La homosexualidad en los territorios palestinos se considera un tema tabú; Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero ( LGBT ) experimentan persecución y violencia. Existe una división legal significativa entre Cisjordania y la Franja de Gaza : la primera tiene leyes más progresistas y la segunda tiene leyes más conservadoras. Poco después de la anexión jordana de Cisjordania en 1950, los actos entre personas del mismo sexo fueron despenalizados en todo el territorio con la adopción del Código Penal jordano de 1951 . Sin embargo, en la Franja de Gaza ocupada por Egipto y bajo el gobierno de Hamas no se implementó tal iniciativa.
El 18 de septiembre de 1936 se promulgó el código penal del Mandato Palestino , Código Penal del Mandato Británico, que bebía del derecho otomano o del derecho inglés, [1] . El artículo 152(1)(b)(c) del código establece que toda persona que "comete un acto de sodomía con otra persona contra su voluntad mediante el uso de la fuerza o amenazas" o "comete un acto de sodomía con un niño menor la edad de dieciséis años" puede ser castigada con una pena de prisión de hasta 14 años, mientras que el artículo 152(2)(b) establece que cualquiera que tenga "conocimiento carnal" de alguien que actúe "contra la ley de la naturaleza" será castigado con una pena de prisión de hasta a 10 años. [2] El académico palestino Sa'ed Atshan argumentó que este código penal era un ejemplo de la exportación británica de homofobia al Sur Global . [3] La aplicabilidad actual de esta ley es discutida. Human Dignity Trust afirma que el código penal todavía está "en vigor" en Gaza, aunque con escasas pruebas de su aplicación, [4] y Human Rights Watch afirma que el código penal todavía está "en vigor" en Gaza. [5] Amnistía Internacional no denuncia que la actividad sexual entre personas del mismo sexo sea ilegal en ningún territorio palestino, pero enfatiza que las autoridades palestinas no detienen, previenen ni investigan amenazas y ataques homofóbicos y transfóbicos. [6] El editor en jefe del Anuario Palestino de Derecho Internacional , Anis. F. Kassim argumentó que el código penal podría "interpretarse en el sentido de que permite la homosexualidad". [7]
La despenalización de la homosexualidad en Palestina es un mosaico. Por un lado, el Código Penal del Mandato Británico estuvo en vigor en Jordania hasta 1951, y el Código Penal jordano "no prohibía los actos sexuales entre personas del mismo sexo", lo que se aplicaba a Cisjordania , [ 5] mientras que Israel dejó de utilizar el código en 1977. [8] Por otro lado, la Autoridad Palestina no ha legislado ni a favor ni en contra de la homosexualidad. Desde un punto de vista legalista, el confuso legado legal de la ocupación extranjera ( otomana , británica , jordana, egipcia e israelí) continúa determinando la aplicación errática o no aplicación del derecho penal a la actividad entre personas del mismo sexo y a la variación de género en cada uno de los territorios. [9] Una corrección emitida por Associated Press en agosto de 2015 afirmó que la homosexualidad no está prohibida por ley en la Franja de Gaza o Cisjordania, pero es "en gran medida un tabú", y agregó que "no existen leyes que prohíban específicamente los actos homosexuales". [10]
En 2018, Human Rights Watch señaló que las leyes en Cisjordania y la Franja de Gaza incluyen una combinación de leyes unificadas aprobadas por el Consejo Legislativo Palestino y ratificadas por el Presidente de Palestina , y afirmó que las leyes del antiguo Mandato Británico, Egipto y Jordania todavía se aplica cuando no se han promulgado leyes unificadas. Sin embargo, HRW añadió que Hamás ha emitido decretos separados y no ha aplicado los decretos presidenciales del presidente de Palestina . [11] Además, la organización informó que los artículos 258 y 263 del proyecto de código penal, de 2003, para Palestina, contenían "disposiciones que tipifican como delito la conducta consensual de adultos entre personas del mismo sexo". Sin embargo, se desconoce si este código, que prohibía las relaciones sexuales con mujeres mayores de 18 años de forma "ilícita" con pena de prisión de hasta cinco años si tienen parentesco con dicha mujer o de hasta diez años. para quienes cometan violaciones , y hasta cinco años de prisión para el varón que "comete el acto de sodomía con otro varón". [12] [11] También ha habido intentos por parte del cuerpo legislativo de Gaza , tras la toma de Gaza por Hamás , de "enmendar o reemplazar el Código Penal Obligatorio británico" con un cambio propuesto en 2013, que incluía "azotes por adulterio", pero no lo hizo. no pasar la legislatura. [13]
En el Estado de Palestina , no existe una legislación específica e independiente sobre derechos civiles que proteja a las personas LGBT de la discriminación o el acoso. Se ha informado que las hostilidades que enfrentan los palestinos homosexuales han llevado a muchos a buscar refugio en otros países, como Israel . [14] Sin embargo, el complejo estatus legal de los territorios palestinos resulta en que casi no haya ayuda por parte de la mayoría de los países. Algunos han informado que, si bien cientos de palestinos homosexuales han huido a Israel , las autoridades israelíes los han sometido a arresto domiciliario o deportación . [15] Sin embargo, en junio de 2022, Israel comenzó a emitir permisos de trabajo para refugiados palestinos homosexuales, a quienes se les había concedido asilo, y para aquellos que “huyen de la violencia doméstica”. [16] Antes del cambio de reglas, el gobierno israelí se resistió a cambiar los términos para la emisión de permisos, temiendo que "alentaría a más palestinos a huir a Israel y buscar asilo". [17] La organización LGBT israelí The Aguda declaró, en 2013, que alrededor de 2.000 homosexuales palestinos viven en Tel Aviv "en cualquier momento dado". También ha habido informes de que la policía de la Autoridad Palestina mantenía archivos sobre palestinos homosexuales y de que la inteligencia israelí chantajeaba a palestinos homosexuales para que se convirtieran en informantes . [18] [19]
En febrero de 2016, se informó que uno de los principales comandantes del brazo armado del grupo militante palestino Hamas , Mahmoud Ishtiwi, fue ejecutado bajo los cargos de participar en actividades homosexuales y robo. [20] [21] La académica Timea Spitka afirmó que en Gaza, salir del armario es una "sentencia de muerte" porque la policía no actúa contra la violencia queerfóbica, no se persigue la violencia doméstica y las organizaciones de la sociedad civil, que protegen a mujeres y niños, Se informa que son "vulnerables a los ataques". Spika añadió, en un artículo relacionado, que esta vulnerabilidad "ha sido explotada por Israel", señalando una conexión entre la ocupación israelí , la falta de seguridad y protección para las mujeres y las personas no heterosexuales, y la falta de Estado de derecho . [22] [23] En 2019, Haaretz entrevistó a cuatro hombres homosexuales y a una mujer homosexual que vivían en Gaza, quienes contaron sus experiencias: un hombre contó el trato rudo que recibió por parte de miembros de Hamás , mientras que otros dijeron que temían ser arrestados, descubiertos y luego obligados a ingresar. matrimonio heterosexual por parte de sus familias. Los cuatro dijeron que las redes sociales eran un "cambio de juego" a la hora de conocer a otras personas LGBTQ, pero algunos temían que agentes encubiertos de Hamás o de la inteligencia israelí los manipularan . [24]
En agosto de 2019, la Autoridad Palestina anunció que a los grupos LGBT se les prohibió reunirse en Cisjordania porque eran "perjudiciales para los valores e ideales más elevados de la sociedad palestina". Esto fue en respuesta a una conferencia planeada en Nablus por Al-Qaws , un grupo palestino LGBT. [25] [26] [27] Tras la reacción violenta, la prohibición fue posteriormente retirada. [28]
En octubre de 2022, la policía palestina arrestó a un sospechoso que decapitó a un palestino de 25 años, Ahmad Abu Murkhiyeh , que buscaba asilo en Israel "porque era gay". En ese momento se informó que 90 palestinos que se identificaban con la comunidad LGBT vivían "como solicitantes de asilo en Israel". [29] [30]
Más de tres meses antes, el gobierno israelí dijo al Tribunal Superior de Israel que los palestinos LGBT de Cisjordania que estaban "huyendo de la persecución" podían trabajar en Israel pero que su presencia era sólo temporal "para encontrar una solución permanente en [Cisjordania". ] o en otro país." [16] Un mes después del asesinato, el Times of Israel señaló que los palestinos homosexuales que abandonan Cisjordania, con encuestas de opinión pública que indican una baja tolerancia hacia la homosexualidad, y llegan a Israel se enfrentan a "una existencia llena de incertidumbres y situaciones de vida vertiginosas". peligros amenazantes." El artículo continúa diciendo que esos palestinos tienen varias rutas de escape a Israel, pero que hacerlos elegibles para la residencia permanente incluye "trabajar con las fuerzas de seguridad israelíes", aunque esas fuerzas han sido acusadas de chantajear a los palestinos para que se conviertan en informantes de los servicios de inteligencia israelíes; sólo "unos pocos elegidos que han transmitido conocimientos invaluables" reciben este tipo de permiso, que requiere la aprobación del primer ministro. [31]
Las encuestas sobre el sentimiento público hacia las personas LGBT en los territorios palestinos lo encuentran abrumadoramente negativo . Un informe del Índice de Aceptación Global (una medida del nivel relativo de aceptación social de las personas y los derechos LGBTI) clasificó a Palestina en el puesto 130, señalando que se produjeron muy pocos cambios en la aceptación entre 2010 y 2020. [32] A principios de la década de 2000, dos grupos establecidos se formó para brindar apoyo a los palestinos lesbianas , gays, bisexuales, trans , queer y cuestionantes (LGBTQ) que viven dentro de las fronteras de Israel, la Franja de Gaza y Cisjordania. Al Qaws ("El arco" en árabe, en referencia a un arco iris), la primera organización LGBTQ oficial palestina, fue fundada en 2001 como un proyecto comunitario de la Casa Abierta de Jerusalén para el Orgullo y la Tolerancia [33] para abordar específicamente las necesidades de los palestinos LGBTQ. personas que viven en Jerusalén . [34]
En 2002, se fundó un segundo grupo para abordar específicamente las necesidades de las mujeres lesbianas palestinas, llamado Aswat ("Voces" en árabe), con sede en Israel como un proyecto de la ONG feminista palestina Kayan, en el Centro Feminista de Haifa . Aswat comenzó como una lista de correo electrónico anónima que servía para brindar apoyo a mujeres homosexuales palestinas y se convirtió en un grupo de trabajo establecido, que traducía y desarrollaba textos originales relacionados con la identidad de género y la sexualidad al árabe. [34] [35] Los esfuerzos de Aswat dieron resultados, al mismo tiempo que enfrentaron desafíos multifacéticos. En 2003, la cofundadora Rauda Morcos fue descubierta por el tabloide israelí Yedioth Ahronoth después de aceptar una entrevista, a pesar de pedir que su orientación sexual no se incluyera en el artículo, lo que provocó una importante reacción personal. [36]
En 2007, Aswat celebró su primera conferencia pública en Haifa , Israel: 350 personas asistieron al evento, que marcó los primeros cinco años de existencia de la organización y la publicación de un nuevo libro en árabe sobre la identidad gay y lesbiana. Se informó que la conferencia transcurrió sin problemas, aunque encontró la oposición del Movimiento Islámico en Israel (una agrupación de musulmanes árabes), que pidió públicamente que se cancelara la reunión e instó a su comunidad a "oponerse a la campaña de mercadeo". desviación sexual entre nuestras hijas y nuestras mujeres", lo que provocó una protesta de unas 30 personas frente al lugar; el mismo grupo emitió una fetua contra Rauda Morcos porque, dijo Morcos, "según ellos yo era 'la cabeza de la serpiente'". [37] [36] [38]
Nisreen Mazzawi, cofundadora de Aswat, afirmó que los palestinos LGBTQ, al ser apátridas, se enfrentan a "opresión, ya sea consciente o inconsciente, también dentro de las organizaciones israelíes" porque "los israelíes LGBTQ se identifican con el Estado incluso antes que su identidad queer, y no tolerarán con los palestinos LGBTQ simplemente porque ambos son queer. Lucharán contra los judíos homófobos, pero... los palestinos (LGBTQ) permanecerán solos". [ 38] En 2004, Aswat tenía 14 miembros. [39] En 2007, la El grupo, que incluye mujeres de Cisjordania y Gaza, tenía 30 miembros activos y alrededor de 50 mujeres participando en la lista de correo electrónico [40] .
En 2010, se formó la organización Palestina Queers for Boycott, Divestment, and Sanctions (PQBDS), cuyo objetivo es desafiar la representación israelí de la vida gay en Palestina y el pinkwashing . También tienen un sitio web llamado Pinkwatching Israel. [34]
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En 2015, un artista palestino llamado Khaled Jarrar pintó una bandera arcoíris en una sección de un muro de Cisjordania , y un grupo de palestinos pintó sobre ella. Jarrar dijo que pintó la bandera del arco iris para recordar a la gente que aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo fue legalizado en los Estados Unidos , los palestinos todavía viven en la ocupación, y criticó la pintura, afirmando que "refleja la ausencia de tolerancia y libertades en la sociedad palestina". [41]
Las organizaciones queer palestinas como Al Qaws se describen a sí mismas como "feministas queer" y anticoloniales en lo que respecta a los territorios ocupados por Israel, [42] y advierten contra hacer invisibles a todas las fuerzas progresistas dentro de Palestina, incluido el borrado de los logros del movimiento queer palestino. , describiéndolo como una forma de violencia. [43] En relación con la prohibición de la terapia de conversión en Israel, activistas como Maisan Hamdan criticaron al conservador Movimiento Islámico , activo en Israel y parte de la Knesset , que votó en contra de la prohibición. Hamdan afirma que el único esfuerzo del movimiento es la liberación de Palestina, sin incluir los derechos LGBTQ, y afirmó que estos dos esfuerzos (liberar Palestina y liberar a las personas queer) deben realizarse juntos. [38]
Durante la guerra entre Israel y Hamas de 2023 , algunos palestinos, que se consideraban parte de la comunidad LGBT, compartieron información en publicaciones anónimas geoetiquetadas en Queering the Map . Se dijo que esto proporcionó una "vista única" de las perspectivas de los palestinos queer, con muchos mensajes que expresaban solidaridad con la causa de liberación palestina . [44] Otros dijeron que los palestinos estaban compartiendo sus "últimas palabras" en la plataforma. [45]
