sublime Puerta . Aunque los privilegios otorgados a los montañeses estaban destinados a aliviar el descontento público en estas regiones pobres pero estratégicamente vitales en la frontera veneciana, a finales del siglo XVI terminaron teniendo el efecto contrario. Los serbios comenzaron a evitar por completo a los recaudadores de impuestos otomanos, y cuando los otomanos intentaron imponer algunos de los impuestos que normalmente pagaban otros súbditos cristianos, los serbios se rebelaron y crearon su propia región autónoma. La ausencia de autoridad otomana produjo una oportunidad ideal para que floreciera el tribalismo. [13] Miles de serbios que permanecieron en territorio controlado por los otomanos se convirtieron al Islam para evitar pagar estos impuestos recién impuestos. A los conversos se les concedieron plenos derechos y privilegios como súbditos musulmanes del sultán, mientras que los no musulmanes eran vistos como súbditos de segunda clase y tratados como tales. Por lo tanto, los cristianos miraban con burla a todos los conversos y los consideraban "traidores a la fe de sus antepasados". Los asesinatos religiosos eran comunes en tiempos de guerra, ya que tanto cristianos como musulmanes consideraban apóstatas a los miembros de la fe opuesta, dignos de muerte. [15]
Aunque los guerreros montenegrinos a menudo atribuían la supervivencia de su país como entidad independiente a su propia destreza militar, el periodista Tim Judah señala que los turcos a menudo veían poco sentido en gastar sangre y recursos tratando de someter la empobrecida porción de tierra controlada por los jefes montenegrinos. [12] En lo que respecta a los otomanos, los montenegrinos eran "infieles rebeldes" que sólo deseaban saquear las propiedades que poseían sus vecinos musulmanes más prósperos. [16] A lo largo del siglo XVIII, miles de montenegrinos abandonaron su tierra natal y emigraron a Serbia con la esperanza de encontrar campos fértiles para cultivar. La autoridad se volvió más centralizada después de que Petar I llegó al poder en 1782. [12] En 1796, Petar inició una guerra contra Kara Mahmud Bushati , visir del Pashalik de Scutari , que reforzó la autonomía de Montenegro y resultó en grandes ganancias territoriales a expensas de los otomanos. . [10] Dos años más tarde, un consejo de jefes tribales se reunió en Cetinje y acordó redactar un código de leyes y formar un tribunal central conocido como kuluk , que tenía funciones tanto administrativas como judiciales. A pesar de estos logros, Petar tuvo poco éxito en unificar las distintas tribus montenegrinas, ya que era imposible formar un gobierno estable u organizar un ejército a menos que se pudieran recaudar impuestos, y las tribus no estaban más dispuestas a pagar impuestos a Cetinje que a los otomanos. Los intentos de detener sus incursiones y saqueos fueron igualmente inútiles, al igual que los intentos de evitar que se pelearan entre sí. [17] En 1830, Montenegro contaba sólo con un puñado de ciudadanos alfabetizados, pero en el mundo occidental era visto como un bastión de la resistencia cristiana a los turcos. [10] La situación económica del país seguía siendo terrible, sus fronteras aún no eran reconocidas internacionalmente y los turcos continuaban reclamándolo como parte de su imperio. [dieciséis]
Los últimos años de Petar I estuvieron definidos por el deterioro de su salud y su continua incapacidad para encontrar un sucesor (idealmente tanto un Petrović como un monje alfabetizado) capaz de desempeñar su papel. El primer candidato de Petar fue Mitar M. Petrović, hijo de su hermano mayor Stjepan. Al cabo de varios años, el joven Petrović murió y Petar se vio obligado a buscar un sucesor diferente. Dirigió su atención a Đorđije S. Petrović, el hijo de su hermano mediano. Como Đorđije era analfabeto, Petar lo envió a San Petersburgo para que asistiera a la escuela. Una vez allí, Đorđije se dio cuenta de que prefería vivir en Rusia a Montenegro. En 1828, envió a su tío una carta desde San Petersburgo informándole que deseaba alistarse en el ejército imperial ruso y pidiendo ser relevado de la sucesión. En 1829, Petar informó a Jeremija Gagić , un serbio étnico que servía como vicecónsul ruso en Dubrovnik y estaba a cargo de todos los tratos de Rusia con Montenegro, que Đorđije tenía su permiso para ingresar al ejército ruso, privándolo de su derecho a el trono. [18]
Sólo entonces Petar consideró la posibilidad de extender su trono al adolescente Njegoš y tomó medidas para continuar su educación. El joven de diecisiete años fue enviado nuevamente al monasterio de Cetinje y recibió tutoría en su seminario . Luego, Petar le presentó los asuntos estatales, confiándole la redacción de cartas oficiales y órdenes en su nombre. Murió de vejez el 30 de octubre [ OS 19 de octubre] de 1830, sin haber nombrado públicamente un sucesor. Antes de su muerte, el anciano vladika había dictado su testamento al antiguo mentor de Njegoš, Milutinović, donde nombró a Njegoš como su sucesor y le otorgó todos sus poderes eclesiásticos y seculares. [19] El testamento también maldijo a cualquiera que pisoteara los vínculos tradicionales de Montenegro con Rusia a cambio de mejores relaciones con Austria, jurando que la lepra los acabaría con ellos. [20] Algunos montenegrinos hostiles al clan Petrović alegaron que Milutinović había fabricado el documento para hacer Njegoš vladika , señalando su estrecha amistad como prueba. Varios estudiosos han planteado la posibilidad de que el testamento fuera efectivamente una falsificación, aunque la mayoría de los historiadores modernos creen que era genuino. [21]
El día después de la muerte de Petar, todos los jefes de Montenegro se reunieron en Cetinje para confirmar al nuevo vladika . Según un relato, había varios jefes que no deseaban que a Njegoš se le otorgara el título. [22] Lo consideraban demasiado joven e inexperto, y no les gustaba la prisa con la que iba a ser coronado. [23] Figuras como Milutinović, Stanko S. Petrović, el iguman Mojsije Zečević, el serdar Mikhail Bošković y el jefe de Čevo, Stefan Vukotić, apoyaron la candidatura de Njegoš e instaron al consejo a proclamarlo inmediatamente próximo vladika . El primero en reconocerlo como tal fue el archimandrita de Ostrog , Josif Pavičević, seguido por el guvernadur (gobernador) de Montenegro, Vukolaj "Vuko" Radonjić, y todos los demás jefes. Otro relato sostiene que Radonjić se opuso vehementemente a la sucesión de Njegoš y argumentó que el expatriado Đorđije era el verdadero heredero de Petar I. [22] La razón detrás de la oposición de Radonjić a Njegoš residía en el hecho de que su clan, los Radonjić, eran enemigos acérrimos del clan Petrović de Njegoš. Aparentemente, la opinión de Radonjić no influyó en los jefes y redactaron una declaración proclamando a Njegoš como el próximo vladika . Según este relato, el archimandrita Josif firmó la declaración primero y Radonjić la firmó el último después de ver que todos los demás jefes lo habían hecho. [22] A pesar de no tener ninguna formación formal como monje, el adolescente Njegoš fue consagrado en 1831 como archimandrita en una ceremonia que tuvo lugar en el monasterio de Kom . [23] Adoptó el nombre eclesiástico Petar en honor a su difunto predecesor, pasando a ser conocido como Petar II Petrović-Njegoš. [24] Después de su consagración, firmó con su nombre monástico y su apellido. Así, todas las correspondencias de Njegoš fueron firmadas bajo el nombre de Petar Petrović, aunque el pueblo montenegrino continuó refiriéndose a él por su nombre de pila y lo llamó cariñosamente obispo Rade. En la mayoría de los textos académicos, se le conoce simplemente como Njegoš. [25]
Los Radonjić tradicionalmente se opusieron a los estrechos vínculos de Montenegro con Rusia y, en cambio, abogaron por una relación más estrecha con Austria. Esta orientación proaustriaca se remonta a la caída de la República de Venecia en 1797, cuando Austria anexó todas las posesiones de Venecia y estableció una frontera terrestre con Montenegro. Los Radonjić se convirtieron entonces en el principal clan pro-austriaco y frecuentemente establecían contacto con agentes austriacos en la bahía de Kotor , en la frontera montenegrina. El conflicto de Vuko Radonjić con Njegoš adquirió una dimensión tanto personal como política, no sólo porque sus clanes eran rivales tradicionales sino porque los Petrović eran fervientemente prorrusos, en gran parte debido a los vínculos eclesiásticos entre los vladika y el Santísimo Sínodo ruso . Como guvernadur , Radonjić ocupó un puesto que estaba destinado exclusivamente a los Radonjić, del mismo modo que el puesto de vladika solo podía ocuparlo Petrović. El cargo de guvernadur se remonta a 1715, cuando el Senado veneciano creó el título de vojvoda (duque) supremo para compartir el poder con el vladika de Montenegro. Los venecianos lo denominaron gobernador , que en dialecto montenegrino pasó a ser guvernadur . Aunque la jurisdicción de un guvernadur nunca se había definido claramente, los Radonjić y sus partidarios afirmaban regularmente que sus poderes eran iguales a los del vladika , mientras que los Petrović y sus partidarios argumentaban que el vladika siempre tenía la última palabra en los asuntos montenegrinos. Ahora, con Njegoš a punto de asumir el trono, Radonjić comenzó a reclamar la superioridad de su cargo e intentó alcanzar el control total sobre los asuntos seculares. [26]
A finales de noviembre de 1830, Radonjić escribió al vicecónsul Gagić en Dubrovnik quejándose de la incapacidad de Cetinje para mantener unidas a las tribus y de la anarquía que se extendía por el campo. Aparentemente, esto lo llevó a conspirar con los austriacos para destituir a Njegoš de su trono y reemplazarlo por su primo, Đorđije. Por orden de Franjo Tomašić , gobernador del Reino de Dalmacia , el comandante del Fuerte Dubrovnik se reunió con Radonjić en Kotor del 27 al 28 de noviembre [ OS 16-17 de noviembre] de 1830. Radonjić abandonó Montenegro sin informar a Njegoš ni a los demás jefes, lo que generó mucho sospecha. Su encuentro con el comandante austríaco no permaneció en secreto por mucho tiempo. El 28 de noviembre, un grupo de montenegrinos que estaba de visita en Kotor vio a Radonjić en compañía de algunos oficiales austriacos. Irrumpieron en la casa donde se estaba celebrando la reunión, intercambiaron obscenidades con Radonjić y se apresuraron a regresar a Cetinje para informar de lo que habían visto; Njegoš estaba furioso. En una carta a Gagić fechada el 4 de diciembre [ OS 23 de noviembre], escribió: "Radonjić [fue] al interior de Kotor... sin que nadie se diera cuenta, pero por su cuenta... y allí se encontró con un general imperial y otros hombres imperiales. , teniendo en mente entregar Montenegro y ponerlo bajo su protección pensando que después de la muerte del difunto vladika no quedaron hijos de Montenegro aliados a la gloriosa Rusia." [27]
Tan pronto como se enteraron de los negocios de Radonjić en Kotor, los jefes convocaron un consejo urgente para decidir qué se debía hacer con él. Radonjić se enfrentó a los jefes el 29 de noviembre [ OS 18 de noviembre]. Lo despojaron del poder, despojado de todos sus títulos y le quitaron el sello de gobernador (un símbolo de su cargo). Al mediodía, el consejo decidió que era culpable de traición y lo condenó a muerte por fusilamiento junto con su hermano Marko, cómplice de la conspiración. [28] [nb 5] Radonjić no había logrado ganarse a los jefes; La historiadora Barbara Jelavich afirma que la gran mayoría de los jefes respaldaron a los Petrović únicamente porque veían que un líder eclesiástico como Njegoš representaba una amenaza menor para su propio poder. [14] Los jefes escribieron más tarde un informe a Gagić explicando que Radonjić y su hermano serían fusilados porque "[ellos] se atrevieron a hacer arreglos secretos con los imperialistas para entregar la independencia de Montenegro a Austria". Los otros Radonjić fueron obligados a exiliarse. Varias semanas después, Njegoš conmutó la sentencia de Radonjić en una oportuna muestra de clemencia, primero por cadena perpetua y luego por el exilio. El hermano menor de Radonjić, Djuzo, no tuvo tanta suerte; un amigo cercano le tendió una emboscada el día de la slava (día del santo patrón) de su familia y lo mató. Muchos de los otros Radonjićes también tuvieron finales violentos, ya sea asesinados en redadas o expulsados con sus familias después de que sus aldeas fueran incendiadas. En 1831, Milutinović (ahora secretario personal de Njegoš) también se vio obligado a exiliarse después de tener un desacuerdo con el joven vladika . En las semanas previas a que lo obligara a exiliarse, Njegoš se había vuelto muy crítico con su antiguo mentor y con frecuencia señalaba sus defectos ante los demás. A Milutinović se le dio permiso para regresar poco después en el entendido de que su relación sería en los términos del joven. Djilas sugiere que este episodio ocurrió porque Milutinović se había "tomado libertades" al tratar de influir en las decisiones de Njegoš durante sus primeros días en el trono. [30]
Radonjić, que fue exiliado a la costa, continuó manteniendo correspondencia traicionera con los austriacos en Kotor. Cuando se descubrieron algunas de sus cartas a los funcionarios austriacos, los guerreros de Njegoš lo detuvieron, lo llevaron de regreso a Cetinje y lo juzgaron por traición junto con su hermano Marko el 16 de enero [ OS 5 de enero] de 1832. Los dos fueron acusados de incitar a los serbios. huir de Montenegro y establecerse en tierras vecinas austríacas, y de conspirar para derrocar a Njegoš para que los Radonjićes pudieran entregar Montenegro a los Habsburgo, convirtiéndolo en un protectorado austríaco. Fueron declarados culpables de traición una vez más, pero esta vez fueron inmediatamente obligados a exiliarse. Radonjić murió por causas naturales el 30 de mayo [ OS 19 de mayo] de 1832, poco después de ser expulsado de Cetinje. [27]
El comienzo del reinado de Njegoš estuvo marcado por un resurgimiento de la tradicional alianza de Montenegro con Rusia. La relación entre los dos países fue motivada por la necesidad de los montenegrinos de tener un aliado poderoso que pudiera brindar apoyo político y financiero a su incipiente nación y el deseo de Rusia de explotar la ubicación estratégica de Montenegro en su batalla geopolítica en curso con Austria. Tradicionalmente, el monasterio ortodoxo serbio en Cetinje y la institución de vladika habían sobrevivido a través de los siglos gracias al apoyo ruso, pero los últimos años de Petar I fueron testigos de un enfriamiento de las relaciones ruso-montenegrinas. Con los Radonjić expulsados, Njegoš abolió el cargo de guvernadur en 1832. Esta medida no le proporcionó nuevos poderes, ya que Rusia insistió en el establecimiento del Senado de Gobierno ( Praviteljstvujuščiji senat ) de Montenegro y las Tierras Altas, cuyo propósito era limitar y regular los poderes del vladika . Al igual que el soviet de gobierno ( Praviteljstvujušči sovjet ) en Serbia, la mayoría de los miembros del Senado fueron elegidos personalmente por los rusos debido a sus inclinaciones políticas, que a menudo eran más favorables a San Petersburgo que a Viena . Creado para reemplazar al kuluk formado por Petar I en 1798, el Senado fue establecido por Ivan Vukotić, un diplomático nacido en Montenegro al servicio de Rusia. El gobierno ruso lo envió a Cetinje en 1831, junto con su sobrino Matija Vučićević. Los dos procedían de la llanura Zeta controlada por Turquía y habían vivido en Rusia gran parte de sus vidas. Se les encomendó la tarea de establecer un gobierno central fuerte que pudiera controlar a las numerosas tribus del país. Vukotić era bastante rico, había heredado una gran suma de dinero de un miembro de la familia noble y tenía experiencia como suboficial en el ejército ruso. [31]
Además de tener que lidiar con la interferencia política rusa, Njegoš enfrentó otras limitaciones a su poder. No tenía ejército, milicia o fuerza policial para hacer cumplir el estado de derecho dentro del territorio que nominalmente controlaba y tenía que depender de guerreros de su propio clan para su protección. Las tribus de la frontera montenegrina a menudo se negaron a obedecerle o se hicieron amigas de sus enemigos. Las incursiones tribales, que se adentraron profundamente en la Herzegovina controlada por los otomanos, ocurrieron con frecuencia y el saqueo resultó clave para la supervivencia económica de la región. Aunque este tipo de incursiones normalmente provocaban una dura respuesta por parte de los otomanos, Njegoš no pudo detenerlas. [14]
La creación del Senado de Gobierno introdujo cierta apariencia de orden en la política montenegrina. Vukotić fue proclamado presidente del Senado y Vučićević se convirtió en vicepresidente. Los montenegrinos se referían a ellos como "sus señorías rusas". En total, el Senado estaba formado por doce hombres que recibían un salario anual de 40 talirs cada uno. Tenía poderes legislativo, judicial y de ejecución, y fue la primera institución estatal en la historia moderna de Montenegro. La posibilidad de cualquier oposición significativa a la creación del Senado se extinguió con el nombramiento de importantes jefes y otros ciudadanos prominentes como senadores. El propio Njegoš no era miembro del Senado, que estuvo completamente dominado por Vukotić y Vučićević durante los primeros años de su existencia. Las decisiones del Senado serían ejecutadas por una organización policial-militar conocida como Gvardija (La Guardia). Tenía representantes regionales en todos los territorios tribales y su sede estaba situada en Rijeka Crnojevića. Todos sus comandantes superiores fueron llamados capitanes y fueron seleccionados como los hombres más destacados de sus clanes. Inicialmente , Gvardija tenía una fuerza de unos 150 guerreros, pero este número luego aumentó a 420. Los subsidios rusos aseguraron que todos sus miembros recibieran sus salarios sin demora. La autoridad central se fortaleció aún más aumentando el tamaño de la guardia personal de los vladika , los Perjanici (o "los emplumados", llamados así por las plumas que llevaban los miembros en las gorras de sus guardias). [32]
En 1832, Njegoš, de diecinueve años, lanzó un ataque contra las tribus musulmanas de Podgorica , que estaban ayudando a los otomanos a sofocar las rebeliones en Bosnia y la vecina Albania. Como en épocas anteriores, cuando vladika y guvernadur lideraron conjuntamente a los guerreros montenegrinos a la batalla, a Njegoš se unieron Vukotić y sus hombres. Los montenegrinos también contaron con la ayuda del clan rebelde Hoti del norte de Albania. Njegoš y sus fuerzas todavía estaban en desventaja, ya que carecían de una estrategia concreta sobre cómo lidiar con los otomanos y no esperaban que trajeran caballería al campo. El enfoque guerrillero de los montenegrinos no era adecuado para tomar una ciudad como Podgorica, cuyos altos muros de piedra la hacían impenetrable desde las llanuras circundantes. Al lanzar el ataque, Njegoš también corría el riesgo de enfrentarse a los rusos, que en aquel momento estaban aliados con los turcos. Muy superados en maniobras, los montenegrinos fueron derrotados y obligados a retirarse, llevándose consigo a muchos heridos. Para Njegoš, la derrota seguiría siendo una fuente de arrepentimiento duradero. El gran visir Reşid Mehmed Pasha aprovechó la oportunidad y atacó una serie de ciudades y pueblos montenegrinos en respuesta al ataque, empalando y ahorcando a todos los montenegrinos que capturó. La presión política posterior de Rusia disuadió a Njegoš de buscar venganza. [33]
En respuesta a la derrota en Podgorica, los montenegrinos formaron alianzas tácticas con tribus musulmanas vecinas que eran hostiles a la Puerta. Al firmar tales alianzas, Njegoš corría el riesgo de distanciarse aún más de los rusos, cuyo apoyo Montenegro todavía necesitaba desesperadamente. Para neutralizar cualquier sospecha de que Montenegro estuviera actuando contra los intereses rusos, Njegoš cultivó una estrecha amistad personal con el vicecónsul Grujić, quien informó al zar que Njegoš era tan confiable como siempre. [34] En una de sus cartas a Grujić, Njegoš informó que el último consejo que Petar I le dio antes de su muerte fue "rezar a Dios y aferrarse a Rusia". [35]
En 1833, Vukotić introdujo impuestos regulares en Montenegro. Como se dieron cuenta Vukotić, Grujić y Njegoš, sin impuestos el país no tenía posibilidades de funcionar como un Estado centralizado, y mucho menos uno que pudiera formar un ejército independiente o sobrevivir sin necesidad de depender del saqueo o de la caridad rusa. [36] Aunque las tasas eran bajas, las tribus resistieron ferozmente las nuevas leyes, que nunca lograron generar más ingresos que los fondos recibidos a través de los subsidios rusos. [37] Muchos jefes se negaron a imponer impuestos a sus tribus, y algunos incluso, burlonamente, pidieron a Njegoš que viniera a cobrarlos él mismo. [38]
Njegoš abandonó Cetinje a principios de 1833 y emprendió un largo viaje a San Petersburgo. Esperaba que el Santo Sínodo le concediera una reunión con el emperador (zar) ruso Nicolás I y lo consagrara metropolitano de Cetinje. Tal medida se consideró muy inusual en ese momento, ya que tradicionalmente el Patriarca de Peć consagraba una vladika en el Monasterio Patriarcal de Peć o en Sremski Karlovci , no en San Petersburgo. Según el canon de la iglesia, un vladika no podía tener menos de treinta años, un requisito previo que Njegoš, de veinte años, claramente no cumplía. Como tal, decidió que su consagración se produjera en San Petersburgo por necesidad política, ya que necesitaba desesperadamente que el zar modificara los cánones de la iglesia a su favor para adquirir total legitimidad en su país y dejar de lado cualquier objeción teológica. De camino a San Petersburgo, Njegoš hizo escala en varias ciudades austriacas. En Viena conoció al famoso reformador de la lengua serbia, Vuk Stefanović Karadžić . [39] Karadžić quedó muy impresionado con Njegoš, y en una carta al poeta Lukijan Mušicki , escribió: "Petar Petrović aún no tiene veinte años, pero es más alto y más guapo que cualquier granadero de Viena. No sólo sabe serbio sabe leer y escribir muy bien, pero también compone buenos versos. Piensa que no hay lengua más bella en el mundo que nuestra lengua popular (y tiene razón al pensar así, aunque no fuera cierto)". [40] Njegoš llegó a San Petersburgo en marzo de 1833 y fue consagrado. Después de la ceremonia, el zar concedió a Njegoš un total de 36.000 rublos, 15.000 de los cuales estaban destinados a cubrir sus gastos de viaje. De pie junto a Njegoš mientras pronunciaba su discurso, se dice que el zar comentó: "Dios mío, eres más grande que yo". Agradecido, el joven vladika respondió: "¡Sólo Dios es más grande que el zar ruso!" [41] El zar prometió a Njegoš que Rusia intervendría en nombre de Montenegro como si fuera una de sus propias provincias , mientras que el Santo Sínodo prometió proporcionar todo el equipo y los fondos necesarios para mantener servicios religiosos regulares en el país. [42]
Njegoš regresó a Montenegro con el dinero que le había dado el zar, así como con varios libros teológicos e iconos para el monasterio de Cetinje. Poco después, fundó las dos primeras escuelas primarias en Montenegro, una en Cetinje y la otra en Dobrsko Selo, [nb 6] y envió a dieciséis jóvenes montenegrinos a cursar estudios superiores en Serbia, siete de los cuales regresaron a Montenegro después de terminar la escuela. Se encontraban entre las pocas personas alfabetizadas del país. Njegoš también trajo a casa una imprenta moderna , la primera en Montenegro desde la época de la dinastía Crnojević, más de 300 años antes. Fue transportado íntegramente desde San Petersburgo y tuvo que ser llevado a través de los precarios pasos de montaña de Montenegro hasta el monasterio de Cetinje, donde finalmente se instaló. Aunque casi todos los montenegrinos eran analfabetos, Njegoš persistió en crear un periódico al que llamó Grlica (La tórtola) y utilizó la imprenta para imprimir algunos de sus propios poemas, así como obras de Milutinović y Karadžić. Grlica no duró mucho y dejó de circular en 1839. La imprenta sobrevivió hasta 1852, cuando sus tipos se fundieron para fabricar balas para luchar contra los turcos. [44]
Mientras Njegoš estaba en Viena y Rusia en 1833, Vukotić aprovechó la prolongada ausencia del vladika para aumentar su propio poder. Njegoš rápidamente actuó para hacer a un lado a Vukotić, instalando a su propio hermano Pero como líder del Senado y a su primo Đorđije, que había regresado recientemente de San Petersburgo, como diputado de Pero. Vukotić y Vučićević fueron exiliados a Rusia. Allí difundieron innumerables rumores sobre Njegoš en un intento de manchar su reputación. [45] Si bien sus acciones amenazaron con arruinar su imagen en el extranjero, Njegoš estaba mucho más preocupado por el descontento interno con sus políticas fiscales. Razonó que sus ciudadanos piadosos y demasiado supersticiosos no protestarían tan ferozmente contra los impuestos si los Petrović se jactaran de tener un santo que fuera del mismo linaje. Por lo tanto, dispuso la canonización del difunto Petar I en el cuarto aniversario de su muerte, en octubre de 1834. Con un santo en su familia, Njegoš ahora podía amenazar a cualquier montenegrino que desafiara su autoridad con sanciones espirituales. La mayoría de los montenegrinos estaban muy entusiasmados con la canonización de Petar y muchos acudieron en masa a su tumba en Cetinje para celebrar el evento. Si bien Njegoš se encontraba ahora en una posición más estable que dos años antes, todavía enfrentó varios desafíos a su gobierno. Fue criticado por supuestamente malversar los fondos que le habían dado los rusos, y estalló una rebelión tribal en Crmnica y Riječka nahiya en respuesta a las demandas de los recaudadores de impuestos y la escasez crónica de alimentos. La revuelta fue aplastada por los primos de Njegoš, Đorđije y Stanko, pero las acusaciones de malversación de fondos empañaron aún más su reputación entre los rusos. [46]
A principios de agosto de 1836, el visir del Eyalet de Herzegovina , Ali Pasha Rıdvanoğlu , atacó Grahovo , una ciudad en la frontera norte de Montenegro que había sido reclamada durante mucho tiempo por los montenegrinos. Sus habitantes cristianos, todavía feudatarios de Ali Pasha, se habían negado a pagar el haraç , un impuesto otomano que gravaba a los no musulmanes. Las fuerzas de Ali Pasha invadieron la ciudad, la quemaron hasta los cimientos y tomaron como rehenes a innumerables cristianos; Los rebeldes pidieron ayuda a Njegoš. Como lo exigía el honor, Njegoš envió una fuerza liderada por su hermano adolescente Joko y su sobrino Stevan para rescatar a los rehenes mientras Ali Pasha estaba en Gacko esperando refuerzos para hacer frente al avance montenegrino. Los montenegrinos habían reunido una fuerza de varios cientos de guerreros liderados por Joko, Stevan y ocho jefes Petrović. Inicialmente lograron rescatar a uno de los líderes del clan encarcelados y a sus seguidores, pero fueron abrumados por las fuerzas combinadas de Ali Pasha, Osman Pashabeg de Trebinje y los refuerzos de caballería de Smaïl-aga Čengić en lo que se conoció como la Batalla. de Grahovo . Los turcos hicieron uso de una retirada fingida para atraer a los montenegrinos a una trampa, los rodearon y utilizaron refuerzos para cortar sus líneas de retirada. Más de cuarenta guerreros montenegrinos fueron asesinados a machetazos en el caos que siguió, incluidos Stevan y los ocho jefes Petrović. Joko fue asesinado por el propio Smaïl-aga, y su cabeza cortada fue empalada en una estaca para que todos la vieran. Njegoš respondió lanzando un contraataque cerca de Grahovo y luchó contra los otomanos hasta detenerlos. Los habitantes de Grahovo huyeron al territorio controlado por Austria en la costa del Adriático, pero después de que se les negó el refugio, se vieron obligados a regresar a la ciudad en ruinas, hacer un juramento de lealtad al sultán y pedir perdón al visir . En consecuencia, se negaron a vengar la muerte de los Petrović por temor a represalias otomanas. [47]
La noticia de la derrota en Grahovo pronto llegó a San Petersburgo y, junto con las acusaciones de malversación financiera, consolidó su reputación entre los rusos como la de un provocador agresivo. Njegoš inmediatamente pidió permiso a los jefes para viajar a San Petersburgo y explicarse ante el zar, dado que Montenegro estaba cada vez más desesperado por la ayuda política y financiera de Rusia. Los jefes dieron su bendición a Njegoš, quien se dirigió a Viena antes de recibir respuesta de los rusos sobre su solicitud inicial. Njegoš se vio obligado a permanecer en Viena durante varias semanas mientras el zar contemplaba la posibilidad de concederle una audiencia. En Viena, Njegoš pasó más tiempo con Karadžić, que acababa de regresar de investigar los rasgos lingüísticos eslavos en Montenegro y estaba en proceso de escribir un estudio etnográfico en alemán sobre el país titulado Montenegro und die Montenegriner ("Montenegro y el montenegrino"). . Las reuniones de Njegoš con Karadžić llamaron la atención del canciller austriaco Klemens von Metternich . La desconfianza de Metternich hacia Njegoš se vio exacerbada por la solicitud del joven vladika de una visa para viajar a Francia, entonces considerada un caldo de cultivo de ideas radicales. Metternich se encargó de que se denegara la solicitud. En una carta a uno de sus subordinados, señaló que Njegoš se había "desarrollado espiritual y físicamente". Continuó diciendo que Njegoš tenía "poco respeto por los principios de la religión y la monarquía, no es firme en ellos y es dado a las ideas liberales y revolucionarias". Terminó su mensaje con una nota en la que se afirmaba que agentes austriacos debían vigilar de cerca al Njegoš tanto en el extranjero como en el país. [48]
En 1837, el zar dio permiso a Njegoš para visitar San Petersburgo, justo cuando una grave hambruna comenzaba a afectar a Montenegro. Inmediatamente, Njegoš intuyó que su segunda visita a la capital rusa iba a ser diferente a la primera. No fue recibido tan calurosamente como lo había sido en 1833 y los rusos aprovecharon la oportunidad para criticarlo por varios casos de comportamiento "poco monje", en particular su afición por estar en compañía de mujeres. [49] A pesar de esto, Rusia aumentó su subsidio anual y proporcionó trigo a los hambrientos ciudadanos de Montenegro. Si bien la dependencia de Montenegro de Rusia a menudo proporcionó al empobrecido estado una financiación desesperadamente necesaria, fue geopolíticamente desastrosa para los montenegrinos, ya que tanto los otomanos como los austriacos creían que el acceso de Montenegro al Adriático constituiría una penetración rusa de facto en el Mediterráneo dada la naturaleza de Rusia. −Relaciones montenegrinas. [37]
Njegoš permaneció en San Petersburgo menos de un mes. Fue escoltado fuera de la ciudad por el teniente coronel ruso Jakov Nikolaevich Ozeretskovsky, quien regresó a Cetinje con la delegación montenegrina para observar personalmente los acontecimientos en Montenegro en nombre del zar. [50] La visita de Njegoš a Rusia lo animó a emprender mayores esfuerzos de modernización. El tamaño tanto de Perjanici como de Gvardija aumentó sustancialmente y los montenegrinos sorprendidos peleando o realizando incursiones contra ciudades fronterizas otomanas fueron castigados más severamente. [51] Njegoš también abrió dos fábricas de pólvora en Rijeka Crnojevića y construyó varias carreteras y pozos artesianos . [38] Promovió una identidad pan-serbia entre su pueblo, persuadiendo a los montenegrinos a mostrar solidaridad con Serbia y dejar de usar el fez , un sombrero turco que era comúnmente usado en todos los Balcanes por musulmanes y no musulmanes por igual. [nb 7] Njegoš propuso que los montenegrinos adoptaran en su lugar un sombrero redondo tradicional ( kapa ) comúnmente usado en la región de Kotor. La delgada banda negra que recubría su exterior representaba el luto por la derrota serbia en la batalla de Kosovo en 1389, y su parte superior roja simbolizaba toda la sangre serbia que se había derramado desde entonces. Njegoš también introdujo la Medalla Obilić al Valor, que lleva el nombre del legendario guerrero serbio Miloš Obilić , de quien se dice que mató al sultán otomano en Kosovo; la medalla se convirtió en la condecoración militar más alta de Montenegro y se otorgó hasta la unión de Montenegro con Serbia en 1918. [52] [nb 8] De acuerdo con sus tendencias hacia la secularización, Njegoš ahora insistió en que se le dirigiera utilizando títulos reales en lugar de religiosos. [53] Ozeretskovsky, ahora enviado ruso en Cetinje, escribió aprobando los esfuerzos de Njegoš: "Los senadores, los capitanes, los Gvardija , los Perjanici , todos esperan el asentimiento [de Njegoš]. No creo que exista ningún otro país en el mundo donde el Las órdenes del gobernante se ejecutan con tanta precisión y rapidez, desde el más bajo hasta el más grande". [51]
En 1838, Njegoš recibió al rey sajón Federico Augusto II , un entusiasta naturalista que había venido a Montenegro para estudiar la diversa flora del país. El rey estaba alojado en el monasterio de Cetinje y Njegoš se vio obligado a trasladarse de una habitación a otra para acomodarlo. Disgustado por esta situación e irritado por los informes de la prensa alemana que describían a Montenegro como "primitivo", Njegoš ordenó la construcción de una vivienda secular que serviría como palacio real y sede de gobierno. Diseñada por Ozeretskovsky, la residencia era un largo edificio de piedra de dos pisos con veinticinco habitaciones ubicado detrás de una muralla fortificada y flanqueado por torres defensivas en las cuatro esquinas. Ubicado justo al noreste del Monasterio de Cetinje, y orientado al este hacia Constantinopla , pronto fue apodado Biljarda , en honor a la sala central del segundo piso que contenía una mesa de billar que Njegoš había ordenado transportar a Montenegro desde la costa del Adriático. La residencia estaba a la vista de una torre de vigilancia de piedra inacabada destinada a proteger el monasterio de los cañones y cuya construcción había comenzado cinco años antes, en 1833. Cuando Njegoš se dio cuenta de que su ubicación no era adecuada para una fortaleza, ordenó que se abandonara su construcción. y se convirtió en una torre donde las cabezas de los guerreros turcos decapitados eran empaladas con lanzas y dejadas expuestas a los elementos. Anteriormente se habían empalado cabezas turcas junto a los muros del monasterio. Apodada Tablja , la torre estaba destinada a rivalizar con la ciudadela de Ali Pasha en Mostar, donde se exhibían las cabezas cortadas de cuatro o cinco serbios en un momento dado. [54] John Gardner Wilkinson , un viajero y egiptólogo inglés , vio la Tablja mientras visitaba Cetinje en 1844. Notó el "hedor acre" que exudaba la estructura y recordó cómo los perros arrancaban trozos de carne y hueso de las cabezas podridas y arrástralos por Cetinje. [55] Wilkinson se reunió con Njegoš y Ali Pasha en ocasiones separadas durante el transcurso de sus viajes e intentó persuadirlos de que dejaran de decapitar a sus prisioneros. Njegoš estuvo de acuerdo en principio, pero sostuvo que dejar de cortar las cabezas de los guerreros turcos sería percibido como "debilidad" y sólo serviría para invitar al ataque. Ali Pasha objetó de manera similar y dijo que dudaba de la buena fe de los montenegrinos, quienes, según él, eran conocidos por su "crueldad desenfrenada". [56]
Los enfrentamientos entre la raia cristiana (campesinado sometido) y sus señores otomanos continuaron después de la batalla de Grahovo. En 1838, Njegoš erigió una fortaleza en Humac con vistas a Grahovo. La fortaleza dominaba estratégicamente el área y amenazaba el control de Ali Pasha en la región en general. Después de su segunda visita a San Petersburgo, Njegoš estuvo bajo una presión considerable por parte de los rusos para asegurar un acuerdo de paz, y la Puerta presionó a Ali Pasha para que hiciera lo mismo. Buscando evitar un conflicto más amplio, Njegoš escribió una carta a Mehmed Pasha Veçihi, el visir de Bosnia, argumentando que Grahovo había sido colonizada por los montenegrinos varias generaciones antes, que había pagado impuestos a los otomanos durante décadas respetando el derecho consuetudinario montenegrino. , y que musulmanes y cristianos habían vivido en la zona pacíficamente hasta las atrocidades de Ali Pasha dos años antes. Njegoš también envió una carta a Ali Pasha, sugiriendo que los turcos y montenegrinos restauraran Grahovo a su estado anterior y ofreciendo garantizar la paz a cambio. A finales de octubre, Njegoš se reunió con dos enviados que representaban a Ali Pasha y Mehmed Pasha en Cetinje y acordaron un acuerdo negociado. El acuerdo tenía seis puntos: [57]
A pesar del acuerdo, Ali Pasha no quedó convencido. La quinta cláusula indicaba que los otomanos habían reconocido la independencia de Montenegro, mientras que la cláusula final no mencionaba en absoluto a Ali Pasha. De hecho, Ali Pasha se molestó por lo que consideraba una interferencia de Mehmed Pasha en los asuntos del eyalet de Herzegovina y comenzó a conspirar para socavar el acuerdo. A principios de 1839, Njegoš envió una delegación compuesta por Daković, vojvoda Radovan Piper, el reverendo Stevan Kovačević y varios otros a Bosnia para determinar la cantidad exacta que la gente de Grahovo pagaría al sultán. Mehmed Pasha recibió bien a los montenegrinos, pero cuando la delegación viajó al sur, a Mostar, Ali Pasha hizo que los arrestaran. Varios guerreros de Grahovo fueron a Mostar con la esperanza de liberar a sus parientes, pero fueron empalados por orden de Ali Pasha. Los delegados de Grahovo permanecieron bajo custodia otomana hasta mayo de 1839, cuando fueron liberados tras el arresto de varios otros montenegrinos que luego tomaron su lugar como rehenes de Ali Pasha. Por su parte, Njegoš se retractó de su compromiso de arrasar cualquier fortificación montenegrina con vistas a Grahovo y dejó intacta la fortaleza de Humac, asegurándose de que el acuerdo entre él y Mehmed Pasha nunca se implementara. [58]
La contribución de Smaïl-aga a la victoria otomana en Grahovo fue tan grande que la Puerta le había concedido un feudo personal que se extendía desde Gacko hasta Kolašin y era más grande que todos los territorios controlados por los montenegrinos juntos. Estas adquisiciones de tierras fueron recibidas con mucha inquietud por los compañeros beys de Smaïl-aga , que temían que su ascenso amenazara su control del poder. En 1839, el príncipe Miloš de Serbia envió una carta a Ali Pasha informándole que Smaïl-aga conspiraría con la Puerta para destituirlo como visir de Herzegovina. Ali Pasha escribió rápidamente a Njegoš pidiéndole que organizara el asesinato de Smaïl-aga. Sintió que Njegoš, que consideraba a Smaïl-aga el principal responsable de la matanza de Grahovo, estaría entusiasmado ante la perspectiva de vengar a sus parientes. Ali Pasha también razonó que al permitir que los montenegrinos mataran al ambicioso bey de Herzegovina estaría desviando las sospechas sobre sí mismo, ya que los montenegrinos tenían razones más que suficientes para querer a Smaïl-aga muerto. A mediados de 1839, Njegoš comenzó a intercambiar cartas con Smaïl-aga. Las cartas hacían parecer que había perdonado a Smaïl-aga por las muertes y estaban destinadas a adormecerlo con una falsa sensación de seguridad. [59]
Entre 1836 y 1840, las relaciones entre Smaïl-aga y los habitantes cristianos de su tierra se habían deteriorado mucho. El hijo de Smaïl-aga, Rustem-beg, bebía mucho y a menudo violaba a mujeres de las tribus Drobnjaci y Pivljani mientras pasaba por sus aldeas para cobrar tributos. Furiosos, los Drobnjaci se acercaron a Njegoš y le pidieron ayuda para matar a Rustem-beg. Njegoš razonó que al matar a Rustem-beg correría el riesgo de enfurecer a Smaïl-aga, lo que lo llevaría a buscar venganza contra Njegoš, así como contra los Drobnjaci y Pivljani. En cambio, persuadió a las tribus para que asesinaran al propio Smaïl-aga, así como a sus asociados más cercanos, dejando a Rustem-beg desprotegido e impotente para vengar la muerte de su padre. Los Drobnjaci siguieron el consejo de Njegoš y organizaron un complot para matar a Smaïl-aga. A principios de septiembre de 1840, algunos de los Drobnjaci se rebelaron y se negaron a pagar tributo al hijo de Smaïl-aga, desafiando en cambio a Smaïl-aga a ir a sus aldeas y recogerlo él mismo. Smaïl-aga organizó una procesión en carruajes hasta Drobnjaci y acampó en Mljetičak, una aldea con vistas a la ciudad de Nikšić. El 23 de septiembre, él y su delegación fueron emboscados por una banda de 300 a 400 guerreros Drobnjaci liderados por Novica Cerović , Đoko Malović y Šujo Karadžić . Smaïl-aga intentó huir pero descubrió que un espía había puesto cojos a todos los caballos. Uno de los guerreros Drobnjaci lo rodeó en su tienda y le disparó; Otros cuarenta turcos murieron en la emboscada. Una vez muerto Smaïl-aga, el guerrero Mirko Aleksić le cortó la cabeza con un hacha. Cerović luego llevó la cabeza a Cetinje y se la entregó a Njegoš. Satisfecho con el resultado del complot, Njegoš recompensó a Cerović nombrándolo senador. [59]
El asesinato de Smaïl-aga desencadenó una serie de ataques que dejaron muchos montenegrinos y turcos muertos. Ansioso por ocultar su papel en el asesinato, Ali Pasha fingió estar indignado y ordenó un ataque contra Drobnjaci. Más de setenta guerreros drobnjaci fueron asesinados, decenas de casas fueron incendiadas, pozos envenenados y varias mujeres violadas. Al mismo tiempo, Ali Pasha intentó apuntalar su propia posición eliminando cualquier pretexto para una intervención de la Puerta. Se puso en contacto con Njegoš y expresó su voluntad de entablar negociaciones de paz. Njegoš estaba en un dilema; sabía que al no vengar a los Drobnjaci corría el riesgo de alienar a una parte considerable de sus compatriotas. Al mismo tiempo, Njegoš se dio cuenta de que tales negociaciones podrían aumentar el territorio de Montenegro y lograr el reconocimiento diplomático por parte de Austria y los otomanos, que querían la paz y el fin de las continuas escaramuzas en la frontera montenegrina-turca. [60] En 1841, en un intento de legitimar su país y bajo la presión rusa para normalizar las relaciones con Austria, Njegoš llegó a un acuerdo con los austriacos que definía la frontera austro-montenegrina. A pesar del acuerdo, los austriacos no reconocieron oficialmente a Montenegro como un estado soberano y exigieron la retirada completa de los montenegrinos de la costa a cambio de que a las tribus montenegrinas se les permitiera buscar pastos para sus ovejas y ganado en Kotor. La retirada obligó a los montenegrinos a renunciar a dos monasterios históricos ( Podmaine y Stanjevići), que posteriormente los austriacos compraron por una suma considerable. A pesar de estas concesiones, el acuerdo mejoró el comercio entre las dos partes. [61]
En 1842, Njegoš y Ali Pasha se reunieron en un palacio de Dubrovnik para negociar la paz. Los dos finalmente llegaron a un acuerdo, que fue firmado ante representantes de Austria y Rusia. Cuando Njegoš y Ali Pasha salieron del palacio, Ali Pasha sacó una bolsa llena de monedas de oro y las arrojó al aire, lo que llevó a la delegación montenegrina, que incluía a varios jefes, a perseguir tantas como fuera posible. A través de esta acción, Ali Pasha demostró efectivamente la pobreza de Montenegro ante los austriacos y rusos, avergonzando a Njegoš en el proceso. [60]
Osman Pasha, el visir de Scutari, fue un político y líder militar excepcional. A pesar de su origen serbio, sentía un profundo odio por Montenegro y por Njegoš en particular. Como yerno de Smaïl-aga, culpó a los montenegrinos por su espantosa muerte y también deseaba seguir los pasos de su padre, Suleiman Pasha, que había desempeñado un papel clave en la aplastación del primer levantamiento serbio en 1813. Osman Pasha invadió el sur de Montenegro en 1843 y sus fuerzas pronto se apoderaron de las islas estratégicamente importantes de Vranjina y Lesendro en el lago Skadar . La captura de estas islas hizo casi imposibles las excursiones comerciales montenegrinas a ciudades como Podgorica y Scutari. La Puerta percibió una oportunidad para alinear a Montenegro y se ofreció a reconocer a Njegoš como gobernante secular de Montenegro si él a su vez reconocía la soberanía de la Puerta sobre su país. Njegoš se negó e intentó retomar las islas por la fuerza. Las fuerzas montenegrinas no tenían artillería de la que hablar y cada uno de sus intentos de recuperar las islas resultó en un fracaso. Njegoš intentó conseguir apoyo extranjero, particularmente de Rusia y Francia. Para sorpresa de Njegoš, los rusos no estaban interesados en verse envueltos en la disputa. Los franceses, aunque comprensivos, no intervinieron. El Reino Unido, como solía hacer antes del mandato de William Ewart Gladstone , se puso del lado de los otomanos. Cuando Njegoš intentó construir barcos para retomar las islas, los austriacos maniobraron para impedirlo y luego se negaron a suministrar las municiones necesarias para organizar un contraataque. [62]
Una grave sequía azotó Montenegro a finales de 1846, seguida de una hambruna catastrófica en 1847. Osman Pasha aprovechó la desgracia de Montenegro y prometió a algunos de los jefes montenegrinos grandes cantidades de trigo si se levantaban contra los Petrović. Njegoš fue tomado por sorpresa, ya que pasó gran parte de finales de 1846 en Viena supervisando la publicación de su poema épico , Gorski vijenac (La corona de montaña). Los líderes de la rebelión fueron Markiša Plamenac, un capitán de los Perjanici en Crmnica, y Todor Božović, un senador de la tribu Piperi . Plamenac había sido uno de los confidentes más cercanos de Njegoš. Según la leyenda, planeaba convertirse en miembro del clan Petrović casándose con la hija del hermano de Njegoš, Pero, aumentando así su propio poder y posición. Cuando Pero casó a su hija con el primo de Plamenac, el hijo del reverendo Jovan Plamenac, el otrora leal capitán cambió de bando y se convirtió en agente de Osman Pasha. El 26 de marzo [ OS 14 de marzo] de 1847, Plamenac lideró un grupo de rebeldes en un asalto contra la baja Crmnica junto a los turcos. Afortunadamente para Njegoš, algunos miembros de la tribu Plamenac permanecieron leales a los Petrović. Unas dos semanas después, una fuerza de unos 2.000 miembros de las tribus Petrovićes, Katuni y Plamenac obligaron a los turcos a salir de Crmnica. Plamenac huyó de Montenegro y buscó refugio con el visir , persuadiéndolo de erigir una fortificación otomana en la isla de Grmožur para mantener a raya a las fuerzas de Njegoš. Njegoš respondió construyendo una torre defensiva con vistas al lago Skadar . [63]
Incapaz de someter militarmente a los otomanos, Njegoš se concentró en eliminar a quienes lo habían traicionado a él y a su clan. Varias semanas después de que fuera aplastada la insurrección, informó a Božović que lo había perdonado y le dio su palabra de que él y sus dos hermanos no sufrirían daño si regresaban a Cetinje. Las dos partes acordaron reunirse en un pequeño pueblo a las afueras de la ciudad. En lugar de ir a ver a los hermanos, Njegoš envió a varios secuaces a reunirse con ellos en su nombre. Los Božović fueron arrestados y ejecutados por un pelotón de fusilamiento; sus cuerpos fueron exhibidos públicamente como advertencia contra una mayor insubordinación. A principios de noviembre, Plamenac fue asesinado a tiros por un compañero montenegrino en territorio controlado por los otomanos. El asesino fue arrestado por los otomanos y ahorcado en Scutari. Njegoš le otorgó póstumamente una medalla Obilić. Osman Pasha pronto incitó a una segunda revuelta; también fue reprimido y Njegoš hizo fusilar a todos los rebeldes. [64] Luego envió un asesino a Scutari en un intento fallido de matar a Osman Pasha. Posteriormente, Osman Pasha envió a varios de sus propios asesinos para matar a Njegoš, quien sobrevivió a varios intentos de envenenamiento y a un intento de bombardeo de su cuartel general. En 1848, la situación en la frontera sur de Montenegro se había estabilizado. [sesenta y cinco]
A mediados de la década de 1840, la idea de unificar a todos los eslavos del sur en un estado común había obtenido mucho apoyo de los serbios, croatas y musulmanes bosnios que vivían en el Imperio austríaco. Los viajes de Njegoš a Austria e Italia lo expusieron a muchos de los conceptos que eventualmente formaron la columna vertebral del movimiento iliriano , en particular que todos los eslavos del sur comparten rasgos culturales y lingüísticos comunes y son, como tales, un solo pueblo. Su correspondencia con los líderes nacionalistas eslavos del sur en tierras vecinas molestó a los austriacos, que deseaban evitar un levantamiento de los eslavos del sur en los territorios de los Habsburgo. En consecuencia, Viena aumentó su vigilancia sobre el vladika e interceptó toda su correspondencia, en medio de una agitación generalizada durante las revoluciones de 1848 . Ese año, Njegoš apoyó los esfuerzos del paneslavista Ban Josip Jelačić para resistir la implementación del húngaro como idioma oficial de Croacia . Njegoš pronto se desilusionó de Jelačić debido a que se puso del lado de la Casa de Habsburgo contra los húngaros, creyendo que tal alianza era, en última instancia, perjudicial para el objetivo de la unificación de los eslavos del sur. Más tarde ese año, Njegoš comenzó a intercambiar cartas con el príncipe Aleksandar de Serbia y el político Ilija Garašanin , que buscaba que Serbia tuviera acceso al mar y revivir el Imperio serbio medieval . La ubicación geográfica de Montenegro lo hizo particularmente importante para Garašanin debido a su proximidad al Adriático. En abril de 1848, Njegoš recibió en secreto al emisario serbio Matija Ban en Cetinje. Los dos discutieron planes para instigar un levantamiento en Bosnia, Herzegovina y la "Vieja Serbia" (Kosovo y Macedonia ), buscando aprovechar el fervor revolucionario que se extiende por Europa. Mientras que los serbios estaban más centrados en desestabilizar el establishment otomano en Kosovo y Macedonia, Njegoš estaba más inmediatamente preocupado por la situación en la vecina Herzegovina. A pesar de estas diferencias, Njegoš y el príncipe Aleksandar acordaron que, en el caso de un estado serbio unificado, el príncipe Aleksandar sería proclamado líder secular hereditario del pueblo serbio, mientras que Njegoš se convertiría en el patriarca de una Iglesia ortodoxa serbia unificada. [66]
En 1849, Njegoš comenzó a experimentar una tos incesante y pronto un médico de Kotor descubrió que tenía tuberculosis. A principios de 1850, estaba claro que la afección ponía en peligro su vida. Dolorosamente consciente de que Montenegro no tenía un solo médico capacitado, viajó a Kotor en la primavera y redactó su última voluntad y testamento, con la intención de evitar la lucha de poder que había precedido a su propio acceso al cargo de vladika . Envió el testamento al vicecónsul Gagić en Dubrovnik con un mensaje pidiéndole que lo devolviera sin abrir en caso de que recuperara su salud. Luego, Njegoš se dirigió a Venecia y Padua , donde pasó mucho tiempo descansando y aparentemente logró contener su enfermedad. Su tos volvió después de ocho días; Dejó Padua y regresó a Montenegro con la esperanza de que el aire fresco de la montaña del país aliviaría sus síntomas. Pasó el verano de 1850 descansando y escribiendo poesía. Su condición le impedía acostarse, por lo que debía mantenerse constantemente en posición erguida, incluso mientras dormía. En noviembre de 1850, la tos disminuyó y Njegoš emprendió otro viaje a Italia. Llegó a Italia en enero de 1851, y viajó por Venecia, Milán , Génova y Roma . Visitó las ruinas de Pompeya con el escritor serbio Ljubomir Nenadović , y los dos hombres viajaron juntos a lo largo de la costa occidental de Italia discutiendo filosofía y política contemporánea. El viaje fue documentado en un libro que Nenadović publicó tras la muerte de Njegoš, titulado Cartas desde Italia . [67]
Mientras estaba en Italia, Njegoš se sintió perturbado por los informes sobre los planes de Omar Pasha de invadir Montenegro. [nb 9] Planeó otra visita a San Petersburgo para conseguir el apoyo ruso, pero el zar se negó a reunirse con él. Njegoš regresó a Montenegro en verano y, a su regreso, consultó a médicos en Viena. Mientras estaba en Viena, conoció al fotógrafo serbio Anastas Jovanović , quien lo convenció de posar para una fotografía en su estudio. El retrato calotipo de Jovanović es la única fotografía conocida de Njegoš que existe. Jovanović también fotografió a un grupo de Perjanici que había acompañado a Njegoš en su viaje a Italia, así como a los caciques Mirko Petrović y Petar Vukotić . Njegoš regresó a Cetinje en agosto de 1851 y su salud se deterioró rápidamente. Murió allí el 31 de octubre [ OS 19 de octubre] de 1851, rodeado de sus colaboradores más cercanos y apenas dos semanas antes de cumplir treinta y ocho años. Testigos presenciales informaron que sus últimas palabras fueron "amar a Montenegro y hacer justicia a los pobres". [69]
El testamento de Njegoš nombró a Danilo Petrović , hijo del primo de Njegoš, Stanko Stijepov, como su sucesor. Danilo había sido enviado a Rusia para recibir una educación básica el año anterior a la muerte de la vladika y no se encontraba en Montenegro en ese momento. Cuando Njegoš murió, Đorđije hizo caso omiso del testamento y compareció ante el Senado de Gobierno pidiendo que los senadores proclamaran a Pero el nuevo vladika . Danilo regresó de Rusia en 1852, trayendo consigo una carta escrita por el zar ruso que dejaba claro que San Petersburgo respaldaba el ascenso de Danilo, no el de Pero. En la lucha por el poder que siguió, Đorđije y Pero perdieron el apoyo de la mayoría de los jefes tribales y ellos y sus familias se vieron obligados a exiliarse. Pero buscó refugio en Kotor, donde su esposa dio a luz a un niño. Con la esperanza de preservar la memoria de su hermano, Pero nombró al recién nacido Rade, pero el niño murió después de sólo dos meses. El propio Pero murió en 1854 sin haber tenido descendencia masculina, extinguiéndose así la línea masculina de los padres de Njegoš. La madre de Njegoš murió en 1858 y su padre vivió hasta los noventa años, habiendo sobrevivido a sus tres hijos. [70]
Antes de su muerte, Njegoš había pedido ser enterrado en la cima del monte Lovćen , en una capilla dedicada a su predecesor. Él mismo había diseñado la capilla y supervisó su construcción en 1845. Tras su muerte en octubre de 1851, Njegoš fue enterrado en el monasterio de Cetinje. Sus restos fueron trasladados al monte Lovćen en 1855. Permanecieron allí hasta 1916, cuando durante la Primera Guerra Mundial , Montenegro fue ocupada por Austria-Hungría y los ocupantes de los Habsburgo decidieron erigir un monumento al emperador austríaco Francisco José en el monte Lovćen. No deseando que un monumento al emperador de Austria estuviera ubicado en la misma posición como símbolo del sentimiento nacional eslavo del sur, las autoridades austrohúngaras exigieron que los restos de Njegoš fueran trasladados de regreso a Cetinje. Los montenegrinos no tuvieron otra opción en el asunto y los restos fueron retirados bajo la supervisión del clero ortodoxo serbio para que los austrohúngaros no fueran acusados de profanación. Al final de la guerra, la capilla de Njegoš sufrió graves daños. Las autoridades locales negociaron con el gobierno yugoslavo durante años sobre la cuestión de dónde, cuándo y a costa de quién sería enterrado Njegoš. Los funcionarios montenegrinos estuvieron a favor de restaurar la capilla original, mientras que las autoridades de Belgrado abrieron un concurso sobre los diseños de un mausoleo planificado. Algunos de los planos diferían mucho del edificio bizantino original. Debido a la falta de fondos, en 1925 se descartaron los planes para un mausoleo y se reconstruyó el edificio original de la iglesia. En septiembre de 1925, en el transcurso de una ceremonia de tres días patrocinada y a la que asistieron el rey Alejandro y la reina María de Yugoslavia , se volvió a dedicar la capilla y se volvieron a enterrar los restos de Njegoš. El historiador Andrew B. Wachtel escribe: "El tono del acontecimiento, que fue descrito extensamente en la prensa yugoslava, rayaba en una piedad más apropiada para el tratamiento de un santo que de un escritor". [71]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , Yugoslavia quedó bajo dominio comunista . En 1952, las autoridades comunistas de Yugoslavia decidieron sustituir la capilla de Njegoš por un mausoleo secular diseñado por Ivan Meštrović . Wachtel sugiere que esto se hizo para "desserbianizar" a Njegoš y eliminar cualquier rastro del diseño bizantino de la capilla. A finales de la década de 1960, la capilla fue demolida y en 1971 se construyó un mausoleo. Los restos de Njegoš fueron trasladados de regreso al monte Lovćen en 1974, y el mausoleo se inauguró oficialmente ese año. [72]
A pesar de haber sido gobernante de Montenegro durante más de veinte años, Njegoš es mejor conocido por su producción literaria. [73] Sus escritos se basaron en el folclore serbio, la poesía lírica y los relatos bíblicos . Comenzó a escribir poesía a la edad de diecisiete años, y su obra literaria incluye Glas kamenštaka (La voz de un picapedrero; 1833), Lijek jarosti turske (La cura para la furia turca; 1834), Ogledalo srpsko (El espejo serbio; 1835 ), Luča mikrokozma (El rayo del microcosmos; 1845), Gorski vijenac (La corona de la montaña; 1847), Lažni car Šćepan mali (El falso zar Esteban el Pequeño; 1851) y, póstumamente, Slobodijada (La canción de la libertad; 1854) . [74] Sus obras más famosas son Luča mikrokozma , Gorski vijenac y Lažni car Šćepan mali , todos poemas épicos. [75]
El historiador Zdenko Zlatar sostiene que la mentora (y más tarde secretaria) de Njegoš, Sima Milutinović, influyó en él más que cualquier otra persona, y señala que si bien Milutinović "no fue un gran poeta o dramaturgo [...] nadie en Cetinje ni en todo el mundo Montenegro tenía un mejor conocimiento del mundo en general." [8] De hecho, Milutinović introdujo a Njegoš en su propia poesía, que la profesora Svetlana Slapšak describe como "escrita en una sintaxis inusual, con neologismos incomparables y etimologías fantásticas". [9] El puesto de secretario de Njegoš fue ocupado más tarde por Dimitrije Milaković , un políglota nacido en Dubrovnik con discapacidad física que había estudiado filosofía en Viena y llegó a Montenegro con Vukotić y Vučićević en 1832. Milaković operaba la imprenta en el monasterio de Cetinje, sirvió como editor en jefe de Grlica y editó todas las obras de Njegoš antes de su publicación. [76] Njegoš también fue un gran admirador del revolucionario serbio Karađorđe , quien dirigió el Primer Levantamiento Serbio , y dedicó Gorski vijenac a su memoria. [77] El lingüista Vuk Karadžić influyó en Njegoš a través de sus reformas del idioma serbio y utilizó su propia fama para popularizar el trabajo de Njegoš. Además, presentó a Njegoš a su círculo íntimo, que incluía a algunos de los principales poetas serbios de la época, como Branko Radičević y Milica Stojadinović-Srpkinja . [78] Njegoš también se vio impactado por las obras de escritores extranjeros, como la Divina Comedia de Dante Alighieri y el Paraíso perdido de John Milton ; Su influencia se puede sentir fuertemente en Luča mikrokozma . [74]
Slapšak señala que Njegoš nació en una cultura con una tradición de narración casi exclusivamente oral, donde las únicas obras escritas eran de naturaleza religiosa o contaban la historia de Montenegro. Al describir su dominio de la epopeya oral tradicional, afirma que era el "único género literario adecuado de su época", el que le permitió "interpretar [su] comunidad para el mundo y para sí mismo en el lenguaje de la poesía". Varios estudiosos también han notado similitudes entre el coro de las tragedias griegas antiguas y el de Gorski vijenac (el kolo , que representa la voz colectiva de los habitantes de Montenegro, que refleja sus esperanzas, miedos y deseos). La epopeya también presenta roles de personajes similares, como el del gobernante pensativo ( Danilo ), el héroe ( Vuk Mandušić ), el monje profético ciego ( iguman Stefan) y la mujer que se lamenta (la hermana de Batrić). [74]
La mayor parte de lo que se escribió sobre Njegoš durante su vida fue obra de extranjeros (funcionarios, eruditos o viajeros). [79] Uno de los primeros análisis académicos detallados de las obras de Njegoš fue publicado por Milan Rešetar en 1890. Tras el establecimiento de un estado común eslavo del sur en 1918, los estudiosos reinterpretaron a Njegoš desde una perspectiva yugoslava, a pesar de que algunos de sus escritos eran decididamente anti-eslavos. Musulmán y con el potencial de alienar a los ciudadanos musulmanes de Yugoslavia, que constituían alrededor del diez por ciento de la población del nuevo país. [80] Durante el período de entreguerras , el futuro ganador del Premio Nobel Ivo Andrić escribió extensamente sobre Njegoš y sus obras, y también publicó varios artículos sobre la poesía del vladika después de la guerra. Otros autores que escribieron sobre Njegoš incluyen a Mihailo Lalić , Isidora Sekulić y Anica Savić Rebac . [81]
Djilas , ex político y destacado teórico marxista , escribió un extenso estudio sobre la vida y obra de Njegoš a finales de la década de 1950 mientras cumplía una pena de prisión tras una disputa con los dirigentes comunistas de Yugoslavia. El manuscrito fue sacado clandestinamente de la prisión por los asociados de Djilas a principios de la década de 1960 y llevado a Occidente, donde fue editado, traducido del original serbocroata al inglés y publicado con el título Njegoš: Poet, Prince, Bishop , en 1966. [82] El libro sigue siendo la única biografía en inglés de Njegoš, y la posterior edición serbocroata (1988) es probablemente también el estudio más extenso de su vida en ese idioma. [83] El propio Djilas era un gran admirador de Njegoš, y más tarde contó que Gorski vijenac fue el único texto que siempre llevó a su lado durante la Segunda Guerra Mundial. [84]
Los escritos de Njegoš han recibido diversos grados de atención académica y crítica desde su muerte. Se han escrito algunos estudios sobre Luča mikrokozma , aunque se ha escrito muy poco sobre Lažni car Šćepan mali , [85] que Djilas cree que contiene algunos de los mejores versos de Njegoš. [86] De todos los escritos de Njegoš, el que ha sido objeto de más análisis académico es Gorski vijenac , que prácticamente todos los críticos consideran su mejor obra. [85] También es el más famoso, ya que se reimprimió más de 120 veces entre 1847 y 1996. [87] En 1913, Gorski vijenac se había traducido a diez idiomas diferentes. [88] Ha sido traducida al inglés dos veces: una por James W. Wiles, en 1930, y la segunda por Vasa D. Mihailovich, en 1986. [89] Ambientada a principios del siglo XVIII, la epopeya gira en torno al antepasado de Njegoš, vladika Danilo, mientras reflexiona sobre qué hacer con los montenegrinos que se han convertido al Islam en medio de la creciente invasión otomana. Danilo sabe que cada montenegrino tiene una responsabilidad hacia su familia y hacia su clan, ya que matar a un compañero montenegrino provocaría una enemistad sangrienta, pero también se da cuenta de que cada hombre tiene un deber hacia su fe y hacia su nación, y que estos dos las tensiones de responsabilidad son completamente irreconciliables. En última instancia, los cristianos montenegrinos dan a sus parientes musulmanes la opción de regresar al cristianismo o afrontar la muerte. El día de Navidad, aquellos que se niegan a cumplir son asesinados y sus aldeas quemadas. [15] A la luz de su tema, Gorski vijenac se convirtió en una fuente de considerable controversia durante y después de las guerras yugoslavas , cuando los críticos comenzaron a reexaminar el texto dentro del contexto de las muchas atrocidades de los conflictos. [79] Judá llega incluso a llamarlo un "himno a la limpieza étnica". [90] Escribe: "A raíz de otra guerra de los Balcanes, su importancia es la de un eslabón perdido. Ayuda a explicar cómo se ha moldeado la conciencia nacional serbia y cómo las ideas de liberación nacional se entrelazaron inextricablemente con matar al vecino y quemar su pueblo." [91] Algunos estudiosos incluso han afirmado que la epopeya se basa en una masacre histórica de finales del siglo XVII. Djilas señala que tal evento no se menciona en una historia autorizada de Montenegro escrita por el sucesor de Danilo, Vasilije., y publicado en 1756. Por lo tanto, Djilas concluye que la masacre del día de Navidad es completamente ficticia o que la eliminación de los musulmanes montenegrinos se produjo en etapas durante un largo período de tiempo, en lugar de que una sola atrocidad los erradicara a todos. [92] Srdja Pavlović sostiene que la masacre es una combinación de dos acontecimientos históricos: la conversión generalizada de los montenegrinos al Islam en 1485 y la expulsión de la familia Medojević de Montenegro en 1704, tras una disputa de propiedad. [93] No existe un consenso académico sobre si alguna vez ocurrió la masacre del día de Navidad. [94]
Njegoš es considerado un gobernante ambicioso y capaz que fue estimado durante y después de su vida. [95] Es recordado por sentar las bases del estado montenegrino moderno, así como por ser uno de los poetas eslavos del sur más aclamados de su tiempo. [38] Desde su muerte, Njegoš ha seguido siendo un padre político y cultural serbio. [96] Durante finales del siglo XIX y principios del XX, una variedad de facciones políticas (incluidos los nacionalistas serbios, los yugoslavos y los comunistas) se inspiraron en sus obras. [97] En las décadas posteriores a la muerte de Njegoš, Gorski vijenac se convirtió en la epopeya nacional montenegrina, reafirmando sus conexiones con los mundos serbio y cristiano y celebrando la habilidad militar de sus guerreros. Para los serbios, el poema fue significativo porque evocaba temas similares a las epopeyas de Kosovo y les recordaba su solidaridad con Montenegro contra los turcos otomanos. [98] Como muchos de sus contemporáneos, Gavrilo Princip , el asesino del archiduque Francisco Fernando de Austria , conocía a Gorski vijenac de memoria. [99]
La influencia de Njegoš es paralela a la de Shakespeare en el mundo de habla inglesa y su idioma, aunque arcaico, ha proporcionado al serbio moderno una serie de citas muy conocidas. [100] La epopeya se ha convertido en el texto educativo básico para montenegrinos y serbios. En Montenegro se aprendía (y todavía se aprende) de memoria y se ha integrado en la tradición oral. La imagen de Njegoš se puede ver a menudo en tabernas, oficinas, hospitales, en moneda yugoslava y serbia y en hogares de Montenegro y Serbia. [9] Después de la fundación de Yugoslavia a principios del siglo XX, Njegoš fue declarado dos veces poeta nacional de Yugoslavia, por el gobierno real en la década de 1920 y por las autoridades comunistas después de la Segunda Guerra Mundial . En 1947, en el centenario de la publicación de Gorski vijenac , el gobierno promovió a Njegoš como un poeta montenegrino en lugar de serbio. El cambio en la etnia de Njegoš puede haber estado relacionado con la política comunista de Hermandad y Unidad y su promoción de una identidad étnica montenegrina (que los comunistas habían proclamado distinta de la de los serbios en 1943). Las obras de Njegoš, en particular Gorski vijenac , han sido fuentes de identidad colectiva para serbios, montenegrinos y yugoslavos. [101] Las obras de Njegoš han sido eliminadas de los programas escolares en Bosnia y Herzegovina para no incitar tensiones étnicas, dada la naturaleza divisiva de algunas de sus obras. [102]
En 2013, Njegoš fue canonizado regionalmente dentro de la eparquía ortodoxa serbia de Montenegro y el Litoral como San Petar de Lovćen , y su fiesta se celebró el 19 de mayo (6 de mayo según el calendario antiguo ). [103] [104] En 2017, se abrió la primera iglesia dedicada a él en Bar . [105]
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