Los Nazarenos (o Nazareos ; griego : Ναζωραῖοι , romanizado : Nazorēoi ) [1] fueron una secta cristiana judía temprana en el judaísmo del siglo I. El primer uso del término se encuentra en los Hechos de los Apóstoles ( Hechos 24 , Hechos 24:5) del Nuevo Testamento , donde el apóstol Pablo es acusado de ser un cabecilla de la secta de los Nazarenos (" πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως ") ante el procurador romano Antonio Félix en Cesarea Marítima por Tértulo . [2] En aquella época, el término simplemente designaba a los seguidores de Jesús de Nazaret , como todavía lo hacen el término hebreo נוֹצְרִי ( nôṣrî ), [3] y el término árabe نَصْرَانِي ( naṣrānī ), [4] .
Con el paso del tiempo, el término pasó a referirse a una secta de cristianos judíos que continuaban observando la Torá , en contraste con los gentiles que evitaban la observancia de la Torá. [5] Son descritos por Epifanio de Salamina y son mencionados más tarde por Jerónimo y Agustín de Hipona . [6] [7] Los escritores hicieron una distinción entre los nazarenos de su tiempo y los "nazarenos" mencionados en Hechos 24:5. [8]
El término inglés Nazarene se usa comúnmente para traducir dos palabras griegas relacionadas que aparecen en el Nuevo Testamento: Nazōraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) ("Nazorean") y Nazarēnos ("Nazarene"). El término Nazōraios puede tener un significado religioso en lugar de denotar un lugar de origen, mientras que Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) es una forma adjetival de la frase apo Nazaret "de Nazaret". [9]
Por esta razón, las frases que tradicionalmente se traducen como "Jesús de Nazaret" también pueden traducirse como "Jesús el Nazareno" o "Jesús el Nazareno". En el Nuevo Testamento, la forma Nazōraios o Nazaraios es más común que Nazarēnos (que significa "de Nazaret"). [1]
Sin embargo, en árabe, Nasrani (نصراني), el nombre dado a los cristianos en el Corán, puede interpretarse como seguidores de Nazaret , la ciudad natal de Jesús.
El epíteto griego Nazōraios se aplica a Jesús 14 veces en el Nuevo Testamento, y se usa una vez en Hechos para referirse a la secta de cristianos de la que Pablo era líder. [1] Se traduce tradicionalmente como "un hombre de Nazaret "; el plural Nazōraioi significaría "hombres de Nazaret". El título se aplicó por primera vez a los cristianos por Tértulo (Hechos 24:5), aunque Herodes Agripa II (Hechos 26:28) usa el término "cristianos" que se había usado por primera vez en Antioquía (Hechos 11:26). El nombre usado por Tértulo sobrevive en la Mishná y el hebreo moderno como notzrim ( נוצרים ), un término hebreo estándar para "cristiano", el nombre también existe en el Corán y el árabe moderno como نَصَارَىٰ naṣārā (plural de نَصْرَانِيّ naṣrānī "cristiano").
Tertuliano (c. 160 – c. 220, Contra Marción , 4:8) registra que los judíos llamaban a los cristianos "nazarenos" por ser Jesús un hombre de Nazaret, aunque también hace la conexión con los nazarenos en Lamentaciones 4:7. [10] Jerónimo también registra que, en las sinagogas, la palabra "nazarenos" se usaba para describir a los cristianos. [11] Eusebio , alrededor del 311 d. C., registra que el nombre "nazarenos" se había usado anteriormente para los cristianos. [12] [13] El uso relacionado con una "secta" específica de cristianos no ocurre hasta Epifanio (310/20–403). [14] Según Arnold Ehrhardt , así como Antioquía acuñó el término cristianos, Jerusalén acuñó el término nazarenos, de Jesús de Nazaret. [15]
Los términos "secta de los Nazarenos" y "Jesús de Nazaret" emplean el adjetivo nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) en la Peshitta aramea siria , de Nasrat (ܢܨܪܬ) para Nazaret. [16] [17] [18]
Según Epifanio en su Panarion , los nazarenos del siglo IV (Ναζωραῖοι) eran originalmente judíos conversos de los apóstoles [19] que huyeron de Jerusalén debido a la profecía de Jesús sobre su próximo asedio (durante la Primera Guerra Judeo-Romana en el año 70 d. C.). Huyeron a Pella , Perea (al noreste de Jerusalén) y finalmente se extendieron hacia Berea (Alepo) y Basanitis , donde se establecieron permanentemente (Panarion 29.3.3). [20]
Los nazarenos eran similares a los ebionitas , en el sentido de que se consideraban judíos y mantenían una adhesión a la Ley de Moisés . A diferencia de los ebionitas, aceptaban el nacimiento virginal . [21] [22] Parecían considerar a Jesús como un profeta, pero otras atestiguaciones de los padres de la iglesia podrían sugerir que también sostenían la divinidad de Jesús. [23]
Incluso en el siglo XI, el cardenal Humberto de Mourmoutiers todavía se refería a la secta Nazarena como un cuerpo cristiano que guardaba el sábado y que existía en ese momento. [24] Los eruditos modernos creen que son los Pasagini o Pasagianos a quienes hace referencia el cardenal Humberto, lo que sugiere que la secta Nazarena existió hasta bien entrado el siglo XI y más allá (los escritos católicos de Bonacursus titulados Contra los herejes ). Se cree que Gregorio de Bérgamo, alrededor de 1250 d. C., también escribió sobre los Nazarenos como los Pasagianos .
El Evangelio de los Nazarenos es el título que se da a unos fragmentos de uno de los evangelios judeo-cristianos perdidos de Mateo, parcialmente reconstruido a partir de los escritos de Jerónimo .
En el siglo IV, Jerónimo también se refiere a los Nazarenos como aquellos “que aceptan al Mesías de tal manera que no dejan de observar la antigua Ley”. En su Epístola 75, a Agustín, dice:
¿Qué diré de los ebionitas que se hacen pasar por cristianos? Hoy en día, en todas las sinagogas de Oriente, existe entre los judíos una herejía llamada de los mineos, que todavía es condenada por los fariseos ; sus seguidores son llamados comúnmente "nasarenos"; creen que Cristo, el hijo de Dios, nació de la Virgen María y lo consideran el que sufrió bajo Poncio Pilato y ascendió al cielo, y en quien también creemos nosotros. Pero, aunque pretenden ser judíos y cristianos, no lo son. [25] [26]
Jerónimo vio una distinción entre los nazarenos y los ebionitas, una secta judía diferente, pero no comenta si los judíos nazarenos se consideraban o no "cristianos" o si se consideraban a sí mismos como apropiados para las descripciones que él utiliza. Claramente los equipara con los Nazarei de Filaster . [27] Su crítica de los nazarenos es notablemente más directa y crítica que la de Epifanio.
El siguiente credo proviene de una iglesia de Constantinopla del mismo período y condena las prácticas de los nazarenos:
Renuncio a todas las costumbres, ritos, legalismos, panes sin levadura y sacrificios de corderos de los hebreos, y todas las demás fiestas de los hebreos, sacrificios, oraciones, aspersiones, purificaciones, santificaciones y propiciaciones y ayunos, y lunas nuevas, y sábados, y supersticiones, e himnos y cantos y observancias y sinagogas, y la comida y bebida de los hebreos; en una palabra, renuncio a todo lo judío, a toda ley, rito y costumbre y si después deseo negar y volver a la superstición judía , o se me encuentra comiendo con los judíos, o festejando con ellos, o conversando en secreto y condenando la religión cristiana en lugar de refutarlos abiertamente y condenar su vana fe, entonces que el temblor de Giezi se adhiera a mí, así como los castigos legales a los que me reconozco sujeto. Y que yo sea anatema en el mundo venidero, y que mi alma sea puesta con Satanás y los demonios”. [28]
También se hace referencia a los "nazarenos" después del siglo IV d. C. Jacobus de Voragine (1230-1298) describió a Santiago como un "nazareno" en La leyenda dorada, vol. 7. Tomás de Aquino (1225-1274) cita a Agustín de Hipona, a quien un "hebreo de la secta nazarena" le dio un libro apócrifo llamado Hieremias ( Jeremías en latín), en Catena Aurea - Evangelio de Mateo, capítulo 27. De modo que esta terminología parece haber permanecido al menos hasta el siglo XIII en los debates europeos.
Las creencias de la secta o sectas nazarenas son descritas a través de varios padres de la iglesia y heresiólogos.
Los Nazarenos... aceptan al Mesías de tal manera que no dejan de observar la antigua Ley.
— Jerónimo, Sobre Is. 8:14
Creen que el Mesías nació de la Virgen María.
— Jerónimo, Carta 75 Jerónimo a Agustín
No están de acuerdo con los judíos porque han llegado a la fe en Cristo; pero como todavía están atados por la Ley –la circuncisión, el sábado y el resto– no están de acuerdo con los cristianos.
— Epifanio de Salamina , Panarion 29.7.4
No sólo utilizan el Nuevo Testamento sino también el Antiguo Testamento, como lo hacen los judíos.
— Epifanio de Salamina, Panarion 29.7.2
Tienen el Evangelio según Mateo íntegramente en hebreo, pues es evidente que lo conservan todavía, en el alfabeto hebreo, tal como fue escrito originalmente.
— Epifanio de Salamina, Panarion 29.9.4
Y Hegesipo el Nazareno cita algunos pasajes del Evangelio según los hebreos y del siríaco [el arameo], y algunos particulares de la lengua hebrea, mostrando que era un converso de los hebreos, y menciona otros asuntos como tomados de la tradición oral de los judíos.
— Eusebio , Historia de la Iglesia 4.22
Odon Lafontaine, de la Escuela Revisionista de Estudios Islámicos , planteó la hipótesis de que esta secta sobrevivió hasta el siglo VII, cuando intentó precipitar el regreso de Jesús , como el Mesías del Apocalipsis , traduciendo sus escrituras y leccionarios al árabe, reclutando a los cristianos árabes locales, capturando Jerusalén, reconstruyendo el Templo y reiniciando sus sacrificios. Cuando Jesús no regresó, concluyó que la situación finalmente se salió de control, lo que resultó en el desarrollo del Corán y el Islam . [29]
Los pocos que son iniciados en los secretos de la religión mandea son llamados Naṣuraiia o Nasoraeans/Nasaraeans, que significa guardianes o poseedores de ritos y conocimientos secretos. [30] Según el Haran Gawaita , los mandeos nasoraeans huyeron de Jerusalén antes de su caída en el año 70 d. C. debido a la persecución por parte de una facción de judíos . [31] La palabra Naṣuraiia puede provenir de la raíz n-ṣ-r que significa "guardar", ya que aunque rechazan la Ley Mosaica , se consideran guardianes de la Gnosis . Epifanio menciona un grupo llamado Nasaraeans (Νασαραίοι, Parte 18 del Panarion), que se distingue de los "Nazoraioi" (Parte 29). Según Joseph Lightfoot , Epifanio también hace una distinción entre los oseos y los nasaraeos, [32] los dos grupos principales dentro de los esenios : [33]
Los nasaraíes, de nacionalidad judía, eran originarios de Gileaditis, Basanitis y Transjordania... Reconocían a Moisés y creían que había recibido leyes, pero no esta ley, sino otras. Por lo tanto, eran judíos que observaban todas las observancias judías, pero no ofrecían sacrificios ni comían carne. Consideraban que era ilícito comer carne o hacer sacrificios con ella. Afirmaban que estos Libros eran ficciones y que ninguna de estas costumbres fue instituida por los padres. Ésta era la diferencia entre los nasaraíes y los demás.
— Panarion 1:18 de Epifanio
Los nasaraeos pueden ser los mismos que los mandeos de hoy. Epifanio dice (29:6) que existían antes de Cristo. Algunos lo ponen en duda, pero otros aceptan el origen precristiano de este grupo. [34]
Van Bladel (2017) sugiere que los mandeos y los nasoreanos eran grupos históricamente separados, siendo los nasoreanos una secta bautismal sacerdotal judeocristiana de Mesopotamia central que encontró seguidores entre los mandeos indígenas del sur de Mesopotamia. Según la hipótesis de van Bladel, los laicos mandeos originales vieron sus templos mesopotámicos diezmados debido al saqueo de templos durante el período sasánida y cambiaron a la religión de los sacerdotes nasoreanos para compensar la pérdida de su antigua religión. [35] Sin embargo, esta hipótesis ha sido criticada por Predrag Bukovec y otros académicos. [36] Bogdan Burtea (2008) también ha propuesto que los nasoreanos y los mandeos pueden haber sido históricamente grupos separados. [37]
En la Ginza Rabba , el término Nasoraean se utiliza para referirse a los mandeos justos, es decir, sacerdotes mandeos (comparables al concepto de pneumatikoi en el gnosticismo). [38] [39] [40] Como Nasoraeans, los mandeos creen que constituyen la verdadera congregación de bnai nhura que significa 'Hijos de la Luz'. [41] : 50
Varias iglesias modernas utilizan la palabra "Nazareno" o variantes en su nombre o creencias:
Esta presunción se ve reforzada por la afirmación de Tertuliano: El Cristo del Creador debía ser llamado Nazareno... Unde et ipso nomine nos Iudaei Nazarenos apelante per eum. Nam et sumus iie auibus scriptum est: Nazaraei....
usquehodiein synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum... 191; En Esaiam: ...in blasphemiis et ter per singulos dies in omnibus synagogis sub nomine Nazarenorum anathematizent uocabulum Christianum...
El término ebionitas aparece en Ireneo, Tertuliano, Orígenes y Eusebio, pero ninguno de ellos menciona a los nazarenos.
(Juan 1:46) es un comentario adecuado sobre este desarrollo, ya que no parece haber evidencia que respalde la tesis de un... Sólo lo mencionamos porque ha dado lugar a todo tipo de especulaciones entre los estudiantes más imaginativos de los orígenes cristianos.
Peshitta Mateo y Lucas... nasraya, 'de Nazaret'
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La secta de Filaster (Nazorei/Nazarei) deriva de alguna manera de los nazareos y acepta la Ley y los profetas..