El patrimonio cultural armenio en Azerbaiyán se refiere a los edificios históricos y las tradiciones culturales de los armenios que vivieron en lo que hoy conforma el territorio de Azerbaiyán . Los armenios tuvieron una presencia histórica en Azerbaiyán que se remonta al menos al siglo II a. C. en Najicheván , que era parte del nuevo Reino de Armenia establecido por Artaxias I [1] Los armenios también tuvieron presencia en Bakú que se remonta al siglo VII d. C. Antes de los llamados a la independencia de Azerbaiyán por parte de los armenios de Nagorno Karabaj en lo que ahora se llama la República de Artsaj , y la consiguiente Primera Guerra de Nagorno-Karabaj , alrededor de 500.000 armenios vivían en el Azerbaiyán soviético [2] [3] donde tenían una presencia cultural activa. La mayoría de los armenios han huido durante la guerra y su número en Azerbaiyán hoy (excluyendo la disputada región de Nagorno-Karabaj) es menos del 1% de sus cifras de antes de la guerra. [4] Después del alto el fuego de la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj, ha habido un marcado aumento del sentimiento antiarmenio en Azerbaiyán, junto con informes sobre la destrucción de monumentos culturales armenios allí. [5] [6]
Este artículo excluye el patrimonio cultural armenio en Nagorno-Karabaj debido a la disputa territorial en esa región. Después de la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj , no ha habido ninguna actividad cultural significativa de los armenios en Azerbaiyán.
Las comunidades armenias en Azerbaiyán son los armenios que vivieron en gran número en el estado moderno de Azerbaiyán y su precursor, el Azerbaiyán soviético. Según las estadísticas, alrededor de 500.000 armenios vivían en el Azerbaiyán soviético antes del estallido de la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj en 1988. [2] [3] Sin embargo, la mayoría de los armenios-azerbaiyanos tuvieron que huir en los acontecimientos que condujeron a la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj , resultado del conflicto armenio-azerbaiyano en curso. Excluyendo Nagorno Karabaj, los armenios-azerbaiyanos vivieron históricamente en Bakú , Najicheván , Sumgait y Ganja . Han construido iglesias, cementerios, escuelas y han dejado un rico patrimonio cultural que ha sido destruido en gran parte. [5] [7]
En el siglo VII, el filósofo, matemático, geógrafo, astrónomo y alquimista armenio Anania Shirakatsi, en su obra más famosa Ashkharhatsuyts (Geografía), incluyó a Alti-Bagavan como uno de los 12 distritos de la provincia de Paytakaran (una de las 15 provincias de Armenia), que el lingüista y orientalista Kerovbe Patkanov en su traducción identifica como Bakú. [8]
El orientalista y académico Vasily Bartold, refiriéndose al historiador persa del siglo XV Hamdallah Mustawfi , habla de la existencia de una antigua iglesia armenia en Bakú [9] Muchos armenios en Bakú vivían en el barrio armenio de la ciudad antigua llamado Ermenikend [10] ( armenio : Արմենիքենդ ; azerbaiyano : Ermənikənd ; ‹Ver Tfd› ruso : Арменикенд , literalmente "aldea armenia" en azerbaiyano) era un distrito ubicado en el raion Nasimi de Bakú, donde vivían muchos armenios, [10] y aceptaron trabajos como comerciantes, gerentes industriales y administradores gubernamentales. [11] Oficialmente, el distrito era parte de un distrito más grande llamado "Shahumyan" en honor al líder bolchevique armenio Stepan Shaumyan que vivía en Bakú.
Los armenios establecieron una comunidad en la ciudad con iglesias, escuelas y fue escenario de una animada cultura literaria. Formaron una comunidad considerable en Bakú , luego de una gran afluencia de armenios tras la incorporación de la ciudad al Imperio ruso en 1806. La población armenia aumentó aún más cuando Bakú se convirtió en un importante centro de producción de petróleo y ofreció otras oportunidades económicas a inversores y empresarios emprendedores. Después de la sovietización de Azerbaiyán, los armenios lograron restablecer una comunidad grande y vibrante en Bakú compuesta por profesionales calificados, artesanos e intelectuales e integrada en la vida política, económica y cultural de Azerbaiyán. Los armenios fueron el segundo grupo más numeroso en el poder judicial. [12]
Durante el período soviético, los armenios de Bakú formaban parte de una subcultura urbana multiétnica de habla rusa en la que la identidad étnica comenzó a perder terreno y con la que las generaciones de bakuvianos urbanizados posteriores a la Segunda Guerra Mundial, independientemente de su origen étnico o afiliaciones religiosas, tendían a identificarse. [13] [14] En la década de 1980, la comunidad armenia de Bakú se había rusificado en gran medida .
La construcción y expansión a gran escala de la ciudad atrajo a numerosos arquitectos rusos y armenios, muchos de los cuales habían recibido su educación en Rusia (en particular, San Petersburgo ) o en otras partes de Europa. Entre los arquitectos armenios destacados se encuentran Hovhannes Katchaznouni , Freidun Aghalyan , Vardan Sarkisov y Gavriil Ter-Mikelov . Muchos de los edificios que diseñaron, influenciados por temas neoclásicos entonces populares en Rusia y también estilos y motivos tomados de la arquitectura de la iglesia armenia medieval , todavía se mantienen en pie hoy en día. Entre los ejemplos más conocidos se encuentran la Filarmónica Estatal de Azerbaiyán y la Escuela Comercial de Bakú (ambos diseñados por Ter-Mikelov).
La Catedral de San Tadeo y Bartolomé, construida entre 1906 y 1907, fue destruida en la década de 1930. La Iglesia de la Santísima Virgen, que no funcionaba desde 1984 debido a su grave deterioro, fue demolida a principios de la década de 1990. [15] [16] La Iglesia de San Gregorio Iluminador fue incendiada durante el pogromo de 1990, [17] pero fue restaurada en 2004 durante una renovación y se transformó en el departamento de archivos del Departamento de Asuntos Administrativos de la Administración Presidencial de Azerbaiyán. [18] Durante una visita del Catholicos Karekin II de la Iglesia Apostólica Armenia a Bakú en 2010, fue testigo de cómo se eliminaban todos los rastros de la historia armenia en la iglesia, incluidas las campanas, el altar, el baptisterio y los frescos. [6]
Durante el período imperial ruso, la comunidad disfrutó de una vibrante cultura literaria, como se ve en la publicación de docenas de periódicos, revistas y diarios en idioma armenio . El primer periódico armenio que se publicó en Bakú, en 1877, fue Haykakan Ashkharh (El mundo armenio), una revista literaria y pedagógica fundada y editada por Stephannos Stephaney, mientras que otros periódicos armenios populares incluyeron Aror (El arado), un calendario ilustrado publicado entre 1893 y 1896, Sotsial Demokrat (El socialdemócrata), una revista económica, política y pública, con los editores V. Marsyan y Lazo a la cabeza, Banvori Dzayn (La voz del trabajador, 1906, con Sarkis Kasyan como editor), y Lusademin (Al amanecer), una colección literaria publicada entre 1913 y 1914 por A. Alshushyan. [19]
La comunidad armenia de Bakú también había construido la primera Sociedad Filantrópica de Azerbaiyán o Mardasirakan, que mantenía la biblioteca entonces más rica de Transcaucasia, [20] pero luego fue clausurada por el gobierno soviético.
Todos los armenios huyeron de la ciudad entre 1988 y enero de 1990 y sólo 50.000 armenios permanecieron en 1990, en comparación con un cuarto de millón en 1988. [21] El pogromo de Bakú , [22] [23] que estalló el 12 de enero de 1990, duró siete días durante los cuales muchos armenios fueron golpeados, torturados o asesinados, y sus apartamentos asaltados, robados o quemados, resultó en la huida de casi todos los armenios de la ciudad y marcó el fin efectivo de la comunidad armenia de Bakú. [24] Como resultado del pogromo, 90 armenios fueron asesinados. [25]
Entre los armenios notables de la zona de Bakú se incluyen el escritor Shirvanzade , la actriz Armen Ohanian , el comediante Yevgeny Petrosyan , [26] [ 27] [28] [29] el compositor Artemi Ayvazyan [30] que fundó la Orquesta Estatal de Jazz de Armenia, el compositor Alexey Ekimyan , [31] y el pianista y compositor armenio-estadounidense Andrey Kasparov . El animador Robert Sahakyants , considerado el padre de la animación armenia, también nació en Bakú de padres armenios. [32]
Muchos grandes maestros de ajedrez armenios también nacieron en Bakú, incluidos los famosos Garry Kasparov , [33] Melikset Khachiyan , Elina Danielian [34] y Vladimir Akopian . [35]
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Los armenios tuvieron una presencia histórica en Najicheván . Según la tradición armenia, Najicheván fue fundada por Noé , de las religiones abrahámicas . Pasó a formar parte de la satrapía de Armenia bajo la Persia aqueménida c. 521 a. C. En 189 a. C. Según el historiador Fausto de Bizancio (siglo IV), cuando los persas sasánidas invadieron Armenia, el rey sasánida Shapur II (310-380) expulsó a miles de armenios de Najicheván entre 360 y 370, lo que indica la presencia establecida de armenios en la región durante ese tiempo. [36] Durante la era soviética, Najicheván experimentó un cambio demográfico significativo. La población armenia vio una gran reducción en sus números a lo largo de los años de repatriación a Armenia. La población armenia de Najicheván disminuyó gradualmente a alrededor del 0%.
Según el Instituto de Información sobre la Guerra y la Paz (IWPR), el cementerio medieval armenio de Jugha (Julfa) en Nakhchivan , con sus lápidas armenias medievales llamadas khachkars (2.000 aún existían en la década de 1980), fue destruido en 2006. El Parlamento Europeo aprobó una resolución en febrero de 2006, condenando la destrucción del cementerio, pero a su delegación no se le ha permitido visitar el lugar en sí. [37]
Nakhchivan fue el hogar de muchos artistas e intelectuales armenios como la familia Hovnatanian , Manuk Abeghian , Argam Aivanian , así como los padres del famoso compositor armenio Aram Khachaturian nacieron en los pueblos de Lower Aza y Upper Aza , [38] aunque el propio Khachaturian nació en Tbilisi.
La ciudad de Agulis , que históricamente ha estado habitada por armenios, y su catedral fueron destruidas por el ejército azerbaiyano desde 1997 hasta hace poco. [39]
El Monasterio de Santo Tomás , un monasterio armenio del siglo XIII situado en Agulis, era un famoso lugar de culto para los armenios que vivían en la ciudad. Fue destruido por las tropas turcas en 1918, cuando atacaron la ciudad de Agulis y mataron a sus habitantes. Actualmente hay una mezquita en el lugar del monasterio. Asimismo, el Mausoleo de Noé se ha construido en el lugar de un antiguo cementerio armenio.
En Abrakunis se encuentra un monasterio armenio medieval llamado Surp Karapet, construido en 1381 sobre las ruinas de una iglesia anterior . Se mantuvo intacto, pero en mal estado, hasta poco antes de 2005, cuando fue demolido por Azerbaiyán. [5] En 2013, se construyó una mezquita en el lugar. La iglesia armenia del siglo XII de Surb Hakob en Shorot también fue demolida en 2005.
Shamakhi ha tenido durante mucho tiempo una importante población armenia, siendo los armenios la mayoría hasta principios del siglo XVIII. En 1562, el inglés Anthony Jenkinson describió la ciudad en los siguientes términos: "Esta ciudad está a cinco días de caminata en camellos desde el mar, ahora ha caído mucho; está poblada predominantemente por armenios..." [40] [41] Adam Olearius , que visitó Shamakhi en 1637, escribió: "Sus habitantes son en parte armenios y georgianos, que tienen su idioma particular; no se entenderían entre sí si no usaran el turco, que es común a todos y muy familiar, no solo en Shirvan, sino también en todas partes de Persia". [42] A mediados del siglo XVIII, la población de Shamakhi era de aproximadamente 60.000, la mayoría de los cuales eran armenios. [43]
La British Penny Cyclopaedia afirmó en 1833 que «la mayor parte de la población de Shirvan está formada por tahtar, o, para hablar más correctamente, la raza turca, con alguna mezcla de árabes y persas... Además de los musulmanes , que forman la masa de la población, hay muchos armenios, algunos judíos y algunos gitanos. Según los registros oficiales de 1831, el número de varones pertenecientes a la población musulmana era de 62.934; armenios, 6.375; judíos, 332; total de varones 69.641. [44] La Encyclopædia Britannica afirmó que en 1873 la ciudad tenía 25.087 habitantes, «de los cuales 18.680 eran tártaros y shachsevans, 5.177 eran armenios y 1.230 rusos». [45]
En 1918, había 15 aldeas con una población armenia homogénea en los alrededores de Shamakhi: Matrasa, Meisari, Qarqanj, Qalakhan, Arpavut, Khanishen, Dara-Qarqanj, Mirishen, Zarkhu, Saghian, Pakhraqush, Giurjilar, Ghajar, Tvarishen y Balishen. [46]
La producción de seda era el principal producto de Shamakhi y una parte importante del patrimonio cultural de los armenios, con 130 establecimientos de bobinado de seda, propiedad en su mayoría de armenios, aunque la industria disminuyó considerablemente desde 1864. [47]
Según el Diccionario Enciclopédico Brockhaus y Efron (vol. 77, p. 460, publicado en 1903), Shamakhi tenía 20.008 habitantes (10.450 hombres y 9.558 mujeres), de los cuales el 79% de la población era musulmana, de la cual el 22% era sunita y el resto chiita; el 21% restante era "armeno-gregoriano" (miembros de la Iglesia Apostólica Armenia) y "pravoslav" (ortodoxo). [48] Shamakhi también tenía una importante comunidad protestante armenia que a menudo estaba en conflicto con la Iglesia Apostólica Armenia. [49]
El dialecto armenio Shamakhi, similar al dialecto Karabaj , era una parte importante del patrimonio cultural de los armenios Shamakhi. Se conservó bien cuando los armenios vivían en Shamakhi debido a su condición de minoría, pero cayó en desuso tras la reubicación forzada de los armenios en 1988. [50]
Los armenios han tenido una presencia histórica en Nagorno-Karabaj y sus alrededores. Esta presencia no se limitaba a la provincia autónoma de Nagorno-Karabaj, sino también a las zonas circundantes, como Kalbajar , Dashkasan , Lachin , Qubadli y otras.
En el Monasterio de los Santos Traductores del siglo IV del distrito de Dashkasan, Mesrop Mashtots y Sahak Partev tradujeron la Biblia del siríaco en el año 411. [51] Se ha informado de daños al monasterio por parte de Azerbaiyán. [6]
El monasterio de Dadivank del siglo IX en el distrito de Kalbajar es uno de los ejemplos más famosos de la arquitectura armenia. Cuando las fuerzas armenias se retiraron del distrito después de la guerra de Nagorno-Karabaj de 2020 , surgieron preocupaciones sobre el destino del monasterio y su destrucción a medida que las fuerzas azerbaiyanas toman el control del distrito. [52] [39]
Julfa , la capital administrativa del distrito de Julfa , albergaba el cementerio armenio antiguo más grande del mundo, que en un tiempo contenía 10 000 khachkars , y el más antiguo data del siglo VI. [53] El sitio del cementerio ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
Los khachkars son estelas tradicionales de piedras rojas y amarillas, inscritas en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO , [54] características del arte armenio cristiano medieval [55] [56] que llevan una cruz y a menudo con motivos adicionales, una rica iconografía y simbolismo típico de la región en la que se encuentran. Un investigador escocés llamado Steven Sim, que documentó más de 80.000 diapositivas y fotografías del antiguo patrimonio armenio en la zona durante 35 años, afirma que los khachkars de Julfa presentaban escenas de la vida cotidiana medieval, como actividades al aire libre y comida, y criaturas míticas específicas de la región. Durante el siglo XVII, muchos comerciantes armenios de Julfa fundaron los primeros cafés de Europa. [5]
En 1920, justo antes de la formación de la URSS, quedaban menos de 3.000 khachkars en Julfa, tras décadas de destrucción por parte de sus habitantes no armenios. Tras la primera guerra de Nagorno-Karabaj , el número de khachkars restantes se redujo aún más. El 15 de diciembre de 2005, el prelado de la Iglesia armenia en el norte de Irán, el obispo Nshan Topouzian, filmó la destrucción de lo que quedaba de los khachkars en Julfa, con soldados azerbaiyanos cargando escombros en camiones y arrojándolos al río Araxes. [53] Las imágenes de la destrucción deliberada se publicaron en un cortometraje llamado Las nuevas lágrimas de Araxes [57].
Un periodista del Institute for War and Peace Reporting que visitó el lugar en 2006 informó que no quedaban rastros visibles del cementerio. [58] Después de estudiar y comparar fotos satelitales de Julfa tomadas en 2003 y 2009, en diciembre de 2010 la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia llegó a la conclusión de que el cementerio fue demolido y nivelado. [59]
A pesar de múltiples fuentes de evidencia, el gobierno azerbaiyano niega que los armenios hayan vivido alguna vez en Julfa. The Guardian calificó la reciente destrucción del cementerio como parte de una "campaña más amplia para despojar a Najicheván de su pasado cristiano armenio indígena". [53] La destrucción del cementerio ha sido ampliamente descrita por fuentes armenias, y algunas fuentes no armenias, como un acto de " genocidio cultural ". [60] [61] [62]
Entre 1964 y 1987, el investigador Argam Aivazian, nacido en Najicheván y ahora exiliado en Armenia, documentó 89 iglesias armenias, 5.840 khachkars y 22.000 lápidas en su natal Najicheván. Un informe publicado en la revista de arte en línea Hyperallergic afirmaba que todo el patrimonio armenio documentado por Aivazian había sido destruido. [5] Akram Aylisli , escritor, dramaturgo y ex miembro del parlamento azerbaiyano, criticó al gobierno de Azerbaiyán por la destrucción del patrimonio cultural armenio de Najicheván, calificándolo de "vandalismo maligno" [53]
Entre 1997 y 2006, Azerbaiyán destruyó en Julfa un total de 89 iglesias, 5.840 jachkares y 22.000 lápidas del pasado armenio de Najicheván. [39] La zona nunca fue una zona de guerra durante la destrucción. Muchos azerbaiyanos locales se sintieron furiosos por la destrucción, ya que consideraban que el cementerio armenio formaba parte de su historia cultural. [15]
Tigranakert es una ciudad armenia en ruinas que data del período helenístico , ubicada en el distrito de Agdam de Azerbaiyán . Es una de varias ciudades antiguas en la meseta armenia con el mismo nombre, nombrada en honor al rey armenio Tigranes el Grande (r. 95-55 a. C.). La ciudad tiene elementos paganos y cristianos, ya que más tarde se convirtió en un centro del cristianismo primitivo después de que Armenia adoptara el cristianismo en el 301 d. C. El sitio tiene inscripciones tanto en armenio como en griego que datan del siglo V y VII. [63] El diseño de la iglesia en Tigranakert la conecta con la antigua Jerusalén , mientras que sus santuarios en cuevas la conectan con la Antigua Grecia.
La ciudad ocupa un área de aproximadamente 70 hectáreas y está ubicada aproximadamente a cuatro kilómetros al sur del río Khachinchay en Azerbaiyán. Según se informa, fue bombardeada por Azerbaiyán durante la Guerra de Nagorno-Karabaj de 2020 [63] y se informó de daños importantes en el sitio [64]
A partir de la década de 1950, el Azerbaiyán soviético aumentó sus esfuerzos por establecer vínculos históricos entre sus habitantes turcos azeríes y la región, que se han considerado revisionistas . [39] [65] Afirmaron que los azerbaiyanos modernos eran descendientes de los albaneses caucásicos, mientras que los armenios llegaron a la región desde Anatolia y se apropiaron indebidamente de la cultura albanesa caucásica como propia. [65] Muchos historiadores consideran que estas teorías no son históricas y afirman que los albaneses caucásicos interactuaron y finalmente se integraron dentro de la población armenia. [66] Estos esfuerzos también se vincularon con el antiarmenianismo y la armenofobia en Azerbaiyán . [64] Muchas iglesias antiguas albanesas caucásicas construidas en el territorio de Azerbaiyán alguna vez llevaron inscripciones y símbolos armenios antes de ser destruidas por Azerbaiyán en sus esfuerzos por borrar el vínculo armenio con los albaneses caucásicos. [67] Desde la década de 1950 hasta el presente, muchos de los monumentos armenios que existen en Azerbaiyán han sido modificados intencionalmente para ocultar su pedigrí armenio y albanizarlos, como por ejemplo eliminando sus inscripciones armenias. [39]
La historia de los armenios y los albaneses está estrechamente vinculada, ya que el lingüista y teólogo armenio Mesrop Mashtots , a quien se le atribuye la creación del alfabeto armenio, también creó el albanés caucásico . [68] [69] [70] [71] En 1996, los descubrimientos de manuscritos albaneses confirmaron el vínculo con el idioma armenio, y muchas características de la arquitectura de las iglesias albanesas restantes tienen un gran parecido con la arquitectura eclesiástica armenia . [67]
Durante y después de la Guerra de Nagorno-Karabaj de 2020 , y en relación con el acuerdo de alto el fuego firmado después de la guerra en el que los armenios devolvieron territorios a Azerbaiyán, muchos armenios e historiadores extranjeros expresaron su preocupación por el destino del patrimonio cultural armenio en Azerbaiyán, citando muchos casos anteriores de monumentos armenios destruidos por Azerbaiyán para borrar la presencia armenia en el país, lo que muchos consideraron un acto de genocidio cultural. [6] Se expresó la preocupación de que, en su intento de borrar la historia armenia en los territorios recuperados, Azerbaiyán eliminará las inscripciones y los símbolos armenios de las iglesias, de acuerdo con su narrativa histórica revisionista albanesa caucásica. [67]
El 4 de diciembre, una petición firmada por más de 160 académicos de 23 países, incluidos Armenia y Georgia, fue entregada a la Secretaría de Estado de la Santa Sede con un llamado urgente a defender los monumentos armenios en el territorio capturado por Azerbaiyán. [67]
Los armenios tuvieron una larga presencia histórica en el territorio del actual Azerbaiyán, donde construyeron iglesias, monasterios y cementerios.
noventa armenios murieron en los pogromos de Bakú.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Por analogía, otros acontecimientos trágicos o procesos amenazantes son designados hoy por los armenios como "genocidio cultural" (por ejemplo, la destrucción por parte de los azerbaiyanos del cementerio armenio de Julfa)...
...otro "genocidio cultural perpetrado por Azerbaiyán".