Ngāi Tūhoe ( pronunciación maorí: [ˈŋaːi ˈtʉːhɔɛ] ), a menudo conocido simplemente como Tūhoe , es un iwi maorí de Nueva Zelanda. Toma su nombre de una figura ancestral, Tūhoe-pōtiki. Tūhoe es una palabra del idioma maorí que significa "empinado" o "mediodía". El pueblo Tūhoe también lleva el sobrenombre de Nga Tamariki o te Kohu ('los hijos de la niebla'). La tierra tradicional de los Tūhoe se encuentra en Te Urewera (el antiguo Parque Nacional Te Urewera ) en el este de la Isla Norte , una zona empinada y densamente boscosa que incluye el lago Waikaremoana . Los Tūhoe tradicionalmente dependían del bosque para satisfacer sus necesidades. La tribu tenía sus principales centros de población en los pequeños valles montañosos de Ahikereru y Ruatāhuna , con Maungapohatu , el santuario interior de los Urewera, como su montaña sagrada. El país Tūhoe tenía una gran reputación entre las tribus vecinas como cementerio de fuerzas invasoras. [1]
El pueblo Tūhoe tiene reputación por su firme y continua adhesión a la identidad maorí y por su uso ininterrumpido del idioma maorí, que el 62% de ellos todavía habla (cifra de 2018). Del pueblo Tūhoe, cuyo número se estima entre 33.000 y 46.000, [2] alrededor del 30 por ciento todavía vive en sus tierras tribales; la mayoría del resto vive en pueblos en la periferia de Te Urewera y en las ciudades más grandes de la Isla Norte. Al menos 5.000 viven en Australia. [3] Las subtribus de Tūhoe incluyen a Ngāti Koura , Ngāti Rongo, Ngāti Tāwhaki, Tamakaimoana, Ngāti Whare, Te Whānau Pani, Ngāti Hinekura y Patuheuheu.
Los Tūhoe continúan manteniendo campamentos en Te Urewera y ayudan a ejecutar programas de conservación de aves en peligro de extinción, como el kiwi marrón de la Isla Norte y el kōkako de la Isla Norte . Muchos Tūhoe regresan a sus países de origen cada dos años para el Te Hui Ahurei ā Tūhoe (Festival Tūhoe), que presenta kapa haka , debates, competiciones deportivas y desfiles de moda. El evento brinda una importante oportunidad para mantener vínculos con amigos y familiares.
Tūhoe tuvo poco contacto directo con los primeros colonos europeos . [1] El primer contacto importante se produjo cuando los iwi lucharon contra el gobierno de los colonos en la batalla de Ōrākau en 1864. Rewi Maniapoto , que tenía algunos vínculos tribales con Tūhoe, visitó a los Urewera en 1862 y los persuadió a participar en la rebelión contra el gobierno; fue en contra de los deseos de algunos de los mayores. Inicialmente reacios, los Tūhoe le dieron municiones a Rewi para respaldar la rebelión. [4] [ página necesaria ] Durante un alto el fuego en la batalla de Orakau, bajo una bandera de tregua, Gilbert Mair , un traductor, recibió un disparo en el hombro de un guerrero Tūhoe. Casi todos los Tūhoe que participaron en la batalla murieron.
Al año siguiente, las autoridades acusaron a los Tūhoe de albergar a Kereopa Te Rau , un Hauhau buscado por matar y decapitar a Karl Volkner , un misionero de la Sociedad Misionera de la Iglesia , en lo que se llamó el Incidente Volkner . Inicialmente, los Tūhoe habían cooperado en la búsqueda del líder Hauhau y lo habían hecho prisionero. Los Tūhoe intentaron utilizarlo como moneda de cambio, pero el gobierno exigió que Te Rau fuera entregado para ser juzgado. Después de que los Tūhoe lo liberaron, Te Rau se escondió en los Ureweras. [4] Como castigo, en 1866 el gobierno confiscó 5700 hectáreas o alrededor del 7% de la tierra de Tūhoe en su frontera costera norte. La tierra confiscada de Tūhoe lindaba con la tierra confiscada a los rebeldes de Bay of Plenty después de la batalla de Gate Pā . La Corona se apoderó de la única tierra fértil y plana sustancial de los Tūhoe, que también les proporcionaba el único acceso a la costa para el kai moana ( mariscos ). [4] El pueblo Tūhoe conservó sólo tierras interiores, más difíciles, preparando el escenario para hambrunas posteriores . [5]
En 1868, Tūhoe acogió al líder maorí Te Kooti , un fugitivo que había escapado de su prisión en las islas Chatham . Te Kooti llegó a la zona con un gran grupo de presos fugitivos, completamente armados con armas modernas que había robado del barco que había secuestrado. Es dudoso que los Tūhoe hubieran podido resistir sus demandas de refugio. Algunos Tūhoe se unieron a su banda armada Ringatū , pero otros Tūhoe informaron a las fuerzas gubernamentales sobre el paradero de Te Kooti. Algunos se unieron a las fuerzas armadas para cazarlo. Las fuerzas gubernamentales castigaron a los Tūhoe que apoyaron a Te Kooti durante la persecución. Te Ara , la Enciclopedia en línea de Nueva Zelanda, señala:
Los viejos enemigos de Tūhoe lucharon del lado del gobierno; llevaron a cabo la mayoría de las incursiones en Te Urewera durante una búsqueda prolongada y destructiva entre 1869 y 1872. En una política destinada a alejar a la tribu de Te Kooti, se desató una campaña de tierra arrasada contra Tūhoe; se encarceló y mató a personas, se destruyeron sus cultivos y sus hogares y se mató o se escapó el ganado. A través del hambre, las privaciones y las atrocidades a manos de las fuerzas maoríes del gobierno, Tūhoe se sometió a la Corona. [6]
El propio Te Kooti escapó al King Country , y después de los acontecimientos que rodearon su caza, Tūhoe se aisló, cerrando el acceso a sus tierras negándose a venderlas, arrendarlas o inspeccionarlas, y bloqueando la construcción de carreteras. [1]
Veinte años más tarde, los líderes de Te Urewera, el primer ministro Seddon y el ministro de Asuntos Nativos, Timi (James) Carroll, negociaron la "Ley de Reserva Nativa del Distrito de Urewera" (UDNR) de 1896. Preveía el autogobierno de Tūhoe a través de un Comité General y comités locales, con el Tribunal de Tierras Nativas excluido y los títulos determinados en su lugar por una comisión compuesta por dos comisionados Pākehā y cinco Tūhoe. Sin embargo, en la práctica, la Corona, a través de una mezcla de ineptitud y mala fe, "... no cumplió por completo sus promesas en la Ley UDNR; no actuó de manera justa, razonable y honorable... y no protegió el Tratado". derechos de todos los pueblos de Te Urewera..." [7]
El historiador James Belich describe Urewera como una de las últimas zonas de autonomía maorí y el escenario del último caso de resistencia armada maorí: la redada de la policía de Nueva Zelanda de 1916 para arrestar al profeta Tūhoe Rua Kenana . [1]
El 2 de abril de 1916, un grupo policial de 70 personas y fuertemente armado llegó a Maungapohatu para arrestarlo por sedición . Debido a que la aldea de Rua era tan remota, la policía tuvo que llevar mucho equipo y acampar en el camino. Se movían como un pequeño ejército con carros y caballos de carga, y entre ellos se encontraba el fotógrafo del New Zealand Herald , Arthur Breckon . [8] Para no alertar a la aldea de Maungapohatu de su intención de lanzar un ataque, no usaron sus uniformes policiales hasta justo antes de la redada. Estaban convencidos de que cuando llegaran a Maungapohatu habría una emboscada.
No hubo resistencia violenta por parte de Rua personalmente, [9] pero sus partidarios libraron un enérgico tiroteo de media hora con la policía en el que dos maoríes, incluido el hijo de Rua, Toko, murieron y dos resultaron heridos. También resultaron heridos cuatro agentes. Rua fue arrestado y transportado a Rotorua , donde le quitaron el pelo y la barba. Desde Rotorua, con otros seis prisioneros maoríes, incluido Whatu, Rua fue trasladado a Auckland y enviado directamente a la prisión de Mount Eden . Rua fue detenido, al principio, con una sentencia de nueve meses impuesta por los cargos de 1915 y ahora aumentada por el incumplimiento de las multas. Después de un juicio por sedición que duró 47 días, el más largo de Nueva Zelanda hasta 1977, fue declarado inocente; pero condenado a un año de prisión por resistirse a la policía. [10]
No se produjo una penetración europea significativa en el distrito de Urewera hasta el siglo XX. El gobierno construyó una carretera de Rotorua a Ruatāhuna en 1901 para poner fin al aislamiento de Tūhoe mediante la apertura de la primera carretera de motor. [1]
Tūhoe finalmente se dio cuenta, especialmente durante la Gran Depresión , de que para desarrollar su economía local necesitaban buenas carreteras hacia el mundo exterior. Donaron un terreno para derechos de vía vial. Ya en 1906, Tūhoe había cedido terrenos para carreteras y había ofrecido mano de obra gratuita para ayudar en la construcción, pero la construcción de carreteras arteriales en los Ureweras tenía una baja prioridad del gobierno. A principios del siglo XX se encontraron rastros de oro en las Ureweras y Rua Te Kanana intentó vender derechos mineros ilegales para recaudar dinero. Al mismo tiempo, Rua deseaba vender grandes extensiones de tierra al gobierno para recaudar fondos para su nueva Jerusalén, pero a pesar de tener una petición firmada por todos los adultos de Tūhoe, el gobierno insistió en que cumpliera la ley. [ cita necesaria ]
En la década de 1920, Gordon Coates , Ministro de Obras Públicas, fue a la zona para comprobar su idoneidad para un ferrocarril y discutir carreteras. El terreno era muy empinado y el Poverty Bay Herald describió el gradiente como "uno en nada". Coates sabía que en ese momento Tūhoe se negaba a hacer ninguna contribución a la carretera. El terreno montañoso era desalentador para la agricultura. Tūhoe no pudo acumular capital para desarrollar las tierras que habían limpiado desde 1907. En cambio, vendieron todas sus ovejas y ganado para pagar los costos legales. Estas deudas no se pagaron hasta 1931. [ cita necesaria ]
A principios de la década de 1930, el gobierno ayudó a desarrollar las tierras de Tūhoe tanto en Ruatoki como en Ruatāhuna. Entendió que, como muchos neozelandeses durante la Gran Depresión, Tūhoe atravesaba tiempos difíciles. En 1934, un maestro escribió que "no tienen dinero aparte de lo que les da el gobierno como subsidios familiares y pensiones de vejez". [4] Un informe de 1936 señaló que el desarrollo de tierras en la montaña Maungapohatu (un bastión de Ringatu) "sería un éxito social si se llevara a cabo". El informe señalaba que la empresa probablemente fracasaría si se exigiera a Tūhoe que devolviera tanto los intereses como el capital. En 1937, después de varios otros estudios, el gobierno decidió que no era rentable invertir en carreteras o asentamientos. Para entonces, el asentamiento aislado de Maungapohatu se había derrumbado de todos modos. [4]
La población de Tūhoe siempre fue pequeña y las condiciones de vida malas. Los registros escolares de las décadas de 1920 y 1930 muestran tasas de mortalidad muy altas, especialmente de niños. El 75% de los fallecidos eran personas menores de 25 años. Las principales causas de muerte fueron enfermedades infecciosas , como gripe , gastroenteritis , fiebre tifoidea y tos ferina . Entre 1924 y 1936, el período de la Depresión, murieron 57 personas en una comunidad de 30 familias. [4]
Desde finales de la década de 1990, algunos Tūhoe comenzaron a identificarse como la "nación Tūhoe", [5] y a enfatizar el rechazo generalizado de los Tūhoe a lo que llaman el gobierno Pākehā . [11] Se ha argumentado que debido a que ningún Tūhoe o representante de Tūhoe firmó jamás el Tratado de Waitangi , nunca renunciaron a su soberanía. [11]
Tūhoe y otras iwi locales presentaron la reclamación Urewera ante el Tribunal de Waitangi en 2002, y se aceptaron presentaciones hasta 2005.
El 15 de octubre de 2007 se produjo una importante redada de la policía armada en Ureweras en medio de afirmaciones de que algunos Tūhoe habían dirigido allí campos de entrenamiento terroristas. [12] [13] La policía armada estableció barricadas entre Ruatoki y Taneatua, que registraron e interrogaron a todos los que pasaban, [14] incluido un autobús escolar, [15] [16] [17] [18] y los lugareños dijeron se sintieron intimidados. [19] [20]
No se presentaron cargos de terrorismo, [21] y el comisionado de policía Howard Broad se disculpó públicamente más tarde por las acciones de sus agentes durante la redada, reconociendo que habían perjudicado las relaciones entre la policía y el pueblo Tūhoe: "Lamentamos el dolor y el estrés causado a la comunidad de Ruatoki y buscaremos una forma adecuada de reparar el daño causado a las relaciones entre la policía y los maoríes. La historia nos dice que episodios como este pueden tardar décadas en sanar". [22] Una revisión de IPCA de 2013 encontró que "... registros policiales, detenciones de vehículos, controles de carreteras y fotografías tomadas en el país Tuhoe el 15 de octubre de 2007 son ilegales, injustificadas e irrazonables". [23]
En junio de 2013 se firmó un acuerdo final, tras ser ratificado por todos los miembros de Tūhoe. [24] [25] Según el acuerdo, Tūhoe recibió una compensación financiera, comercial y cultural valorada en aproximadamente 170 millones de dólares; un relato histórico y disculpa de la Corona; y la cogobernanza de una nueva entidad jurídica, Te Urewera . [26] [27] Se convirtió en ley mediante la aprobación de la "Ley de Resolución de Reclamaciones Tūhoe de 2014". [28]
Ngāti Koura es una hapu (subtribu) en el este de Bay of Plenty en la Isla Norte de Nueva Zelanda. Dos marae se asocian tradicionalmente con Ngāti Koura: Otenuku y Te Papakainga. Otenuku marae es el sitio de Te Tapuwae , un cementerio en el que están enterrados muchos jefes tribales de Tūhoe.