Pali ( / ˈp ɑːl i / ) es una lengua litúrgica indo-aria media del subcontinente indio . Es ampliamente estudiado porque es el idioma del Canon budista Pāli o Tipiṭaka así como el idioma sagrado del budismo Theravāda . [2]
La palabra 'Pali' se utiliza como nombre para el lenguaje del canon Theravada. La palabra parece tener su origen en las tradiciones comentarias, en las que el pali (en el sentido de la línea del texto original citado) se distinguía del comentario o traducción vernácula que le seguía en el manuscrito. [3] KR Norman sugiere que su aparición se basó en una mala comprensión del compuesto pāli-bhāsa , interpretando pāli como el nombre de una lengua en particular. [3] : 1
El nombre Pali no aparece en la literatura canónica y en la literatura comentada a veces se sustituye por tanti , que significa cadena o linaje. [3] : 1 Este nombre parece haber surgido en Sri Lanka a principios del segundo milenio d.C. durante un resurgimiento del uso del pali como lengua cortesana y literaria. [4] [3] : 1
Como tal, el nombre del idioma ha provocado cierto debate entre estudiosos de todas las épocas; la ortografía del nombre también varía, y se encuentra tanto con "ā" [ɑː] larga como con "a" [a] corta , y también con un sonido retroflex [ɭ] o no retroflex [l] "l". Tanto la ā larga como la ḷ retroflex se ven en la representación ISO 15919 / ALA-LC , Pāḷi ; sin embargo, hasta el día de hoy no existe una ortografía única y estándar para el término, y las cuatro ortografías posibles se pueden encontrar en los libros de texto. RC Childers traduce la palabra como "serie" y afirma que la lengua "lleva el epíteto como consecuencia de la perfección de su estructura gramatical". [5]
Existe una confusión persistente en cuanto a la relación del pāḷi con la lengua vernácula hablada en el antiguo reino de Magadha , que estaba ubicado en la actual Bihar y alrededor de la actual Bengala . A partir de los comentarios Theravada, Pali fue identificado con ' Magahi ', el idioma del reino de Magadha, y se consideró que este también era el idioma que el Buda usó durante su vida. [3] En el siglo XIX, el orientalista británico Robert Caesar Childers argumentó que el nombre verdadero o geográfico de la lengua pali era Magadhi Prakrit , y que debido a que pāḷi significa "línea, fila, serie", los primeros budistas ampliaron el significado de la término significa "una serie de libros", por lo que pāḷibhāsā significa "lenguaje de los textos". [6]
Sin embargo, los estudiosos modernos han considerado al pali como una mezcla de varias lenguas prácritas de alrededor del siglo III a. C., combinadas y parcialmente sánscritas. [7] [8] No existe ningún dialecto atestiguado del indoario medio con todas las características del pali. [3] : 5 En la era moderna, ha sido posible comparar el pali con inscripciones que se sabe están en Magadhi Prakrit, así como con otros textos y gramáticas de ese idioma. [3] Si bien ninguna de las fuentes existentes documenta específicamente el Magadhi pre-Ashokan, las fuentes disponibles sugieren que el pali no es equiparable a ese idioma. [3]
Los eruditos modernos generalmente consideran que el pali se originó en un dialecto occidental, más que en uno oriental. [9] Pali tiene algunos puntos en común tanto con los Edictos Ashokan occidentales en Girnar en Saurashtra como con el Prákrit centro-occidental que se encuentra en la inscripción oriental de Hathigumpha . [3] : 5 Estas similitudes llevan a los estudiosos a asociar Pali con esta región del oeste de la India. [10] No obstante, Pali conserva algunas características orientales que se han denominado magadismos . [11]
El pāḷi, como lengua indo-aria media , se diferencia del sánscrito clásico más por su base dialectal que por la época de su origen. Varias de sus características morfológicas y léxicas muestran que no es una continuación directa del sánscrito Ṛgvédico . En cambio, desciende de uno o más dialectos que, a pesar de muchas similitudes, eran diferentes del Ṛgvédico . [12]
Los comentarios Theravada se refieren a la lengua pali como " Magadhan " o la "lengua de Magadha". [3] : 2 Esta identificación aparece por primera vez en los comentarios, y puede haber sido un intento de los budistas de asociarse más estrechamente con el Imperio Maurya . [3]
Sin embargo, sólo algunas de las enseñanzas de Buda fueron entregadas en el territorio histórico del reino de Magadha . [3] Los estudiosos consideran probable que enseñara en varios dialectos estrechamente relacionados del indoario medio, que tenían un alto grado de inteligibilidad mutua.
La tradición Theravada, tal como se registra en crónicas como el Mahavamsa , afirma que el Tipitaka se escribió por primera vez durante el siglo I a.C. [3] : 5 Este alejamiento de la tradición anterior de preservación oral se describe como motivado por las amenazas a la Sangha por el hambre, la guerra y la creciente influencia de la tradición rival de Abhayagiri Vihara . [3] : 5 Este relato es generalmente aceptado por los estudiosos, aunque hay indicios de que Pali ya había comenzado a registrarse por escrito en esta fecha. [3] : 5 En este punto de su historia, los estudiosos consideran probable que Pali ya hubiera experimentado alguna asimilación inicial con el sánscrito , como la conversión del bahmana del índico medio al brāhmana sánscrito más familiar con el que los brahmanes contemporáneos solían identificarse. . [3] : 6
En Sri Lanka, se cree que Pali entró en un período de decadencia que terminó alrededor del siglo IV o V (cuando el sánscrito ganó prominencia y, simultáneamente, cuando los seguidores del budismo se convirtieron en una porción más pequeña del subcontinente), pero finalmente sobrevivió. La obra de Buddhaghosa fue en gran medida responsable de su resurgimiento como un importante lenguaje académico en el pensamiento budista. El Visuddhimagga y los demás comentarios que Buddhaghosa compiló, codificó y condensaron la tradición de comentarios cingalés que se había conservado y ampliado en Sri Lanka desde el siglo III a.C. [ cita necesaria ]
Con sólo unas pocas posibles excepciones, se cree que todo el corpus de textos pali conocidos hoy en día deriva del Anuradhapura Maha Viharaya en Sri Lanka. [9] Si bien existe evidencia literaria de que Theravadins en la India continental sobrevivieron hasta el siglo XIII, no se ha recuperado ningún texto pali específicamente atribuible a esta tradición. [9] Algunos textos (como el Milindapanha ) pueden haber sido compuestos en la India antes de ser transmitidos a Sri Lanka, pero las versiones supervivientes de los textos son las conservadas por el Mahavihara en Ceilán y compartidas con monasterios en el sudeste asiático Theravada. [9]
Las primeras inscripciones en pali encontradas en el sudeste asiático continental datan del primer milenio d.C. y algunas posiblemente datan del siglo IV. [9] Las inscripciones se encuentran en lo que hoy son Birmania, Laos, Tailandia y Camboya y pueden haberse extendido desde el sur de la India en lugar de Sri Lanka. [9] En el siglo XI, comenzó el llamado "renacimiento pali" en las cercanías de Pagan , extendiéndose gradualmente al resto del sudeste asiático continental a medida que las dinastías reales patrocinaban linajes monásticos derivados del Mahavihara de Anuradhapura . [9] Esta era también se caracterizó por la adopción de convenciones sánscritas y formas poéticas (como kavya ) que no habían sido características de la literatura pali anterior. [13] Este proceso comenzó ya en el siglo V, pero se intensificó a principios del segundo milenio cuando los textos pali sobre poética y composición modelados en formas sánscritas comenzaron a ganar popularidad. [13] Un hito de este período fue la publicación del Subodhalankara durante el siglo XIV, una obra atribuida a Sangharakkhita Mahāsāmi y inspirada en el sánscrito Kavyadarsa . [13]
Peter Masefield dedicó una investigación considerable a una forma de Pali conocida como Pali indochino o 'Kham Pali'. Hasta ahora, esto se ha considerado una forma degradada de pali, pero Masefield afirma que un examen más detenido de un corpus muy considerable de textos probablemente mostrará que se trata de un dialecto pali internamente consistente. El motivo de los cambios es que algunas combinaciones de personajes son difíciles de escribir en esos guiones. Masefield afirma además que tras la tercera reintroducción del budismo Theravada en Sri Lanka (la secta Siyamese), los registros en Tailandia afirman que también se tomaron una gran cantidad de textos. Parece que cuando se extinguió la ordenación monástica en Sri Lanka, también se perdieron muchos textos. Por lo tanto, el canon pali de Sri Lanka se tradujo primero al pali indochino y luego nuevamente al pali. [14]
A pesar de una expansión del número y la influencia de los monjes derivados de Mahavihara, este resurgimiento del estudio pali resultó en que no se produjera ninguna nueva obra literaria superviviente en pali. [9] Durante esta época, las correspondencias entre las cortes reales de Sri Lanka y el sudeste asiático continental se llevaban a cabo en pali, y se produjeron gramáticas dirigidas a hablantes de cingalés, birmano y otros idiomas. [4] La aparición del término 'Pali' como nombre del lenguaje del canon Theravada también ocurrió durante esta era. [4]
Si bien el pali se reconoce generalmente como una lengua antigua, no ha sobrevivido ninguna evidencia epigráfica o manuscrita de las épocas más tempranas. [15] [16] Las primeras muestras de Pali descubiertas son inscripciones que se cree que datan del siglo V al VIII ubicadas en el sudeste asiático continental, específicamente en el centro de Siam y la baja Birmania . [16] Estas inscripciones suelen consistir en breves extractos del Canon Pali y textos no canónicos, e incluyen varios ejemplos del verso Ye dhamma hetu . [dieciséis]
El manuscrito pali más antiguo que se conserva fue descubierto en Nepal y data del siglo IX. [16] Tiene la forma de cuatro folios de hojas de palma , y utiliza una escritura de transición derivada de la escritura Gupta para escribir un fragmento del Cullavagga . [17] Los manuscritos más antiguos conocidos de Sri Lanka y el sudeste asiático datan de los siglos XIII-XV, y se conservan pocos ejemplos. [16] [18] Han sobrevivido muy pocos manuscritos de más de 400 años, y los manuscritos completos de los cuatro Nikayas sólo están disponibles en ejemplos del siglo XVII y posteriores. [15]
Pali fue mencionado por primera vez en la literatura occidental en las descripciones de Simon de la Loubère de sus viajes por el reino de Siam. [3] El misionero metodista Benjamin Clough publicó una gramática y un diccionario tempranos en 1824, y un estudio inicial publicado por Eugène Burnouf y Christian Lassen en 1826 ( Essai sur le Pali, ou Langue sacrée de la presqu'île au-delà du Gange). ). [3] El primer diccionario moderno pali-inglés fue publicado por Robert Childers en 1872 y 1875. [19] Tras la fundación de la Pali Text Society , los estudios pali en inglés crecieron rápidamente y el diccionario de Childer quedó obsoleto. [19] La planificación de un nuevo diccionario comenzó a principios del siglo XX, pero los retrasos (incluido el estallido de la Primera Guerra Mundial) significaron que el trabajo no se completó hasta 1925. [19]
T. W. Rhys Davids en su libro Budista India , [20] y Wilhelm Geiger en su libro Pāli Literature and Language , sugirieron que el pali puede haberse originado como una lengua franca o lengua cultural común entre las personas que usaban diferentes dialectos en el norte de la India, utilizada en la época del Buda y empleada por él. Otro estudioso afirma que en aquella época era "una lengua vernácula refinada y elegante de todos los pueblos de habla aria". [21] Los estudiosos modernos no han llegado a un consenso sobre la cuestión; Hay una variedad de teorías contradictorias con partidarios y detractores. [22] Después de la muerte de Buda, el pali puede haber evolucionado entre los budistas a partir del lenguaje de Buda como un nuevo lenguaje artificial. [23] RC Childers, que sostenía la teoría de que Pali era el viejo Magadhi, escribió: "Si Gautama nunca hubiera predicado, es poco probable que Magadhese se hubiera distinguido de muchas otras lenguas vernáculas del Indostán, excepto quizás por una gracia y una fuerza inherentes". lo que lo convierte en una especie de toscano entre los prácritos." [24]
Según K. R. Norman , las diferencias entre diferentes textos dentro del canon sugieren que contiene material de más de un solo dialecto. [3] : 2 También sugiere que es probable que los viharas del norte de la India tuvieran colecciones separadas de material, conservadas en el dialecto local. [3] : 4 En el período inicial es probable que no fuera necesario ningún grado de traducción para comunicar este material a otras áreas. Alrededor de la época de Ashoka había habido más divergencia lingüística y se intentó reunir todo el material. [3] : 4 Es posible que una lengua bastante cercana al pali del canon surgiera como resultado de este proceso como un compromiso de los diversos dialectos en los que se había conservado el material más antiguo, y esta lengua funcionaba como lengua franca. entre los budistas orientales a partir de entonces. [3] : 5 Después de este período, el idioma experimentó un pequeño grado de sánscritización (es decir, MIA bamhana > brahmana, tta > tva en algunos casos). [25]
Bhikkhu Bodhi , resumiendo el estado actual de la erudición, afirma que el idioma está "estrechamente relacionado con el idioma (o, más probablemente, con los diversos dialectos regionales) que hablaba el propio Buda". Continúa escribiendo:
Los estudiosos consideran esta lengua como un híbrido que muestra características de varios dialectos prácritos utilizados alrededor del siglo III a. C., sometidos a un proceso parcial de sánscritización. Si bien el idioma no es idéntico al que el propio Buda habría hablado, pertenece a la misma amplia familia lingüística que los que podría haber utilizado y se origina en la misma matriz conceptual. Por tanto, este lenguaje refleja el mundo de pensamiento que Buda heredó de la cultura india más amplia en la que nació, de modo que sus palabras capturan los matices sutiles de ese mundo de pensamiento.
-Bhikkhu Bodhi [7]
Según A. K. Warder , la lengua pali es una lengua prákrit utilizada en una región del oeste de la India . [26] Warder asocia Pali con el reino indio ( janapada ) de Avanti , donde estaba centrado el Sthavira nikāya . [26] Tras la división inicial en la comunidad budista , los Sthavira nikāya se volvieron influyentes en el oeste y el sur de la India , mientras que la rama Mahāsāṃghika se volvió influyente en el centro y el este de la India . [10] Akira Hirakawa y Paul Groner también asocian Pali con la India occidental y el Sthavira nikāya, citando las inscripciones de Saurashtra, que son lingüísticamente más cercanas a la lengua pali. [10]
Aunque en la tradición brahmánica se decía que el sánscrito era el idioma inmutable hablado por los dioses en el que cada palabra tenía un significado inherente, tales puntos de vista para cualquier idioma no eran compartidos en las primeras tradiciones budistas, en las que las palabras eran sólo signos convencionales y mutables. [27] Esta visión del lenguaje se extendió naturalmente al pali y puede haber contribuido a su uso (como una aproximación o estandarización de los dialectos índicos medios locales) en lugar del sánscrito. Sin embargo, en el momento de la compilación de los comentarios pali (siglo IV o V), los autores anónimos describieron el pali como el lenguaje natural, el lenguaje raíz de todos los seres. [28] [3] : 2
Comparables al antiguo egipcio , al latín o al hebreo en las tradiciones místicas de Occidente , a menudo se pensaba que las recitaciones pali tenían un poder sobrenatural (que podía atribuirse a su significado, al carácter del recitador o a las cualidades del propio idioma). y en los primeros estratos de la literatura budista ya podemos ver los Pali dhāraṇīs utilizados como amuletos, como, por ejemplo, contra la mordedura de serpientes. Muchas personas en las culturas Theravada todavía creen que hacer un voto en pali tiene un significado especial y, como ejemplo del poder sobrenatural asignado al canto en el idioma, se cree que la recitación de los votos de Aṅgulimāla alivia el dolor del parto en Sri Lanka. En Tailandia, se cree que el canto de una porción del Abhidhammapiṭaka es beneficioso para los recién fallecidos, y esta ceremonia habitualmente ocupa hasta siete días hábiles. No hay nada en este último texto que se relacione con este tema y los orígenes de la costumbre no están claros. [29]
El pali desapareció como lengua literaria en la India continental en el siglo XIV, pero sobrevivió en otros lugares hasta el XVIII. [30] Hoy en día, el pali se estudia principalmente para obtener acceso a las escrituras budistas y se canta con frecuencia en un contexto ritual. La literatura secular de crónicas históricas, textos médicos e inscripciones pali también es de gran importancia histórica. Los grandes centros de aprendizaje pali permanecen en Sri Lanka y otras naciones Theravada del sudeste asiático: Myanmar , Tailandia , Laos y Camboya . Desde el siglo XIX, diversas sociedades para el resurgimiento de los estudios pali en la India han promovido el conocimiento de la lengua y su literatura, incluida la Sociedad Maha Bodhi fundada por Anagarika Dhammapala .
En Europa, la Pali Text Society ha sido una fuerza importante en la promoción del estudio del pali por parte de académicos occidentales desde su fundación en 1881. Con sede en el Reino Unido, la sociedad publica ediciones romanizadas en pali, junto con muchas traducciones al inglés de estas fuentes. En 1869, se publicó el primer Diccionario Pali utilizando la investigación de Robert Caesar Childers, uno de los miembros fundadores de la Pali Text Society. Fue el primer texto traducido al inglés en pali y se publicó en 1872. El diccionario Childers recibió más tarde el Premio Volney en 1876.
La Pali Text Society se fundó en parte para compensar el bajísimo nivel de fondos asignados a la indología en la Inglaterra de finales del siglo XIX y el resto del Reino Unido; Incongruentemente, los ciudadanos del Reino Unido no eran tan sólidos en los estudios de las lenguas sánscrita y prácrita como Alemania, Rusia e incluso Dinamarca . Incluso sin la inspiración de posesiones coloniales como la antigua ocupación británica de Sri Lanka y Birmania, instituciones como la Biblioteca Real Danesa han acumulado importantes colecciones de manuscritos pali y tradiciones importantes de estudios pali.
La literatura pali suele dividirse en textos canónicos y no canónicos o extracanónicos. [31] Los textos canónicos incluyen la totalidad del Canon Pali o Tipitaka . Con la excepción de tres libros colocados en el Khuddaka Nikaya únicamente por la tradición birmana, estos textos (que consisten en los cinco Nikayas del Sutta Pitaka , el Vinaya Pitaka y los libros del Abhidhamma Pitaka ) se aceptan tradicionalmente por contener las palabras de Buda y sus discípulos inmediatos por la tradición Theravada.
Los textos extracanónicos se pueden dividir en varias categorías:
Otros tipos de textos presentes en la literatura pali incluyen obras sobre gramática y poética, textos médicos, textos astrológicos y de adivinación , cosmologías y antologías o colecciones de material de la literatura canónica. [3]
Si bien se cree que la mayoría de las obras en pali se originaron en la tradición de Sri Lanka y luego se extendieron a otras regiones Theravada, algunos textos pueden tener otros orígenes. El Milinda Panha puede haberse originado en el norte de la India antes de ser traducido del sánscrito o del Gandhari Prakrit . [32] También hay una serie de textos que se cree que fueron compuestos en pali en Sri Lanka, Tailandia y Birmania, pero que no circularon ampliamente. Esta literatura regional pali es actualmente relativamente poco conocida, particularmente en la tradición tailandesa, y muchos manuscritos nunca se catalogan ni se publican. [dieciséis]
Paiśācī es una lengua literaria de la India clásica en gran parteno comprobaday que se menciona enprácritay sánscrita de la antigüedad. Se encuentra agrupado con las lenguas prácritas, con las que comparte algunas similitudes lingüísticas, pero los primeros gramáticos no lo consideraban una lengua hablada porque se entendía que era una lengua puramente literaria. [33]
En obras de poética sánscrita como Kavyadarsha de Daṇḍin , también se le conoce con el nombre de Bhūtabhāṣā , epíteto que puede interpretarse como 'lengua muerta' (es decir, sin hablantes supervivientes), o bhūta significa pasado y bhāṣā significa lengua. es decir, "una lengua hablada en el pasado". La evidencia que apoya esta interpretación es que la literatura en Paiśācī es fragmentaria y extremadamente rara, pero es posible que alguna vez haya sido común.
El historiador tibetano del siglo XIII, Buton Rinchen Drub, escribió que las primeras escuelas budistas estaban separadas por la elección del lenguaje sagrado : los Mahāsāṃghikas usaban el prákrit, los Sarvāstivādins usaban el sánscrito, los Sthaviravādins usaban el Paiśācī y los Saṃmitīya usaban el Apabhraṃśa . [34] Esta observación ha llevado a algunos eruditos a teorizar las conexiones entre Pali y Paiśācī; Sten Konow concluyó que pudo haber sido una lengua indo-aria hablada por el pueblo dravidiano en el sur de la India, y Alfred Master notó una serie de similitudes entre los fragmentos supervivientes y la morfología pali. [33] [35]
Ardhamagadhi Prakrit era una lengua indo-aria media y un prákrit dramático que se cree que se habló en la actualidad en Bihar y el este de Uttar Pradesh y se usó en algunos de los primeros dramas budistas y jainistas. Originalmente se pensó que era un predecesor de la lengua vernácula Magadhi Prakrit, de ahí el nombre (literalmente "medio Magadhi"). Ardhamāgadhī fue utilizado de manera destacada por los eruditos jainistas y se conserva en los Jain Agamas. [36]
Ardhamagadhi Prakrit difiere del Magadhi Prakrit posterior de manera similar al Pali, y a menudo se creía que estaba conectado con Pali sobre la base de la creencia de que Pali registró el discurso de Buda en un dialecto temprano de Magadhi.
Magadhi Prakrit era una lengua índica media hablada en la actual Bihar y el este de Uttar Pradesh. Posteriormente, su uso se expandió hacia el sureste para incluir algunas regiones de las actuales Bengala, Odisha y Assam, y se utilizó en algunos dramas prácritos para representar el diálogo vernáculo. Los ejemplos conservados de Magadhi Prakrit datan de varios siglos después de la vida teorizada de Buda e incluyen inscripciones atribuidas a Asoka Maurya . [37]
Las diferencias observadas entre los ejemplos conservados de Magadhi Prakrit y Pali llevan a los estudiosos a concluir que Pali representó un desarrollo de un dialecto del noroeste del índico medio, en lugar de ser una continuación de un idioma hablado en el área de Magadha en la época de Buda.
Casi todas las palabras en pāḷi tienen cognados en las otras lenguas indo-arias medias, los prákrits . La relación con el sánscrito védico es menos directa y más complicada; Los prácritos descendían de antiguas lenguas vernáculas indo-arias . Históricamente, la influencia entre pali y sánscrito se ha sentido en ambas direcciones. El parecido de la lengua pali con el sánscrito a menudo se exagera al compararlo con composiciones sánscritas posteriores, que se escribieron siglos después de que el sánscrito dejara de ser una lengua viva y están influenciadas por la evolución del índico medio , incluido el préstamo directo de una parte del índico medio. léxico; mientras que gran parte de la terminología técnica pali posterior se ha tomado prestada del vocabulario de disciplinas equivalentes en sánscrito, ya sea directamente o con ciertas adaptaciones fonológicas. [ cita necesaria ]
El pali poscanónico también posee algunos préstamos de idiomas locales donde se utilizaba el pali (por ejemplo, los habitantes de Sri Lanka añaden palabras en cingalés al pali). Estos usos diferencian el pali que se encuentra en el Suttapiṭaka de composiciones posteriores como los comentarios pali sobre el canon y el folclore (por ejemplo, comentarios sobre los cuentos de Jataka ), y el estudio comparativo (y la datación) de textos sobre la base de dichos préstamos es ahora un campo especializado en sí mismo. [ cita necesaria ]
Pali no se utilizó exclusivamente para transmitir las enseñanzas de Buda, como se puede deducir de la existencia de varios textos seculares, como libros de ciencia/instrucción médica, en pali. Sin embargo, el interés académico por el idioma se ha centrado en la literatura religiosa y filosófica, debido a la ventana única que abre a una fase del desarrollo del budismo . [ cita necesaria ]
Las vocales se pueden dividir en
Las vocales largas y cortas sólo contrastan en sílabas abiertas; en sílabas cerradas, todas las vocales son siempre cortas. Las e y o cortas y largas tienen una distribución complementaria: las variantes cortas ocurren solo en sílabas cerradas, las variantes largas ocurren solo en sílabas abiertas. Por lo tanto, las e y o cortas y largas no son fonemas distintos.
e y o son largas en una sílaba abierta: al final de una sílaba como en [ne-tum̩] เนตุํ 'liderar' o [so-tum̩] โสตุํ 'escuchar'. [38] Son cortos en una sílaba cerrada: cuando van seguidos de una consonante con la que forman una sílaba como en [upek-khā] 'indiferencia' o [sot-thi] 'seguridad'. [38]
Para las vocales ā, ī, ū , e aparece antes de consonantes duplicadas:
Las vocales ⟨i⟩ y ⟨u⟩ se alargan en las terminaciones flexionales que incluyen: -īhi, -ūhi y -īsu [39]
Un sonido llamado anusvāra (sct.; pali: niggahīta ), representado por la letra ṁ (ISO 15919) o ṃ (ALA-LC) en romanización, y por un punto en relieve en la mayoría de los alfabetos tradicionales, originalmente marcaba el hecho de que la vocal anterior fue nasalizado. Es decir, aṁ , iṁ y uṁ representaban [ã] , [ĩ] y [ũ] . En muchas pronunciaciones tradicionales, sin embargo, el anusvāra se pronuncia con más fuerza, como la nasal velar [ŋ] , de modo que estos sonidos se pronuncian en su lugar [ãŋ] , [ĩŋ] y [ũŋ] . Por muy pronunciada que sea, ṁ nunca sigue a una vocal larga; ā, ī y ū se convierten en las vocales cortas correspondientes cuando se agrega ṁ a una raíz que termina en vocal larga, por ejemplo, kathā + ṁ se convierte en kathaṁ , no *kathāṁ , devī + ṁ se convierte en deviṁ , no en * devīṁ .
Cambios de vocales debido a la estructura de la palabra.
vocales finales
Las consonantes finales de las palabras sánscritas se han eliminado en pali y, por tanto, todas las palabras terminan en vocal o en vocal nasal: kāntāt -> kantā 'del ser amado ' ; kāntāṃ -> kantaṃ 'el ser amado '
Las vocales finales solían tener una pronunciación débil y por eso se acortaron: akārsit -> akāsi 'él hizo'. [38]
Entre las consonantes labiales, [ʋ] es labiodental y el resto son bilabiales . Entre las consonantes dentales/alveolares, la mayoría son dentales pero [s] y [l] son alveolares .
De los sonidos enumerados anteriormente, solo las tres consonantes entre paréntesis, ṅ , ḷ y ḷh , no son fonemas distintos en pali: ṅ solo ocurre antes de las oclusivas velares, mientras que ḷ y ḷh son alófonos intervocálicos de ḍ y ḍh simples .
En el idioma pali, las consonantes se pueden dividir según su fuerza o poder de resistencia. La fuerza disminuye en el orden de: sordas, sibilantes, nasales, l, v, y, r.
Cuando dos consonantes se juntan, están sujetas a uno de los siguientes cambios:
aspirar consonantes
cuando una de las dos consonantes es la sibilante s, entonces el nuevo grupo de consonantes tiene la aspiración en la última consonante: as-ti (raíz: √as) > atthi 'es'
la s sibilante, seguida de una nasal, se cambia a h y luego se transpone después de la nasal (metátesis): akas-ma > akah-ma > akamha 'lo hicimos' [40]
Alternancia entre y y v
Pali v aparece por Skr. y. Por ejemplo, āvudha -> āyudha 'arma'; kasāva -> kasāya 'suciedad, pecado'. Después de la vocal svarabhakti I aparece v en lugar de y como en praṭyamsa -> pativimsa. [39]
Alternancia entre r y l
La representación de r por l es muy común en pali y en pkr. es la regla para Magadhi, aunque esta sustitución ocurre esporádicamente también en otros dialectos. Esto, inicialmente, en lūjjati -> rūjyate 'se desmorona ' ; a veces ambas formas con l y r aparecen en skr.: lūkha -> lūksa, rūksa 'asqueroso, malo ' [39]
Pali es un idioma con muchas flexiones, en el que casi todas las palabras contienen, además de la raíz que transmite el significado básico, uno o más afijos (normalmente sufijos) que modifican el significado de alguna manera. Los sustantivos se declinan según el género, el número y el caso; Las inflexiones verbales transmiten información sobre la persona, el número, el tiempo y el estado de ánimo.
Los sustantivos pali se declinan en tres géneros gramaticales (masculino, femenino y neutro) y dos números (singular y plural). Los sustantivos también, en principio, muestran ocho casos : caso nominativo o paccatta , caso vocativo , acusativo o upayoga , caso instrumental o karaṇa , caso dativo o sampadāna , caso ablativo , genitivo o sāmin , y caso locativo o bhumma ; sin embargo, en muchos casos, dos o más de estos casos son idénticos en forma; esto es especialmente cierto en los casos genitivo y dativo.
Las raíces a, cuya raíz sin inflexión termina en a corta ( / ə/ ), son masculinas o neutras. Las formas masculina y neutra difieren sólo en los casos nominativo, vocativo y acusativo.
Los sustantivos que terminan en ā ( /aː/ ) casi siempre son femeninos.
Los tallos i y u son masculinos o neutros. Las formas masculina y neutra difieren sólo en los casos nominativo y acusativo. El vocativo tiene la misma forma que el nominativo.
Desde la apertura del Dhammapada :
Mano-pubbaṅ-gam-ā
Mente antes de ir M . pl . NOMBRE
dhamm-ā,
dharma - M . pl . NOM ,
mano-seṭṭh-ā
mente-ante todo- M . pl . NOMBRE
mano-may-ā;
hecho a la mente- M . pl . NOMBRE
Manas-ā=ce
Mente- N . SG . INST = si
paduṭṭh-ena,
corrupto- N . SG . INST
bhāsa-ti=vā
hablar- 3 . SG . PRES = cualquiera
karo-ti=vā,
acto- 3 . SG . PRES =o,
ta-to
Eso de
naṁ
a él
dukkhaṁ
sufrimiento
anv-e-ti,
después de ir- 3 . SG . PRES ,
cakkaṁ
rueda
'Virginia
como
vahat-o
llevando(bestia)- M . SG . GEN
pad-aṁ.
pie- N . SG . CAC
Los tres compuestos de la primera línea significan literalmente:
Por lo tanto, el significado literal es: "Los dharmas tienen a la mente como su líder, la mente como su jefe, están hechos de/por la mente. Si [alguien] habla o actúa con una mente corrupta, por esa [causa] el sufrimiento lo persigue, como la rueda [de un carro sigue] al pie de un animal de tiro."
Una traducción un poco más libre de Acharya Buddharakkhita
Pali y sánscrito están muy estrechamente relacionados y las características comunes de pali y sánscrito siempre fueron fácilmente reconocidas por aquellos en la India que estaban familiarizados con ambos. Una gran parte de las raíces de las palabras pali y sánscrita son idénticas en la forma y sólo difieren en los detalles de la inflexión.
Los términos técnicos del sánscrito se convirtieron al pali mediante una serie de transformaciones fonológicas convencionales. Estas transformaciones imitaron un subconjunto de los desarrollos fonológicos que habían ocurrido en Proto-Pali. Debido a la prevalencia de estas transformaciones, no siempre es posible saber si una determinada palabra pali es parte del antiguo léxico prácrito o un préstamo transformado del sánscrito. La existencia de una palabra sánscrita que corresponde regularmente a una palabra pali no siempre es una prueba segura de la etimología pali, ya que, en algunos casos, las palabras sánscritas artificiales se crearon mediante formación posterior a partir de palabras prákrit. [ dudoso ]
Los siguientes procesos fonológicos no pretenden ser una descripción exhaustiva de los cambios históricos que produjeron el pali a partir de su antiguo ancestro índico, sino más bien un resumen de las ecuaciones fonológicas más comunes entre el sánscrito y el pali, sin pretender que estén completos.
La asimilación total, en la que un sonido se vuelve idéntico a un sonido vecino, es de dos tipos: progresiva, en la que el sonido asimilado se vuelve idéntico al sonido siguiente; y regresivo, donde se vuelve idéntico al sonido anterior.
A veces se inserta una vocal epentética entre ciertas secuencias de consonantes. Al igual que con ṛ , la vocal puede ser a , i o u , dependiendo de la influencia de una consonante vecina o de la vocal en la siguiente sílaba. i se encuentra a menudo cerca de i , y o de consonantes palatinas; u se encuentra cerca de u , v o consonantes labiales.
Existen varias excepciones notables a las reglas anteriores; muchas de ellas son palabras comunes en prakrit en lugar de préstamos del sánscrito.
El emperador Ashoka erigió una serie de pilares con sus edictos en al menos tres idiomas regionales prácritos en escritura brahmi , [42] todos los cuales son bastante similares al pali. Históricamente, se cree que el primer registro escrito del canon Pali se compuso en Sri Lanka, basándose en una tradición oral anterior. Según Mahavamsa (la crónica de Sri Lanka), debido a una gran hambruna en el país, los monjes budistas escribieron el canon Pali durante la época del rey Vattagamini en el año 100 a.C. [ cita necesaria ] James Prinsep utilizó monedas bilingües que contenían pali escrito en escritura Kharosthi y escritura griega para descifrar el Kharosthi abugida . [43] Esta escritura se volvió particularmente significativa para el estudio del budismo temprano tras el descubrimiento de los textos budistas de Gandhara .
La transmisión del pali escrito ha conservado un sistema universal de valores alfabéticos, pero ha expresado esos valores en una variedad de escrituras diferentes. En la década de 1840, el rey tailandés Mongkut inventó la escritura ariyaka , adaptada de las escrituras griega y birmana-mon , como un medio universal para transcribir pali, con la intención de reemplazar otras escrituras regionales existentes, incluidas Khom Thai y Tai Tham. [44] [45] El guión no tuvo un uso popular. Las regiones que profesan el budismo Theravada utilizan escrituras distintas para transcribir Pali:
Desde el siglo XIX, el pali también se escribe en escritura romana. Un esquema alternativo ideado por Frans Velthuis, llamado esquema Velthuis (ver § Texto en ASCII) permite escribir sin signos diacríticos usando métodos ASCII simples , pero podría decirse que es menos legible que el sistema IAST estándar , que usa signos diacríticos .
El orden alfabético pali es el siguiente:
ḷh , aunque es un solo sonido, se escribe con ligadura de ḷ y h .
Hay varias fuentes que se pueden utilizar para la transliteración pali. Sin embargo, las fuentes ASCII más antiguas, como Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX+, Skt Times, Vri RomanPali CN/CB, etc., no son recomendables, están obsoletas porque no son compatibles entre sí y están técnicamente desactualizadas. En su lugar, se recomiendan fuentes basadas en el estándar Unicode .
Sin embargo, no todas las fuentes Unicode contienen los caracteres necesarios. Para mostrar correctamente todas las marcas diacríticas utilizadas para el pali romanizado (o para el caso, el sánscrito), una fuente Unicode debe contener los siguientes rangos de caracteres:
Algunas fuentes Unicode disponibles gratuitamente para componer Pali romanizado son las siguientes:
Algunas de las fuentes más recientes que vienen con Windows 7 también se pueden usar para escribir Pali transliterado: Arial , Calibri , Cambria , Courier New , Microsoft Sans Serif , Segoe UI , Segoe UI Light , Segoe UI Semibold , Tahoma y Times New Roman . Algunas de ellas tienen cuatro estilos cada una, por lo que se pueden utilizar en composición tipográfica profesional: Arial, Calibri y Segoe UI son fuentes sans-serif, Cambria y Times New Roman son fuentes serif y Courier New es una fuente monoespaciada.
El esquema Velthuis fue desarrollado originalmente en 1991 por Frans Velthuis para usarlo con su fuente "devnag" Devanāgarī, diseñada para el sistema tipográfico TeX . Este sistema de representación de signos diacríticos en pali se ha utilizado en algunos sitios web y listas de discusión. Sin embargo, a medida que la propia Web y el software de correo electrónico evolucionan lentamente hacia el estándar de codificación Unicode, este sistema se ha vuelto casi innecesario y obsoleto.
La siguiente tabla compara varias representaciones convencionales y asignaciones de teclas de método abreviado:
El pali ha influido en diversos grados en las lenguas del sudeste asiático continental y del sur de Asia, entre ellas el birmano , el jemer , el laosiano , el cingalés y el tailandés .
En Camboya, el pali reemplazó al sánscrito como lengua de prestigio en el siglo XIII, coincidiendo con la expansión del budismo Theravada allí. [46] A lo largo de la década de 1900, Chuon Nath utilizó raíces pali para acuñar neologismos jemeres para describir fenómenos modernos, como el "tren". [47] De manera similar, en Tailandia y Laos del siglo XX, los eruditos locales, incluidos Jit Bhumisak y Vajiravudh , acuñaron nuevas palabras utilizando raíces pali para describir conceptos extranjeros e innovaciones tecnológicas. [48]
En Myanmar, desde su etapa más temprana como antiguo birmano , el idioma birmano ha adoptado fácilmente miles de préstamos del pali, particularmente en los ámbitos de la religión, el gobierno, las artes y las ciencias, mientras que la adopción de préstamos del sánscrito se ha limitado a temas especializados como astrología, astronomía y medicina. [49] [50] [51] Los números ordinales del primero al décimo en birmano también se toman prestados directamente del pali. [52] El birmano tiene una larga historia de uso y reutilización de raíces pali para acuñar neologismos birmanos hasta bien entrado el siglo XX, incluidas las palabras para 'feudalismo' (de pali padesa + rāja ), 'organización' (de pali samagga ) y ' líder' (del pali ukkaṭṭha ). [49] Pali también ha influido en las estructuras gramaticales birmanas, particularmente en el registro literario del birmano. [53] En el siglo XIII, el pronombre de tercera persona en pali ( so ) se había gramaticalizado en la partícula gramatical birmana so (သော), que todavía se utiliza para modificar sustantivos, siguiendo la sintaxis pali. [54] Hasta el siglo XIX, la escritura en prosa birmana estuvo fuertemente influenciada por los textos pali, en particular los textos nissaya que surgieron por primera vez en el siglo XV. [53] [54]
En Sri Lanka, el pali ha enriquecido la lengua cingalés desde el período Anuradhapura , particularmente en el ámbito de la literatura, como lo ejemplifican las crónicas Dipavamsa y Mahavamsa , ambas escritas en verso pali. [55] Después del período Anuradhapura, el sánscrito se volvió más influyente en el desarrollo del cingalés [55]
Los cuatro manuscritos pali cingaleses más antiguos conocidos datan del período del reino Dambadeniya ... El manuscrito más antiguo, el Cullavagga en posesión de la biblioteca del Museo Nacional de Colombo , data del reinado del rey Parakramabahu II (1236-1237). )......Otro manuscrito antiguo que data de este período es un manuscrito del Paramatthamañjusā , el comentario Visuddhimagga......Otro manuscrito antiguo, del Sāratthadīpanī, un subcomentario del comentario Samantapāsādikā Vinaya... ...Según Wickramaratne (1967: 21) otro manuscrito del siglo XIII, que contiene el Mahavagga del Vinaya Pitaka......Otra fuente lo atribuye al siglo XV, junto con un manuscrito de Visuddhimagga ...... Otro manuscrito del siglo XV del Sāratthadīpanī se encuentra en la Bibliothèque Nationale de París.
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