Los uzbekos ( uzbeko : Oʻzbek , Ўзбек , اۉزبېک , plural: Oʻzbeklar , Ўзбеклар , اۉزبېکلر ) son un grupo étnico turco originario de la región de Asia Central en general , siendo uno de los grupos étnicos turcos más grandes del área. Comprenden la población mayoritaria de Uzbekistán , junto a las minorías kazaja y karakalpaca , y también forman grupos minoritarios en Afganistán , Tayikistán , Kirguistán , Kazajistán , Turkmenistán , Rusia y China . [17] Las comunidades de la diáspora uzbeka también existen en Turquía , Arabia Saudita , Estados Unidos , Ucrania , Pakistán y otros países.
El origen de la palabra uzbeko es objeto de controversia. Una teoría sostiene que su nombre epónimo se debe a que Oghuz Khagan , también conocido como Oghuz Beg , se convirtió en la palabra uzbeka . [18] Otra teoría afirma que el nombre significa hombre independiente , genuino , o el señor mismo , de Öz (yo) y el título turco bek/bey/beg . Una tercera teoría sostiene que la variante Uz , de la palabra uğuz , anteriormente oğuz , se unió con la palabra bek para formar Uğuz-bek > Uz-bek , que significa "líder de un oğuz". [19]
El nombre personal "uzbeko" se encuentra en escritos históricos árabes y persas. El historiador Usama ibn Munqidh (fallecido en 1188), al describir los acontecimientos en Irán bajo el Imperio selyúcida , señala que uno de los líderes de las tropas de Bursuk en 1115-1116 fue el "emir de las tropas" uzbeko, el gobernante de Mosul. [20] Según Rashid ad-din, el último representante de la dinastía oghuz de los ildegizidas que gobernó en Tabriz fue el uzbeko Muzaffar (1210-1225). [21]
El nombre uzbeko parece haber sido ampliamente adoptado como etnónimo bajo el gobierno de Ozbeg Khan , quien convirtió a la Horda de Oro al Islam. [22] [23]
Antes del siglo V, lo que hoy es Uzbekistán era parte de Sogdiya , Corasmia y Bactriana, habitada principalmente por sogdianos , bactrianos y corasmianos , todos ellos pueblos indoiraníes . Fue parte del Imperio aqueménida entre los siglos VI y IV a. C. y, en el siglo III d. C., parte del Imperio sasánida . [24]
Del siglo V al VI, lo que hoy es Uzbekistán fue parte del Imperio heftalita . Del siglo VI al VIII, lo que hoy es Uzbekistán estuvo bajo el gobierno del Primer Kanato Turco .
El componente turco formaba parte de los kidaritas en el siglo V. El sello de los kidaritas, realizado en el siglo V en Samarcanda , tiene una inscripción bactriana que contiene el título del gobernante: "Oglar Khun", de origen turco. [25]
Desde la entrada de Asia Central en el Kanato túrquico (siglo VI), el proceso de turquización se ha intensificado. En los siglos posteriores, el principal proceso etnocultural que tuvo lugar en el territorio del interfluvio centroasiático fue la convergencia y fusión parcial de la población sedentaria, de habla iraní y túrquica, con la población nómada, principalmente de habla túrquica. [26]
La migración turca y china a Asia Central ocurrió durante la dinastía china Tang , y los ejércitos chinos comandados por generales turcos se estacionaron en grandes partes de Asia Central. Pero la influencia china terminó con la Rebelión de An Lushan . Durante los siglos IX y X, Transoxiana fue gobernada por el Imperio persa samánida . Desde el siglo XI en adelante, Transoxiana estuvo bajo el gobierno del Kanato turco Kara-Khanid , su llegada a Transoxiana marcó un cambio definitivo del predominio iraní al turco en Asia Central. El gobernante Kara-Khanid, el sultán Satuq Bughra Khan, fue el primer gobernante turco en convertirse al Islam, la mayoría de la gente de Asia Central pronto lo siguió. En el siglo XII, Transoxiana fue conquistada por los Qara Khitai (Liao Occidental), una dinastía Kitana sinizada , que trajeron a Asia Central el sistema de gobierno chino. En el siglo XIII, el Kanato Kara-Khanid fue destruido por la dinastía turca Anushtegin , antiguo vasallo de los Qara Khitai.
Aunque la infiltración turco-mongol en Asia Central había comenzado temprano, [27] y la influencia de las tribus turcas se sintió en Corasmia antes de las campañas de los mongoles, después del comienzo del gobierno de Chingizid, el bilingüismo se hizo más común. [28] En general, se cree que estos antiguos pueblos de habla indoeuropea fueron asimilados lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria finalmente adoptó el idioma persa , la lengua franca tradicional de las tierras islámicas orientales. [29] El cambio de idioma del iraní medio al turco y al nuevo persa fue predominantemente el resultado de un proceso de dominio de la élite . [30] [31] Peter B. Golden [28] enumeró tres elementos étnicos básicos que contribuyeron a la etnogénesis de los uzbekos:
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El idioma uzbeko moderno se deriva en gran medida del idioma chagatai , que ganó prominencia en el Imperio timúrida . La posición del chagatai (y más tarde del uzbeko) se fortaleció aún más después de la caída de los timúridas y el ascenso del kanato uzbeko shaybánida que finalmente dio forma a la lengua turca y la identidad de los uzbekos modernos, mientras que las características gramaticales [32] y fonéticas únicas del idioma uzbeko, así como la cultura uzbeka moderna, reflejan las raíces iraníes más antiguas del pueblo uzbeko. [29] [33] [34] [35]
Los uzbekos comparten gran parte de su ascendencia con las poblaciones turcas cercanas, incluidos los kirguisos , los uigures , los kazajos y los bashkires . [36]
La ascendencia occidental de los uzbekos incluye un componente del Cáucaso (~35-40%) y un componente europeo (del norte) (~5-20%), la ascendencia oriental de los uzbekos incluye un componente asiático oriental (~35%) y un componente siberiano (central y oriental) (~5-20%). El mejor indicador de su ascendencia occidental son los abjasios actuales , mientras que el mejor indicador de su ascendencia oriental son los yakutos (o alternativamente, los tuvanos ). [37]
Un estudio sobre los asiáticos centrales modernos comparándolos con muestras históricas antiguas descubrió que los uzbekos pueden modelarse como un 48,8-65,1% indoiraníes de la Edad de Hierro y un 34,9-51,2% xiongnu de la estepa oriental , de la meseta de Mongolia . [38]
A partir de la investigación de varios estudios, se han descrito los linajes paternos de los uzbekos: [39]
Según un estudio de 2010, un poco más del 50% de los uzbekos de Tashkent pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia oriental y del sur de Asia , mientras que casi el 50% pertenecen a haplogrupos de Eurasia occidental. [45]
La mayoría de los uzbekos de Fergana pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia oriental y del sur de Asia, mientras que un número considerablemente menor pertenece a haplogrupos de Eurasia occidental. [45]
En Khorzem y Qashkadarya, la mayoría de los uzbekos pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia occidental, mientras que un número considerablemente menor pertenece a haplogrupos de Eurasia oriental y del sur de Asia. [45]
En la parte sur de Asia Central , había un Complejo Arqueológico Bactria-Margiana, que recientemente se ha datado en torno al 2250-1700 a. C. [46] [47] Ese nombre es la designación arqueológica moderna para una civilización de la Edad de Bronce de Asia Central, datada anteriormente en torno al 2400-1900 a. C. por Sandro Salvatori. [46]
Los nómadas iraníes llegaron desde las praderas del norte de lo que hoy es Uzbekistán en algún momento del primer milenio a. C. Estos nómadas, que hablaban dialectos iraníes, se asentaron en Asia Central y comenzaron a construir un extenso sistema de irrigación a lo largo de los ríos de la región. En esa época, ciudades como Bujará y Samarcanda comenzaron a aparecer como centros de gobierno y cultura. En el siglo V a. C., los estados bactriano , corasmia , sogdiano y tojra dominaban la región.
Alejandro Magno conquistó Sogdiana y Bactriana en el 329 a. C., casándose con Roxana , hija de un jefe local bactriano. Supuestamente, la conquista fue de poca ayuda para Alejandro, ya que la resistencia popular fue feroz, lo que provocó que el ejército de Alejandro se empantanara en la región que se convirtió en la parte norte del reino helenístico grecobactriano . Durante muchos siglos, la región de Uzbekistán estuvo gobernada por los imperios persas, incluidos los imperios parto y sasánida .
En los primeros siglos, los territorios del norte del actual Uzbekistán formaban parte del estado nómada de Kangju . [48]
Con la llegada de los griegos, la escritura basada en el alfabeto griego comenzó a extenderse en el territorio de Bactria y Sogdiana. Como resultado de las investigaciones arqueológicas en el territorio de Sogdiana y Bactria, se encontraron fragmentos de cerámica con inscripciones griegas.
En el siglo II a. C., China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente. Gracias a este comercio en lo que se conocería como la Ruta de la Seda , Bujará y Samarcanda acabaron convirtiéndose en ciudades extremadamente ricas y, en ocasiones, Mawarannahr (Transoxiana) fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad. [49] [ cita completa requerida ]
Entre los años 350 y 375 d. C., Sogdiana y el oasis de Tashkent fueron conquistados por las tribus nómadas xionitas que llegaron desde las regiones esteparias de Asia Central. [50]
El primer kaganato turco y la migración de la población jugaron un papel importante en la formación de una población turca sedentaria en el territorio de los oasis de Asia Central en los siglos VI-VIII.
En el kanato turco occidental, además de varias tribus turcas, había elementos nómadas iraníes que fueron asimilados gradualmente por los turcos. La población urbana de Sogd, Corasmia y Bactriana estaba en estrecho contacto con los turcos. [26]
En los documentos bactrianos de los siglos VII y VIII se encuentran nombres y títulos turcos: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, los nombres Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kara-tongi, Tongaspar, nombres étnicos turcos: halach, Turk. [53] Durante las excavaciones del Penjikent sogdiano se descubrió un fragmento de un borrador de carta en lengua sogdiana, en cuyo texto aparece un nombre turco Turkash [54]
La población turca del valle de Fergana tenía su propia escritura rúnica. Los gobernantes turcos de Fergana, Tokharistan , Bujará y Chach emitieron sus propias monedas. [55] [56]
La población turca de ciertas regiones de Asia Central a principios de la Edad Media tenía su propia cultura urbana y utilizaba los términos turcos adecuados, por ejemplo, baliq, que significaba ciudad. [57]
Los turcos tuvieron una gran influencia en el desarrollo del armamento de los sogdianos. [58] Los turcos están representados en las pinturas murales de la antigua Samarcanda.
La conquista de Asia Central por los árabes musulmanes , que se completó en el siglo VIII d. C., trajo a la región una nueva religión que sigue siendo dominante. Los árabes invadieron Mawarannahr por primera vez a mediados del siglo VII a través de incursiones esporádicas durante su conquista de Persia. Las fuentes disponibles sobre la conquista árabe sugieren que los sogdianos y otros pueblos iraníes de Asia Central no pudieron defender su tierra contra los árabes debido a las divisiones internas y la falta de un liderazgo indígena fuerte. Los árabes, por otro lado, estaban dirigidos por un general brillante, Qutaybah ibn Muslim , y también estaban muy motivados por el deseo de difundir su nueva fe, el Islam , cuyo comienzo oficial fue en el año 622 d. C. Debido a estos factores, la población de Mawarannahr fue fácilmente sometida. La nueva religión traída por los árabes se extendió gradualmente en la región. Las identidades religiosas nativas, que en algunos aspectos ya estaban siendo desplazadas por las influencias persas antes de la llegada de los árabes, fueron desplazadas aún más en los siglos siguientes. Sin embargo, el destino de Asia Central como región islámica quedó firmemente establecido por la victoria árabe sobre los ejércitos chinos en 750 en una batalla en el río Talas . [59] [ cita completa requerida ]
A pesar de un breve dominio árabe, Asia Central logró conservar gran parte de su carácter iraní y siguió siendo un importante centro cultural y comercial durante siglos después de la adopción de la nueva religión. Mawarannahr siguió siendo un actor político importante en los asuntos regionales, como lo había sido bajo varias dinastías persas. De hecho, el califato abasí , que gobernó el mundo árabe durante cinco siglos a partir de 750, se estableció en gran parte gracias a la ayuda de los partidarios de Asia Central en su lucha contra el califato omeya que entonces gobernaba . [59]
Durante el apogeo del califato abasí en los siglos VIII y IX, Asia Central y Mawarannahr vivieron una verdadera época dorada. Bujará se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje, cultura y arte del mundo musulmán, y su magnificencia rivalizaba con centros culturales contemporáneos como Bagdad , El Cairo y Córdoba . Algunos de los más grandes historiadores, científicos y geógrafos de la historia de la cultura islámica eran nativos de la región. [59]
A medida que el califato abasí comenzó a debilitarse y los estados iraníes islámicos locales surgieron como gobernantes de Irán y Asia Central, el idioma persa continuó teniendo un papel preeminente en la región como lengua literaria y de gobierno. Los gobernantes de la sección oriental de Irán y de Mawarannahr eran persas. Bajo los samánidas y los búyidas , la rica cultura perso-islámica de Mawarannahr continuó floreciendo. [59]
Los samánidas fueron un estado persa que reinó durante 180 años, abarcando un vasto territorio que se extendía desde Asia Central hasta Asia Occidental. [60] [61] Los samánidas eran descendientes de Bahram Chobin , [62] [63] y por lo tanto descendían de la Casa de Mihrān , una de las Siete Grandes Casas de Irán . Al gobernar su territorio, los samánidas modelaron su organización estatal según los abasíes , reflejando la corte y la organización del califa . [64] Fueron recompensados por apoyar a los abasíes en Transoxania y Jorasán , y con sus capitales establecidas ubicadas en Bujará , Balkh , Samarcanda y Herat , forjaron su reino después de derrotar a los saffaríes . [62]
El Imperio samánida fue la primera dinastía persa nativa que surgió después de la conquista árabe musulmana. Los cuatro nietos del fundador de la dinastía, Saman Khuda , habían sido recompensados con provincias por su fiel servicio al califa abasí al-Mamun : Nuh obtuvo Samarcanda ; Ahmad, Fergana ; Yahya, Shash; y Elyas, Herat . El hijo de Ahmad, Nasr, se convirtió en gobernador de Transoxania en 875, pero fue su hermano y sucesor, Ismail Samani , quien derrocó a los saffaríes y a los zayditas de Tabaristán, estableciendo así un gobierno semiautónomo sobre Transoxania y Jorasán, con Bujará como su capital.
El califa no reconoció formalmente el gobierno samánida en Bujará hasta principios del siglo X, cuando el gobernante safárida 'Amr-i Laith le pidió la investidura de Transoxiana. Sin embargo, el califa Al-Mu'tadid envió al emir samánida, Ismail Samani , una carta instándolo a luchar contra Amr-i Laith y los safáridas, a quienes el califa consideraba usurpadores. Según la carta, el califa declaró que rezaba por Ismail, a quien el califa consideraba el gobernante legítimo de Jorasán . [65] La carta tuvo un profundo efecto en Ismail, ya que estaba decidido a oponerse a los safáridas.
Desde el siglo IX, la población de la región interfluviana de Asia Central se fue turquizando cada vez más, y en esa época se creó un sistema militar en el que la influencia del ejército turco era fuerte. [66]
En el siglo IX, la continua afluencia de nómadas de las estepas del norte trajo un nuevo grupo de personas a Asia Central. Estas personas eran los turcos que vivían en las grandes praderas que se extendían desde Mongolia hasta el mar Caspio . Introducidos principalmente como soldados esclavos a la dinastía samánida, estos turcos sirvieron en los ejércitos de todos los estados de la región, incluido el ejército abasí. A fines del siglo X, cuando los samánidas comenzaron a perder el control de Transoxiana (Mawarannahr) y el noreste de Irán, algunos de estos soldados llegaron a posiciones de poder en el gobierno de la región y finalmente establecieron sus propios estados, aunque muy persianizados . Con el surgimiento de un grupo gobernante turco en la región, otras tribus turcas comenzaron a migrar a Transoxiana. [67]
El primero de los estados turcos de la región fue el Imperio persa Ghaznavid , establecido en los últimos años del siglo X. El estado Ghaznavid, que capturó los dominios samánidas al sur del Amu Daria , pudo conquistar grandes áreas de Irán, Afganistán y el norte de la India , además de Asia Central, durante el reinado del sultán Mahmud . Los Ghaznavids fueron seguidos de cerca por los túrquicos Qarakhanids , que tomaron la capital samánida, Bujará, en 999 d. C., y gobernaron Transoxiana durante los siguientes dos siglos. Samarcanda se convirtió en la capital del estado Qarakhanid occidental. [68]
Según Peter Golden, el estado karakánida fue uno de los primeros estados turco-islámicos. [69] La islamización de los karakánidas y sus súbditos turcos desempeñó un papel importante en el desarrollo cultural de la cultura turca. A finales del siglo X y principios del XI, por primera vez en la historia de los pueblos turcos, el Tafsir (comentario al Corán) fue traducido al idioma turco. [70]
El fundador del Kaganato Karakhanida Occidental, Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068), construyó por primera vez una madrasa en Samarcanda con fondos estatales y apoyó el desarrollo de la cultura en la región. Uno de los eruditos famosos fue el historiador Majid ad-din al-Surkhakati, quien en Samarcanda escribió la "Historia del Turquestán", que esbozaba la historia de la dinastía Karakhanida. [71]
El monumento más llamativo de la era Karakhanid en Samarcanda fue el palacio de Ibrahim ibn Hussein (1178-1202), construido en la ciudadela en el siglo XII, donde se descubrieron fragmentos de pintura monumental que representa a un gobernante turco. [72]
Sin embargo, el dominio de Ghazna se vio limitado cuando los seléucidas se adentraron en la parte occidental de la región y conquistaron el territorio gaznávida de Khorazm (también escrito Khorezm y Khwarazm). [67] Los seléucidas también derrotaron a los qarajaníes, pero no anexaron sus territorios directamente. En cambio, convirtieron a los qarajaníes en un estado vasallo. [73] Los seléucidas dominaron una amplia zona desde Asia Menor hasta las secciones occidentales de Transoxiana en el siglo XI. El Imperio seléucida se dividió entonces en estados gobernados por varios gobernantes locales turcos e iraníes. Sin embargo, la cultura y la vida intelectual de la región continuaron sin verse afectadas por estos cambios políticos. Las tribus turcas del norte continuaron migrando a la región durante este período. [67] Sin embargo, el poder de los seléucidas se vio disminuido cuando el sultán seléucida Ahmed Sanjar fue derrotado por los kara-khitans en la batalla de Qatwan en 1141.
Las palabras y términos turcos característicos de la literatura del siglo XI se utilizan en el dialecto moderno de Bujará de los uzbekos. [74]
A finales del siglo XII, un líder turco de Jorasmia, que es la región al sur del mar de Aral, unificó Jorasmia, Transoxiana e Irán bajo su gobierno. Bajo el gobierno del shah de Jorasmia, Kutbeddin Muhammad, y su hijo, Muhammad II , Transoxiana continuó siendo próspera y rica, al tiempo que mantenía la identidad perso-islámica de la región. Sin embargo, una nueva incursión de nómadas del norte pronto cambió esta situación. Esta vez el invasor fue Gengis Kan con sus ejércitos mongoles . [67]
La invasión mongola de Asia central es uno de los puntos de inflexión en la historia de la región. Los mongoles tuvieron un impacto tan duradero porque establecieron la tradición de que el gobernante legítimo de cualquier estado de Asia central sólo podía ser un descendiente de sangre de Gengis Kan. [75]
La conquista mongola de Asia Central , que tuvo lugar entre 1219 y 1225, provocó un cambio radical en la población de Mawarannahr. La conquista aceleró el proceso de turquificación en algunas partes de la región porque, aunque los ejércitos de Gengis Kan estaban dirigidos por mongoles, estaban compuestos principalmente por tribus turcas que se habían incorporado a los ejércitos mongoles cuando las tribus fueron encontradas en el avance hacia el sur de los mongoles. Cuando estos ejércitos se establecieron en Mawarannahr, se mezclaron con las poblaciones locales que no huyeron. Otro efecto de la conquista mongola fue el daño a gran escala que los soldados infligieron a ciudades como Bujará y a regiones como Jorasm. Como provincia líder de un estado rico, Jorasm fue tratada con especial severidad. Las redes de irrigación de la región sufrieron grandes daños que no fueron reparados durante varias generaciones. [75] Muchas poblaciones de habla iraní se vieron obligadas a huir hacia el sur para evitar la persecución.
Tras la muerte de Gengis Kan en 1227, su imperio se dividió entre sus cuatro hijos y los miembros de su familia. A pesar de la posibilidad de una grave fragmentación, la ley mongol del Imperio mongol mantuvo una sucesión ordenada durante varias generaciones más, y el control de la mayor parte de Mawarannahr permaneció en manos de los descendientes directos de Chaghatai , el segundo hijo de Gengis. La sucesión ordenada, la prosperidad y la paz interna prevalecieron en las tierras de Chaghatai, y el Imperio mongol en su conjunto se mantuvo fuerte y unido. [76] [ cita completa requerida ]
Sin embargo, a principios del siglo XIV, cuando el imperio comenzó a dividirse en sus partes constituyentes, el territorio de Chaghatai también se vio desorganizado a medida que los príncipes de varios grupos tribales competían por la influencia. Un jefe tribal, Timur (Tamerlán), emergió de estas luchas en la década de 1380 como la fuerza dominante en Mawarannahr. Aunque no era descendiente de Gengis, Timur se convirtió en el gobernante de facto de Mawarannahr y procedió a conquistar todo el oeste de Asia Central, Irán, el Cáucaso , Asia Menor y la región esteparia del sur al norte del mar de Aral . También invadió Rusia antes de morir durante una invasión de China en 1405. [76]
Tamerlán inició el último florecimiento de Mawarannahr reuniendo en su capital, Samarcanda, a numerosos artesanos y eruditos de las tierras que había conquistado. Al apoyar a esta gente, Tamerlán imbuyó su imperio de una cultura perso-islámica muy rica. Durante el reinado de Tamerlán y los reinados de sus descendientes inmediatos, se emprendieron una amplia gama de proyectos de construcción religiosa y palaciega en Samarcanda y otros centros de población. Tamerlán también patrocinó a científicos y artistas; su nieto Ulugh Beg fue uno de los primeros grandes astrónomos del mundo. Fue durante la dinastía timúrida cuando el túrquico, en forma de dialecto chagatai , se convirtió en una lengua literaria por derecho propio en Mawarannahr, aunque los timúridas eran de naturaleza persa. El mayor escritor chagataí, Ali Shir Nava'i , estuvo activo en la ciudad de Herat , ahora en el noroeste de Afganistán, en la segunda mitad del siglo XV. [76]
Los timúridas apoyaron el desarrollo de la literatura en lengua túrquica. En 1398, el hijo de Tamerlán, Miranshah, ordenó redactar un documento oficial en lengua túrquica con escritura uigur. [77]
El nieto de Tamerlán, Iskandar Sultan, tenía una corte que incluía a un grupo de poetas, por ejemplo, Mir Khaidar, a quien Iskandar animó a escribir poesía en lengua turca. Gracias al mecenazgo de Iskandar Sultan, se escribió el poema turco "Gul y Navruz". [78]
El estado timúrida se dividió rápidamente en dos mitades tras la muerte de Tamerlán. Las luchas internas crónicas de los timúridas atrajeron la atención de las tribus nómadas de habla kipchak oriental llamadas uzbekos taza que vivían al norte del mar de Aral. En 1501, los uzbekos comenzaron una invasión masiva de Mawarannahr. [76] Bajo el liderazgo de Muhammad Shaybani , los uzbekos conquistaron las ciudades clave de Samarcanda y Herat en 1505 y 1507, respectivamente, y fundaron el Kanato de Bujará .
En 1510, los uzbekos habían completado su conquista de Asia Central [ cita requerida ] , incluido el territorio del actual Uzbekistán. De los estados que establecieron, el más poderoso, el Kanato de Bujará , centrado en la ciudad de Bujará. El kanato controlaba Mawarannahr, especialmente la región de Tashkent , el valle de Fergana en el este y el norte de Afganistán. Un segundo estado uzbeko, el Kanato de Jiva, se estableció en el oasis de Khorazm en la desembocadura del Amu Daria. El Kanato de Bujará fue liderado inicialmente por la enérgica dinastía Shaybanid , los sucesores de Muhammad Shaybani . Los shaybanidas inicialmente compitieron contra Irán durante unos años, que estaba liderado por la dinastía safávida , por el rico territorio del lejano oriente del actual Irán. [79] La lucha con los safávidas también tuvo un aspecto religioso, porque los uzbekos eran musulmanes sunitas mientras que Irán era chií . [80] [ cita completa necesaria ]
Shaybani Khan escribió poesía bajo el seudónimo de "Shibani". Una colección de poemas de Shaybani Khan, escrita en la lengua literaria turca de Asia Central, se conserva actualmente en la colección de manuscritos de Topkapi en Estambul. El manuscrito de su obra filosófica y religiosa: "Bahr ul-Khudo", escrita en la lengua literaria turca de Asia Central en 1508, se encuentra en Londres. [81]
El sobrino de Shaybani Khan, Ubaydulla Khan , era una persona muy culta, recitaba con destreza el Corán y lo comentaba en lengua turca. El propio Ubaydulla escribió poesía en turco, persa y árabe bajo el seudónimo literario de Ubaydiy. Una colección de sus poemas ha llegado hasta nosotros. [82]
El término "92 tribus uzbekas", que apareció en el Dasht-i Qipchaq del siglo XV, comenzó a usarse con una variedad de significados en los siglos siguientes dependiendo del contexto político y cultural. [83] Cerca del final del siglo XVI, los estados uzbekos [84] de Bujará y Jorazm comenzaron a debilitarse debido a sus interminables guerras entre ellos y contra los persas y debido a la fuerte competencia por el trono entre los kanes en el poder y sus herederos. A principios del siglo XVII, la dinastía Shaybanid fue reemplazada por la dinastía Janid . [80]
Otro factor que contribuyó a la debilidad de los kanatos uzbekos en este período fue el declive general del comercio que se movía a través de la región. Este cambio había comenzado en el siglo anterior, cuando se establecieron rutas comerciales oceánicas desde Europa hasta la India y China, eludiendo la Ruta de la Seda. A medida que el transporte oceánico dominado por los europeos se expandió y algunos centros comerciales fueron destruidos, ciudades como Bujará, Merv y Samarcanda en el Kanato de Bujará y Jiva y Urganch (Urgench) en Jorazm comenzaron a declinar de manera constante. [80]
La lucha de los uzbekos con Irán también provocó el aislamiento cultural de Asia Central respecto del resto del mundo islámico. Además de estos problemas, continuó la lucha con los nómadas de la estepa septentrional. En los siglos XVII y XVIII, los nómadas kazajos y los mongoles atacaron continuamente los kanatos uzbekos, causando daños y perturbaciones generalizados. A principios del siglo XVIII, el kanato de Bujará perdió la fértil región de Fergana y se formó un nuevo kanato uzbeko en Quqon . [80]
En Maimana existía un kanato uzbeko . [85] Los pastunes lucharon y conquistaron a los uzbekos y los obligaron a un estado de subyugación y discriminación. [86] [ ¿cuándo? ] Por intereses estratégicos antirrusos, los británicos ayudaron a la conquista afgana de los kanatos uzbekos. Los británicos dieron armas a los afganos y respaldaron la colonización afgana del norte de Afganistán, lo que implicó enviar una gran cantidad de colonos pastunes a tierras uzbekas. Además, la literatura británica de la época demonizaba a los uzbekos. [87] [ ¿cuándo? ] Las llegadas a Afganistán en la era soviética desde Uzbekistán se conocen como Jogi . [88]
En el siglo XIX, el interés ruso en la zona aumentó considerablemente, provocado por la preocupación nominal por los planes británicos en Asia Central, por la ira por la situación de los ciudadanos rusos retenidos como esclavos y por el deseo de controlar el comercio en la región y establecer una fuente segura de algodón para Rusia. Cuando la Guerra Civil de los Estados Unidos impidió la entrega de algodón del principal proveedor de Rusia, el sur de los Estados Unidos, el algodón de Asia Central adquirió una importancia mucho mayor para Rusia. [89] [ cita completa requerida ]
Tan pronto como Rusia conquistó el Cáucaso a fines de la década de 1850, el Ministerio de Guerra ruso comenzó a enviar fuerzas militares contra los kanatos de Asia Central. Tres importantes centros de población de los kanatos (Tashkent, Bujará y Samarcanda) fueron capturados en 1865, 1867 y 1868, respectivamente. En 1868, el Kanato de Bujará firmó un tratado con Rusia que convertía a Bujará en un protectorado ruso . Jiva se convirtió en un protectorado ruso en 1873, y el Kanato de Kokand finalmente se incorporó al Imperio ruso, también como protectorado, en 1876. [89]
En 1876, Rusia había incorporado los tres kanatos (y por lo tanto todo el actual Uzbekistán) a su imperio, concediéndoles una autonomía limitada. En la segunda mitad del siglo XIX, la población rusa de Uzbekistán creció y se produjo cierta industrialización. [90] Los yadidistas emprendieron una reforma educativa entre los musulmanes de Asia Central. Para escapar de la masacre de los rusos en 1916 , los uzbekos escaparon a China. [91]
En la década de 1940, la Alemania nazi invadió la Unión Soviética . En respuesta, muchos asiáticos centrales, incluidos uzbekos o samarkanditas , fueron enviados a luchar contra los alemanes en el área de Smolensk . Sin embargo, varios de ellos, incluidos Hatam Kadirov y Zair Muratov , fueron capturados, transportados a los Países Bajos , maltratados y asesinados. Sus cuerpos fueron enterrados en el cementerio de Rusthof cerca de Amersfoort . Durante algún tiempo, estas 101 víctimas no fueron identificadas, aparte del hecho de que eran soviéticos, hasta una investigación del periodista Remco Reiding . Su difícil situación también fue estudiada por el historiador uzbeko Bahodir Uzakov de Gouda, Holanda Meridional . El testigo Henk Broekhuizen dijo que, a pesar de haberlos visto una vez cuando era adolescente, recordaba las caras de los soldados, cada vez que cerraba los ojos. [92] [93]
El control de Moscú sobre Uzbekistán se debilitó en la década de 1970, cuando el líder del partido uzbeko Sharaf Rashidov colocó a muchos amigos y parientes en posiciones de poder. A mediados de la década de 1980, Moscú intentó recuperar el control purgando nuevamente a todo el liderazgo del partido uzbeko. Sin embargo, esta medida aumentó el nacionalismo uzbeko , que durante mucho tiempo había resentido las políticas soviéticas, como la imposición del monocultivo del algodón y la supresión de las tradiciones islámicas . A fines de la década de 1980, la atmósfera liberalizada de la Unión Soviética bajo Mijail S. Gorbachov (en el poder entre 1985 y 1991) fomentó grupos de oposición política y una oposición abierta (aunque limitada) a la política soviética en Uzbekistán. En 1989, una serie de violentos enfrentamientos étnicos, que involucraron a uzbekos, llevaron al nombramiento de Islam Karimov , un forastero étnico uzbeko , como jefe del Partido Comunista. [ cita requerida ]
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Cuando el Soviet Supremo de Uzbekistán aprobó a regañadientes la independencia de la Unión Soviética en 1991, Karimov se convirtió en presidente de la República de Uzbekistán. [90] El 31 de agosto de 1991, Uzbekistán declaró la independencia y marcó el 1 de septiembre como feriado nacional. [94]
Los disidentes islamistas y antisoviéticos de Asia Central huyeron a Afganistán, la India británica y el Hiyaz en Arabia Saudita. [95] [96] [97] El último emir de Bujará, Mohammed Alim Khan, huyó a Afganistán. El islamista uzbeko As-Sayyid Qāsim bin Abd al-Jabbaar Al-Andijaani (árabe: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) nació en la ciudad de Andiján, en el valle de Fergana, en el Turquestán (Asia Central). Fue a la India británica, se educó en Darul Uloom Deoband, [98] y luego regresó al Turquestán, donde predicó contra el gobierno comunista ruso. [99] Luego huyó a Afganistán, luego a la India británica y luego a Hiyaz, donde continuó su educación en La Meca y Medina y escribió varias obras sobre el Islam y participó en actividades antisoviéticas.
En los últimos tiempos, muchos uzbekos comenzaron a emigrar a varios países como migrantes laborales , especialmente a Rusia , Corea del Sur , los Emiratos Árabes Unidos , [100] Alemania , [101] Polonia , [102] Arabia Saudita , etc. [103]
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Los uzbekos de Kirguistán son un grupo étnico originario de Kirguistán. En Kirguistán, los uzbekos son el grupo minoritario más grande, ya que comprenden aproximadamente el 15% de la población. Tienen una larga historia en la región y han desempeñado un papel importante en la cultura y la economía de Kirguistán. Muchos uzbekos de Kirguistán viven en la parte sur del país, particularmente en las ciudades de Osh , Jalal-Abad y Özgön .
Los exiliados uzbekos en Arabia Saudita provenientes de Asia Central gobernada por los soviéticos también adoptaron la identidad "turquistaní". [104] [105] Muchos de ellos también son llamados "bujari". [106] Varios "uzbekos" saudíes no se consideran uzbekos y en cambio se consideran turquestanos musulmanes. [107] Muchos uzbekos en Arabia Saudita adoptaron el nisba árabe de su ciudad natal en Uzbekistán, como Al Bukhari de Bukhara, Al Samarqandi de Samarcanda, Al Tashkandi de Tashkent, Al Andijani de Andijan, Al Kokandi de Kokand, Al Turkistani de Turkistán. Bukhari y Turkistani eran etiquetas para todos los uzbekos en general, mientras que los nombres específicos para los uzbekos de diferentes lugares eran Farghani, Marghilani, Namangani y Kokandi. [105] [108] Kokandi se usaba para referirse a los uzbekos de Fergana. [109]
Shami Domullah introdujo el salafismo en el Asia central soviética. [110] [111] Las mezquitas en Uzbekistán son financiadas por uzbekos afincados en Arabia Saudita. [112] Los saudíes han tratado de propagar su versión del Islam en Uzbekistán tras el colapso de la Unión Soviética. [113] [114] [115] [116] Los "hermanos bujarianos" de Arabia Saudita estaban liderados por Nuriddin al-Bukhari en 1990. [117] Las cifras oficiales han situado entre 400.000 y 800.000 uzbekos en Arabia Saudita. [11]
Muchos uzbekos étnicos se mudaron de Afganistán a Pakistán debido a la guerra afgana . [118] Debido a las necesidades de ayuda para los refugiados, se llevó a cabo la repatriación de los habitantes del campamento. [119] En el siglo XIX, Bogrudelik, al norte de Konya, fue colonizado por bújarlyks tártaros . En 1981, muchos refugiados uzbekos en Pakistán se mudaron a Turquía para unirse a las comunidades existentes con base en Kayseri , İzmir , Ankara y Zeytinburnu . [120]
Se dice que los uzbekos incluían 92 tribus en su órbita: Manghut , Qiyat , Qipchaq, Khitai , Qanghli, Kenigas, Durman, Darghut, Shoran, Shurin, Toma, Bahrin, Giray, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Sart, Romdan, Matin, Busa, Yojqar, Qilwa, Dojar, Jurat, Qurlat, Mehdi, Kilaj, Sakhtiyon, Qirgh, Ming , Yuz, Salor, Loqai, Qushchi, Kerait , Chaqmok, Utarchi, Turcoman, Arlot, Kait, Qirghuz , Qalon, Ushin, Ormaq, Chubi, Lechi, Qari, Moghul, Hafiz papá Kaln, Belad Bustan, Quchi Qetaghon, Barlos , Yabu, Jaloir, Musit, Naiman , Semarjiq, Qarluq , Arghun , Oklan, Qalmaq , Fuladchi, Jalot Uljin u Olchin, Chimbay, Tilab, Mochar o Majar, Ojinbay, Badoy, Kelchi, Ilaj, Jebirgan, Botiya, Timan, Yankuz, Tatar, Uighur, Baghlan o Baghan, Danghut , Shagird, Pesha, Tushlub, Onli, Biyat, Ozlaji, Joslayi, Tuwadiq, Ghariband Jit. [121] [122] [123] Para las tribus seminómadas de estos kanatos, pertenecer a las "92 tribus" significaba en ciertos casos una posición privilegiada y un estatus socioeconómico más alto. En determinados casos, el término "92 tribus uzbecas" se utilizó con un significado político para legitimar las dinastías gobernantes uzbecas de los Manghyts y Ming. [124]
El uzbeko es una lengua túrquica de la rama karluk . El uzbeko moderno se escribe en una amplia variedad de alfabetos, entre ellos el árabe , el latino y el cirílico . Tras la independencia de Uzbekistán de la ex Unión Soviética , el gobierno decidió sustituir el alfabeto cirílico por un alfabeto latino modificado, específicamente para las lenguas túrquicas. Históricamente, los uzbekos nómadas que fundaron el Kanato uzbeko y sus otros estados sucesores hablaban varios dialectos del idioma túrquico. [125]
Los uzbekos provienen de un trasfondo musulmán predominantemente sunita , generalmente de la escuela hanafí , [126] pero existen variaciones entre los uzbekos del norte y del sur. Según un informe del Pew Research Center de 2009 , la población de Uzbekistán es musulmana en un 96,3%, [127] alrededor del 54% se identifica como musulmán no confesional , el 18% como sunita y el 1% como chiíta . [128] Y alrededor del 11% dice pertenecer a una orden sufí . [128] La mayoría de los uzbekos de la ex URSS llegaron a practicar la religión con una interpretación más liberal debido al movimiento del jadidismo que surgió como un movimiento de reforma indígena durante la época del dominio imperial ruso , mientras que los uzbekos en Afganistán y otros países del sur han seguido siendo seguidores más conservadores del Islam. Sin embargo, con la independencia de Uzbekistán en 1991 se produjo un renacimiento islámico entre segmentos de la población. Las personas que viven en el área del actual Uzbekistán se convirtieron al Islam por primera vez ya en el siglo VIII, cuando los árabes conquistaron el área, desplazando las religiones anteriores de la región. [129]
Un estudio de 2015 estima que unos 10.000 musulmanes uzbekos se convirtieron al cristianismo , la mayoría de ellos pertenecientes a algún tipo de comunidad evangélica o protestante carismática . [130] Según el censo nacional de 2009, 1.794 uzbekos en Kazajstán son cristianos . [131] En Rusia hay algunos trabajadores uzbekos de largo plazo que se han convertido a la ortodoxia oriental a través de misioneros . [132]
La antigua religión preislámica de Uzbekistán, el zoroastrismo, sobrevive hoy en día y es seguida por 7.000 personas en Uzbekistán. [133] Según el censo nacional de 2009, 1.673 uzbekos en Kazajstán son ateos . [131]
La vestimenta uzbeka incluye un abrigo de algodón holgado, llamado Chapan o Kaftan , que suele estar hecho de una variedad de rayas de colores u otros tipos de patrones. El chapan suele llegar hasta la rodilla e incluye diferentes elementos en varias regiones del país. La parte inferior de las mangas, los bordes centrales, el dobladillo y el escote del abrigo están cosidos con una trenza decorativa, que se creía que protegía de los "poderes malignos". En el pasado, usar dos o más abrigos al mismo tiempo, tanto en invierno como en verano, se consideraba un símbolo de estatus e indicaba un cierto nivel de prestigio para la familia.
El abrigo, o la camisa que se lleva debajo, se ata con un pañuelo doblado o una banda belbog . La banda se considera un accesorio importante y puede estar hecha de telas y sedas finas, decorada con intrincados bordados de plata y provista de pequeñas bolsas para tabaco y llaves. Tradicionalmente, se coloca un cuchillo hecho a mano en la banda, conocido como pichoq , [134] [135] Los cuchillos hechos con chust son famosos en particular. [136] [137] [138] [139] [140]
Las camisas son blancas y anchas, hechas de algodón, y generalmente se usan debajo del abrigo. Algunas de ellas tienen patrones en las mangas y el escote, llamados jiyak . Los pantalones, también conocidos como ishton , son de corte holgado, pero estrechos en la parte inferior, y se meten dentro de botas de cuero suave con punteras puntiagudas, para facilitar la equitación.
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La versión femenina del atuendo consiste en una túnica tradicional, un vestido funcional hecho de satén y lozim , pantalones anchos, ligeros y estrechos en las partes inferiores. La túnica larga y suelta tiene mangas anchas que llegan hasta las muñecas. Los pantalones de corte suelto están hechos para combinar con la túnica y, por lo tanto, generalmente están hechos del mismo tejido o de uno completamente a juego con la túnica. La parte inferior de los pantalones está fruncida y decorada con una trenza bordada. Los abrigos son en muchos aspectos similares al chapan que usan los hombres y están hechos de varias telas, como atlas , khan-atlas , bekasama , alacha y kalami . Los patrones textiles son de colores brillantes en tonos de amarillo, azul, verde, violeta y naranja, y a menudo incluyen hasta seis o siete colores diferentes en varios diseños florales y/o geométricos.
En el pasado, el color del traje era una señal importante de la edad o el estatus social de una persona. En particular, el rojo y el rosa eran comunes para las niñas y las mujeres jóvenes, mientras que las mujeres de mediana edad usaban tonos de azul claro y gris. Sin embargo, el blanco era apropiado para todas las edades, especialmente para los ancianos, y se usa ampliamente hasta el día de hoy.
Antes de la Revolución bolchevique y el posterior establecimiento del comunismo en Asia Central , las mujeres usaban velos tradicionales, conocidos como parandga , en todas las ocasiones en público. Los diseños eran variados, algunos se adherían a uno o dos colores básicos en sus diseños, mientras que otros incluían elementos florales o geométricos de colores, con el párpado, generalmente hecho de tela negra. El párpado se podía levantar hacia atrás, para facilitar la comunicación.
Sin embargo, tras la instauración del comunismo , cobró impulso un movimiento para liberar a las mujeres de la práctica "patriarcal" y "anticuada" de llevar velo, conocido como Hujum , y en los años 20 y principios de los 30 se fomentaron los abandonos y quemas públicas de velos. El resultado fue una reacción conservadora, pero en los años siguientes, con la mayor participación de las mujeres en el lugar de trabajo y su liberación gradual, los velos fueron dejando de ser de uso común por parte de las mujeres en todo el país.
El solideo cuadrado, conocido como do'ppi en uzbeko y tyubeteika en ruso, es usado tanto por hombres como por mujeres. Está hecho de terciopelo o lana y bordado con hilos de seda o plata. El diseño varía para hombres y mujeres, siendo la variante usada por las mujeres más colorida y decorada con cuentas, mientras que la variante masculina suele ser negra con cuatro arcos de pimienta, que se cree que mantienen a raya al "mal y a los enemigos". La excepción a esto son las regiones del sur de Uzbekistán, donde tanto hombres como mujeres usan un solideo más redondo y colorido. En la región occidental de Khorezm y en la República Autónoma de Karakalpakstán , los hombres también usan un sombrero de piel tradicional, hecho de piel de oveja en colores predominantemente blanco y negro.
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{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )Los uigures también son musulmanes turcos, lingüística y culturalmente más relacionados con los uzbekos que con los kazajos.
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