El Patrimonio de San Pedro ( en latín : Patrimonium Sancti Petri ) designaba originalmente las posesiones territoriales y rentas de diversa índole que pertenecían a la Santa Sede apostólica . Hasta mediados del siglo VIII este consistía íntegramente en propiedad privada; más tarde, correspondió a los territorios bajo soberanía papal , pero desde principios del siglo XIII el término se aplicó a una de las cuatro provincias de los Estados de la Iglesia .
En el año 321 d. C., el emperador romano Constantino el Grande declaró que la Iglesia cristiana podía poseer y transmitir propiedades. Esta fue la primera base legal para las posesiones de la Iglesia de Roma. Posteriormente, se incrementaron mediante donaciones. El propio Constantino probablemente donó a la Iglesia el Palacio de Letrán en Roma. Las donaciones de Constantino formaron el núcleo histórico de la red de mitos que dio origen al documento falsificado conocido como la " Donación de Constantino ". [1]
Las familias adineradas de la nobleza romana siguieron el ejemplo de Constantino. Su recuerdo sobrevivió con frecuencia, después de que las propias familias se extinguieran, en los nombres de las propiedades que alguna vez donaron a la Sede romana. Durante su reinado, el papa Silvestre se convirtió en propietario de propiedades en Italia , Sicilia , Antioquía , Asia Menor , en la región alrededor de Hipona en Numidia , Armenia y la Alta Mesopotamia . [2] La donación de grandes propiedades cesó alrededor del año 600 d. C. Los emperadores bizantinos prefirieron el patriarcado de Constantinopla y fueron menos liberales en sus donaciones. Las guerras con los lombardos también tuvieron un efecto desfavorable, y pocas familias estaban aún en condiciones de legar grandes propiedades. [1]
Aparte de una serie de posesiones dispersas en Dalmacia y el sur de la Galia , los patrimonios se encontraban naturalmente en su mayor parte situados en Italia y en las islas adyacentes. Las tierras de Dalmacia se perdieron durante las invasiones ávaras y eslavas. Las posesiones más valiosas y extensas eran las de Sicilia, alrededor de Siracusa y Palermo . Los ingresos de estas propiedades en Sicilia y la Baja Italia se estimaron en tres talentos y medio de oro en el siglo VIII, cuando el emperador bizantino León el Isáurico las confiscó. [1]
Pero los patrimonios en las cercanías de Roma (los sucesores de los latifundios clásicos en el Ager Romanus ), que habían comenzado a formarse en el siglo VII, fueron los más numerosos. La mayor parte de los patrimonios remotos se perdieron en el siglo VIII, por lo que los patrimonios en torno a Roma comenzaron a ser gestionados con especial cuidado, encabezados por diáconos directamente subordinados al papa. Otros patrimonios italianos incluían el napolitano con la isla de Capri , el de Gaeta , el toscano, el Patrimonium Tiburtinum en las cercanías de Tívoli, las propiedades en torno a Otranto , Osimo , Ancona , Umana , las propiedades cerca de Rávena y Génova y, por último, las propiedades en Istria , Cerdeña y Córcega .
Los ingresos procedentes de los patrimonios se utilizaban para la administración, para mantener y construir iglesias, equipar conventos, administrar la casa papal y apoyar al clero, pero también en gran medida para aliviar la necesidad pública y privada. En la administración del Patrimonio de San Pedro, el papa Gregorio (540-604) demostró un considerable dominio de los detalles y capacidad administrativa. En previsión de una amenaza de escasez de trigo, Gregorio llenó los graneros de Roma con las cosechas de Egipto y Sicilia. Numerosos asilos, hospitales, orfanatos y hospicios para peregrinos se mantuvieron con los ingresos de los patrimonios. Gregorio también gastó grandes sumas en rescatar cautivos de los lombardos, y elogió a uno de los obispos por romper y vender vajilla de iglesia con ese fin. [3]
El aspecto político del papado adquirió con el tiempo una gran importancia, ya que Roma, tras el traslado de la residencia imperial a Oriente, dejó de ser sede de ninguno de los altos funcionarios políticos. Desde la partición del imperio, los emperadores occidentales habían preferido establecer en Rávena, mejor protegida, su residencia. Aquí se encontraba el centro del poder de Odoacro y del gobierno ostrogodo; aquí también residió, tras la caída de los ostrogodos, el virrey del emperador bizantino en Italia, el exarca .
En Roma, el Papa aparecía cada vez con más frecuencia en las negociaciones políticas; el Papa León I negoció con los reyes Atila de los hunos y Genserico de los vándalos , y el Papa Gelasio I con el rey Teodorico de los ostrogodos . Casiodoro , como praefectus praetorio bajo la supremacía ostrogoda, confió el cuidado de los asuntos temporales al Papa Juan II .
Cuando el emperador Justiniano promulgó la Pragmática Sanción de 554 , el control de los pesos y las medidas fue confiado al Papa y al Senado. A partir de entonces, durante dos siglos, los Papas fueron fieles partidarios del gobierno bizantino contra las intrusiones de los lombardos y se hicieron tanto más indispensables cuanto que, después de 603, el Senado desapareció. Los Papas eran ahora el único tribunal judicial, una tarea que se confiaba con mayor frecuencia a los obispos en calidad de "Defensor populi".
Cuando en 692 el emperador Justiniano II intentó que el papa Sergio I fuera trasladado por la fuerza a Constantinopla (como le había sucedido al papa Martín I ) para extraerle su asentimiento a los cánones del Concilio Trullano convocado por el emperador, la milicia de Rávena y del ducado de Pentápolis, situado inmediatamente al sur, se reunió, marchó a Roma y obligó a la salida del plenipotenciario del emperador. [4] En 715 d. C. la silla papal, que había sido ocupada por última vez por siete papas orientales, fue ocupada por un occidental, el papa Gregorio II , que estaba destinado a oponerse a León III el Isaurio en el conflicto iconoclasta .
La extraña forma que asumieron desde el principio los Estados de la Iglesia se explica por el hecho de que éstos eran los distritos en los que la población del centro de Italia se había defendido hasta el final contra los lombardos.
En 751 Astolfo conquistó Rávena, y con ello decidió el destino largamente postergado del exarcado y de la Pentápolis . Y cuando Astolfo, que también tenía a Spoleto bajo su dominio inmediato, dirigió todo su poder contra el ducado de Roma, pareció que éste tampoco podría ser retenido por más tiempo. Bizancio no podía enviar tropas, y el emperador Constantino V , en respuesta a las reiteradas peticiones de ayuda del nuevo papa, Esteban II , sólo pudo ofrecerle el consejo de actuar de acuerdo con la antigua política de Bizancio, para enfrentar a alguna otra tribu germánica contra los lombardos. Sólo los francos eran lo suficientemente poderosos como para obligar a los lombardos a mantener la paz, y sólo ellos mantenían una relación estrecha con el papa. Carlos Martel no había respondido en una ocasión anterior a las súplicas de Gregorio III, pero mientras tanto las relaciones entre los gobernantes francos y los papas se habían vuelto más íntimas. El papa Zacarías había pronunciado recientemente (751), durante la ascensión de Pipino al trono merovingio, la palabra que disipó todas las dudas en favor del mayordomo de palacio carolingio. No era, por tanto, ilógico esperar una demostración activa de gratitud a cambio, cuando Roma se encontraba en una situación muy duramente apremiante por Astolfo.
En consecuencia, Esteban II envió en secreto una carta al rey Pipino por medio de peregrinos, solicitando su ayuda contra Astolfo y pidiendo una conferencia. Pipino, a su vez, envió al abad Droctegang de Jumièges para conferenciar con el papa, y poco después envió al duque Autchar y al obispo Chrodegang de Metz para que condujeran al papa al reino franco. [5]
Nunca antes un papa había cruzado los Alpes. Mientras el papa Esteban se preparaba para el viaje, llegó un mensajero de Constantinopla que le traía el mandato imperial de negociar una vez más con Astolfo con el fin de persuadirlo de que entregara sus conquistas. Esteban llevó consigo al mensajero imperial y a varios dignatarios de la Iglesia romana, así como a miembros de la aristocracia pertenecientes a la milicia romana, y se dirigió en primer lugar a Astolfo. En 753 el papa abandonó Roma. Astolfo, cuando el papa lo recibió en Pavía, se negó a entablar negociaciones o a escuchar sobre la restitución de sus conquistas. Sólo con dificultad Esteban logró convencer finalmente al rey lombardo de que no le impidiera emprender su viaje al reino franco.
El Papa cruzó entonces el Gran Paso de San Bernardo y entró en el reino franco . Pipino recibió a su huésped en Ponthion y prometió hacer todo lo que estuviera en su poder para recuperar el Exarcado de Rávena y los demás distritos ocupados por Astolfo . El Papa se dirigió entonces a Saint-Denis , cerca de París. Firmó una firme alianza de amistad con Pipino y lo convirtió en el primer rey carolingio , probablemente en enero de 754. Obligó a los francos bajo la amenaza de excomunión a no elegir nunca más a sus reyes de otra familia que la carolingia. Al mismo tiempo, otorgó a Pipino y a sus hijos el título de " Patricios de los romanos", el título que habían ostentado los exarcas , los funcionarios bizantinos de mayor rango en Italia. En su lugar, el Rey de los francos iba a ser el protector de los romanos y su obispo. Sin embargo, para cumplir los deseos del Papa, Pipino tuvo que obtener finalmente el consentimiento de sus nobles para una campaña en Italia. Esto se hizo imperativo cuando varias embajadas intentaron por medios pacíficos inducir al rey lombardo a renunciar a sus conquistas, pero regresaron sin cumplir su misión.
En Quiercy, en el Oise , los nobles francos dieron finalmente su consentimiento. Pipino prometió por escrito dar a la Iglesia ciertos territorios, el primer registro documental de los Estados de la Iglesia. Este documento no se ha conservado, pero una serie de citas durante las décadas inmediatamente posteriores indican su contenido, y es probable que fuera la fuente del muy interpolado Fragmentum Fantuzzianum , que probablemente data de 778 a 80. En el documento original de Quiercy, Pipino prometió devolver al papa las tierras de Italia central conquistadas por Astolfo, especialmente en el exarcado y el ducado romano, y una serie de patrimonios en el reino lombardo y los ducados de Spoleto y Benevento . Estas tierras aún no habían sido conquistadas por Pipino, por lo que su promesa fue con la condición de que lo hiciera.
En el verano de 754, Pipino y el Papa iniciaron su marcha hacia Italia y obligaron al rey Astolfo, que se había encerrado en su capital, a pedir la paz. El lombardo prometió entregar las ciudades del exarcado y de la Pentápolis, que habían sido conquistadas por última vez, no realizar más ataques ni evacuar el ducado de Roma y los distritos del noroeste italiano de Venecia e Istria , y también reconoció la soberanía de los francos. [6] Pipino firmó un documento separado para el Papa por las ciudades del exarcado y de la Pentápolis, que Astolfo prometió devolver. Esta es la primera "Donación de 754".
Pero Pipino apenas había vuelto a cruzar los Alpes en su camino de regreso, cuando Astolfo avanzó de nuevo contra Roma y la sitió. El Papa convocó a Pipino para que cumpliera nuevamente su promesa de lealtad. En 756 Pipino partió con un ejército contra Astolfo y nuevamente lo acorraló en Pavía . Astolfo se vio obligado nuevamente a prometer al Papa las ciudades que le habían sido concedidas después de la primera guerra y, además, Commaquio en la desembocadura del Po . Pero esta vez una promesa no fue suficiente. Los mensajeros de Pipino visitaron las diversas ciudades del exarcado y de la Pentápolis , exigieron y recibieron las llaves de ellas, y trajeron a Roma a los magistrados más altos y a los magnates más distinguidos de estas ciudades. Pipino ejecutó un nuevo documento de donación para las ciudades así entregadas al Papa y lo depositó junto con las llaves de las ciudades sobre la tumba de San Pedro en la Segunda Donación de 756.
Naturalmente, el gobierno bizantino no aprobaba este resultado de la intervención franca. Había esperado recuperar la posesión de los distritos que le habían sido arrebatados por los lombardos. Pero Pipino tomó las armas, no por el emperador bizantino, sino por el Papa. Los reyes de aquella época fundaban monasterios y los dotaban de propiedades territoriales para que en ellos se pudieran rezar por ellos; Pipino deseaba proporcionar al Papa territorios temporales para estar seguro de las oraciones del Papa. Por eso, cuando los embajadores bizantinos se presentaron ante él antes de la segunda expedición de 756 y le pidieron que devolviera al emperador las ciudades arrebatadas a los lombardos, dijo que sólo a Roma las devolvería. Así fundó Pipino los Estados de la Iglesia.
Los Estados de la Iglesia eran, en cierto sentido, el único resto del Imperio romano en Occidente que se había librado de la conquista extranjera. La población romana reconoció con gratitud que se había librado de la sujeción de los lombardos. Además, la soberanía temporal garantizaba al papa un cierto nivel de independencia. Bajo el gobierno del hijo de Pipino, Carlomagno , las relaciones con los lombardos volvieron a tensarse. Adriano I se quejó de que el rey lombardo Desiderio había invadido los territorios de los Estados de la Iglesia y recordó a Carlomagno la promesa hecha en Quiercy. Como Desiderio también defendía las reivindicaciones de los sobrinos de Carlomagno, ponía en peligro la unidad del reino franco, y los propios intereses de Carlomagno le impulsaron a oponerse a Desiderio. En el otoño de 773 Carlomagno entró en Italia y sitió a Desiderio en Pavía. Mientras el asedio estaba en curso, Carlomagno fue a Roma en Pascua del año 774 y, a petición del Papa, renovó las promesas hechas en Quiercy.
Poco después, Desiderio se vio obligado a capitular y Carlomagno se hizo proclamar rey de los lombardos en su lugar. La actitud de Carlomagno hacia los Estados de la Iglesia experimentó un cambio. Con el título de rey de los lombardos también asumió el título de "Patricius Romanorum", que su padre nunca había usado, y vio en este título derechos que bajo Pipino nunca habían estado asociados con él. Además, surgieron diferencias de opinión entre Adriano y Carlomagno sobre las obligaciones que habían sido asumidas por Pipino y Carlomagno en el documento de Quiercy. Adriano interpretó que significaba que Carlomagno debía adoptar un concepto flexible de la "res publica romana" hasta el punto de renunciar no sólo a las conquistas de Astolfo en el exarcado y en la Pentápolis, sino también a las conquistas anteriores de los lombardos en Italia central, Spoleto y Benevento.
Pero Carlos no quiso escuchar semejante interpretación del documento. Como ambas partes querían llegar a un entendimiento, se llegó a un acuerdo en 781. Carlomagno reconoció la soberanía de Adriano en el ducado de Roma y en los Estados de la Iglesia fundados con las donaciones de Pipino en 754-756. Firmó un nuevo documento en el que se enumeraban todos los distritos en los que el Papa era reconocido como gobernante. El ducado de Roma (que no había sido mencionado en los documentos anteriores) encabeza la lista, seguido por el exarcado y la Pentápolis, a los que se sumaban las ciudades que Desiderio había acordado entregar al comienzo de su reinado (Imola, Bolonia, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo y Umana); a continuación se especificaban los patrimonios en varios grupos: en los distritos sabinos, espoletanos y beneventanos, en Calabria, en Toscana y en Córcega. Carlomagno, en su calidad de "Patricio", quiso ser considerado como el tribunal supremo de apelación en las causas penales en los Estados de la Iglesia. Prometió, por otra parte, proteger la libertad de elección del Papa y renovó la alianza de amistad que se había establecido anteriormente entre Pipino y Esteban II.
El acuerdo entre Carlomagno y Adriano no se vio alterado. En 787 Carlomagno amplió aún más los Estados de la Iglesia con nuevas donaciones: Capua y algunas otras ciudades fronterizas del Ducado de Benevento, además de varias ciudades de Lombardía, Toscana, Populonia , Roselle , Sovana , Toscanella , Viterbo , Bagnorea , Orvieto , Ferento , Orchia, Marta y, por último, Città di Castello, parecen haber sido añadidas en esa época. Esto se basa en deducciones, ya que no sobrevive ningún documento ni de la época de Carlomagno ni de la de Pipino. Adriano demostró ser un político nada despreciable y se le considera, junto con Esteban II , el segundo fundador de los Estados de la Iglesia. Su acuerdo con Carlomagno siguió siendo autoritario para las relaciones de los papas posteriores con los carolingios y los emperadores alemanes. Estas relaciones dieron una brillante expresión exterior con la coronación de Carlomagno como emperador en 800.
A finales del siglo IX, por ejemplo durante el papado de Juan VIII , el patrimonio papal se vio gravemente amenazado. [7]
Desde principios del siglo XIII, el Patrimonio de San Pedro fue una de las cuatro provincias instituidas por el papa Inocencio III como división de los Estados Eclesiásticos . Comprendía la parte de la antigua Tuscia sujeta a la Sede Apostólica, es decir, la actual provincia de Viterbo y el distrito de Civitavecchia . [8]
Fue gobernada por un funcionario designado por el Papa, el Rector . Posteriormente, también está documentada la presencia de un Rector General, coordinador de las actividades de los rectores provinciales y referente directo del pontífice. [9]
La provincia de Patrimonio fue confirmada en las Constitutiones Aegidianae de 1357, emitidas por el cardenal Egidio Albornoz . [9]
Las ciudades sede de los rectores fueron Montefiascone y Viterbo . [9]
Cada patrimonium no era necesariamente una unidad única, sino que podía estar constituido por otras tierras no unidas al núcleo central ( ex corpore patrimoniae ).
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Estados de la Iglesia". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.