El reino de Jaffna ( tamil : யாழ்ப்பாண அரசு , cingalés : යාපනය රාජධානිය ; 1215-1619 d.C.), también conocido como Reino de Aryachakravarti , fue un reino histórico de lo que hoy es el norte de Sri Lanka. Surgió alrededor de la ciudad de Jaffna en la península de Jaffna y tradicionalmente se pensaba que se estableció después de la invasión de Kalinga Magha desde Kalinga en India. [2] [3] [4] [5] Establecido como una fuerza poderosa en el norte, noreste y oeste de la isla, eventualmente se convirtió en un feudatorio tributario del Imperio Pandyan en el moderno sur de la India en 1258, obteniendo la independencia [ 2] [6] cuando el último gobernante pandyano de Madurai fue derrotado y expulsado en 1323 por Malik Kafur , el general del ejército del Sultanato de Delhi . [7] Durante un breve período entre principios y mediados del siglo XIV fue una potencia en ascenso en la isla de Sri Lanka, a la que todos los reinos regionales aceptaron subordinación. Sin embargo, el reino fue dominado por el reino rival de Kotte alrededor de 1450 cuando fue invadido por el príncipe Sapumal bajo las órdenes de Parakramabahu VI . [6] [2] [3] [4] [5]
Se independizó del control del Reino de Kotte en 1467, [8] y sus gobernantes posteriores dirigieron sus energías a consolidar su potencial económico maximizando los ingresos provenientes de las perlas, las exportaciones de elefantes y los ingresos por tierras. [9] [10] Era menos feudal que la mayoría de los otros reinos regionales de la isla de Sri Lanka de la época. [10] Durante este período, se produjo importante literatura tamil local y se construyeron templos hindúes , incluida una academia para el avance del idioma. [11] [12] [13] El Nampota cingalés data en su forma actual del siglo XIV o XV d.C. sugiere que todo el Reino de Jaffna, incluidas partes del moderno distrito de Trincomalee , fue reconocido como una región tamil con el nombre Demala-pattanama (ciudad tamil). [14] En este trabajo, varias aldeas que ahora están situadas en los distritos de Jaffna , Mullaitivu y Trincomalee se mencionan como lugares en Demala-pattanama. [15]
La llegada de los portugueses a la isla de Sri Lanka en 1505 y su ubicación estratégica en el estrecho de Palk que conecta todos los reinos cingaleses del interior con el sur de la India crearon problemas políticos. Muchos de sus reyes se enfrentaron a los portugueses y finalmente hicieron las paces con ellos. En 1617, Cankili II , un usurpador del trono, se enfrentó a los portugueses pero fue derrotado, poniendo así fin a la existencia independiente del reino en 1619. [16] [17] Aunque rebeldes como Migapulle Arachchi —con la ayuda del Thanjavur Nayak reino—trataron de recuperar el reino, pero finalmente fueron derrotados. [18] [19] Nallur , un suburbio de la moderna ciudad de Jaffna, era su capital.
El origen del reino de Jaffna es oscuro y sigue siendo objeto de controversia entre los historiadores. [20] [21] [22] [23] [24] Entre los principales historiadores, como KM de Silva , S. Pathmanathan y Karthigesu Indrapala , la opinión ampliamente aceptada es que el reino de la dinastía Aryacakravarti en Jaffna comenzó en 1215 con la invasión de un cacique previamente desconocido llamado Magha , que afirmaba ser de Kalinga en la India moderna. [3] [4] [5] Depuso al gobernante Parakrama Pandyan II , un extranjero de la dinastía Pandyan que gobernaba el Reino de Polonnaruwa en ese momento con la ayuda de sus soldados y mercenarios de Kalinga, la moderna Kerala y Damila ( Tamil Nadu) regiones de la India. [2]
.png/1280px-Pandya_Kingdom_(south_India).png)
Después de la conquista de Rajarata , trasladó la capital a la península de Jaffna , que estaba más protegida por el denso bosque de Vanni , y gobernó como subordinado tributario del imperio Chola de Tanjavur , en la moderna Tamil Nadu, India. [2] Durante este período (1247), un jefe malayo de Tambralinga en la moderna Tailandia llamado Chandrabhanu invadió la isla políticamente fragmentada. [2] Aunque el rey Parakramabahu II (1236-1270) de Dambadeniya pudo rechazar el ataque, Chandrabhanu se trasladó al norte y se aseguró el trono alrededor de 1255 desde Magha. [2] Sadayavarman Sundara Pandyan Invadí Sri Lanka en el siglo XIII y derroté a Chandrabhanu, el usurpador del reino de Jaffna en el norte de Sri Lanka. [25] Sadayavarman Sundara Pandyan Obligué a Chandrabhanu a someterse al gobierno de Pandyan y a pagar tributos a la dinastía Pandyan . Pero más tarde, cuando Chandrabhanu se volvió lo suficientemente poderoso, invadió nuevamente el reino cingalés pero fue derrotado por el hermano de Sadayavarman Sundara Pandyan I llamado Veera Pandyan I y Chandrabhanu perdió la vida. [25] Sri Lanka fue invadida por tercera vez por la dinastía Pandyan bajo el liderazgo de Arya Cakravarti, quien estableció el reino de Jaffna. [25]
Cuando Chandrabhanu se embarcó en una segunda invasión del sur, los Pandyas acudieron en apoyo del rey cingalés y mataron a Chandrabhanu en 1262 e instalaron como rey a Aryacakravarti , un ministro a cargo de la invasión. [2] Cuando el Imperio Pandyan se debilitó debido a las invasiones musulmanas , los sucesivos gobernantes Aryacakravarti hicieron que el reino de Jaffna fuera independiente y una potencia regional a tener en cuenta en Sri Lanka. [2] [6] Todos los reyes posteriores del reino de Jaffna afirmaron descender de un Kulingai Cakravarti que Swami Gnanaprakasar y Mudaliar Rasanayagam identifican con Kalinga Magha mientras mantienen el apellido de su progenitor Pandyan. [26] [27]
Políticamente, la dinastía fue una potencia en expansión en los siglos XIII y XIV y todos los reinos regionales le rindieron tributo. [6] Sin embargo, se encontró con enfrentamientos simultáneos con el imperio Vijayanagar que gobernaba desde Vijayanagara , en el sur de la India, y con un Reino de Kotte en recuperación desde el sur de Sri Lanka. [28] Esto llevó a que el reino se convirtiera en vasallo del Imperio Vijayanagar, así como a perder brevemente su independencia bajo el reino de Kotte de 1450 a 1467. [6] El reino se restableció con la desintegración del reino de Kotte y la fragmentación de Imperio Vijayanagar. [8] Mantuvo relaciones comerciales y políticas muy estrechas con el reino de Thanjavur Nayakar en el sur de la India, así como con Kandy y segmentos del reino de Kotte. Este período vio la construcción de templos hindúes y un florecimiento de la literatura, tanto en tamil como en sánscrito. [28] [29] [30]
La conquista Kotte del reino de Jaffna fue dirigida por el hijo adoptivo del rey Parakramabahu VI , el príncipe Sapumal . Esta batalla se desarrolló en muchas etapas. En primer lugar, los afluentes del reino de Jaffna en la zona de Vanni , es decir, los jefes vanniar de los Vannimai, fueron neutralizados. A esto le siguieron dos conquistas sucesivas. La primera guerra de conquista no logró capturar el reino. Fue la segunda conquista, fechada en 1450, la que finalmente tuvo éxito. Aparentemente relacionada con esta guerra de conquista hubo una expedición a Adriampet en el moderno sur de la India , ocasionada según Valentyn por la incautación de un barco de Lanka cargado de canela . La inscripción Tenkasi de Arikesari Parakrama Pandya de Tinnevelly , que vio las espaldas de los reyes en Singai , Anurai y otros lugares, puede referirse a estas guerras; está fechado entre 1449–50 y 1453–54. [31] Kanakasooriya Cinkaiariyan, el rey Aryacakravarti, huyó al sur de la India con su familia. Después de la partida de Sapumal Kumaraya a Kotte, Kanakasooriya Cinkaiarian retomó el reino en 1467.
Los comerciantes portugueses llegaron a Sri Lanka en 1505, donde sus incursiones iniciales fueron contra la costa suroeste del reino de Kotte debido al lucrativo monopolio sobre el comercio de especias del que disfrutaba el reino de Kotte y que también era de interés para los portugueses. [32] El reino de Jaffna llamó la atención de los funcionarios portugueses en Colombo por múltiples razones que incluían su interferencia en las actividades misioneras católicas romanas , [32] (que se suponía que patrocinaba los intereses portugueses) y su apoyo a las facciones antiportuguesas de el reino de Kotte, como los jefes de Sittawaka . [32] El reino de Jaffna también funcionó como base logística para el reino de Kandy , ubicado en las tierras altas centrales sin acceso a ningún puerto marítimo, como punto de entrada para la ayuda militar que llegaba desde el sur de la India . [32] Además, debido a su ubicación estratégica, se temía que el reino de Jaffna pudiera convertirse en una cabeza de playa para los desembarcos holandeses . [32] Fue el rey Cankili I quien se resistió a los contactos con los portugueses e incluso masacró a 600-700 católicos de Parava en la isla de Mannar . Estos católicos fueron traídos de la India a Mannar para hacerse cargo de las lucrativas pesquerías de perlas de los reyes de Jaffna. [33] [34]
La primera expedición dirigida por el virrey Dom Constantino de Bragança en 1560 no logró someter el reino, pero le arrebató la isla Mannar . [35] Aunque las circunstancias no están claras, en 1582 el rey de Jaffna pagaba un tributo de diez elefantes o su equivalente en efectivo. [32] [35] En 1591, durante la segunda expedición dirigida por André Furtado de Mendonça , el rey Puvirasa Pandaram fue asesinado y su hijo Ethirimanna Cinkam fue instalado como monarca. Este acuerdo dio a los misioneros católicos libertad y un monopolio en las exportaciones de elefantes a los portugueses, [35] [36] a lo que, sin embargo, el rey en ejercicio se resistió. [35] [36] Ayudó al reino de Kandy bajo los reyes Vimaladharmasuriya I y Senarat durante el período 1593-1635 con la intención de obtener ayuda del sur de la India para resistir a los portugueses. Sin embargo, mantuvo la autonomía del reino sin provocar demasiado a los portugueses. [35] [36]
Con la muerte de Ethirimana Cinkam en 1617, su hijo de 3 años fue proclamado rey con el hermano del difunto rey, Arasakesari, como regente . Cankili II , un usurpador y sobrino del difunto rey, mató a todos los príncipes de sangre real, incluidos Arasakesari y el poderoso jefe Periya Pillai Arachchi . [16] [37] Sus crueles acciones lo hicieron impopular, lo que llevó a una revuelta de los nominales cristianos Mudaliyars Dom Pedro y Dom Luis (también conocido como Migapulle Arachchi , el hijo de Periya Pillai Arachchi) y llevó a Cankili a esconderse en Kayts en agosto. Septiembre de 1618. [38] Incapaz de asegurar la aceptación portuguesa de su reinado y reprimir la revuelta, Cankili II invitó a los Thanjavur Nayaks a recibir ayuda militar , quienes enviaron una tropa de 5000 hombres bajo el mando del comandante militar Varunakulattan . [16] [39] [40]
Cankili II contó con el apoyo de los gobernantes de Kandy. Después de la caída del reino de Jaffna, las dos princesas anónimas de Jaffna se casaron con los hijastros de Senarat, Kumarasingha y Vijayapala. [19] Se esperaba que Cankili II recibiera ayuda militar del Reino de Thanjavur Nayak. Por su parte, Raghunatha Nayak de Thanjavur intentó recuperar el reino de Jaffna para su protegido, el Príncipe de Rameshwaram. [19] Sin embargo, todos los intentos de recuperar el reino de Jaffna de manos de los portugueses fracasaron.
En junio de 1619, hubo dos expediciones portuguesas: una expedición naval que fue rechazada por los Karaiyars y otra expedición de Filipe de Oliveira y su ejército terrestre de 5.000 hombres que pudo infligir la derrota a Cankili II. [16] Cankili, junto con todos los miembros supervivientes de la familia real, fueron capturados y llevados a Goa , donde fue ahorcado. Se animó a los cautivos restantes a convertirse en monjes o monjas de las órdenes sagradas y, como la mayoría lo hizo, evitó más aspirantes al trono de Jaffna. [16] En 1620 Migapulle Arachchi , con una tropa de soldados Thanjavur, se rebeló contra los portugueses y fue derrotado. [41] Una segunda rebelión fue dirigida por un cacique llamado Varunakulattan con el apoyo de Raghunatha Nayak . [42]
Según Ibn Batuta , un destacado historiador marroquí viajero, en 1344, el reino tenía dos capitales: una en Nallur en el norte y la otra en Puttalam en el oeste durante la temporada de obtención de perlas. [6] [30] [44] El reino propiamente dicho, es decir, la península de Jaffna, se dividió en varias provincias con subdivisiones de parrus que significa propiedad o unidades territoriales más grandes y ur o aldeas, la unidad más pequeña, se administró de manera jerárquica y regional. base. [45] En la cumbre estaba el rey cuyo reinado era hereditario; Por lo general, lo reemplazaba su hijo mayor. Los siguientes en la jerarquía estaban los adikaris , que eran los administradores provinciales. [6] [45] Luego vinieron los mudaliyars que funcionaban como jueces e intérpretes de las leyes y costumbres de la tierra. [45] También era su deber recopilar información de lo que estaba sucediendo en las provincias e informar a las autoridades superiores. El título fue otorgado a los generales Karaiyar que comandaban la marina y también a los jefes Vellalar . [46] Los administradores de ingresos llamados kankanis o superintendentes y kanakkappillais o contadores fueron los siguientes en la fila. Estos también eran conocidos como pandarapillai . Tenían que llevar registros y mantener cuentas. [45] [47] Los heraldos reales cuyo deber era transmitir mensajes o proclamaciones procedían de la comunidad Paraiyar . [48]
Maniyam era el jefe del parrus . [45] Fue asistido por mudaliyars, quienes a su vez fueron asistidos por udaiyars , personas con autoridad sobre una aldea o un grupo de aldeas. [45] Eran los custodios de la ley y el orden y brindaban asistencia para inspeccionar la tierra y recaudar ingresos en el área bajo su control. [45] El jefe de la aldea se llamaba talaiyari , pattankaddi o adappanar y ayudaba en la recaudación de impuestos y era responsable del mantenimiento del orden en su unidad territorial. [45] [49] Los Adappanar eran los jefes de los puertos. [50] Los Pattankaddi y Adappanar eran de las comunidades marítimas Karaiyar y Paravar . [51] Además, cada casta tenía un jefe que supervisaba el desempeño de las obligaciones y deberes de la casta. [45] [47]
Los vannimais eran regiones al sur de la península de Jaffna en las actuales provincias del Centro Norte y del Este y estaban escasamente pobladas. Estaban gobernados por pequeños jefes que se hacían llamar Vanniar . [47] Los vannimais, justo al sur de la península de Jaffna y en el distrito oriental de Trincomalee, generalmente pagaban un tributo anual al reino de Jaffna en lugar de impuestos. [8] [47] El tributo era en efectivo, cereales, miel , elefantes y marfil . El sistema de tributo anual se impuso debido a la mayor distancia de Jaffna. [47] Durante la primera y mitad del siglo XIV, los reinos cingaleses en la parte occidental, meridional y central de la isla también se convirtieron en feudatarios hasta que el reino mismo fue ocupado brevemente por las fuerzas de Parakramabahu VI alrededor de 1450 durante unos 17 años. [52] Alrededor de principios del siglo XVII, el reino también administró un enclave en el sur de la India llamado Madalacotta. [53]
La economía del reino se basó casi exclusivamente en la agricultura de subsistencia hasta el siglo XV. Sin embargo, después del siglo XV, la economía se diversificó y comercializó a medida que se incorporó al Océano Índico en expansión .
Ibn Batuta , durante su visita en 1344, observó que el reino de Jaffna era un importante reino comercial con amplios contactos en el extranjero, y describió que el reino tenía "fuerzas considerables en el mar", lo que atestigua su fuerte y reputada armada. [54] Fue testigo de un centenar de barcos de diferentes tamaños pertenecientes al reino de Jaffna en la costa de Malabar . [55] Los intercambios comerciales del reino estaban orientados hacia el sur marítimo de la India , con el que desarrolló una interdependencia comercial. La tradición no agrícola del reino se fortaleció como resultado de la gran población costera de pescadores y navegantes y las crecientes oportunidades para el comercio marítimo. Grupos comerciales influyentes, procedentes principalmente de grupos mercantiles del sur de la India y de otros grupos, residían en la capital real, el puerto y los centros comerciales. También se establecieron asentamientos de artesanos y grupos de comerciantes calificados (carpinteros, canteros, vaciladores, secadores, orfebres y plateros) residían en los centros urbanos. Así, estaba bien establecida una tradición socioeconómica pluralista de actividades agrícolas, marinas, comercio y producción artesanal. [9]
El reino de Jaffna estaba menos feudalizado que otros reinos de Sri Lanka, como Kotte y Kandy. [10] Su economía se basaba en más transacciones monetarias que transacciones sobre la tierra o sus productos. Las fuerzas de defensa de Jaffna no eran levas feudales; A los soldados al servicio del rey se les pagaba en efectivo. [10] Los funcionarios del rey, concretamente los Mudaliayars , también recibían sus pagos en efectivo y los numerosos templos hindúes no parecen haber poseído grandes propiedades, a diferencia de los establecimientos budistas del Sur. Los templos y los administradores dependían del rey y de los adoradores para su mantenimiento. [10] Los funcionarios reales y del ejército eran, por tanto, una clase asalariada y estas tres instituciones consumían más del 60% de los ingresos del reino y el 85% de los gastos gubernamentales. [10] Gran parte de los ingresos del reino también procedían del efectivo, excepto los elefantes de los feudatarios de Vanni . [10] En el momento de la conquista por los portugueses en 1620, el reino, truncado en tamaño y restringido a la península de Jaffna, tenía unos ingresos de 11.700 pardaos , de los cuales el 97% procedían de la tierra o de fuentes ligadas a la tierra. Uno se llamaba renta de la tierra y otro se llamaba impuesto al arroz llamado arretane . [10]
Además de los impuestos relacionados con la tierra, existían otros impuestos, como el impuesto sobre los jardines de los complejos donde, entre otros, se cultivaban plátanos , cocos y palmas de areca , que se regaban con agua del pozo. Impuesto sobre árboles como palmyrah , margosa e iluppai e impuesto de capitación equivalente a un impuesto personal de cada uno. El impuesto profesional se cobraba a los miembros de cada casta o gremio y los impuestos comerciales consistían, entre otros, en el impuesto de timbre sobre la ropa (la ropa no podía venderse de forma privada y debía tener un sello oficial), el taraku o impuesto sobre los artículos alimenticios, y el impuesto portuario y derechos de aduana . Columbuthurai , que conectaba la península con el continente en Poonakari con sus servicios de barcos, era uno de los principales puertos y había puestos de control aduanero en los pasos de arena de Pachilaippalai . [45] Los elefantes de los reinos cingaleses del sur y de la región de Vanni fueron llevados a Jaffna para ser vendidos a compradores extranjeros. Fueron enviados al extranjero desde una bahía llamada Urukathurai, que ahora se llama Kayts , una forma abreviada del portugués Caes dos elefantes (Bahía de los Elefantes). [32] Quizás una peculiaridad de Jaffna fue el cobro de una licencia para la cremación de los muertos. [45]
No todos los pagos en especie se convirtieron en efectivo, persistieron las ofrendas de arroz, plátanos , leche, pescado seco , carne de caza y cuajada . [10] Algunos habitantes también tuvieron que prestar servicios personales no remunerados llamados uliyam . [10]
Los reyes también emitieron muchos tipos de monedas para la circulación. Varios tipos de monedas categorizadas como monedas Sethu Bull emitidas entre 1284 y 1410 se encuentran en grandes cantidades en la parte norte de Sri Lanka. El anverso de estas monedas tiene una figura humana flanqueada por lámparas y el reverso tiene el símbolo Nandi (toro) , la leyenda Setu en tamil con una luna creciente arriba. [5] [56]
El shaivismo (una denominación del hinduismo ) en Sri Lanka ha tenido una historia continua desde el período temprano de los colonos de la India. El culto hindú fue ampliamente aceptado incluso como parte de las prácticas religiosas budistas . [57] Durante el período Chola en Sri Lanka, alrededor de los siglos IX y X, el hinduismo ganó estatus como religión oficial en el reino insular. [58] Kalinga Magha , cuyo gobierno siguió al de los Cholas, es recordado como un revitalizador hindú por la literatura nativa de ese período. [59]
Como religión estatal, el hinduismo disfrutó de todas las prerrogativas del establishment durante el período del reino de Jaffna. La dinastía Aryacakravarti era muy consciente de sus deberes como patrona del hinduismo debido al patrocinio dado por sus antepasados al templo de Rameswaram , un conocido centro de peregrinación del hinduismo indio. Como se señaló, uno de los títulos asumidos por los reyes fue Setukavalan o protector de Setu ( otro nombre de Rameswaram). Setu se utilizó en sus monedas así como en inscripciones como marcador de la dinastía. [11]
.jpg/1280px-Yamuna_Eri_(Nallur).jpg)
A Sapumal Kumaraya (también conocido como Chempaha Perumal en tamil ), quien gobernó el reino de Jaffna en nombre del reino de Kotte, se le atribuye la construcción o la renovación del templo de Nallur Kandaswamy . [8] [60] A Singai Pararasasegaram se le atribuye la construcción del templo Sattanathar, el templo Vaikuntha Pillaiyar y el templo Veerakaliamman. Construyó un estanque llamado Yamuneri y lo llenó con agua del río Yamuna del norte de la India , considerado sagrado por los hindúes. [12] Era un visitante frecuente del templo de Koneswaram , al igual que su hijo y sucesor, el rey Cankili I. [61] El rey Jeyaveera Cinkaiariyan hizo compilar la historia tradicional del templo como una crónica en verso, titulada Dakshina Kailasa Puranam , conocida hoy como Sthala Puranam del templo de Koneshwaram . [62] Los reyes normalmente mantenían los templos principales y se pagaba un salario del tesoro real a quienes trabajaban en el templo, a diferencia de la India y el resto de Sri Lanka, donde los establecimientos religiosos eran entidades autónomas con grandes dotaciones de tierras y propiedades relacionadas. ganancia. [10]
La mayoría aceptaba a Shiva como la deidad principal y el lingam , el símbolo universal de Shiva, estaba consagrado en santuarios dedicados a él. También se adoraba a los otros dioses hindúes del panteón, como Murugan , Pillaiyar y Kali . A nivel de aldea, las deidades de la aldea eran populares junto con el culto a Kannaki , cuya veneración también era común entre los cingaleses del sur. Existía la creencia en encantos y espíritus malignos , al igual que en el resto del sur de Asia . [11]
Había muchos templos hindúes dentro del reino. Algunos eran de gran importancia histórica, como el templo Koneswaram en Trincomalee , el templo Ketheeswaram en Mannar , el templo Naguleswaram en Keerimalai junto con cientos de otros templos que se encontraban dispersos por la región. [63] Las ceremonias y festivales eran similares a los del sur de la India moderno , con algunos ligeros cambios en el énfasis. En el culto se utilizó la literatura devocional tamil de los santos Shaiva . El Año Nuevo hindú, que caía a mediados de abril, se celebraba de forma más elaborada y festivales como Navarattiri , Deepavali , Sivarattiri y Thaiponkal , junto con matrimonios, muertes y ceremonias de mayoría de edad formaban parte de la vida diaria. [64]
Hasta ca. En 1550, cuando Cankili I expulsó a los budistas de Jaffna, todos cingaleses, y destruyó sus numerosos lugares de culto, el budismo prevaleció en el reino de Jaffna, entre los cingaleses que habían permanecido en el territorio. [65] [66] [67] Algunos lugares importantes de culto budista en el reino de Jaffna, que se mencionan en Nampota son: Naga-divayina (Nagadipa, moderno Nainativu), Telipola, Mallagama, Minuvangomu-viharaya y Kadurugoda (moderno Kantharodai). ), [68] [69] de ellos, sólo el templo budista de Nagadipa sobrevive hoy. [69]
La organización social del pueblo del reino de Jaffna se basaba en un sistema de castas y un sistema matrilineal de kudi ( clan ) similar a la estructura de castas del sur de la India . [70] [71] Los reyes Aryacakravarti y su familia inmediata reclamaron el estatus de Brahma-Kshatriya , es decir, brahmanes que adoptaron la vida marcial . [72] Los Madapalli eran los mayordomos y cocineros del palacio , los Akampadayar formaban los sirvientes del palacio, los Paraiyar eran los heraldos reales y los Siviyar eran los portadores del palanquín real . [48] [73] [74] Los generales del ejército y la marina eran de la casta Karaiyar , que también controlaba el comercio de perlas y cuyos jefes eran conocidos como Mudaliyar , Paddankatti y Adapannar . [75] Los Mukkuvar y Thimilar también se dedicaban a la pesca de perlas. [76] Los Udayars o jefes de aldea y terratenientes de sociedades agrícolas procedían en su mayoría de la casta Vellalar . [49] [58] Las comunidades proveedoras de servicios se conocían como Kudimakkal y estaban formadas por varios grupos como Ambattar , Vannar , Kadaiyar , Pallar , Nalavar , Paraiyar , Koviyar y Brahmin . [77] El Kudimakkal tenía importancia ritual en los templos y en los funerales y bodas. [78] Los Chettys eran bien conocidos como comerciantes y propietarios de templos hindúes y las castas Pallar y Nalavar compuestas por los trabajadores agrícolas que cultivaban la tierra. [58] Los tejedores fueron los Paraiyars y Sengunthar quienes dieron importancia al comercio textil. [48] Los artesanos también conocidos como Kammalar estaban formados por los Kollar , Thattar , Tatchar , Kaltatchar y los Kannar.. [79] [80]
,_Neduntheevu.JPG/1280px-Baobab_(Adansonia_digitata),_Neduntheevu.JPG)
El rey también empleó como soldados a mercenarios de diversos orígenes étnicos y castas de la India, como los telugus (conocidos localmente como vadugas ) y los malayalees de la región de Kerala. [58] Comerciantes musulmanes y piratas marítimos de etnias mapilla y mora , así como cingaleses, estaban en el Reino. [6] [81] El reino también funcionó como refugio para los rebeldes del sur que buscaban refugio después de golpes políticos fallidos. Según la literatura historiográfica más antigua del Reino de Jaffna, Vaiyaapaadal , que data de los siglos XIV y XV, en el versículo 77 enumera la comunidad de Papparavar ( bereberes específicamente y africanos en general) junto con Kuchchiliyar ( gujaratis ) y Choanar ( árabes ) y lugares. ellos bajo la categoría de casta de Pa'l'luvili, quienes se cree que son soldados de caballería de fe musulmana . La casta de Pa'l'luvili o Pa'l'livili es peculiar de Jaffna. Un censo holandés realizado en 1790 en Jaffna registra como contribuyentes a 196 varones adultos pertenecientes a la casta Pa'l'livili. Eso significa que la identidad y la profesión existieron hasta la época holandesa. Pero Choanakar, con 492 varones adultos y probablemente en ese momento en general se refiere a los musulmanes, se menciona como una comunidad separada en este censo. [82]
Durante el gobierno de los gobernantes Aryacakravarti, las leyes que gobernaban la sociedad se basaban en un compromiso entre un sistema matriarcal de sociedad que parecía haber tenido raíces más profundas superpuestas a un sistema patriarcal de gobierno. Estas leyes parecían haber existido una al lado de la otra como leyes consuetudinarias que debían ser interpretadas por los mudaliars locales . En algunos aspectos, como en la herencia, eruditos posteriores notaron la similitud con la ley Marumakattayam de la actual Kerala y Aliyasanatana de la moderna Tulunadu . Otra jurisprudencia islámica y las leyes hindúes de la vecina India también parecían haber afectado las leyes consuetudinarias. Estas leyes consuetudinarias fueron posteriormente codificadas e impresas durante el dominio colonial holandés como Thesavalamai en 1707. [83] La regla bajo las costumbres anteriores parecía haber sido que las mujeres sucedieran a las mujeres. Pero cuando la estructura de la sociedad llegó a basarse en el sistema patriarcal, se reconoció la regla correspondiente: los varones sucedían a los varones. Así, vemos que la devolución de muthusam (herencia paterna) recaía en los hijos, y la devolución del chidenam ( dote o herencia materna) recaía en las mujeres. Así como una hermana dotada sucedía a otra, teníamos la regla correspondiente de que si el hermano moría íntegramente, sus propiedades pasaban a sus hermanos con exclusión de sus hermanas. La razón es que en una familia patriarcal cada hermano formaba una unidad familiar, pero siendo todos los hermanos agnados , cuando uno de ellos moría, sus bienes pasaban a sus agnados. [83]
Los reyes de la dinastía patrocinaron la literatura y la educación. Las escuelas del templo y las clases tradicionales de gurukulam en las verandas (conocidas como Thinnai Pallikoodam en idioma tamil ) difundieron la educación básica en idiomas como el tamil y el sánscrito y la religión a las clases altas. [13] Durante el reinado del gobierno de Jeyaveera Cinkaiariyan , Karivaiya escribió un trabajo sobre ciencia médica ( Segarajasekaram ), astrología ( Segarajasekaramalai ) [13] [84] y matemáticas ( Kanakathikaram ). [13] Durante el gobierno de Gunaveera Cinkaiariyan , se completó un trabajo sobre ciencias médicas, conocido como Pararajasekaram . [13] Durante el gobierno de Singai Pararasasegaram , se estableció en Nallur una academia para la propagación del idioma tamil siguiendo el modelo de los antiguos Tamil Sangams . Esta academia prestó un útil servicio al recopilar y preservar obras antiguas tamiles en forma de manuscritos en una biblioteca llamada Saraswathy Mahal . [13] Al primo de Singai Pararasasekaran, Arasakesari, se le atribuyó la traducción del clásico sánscrito Raghuvamsa al tamil. [84] El hermano de Pararasasekaran, Segarajasekaran y Arasakesari, recopilaron manuscritos de Madurai y otras regiones para la biblioteca Saraswathy Mahal. [85] Entre otras obras literarias de importancia histórica compiladas antes de la llegada de los colonizadores europeos, es bien conocida Vaiyapatal , escrita por Vaiyapuri Aiyar. [13] [86]
Hubo oleadas periódicas de influencia del sur de la India sobre el arte y la arquitectura de Sri Lanka, aunque la era prolífica del arte y la arquitectura monumentales parecía haber declinado en el siglo XIII. [88] Los templos construidos por los tamiles de origen indio a partir del siglo X pertenecían a la variante Madurai del período Vijayanagar . [88] Una característica destacada del estilo Madurai fue la torre o gopuram ornamentada y muy esculpida sobre la entrada del templo. [88] Ninguna de las importantes construcciones religiosas de este estilo dentro del territorio que formó el reino de Jaffna sobrevivió a la destructiva hostilidad de los portugueses. [88]
Nallur, la capital, se construyó con cuatro entradas con portones. [89] Había dos caminos principales y cuatro templos en las cuatro puertas. [89] Los templos reconstruidos que existen ahora no coinciden con sus ubicaciones originales, que en cambio están ocupados por iglesias erigidas por los portugueses. [89] El centro de la ciudad era Muthirai Santhai (plaza del mercado) y estaba rodeado por una fortificación cuadrada a su alrededor. [89] Había edificios cortesanos para los reyes, sacerdotes brahmanes, soldados y otros proveedores de servicios. [89] El antiguo templo de Nallur Kandaswamy funcionaba como un fuerte defensivo con altos muros. [89] En general, la ciudad se diseñó como la ciudad del templo tradicional según las tradiciones hindúes. [89]
தமிழரசர்காலத்திற் போலவே "அதிகாரம் 'என்னுந் தலைமைக்காரர் பறங்கியர் காலத்திலும் நியமிக் கப்பட்டிருந்தாலும், வரியறவிடும் முக்கிய தலைமைக் காரர், இறைசுவர் (recibo) என்றும், அவர்களுக்குக் கீழுள்ளவர்கள்' தலையாரிகள் 'அல்லது மேயோருல், (mayora) என்றும் அழைக்கப்பட்டார்கள். உத்தியோகங்களெல்லாம் உயர்ந்த சாதித் தலைவர்களுக்கே கொடுக்கப்பட்டன கொடுக்கப்பட்டன தமிழரசர் கப்பற்படைக்கு அதிபதிகளாயிருந்த அதிபதிகளாயிருந்த கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் அதிபதிகளாயிருந்த அதிபதிகளாயிருந்த கரையார்த் அதிபதிகளாயிருந்த கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் அதிபதிகளாயிருந்த கரையார்த் கரையார்த் அதிபதிகளாயிருந்த அதிபதிகளாயிருந்த தலைவருக்கும், வேளாளருக்கு உதவியதுபோல் முதலி யார்ப் பட்டமுங் கண்ணியமான உத்தியு கொடுக்கப்பட்டன.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
