La Daśanāmi Sampradaya ( IAST : Daśanāmī Saṃpradāya "Tradición de los Diez Nombres"), también conocida como la Orden de los Swamis , [1] es una tradición monástica hindú de " renunciación con un solo bastón " ( ēka daṇḍi saṃnyāsī ) [2] [3] [4] Los Ēkadandis ya eran conocidos durante lo que a veces se conoce como la "Edad de Oro del hinduismo" (ca. 320-650 d. C.). [5] Según hagiografías compuestas en el siglo XIV-XVII, la Daśanāmi Sampradaya fue establecida por el erudito y maestro védico Adi Shankaracharya (siglo IX d. C.), organizando una sección de los monjes Ekadandi bajo una agrupación paraguas de diez nombres y los cuatro mathas cardinales de la tradición Advaita Vedanta . [web 1] Sin embargo, la asociación de los Dasanāmis con los Shankara maṭhas siguió siendo nominal. [web 1]
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Los Ēkadandis ya eran conocidos durante lo que a veces se denomina la "Edad de Oro del hinduismo" (aprox. 320-650 d. C.). [5] Los Ēkadaṇḍis existieron en el área de habla tamil durante la dinastía Pandyan del sur de la India (siglo III a. C. - siglo XVI d. C.) y la dinastía Pallava del sur de la India (siglos II - IX d. C.). Al ser monjes errantes, no se establecieron en las brahmadeyas o áreas de asentamiento para brahmanes. Existían bhiksha-bogams libres de impuestos para alimentar a los ascetas Ēkadaṇḍi en el antiguo territorio de habla tamil. [6]
Los Ēkadaṇḍis y los tridandis también estuvieron activos en la India oriental y parecen haber existido allí durante el Imperio Gupta del norte de la India (320 a 550 d. C.). [7]
Según R. Tirumalai, “no parece haber habido segregación sectaria entre los Shaiva (Ēkadaṇḍi) y los Srivaishnava (Tridandi Sannyāsins)”. [8]
El profesor Kiyokazu Okita y el indólogo BNK Sharma dicen que los sannyasis en el linaje de Advaita de Adi Shankara y los sannyasis en el linaje de Dvaita de Madhvacharya son todos Ēkadaṇḍis. [9]
Según la tradición, Adi Shankara (siglo IX d. C.) fundó la Dasanami Sampradaya. Shankara llegó a ser presentado como una encarnación de Shiva en el siglo XIV, [10] [web 1] para facilitar la adopción de sus enseñanzas por parte de los mathas que anteriormente eran de orientación saiva en el Imperio Vijayanagara . A partir del siglo XIV se compusieron hagiografías en las que se lo retrata como el fundador de la Daśanāmi Sampradaya, [11] organizando una sección de los monjes Ekadandi bajo una agrupación paraguas de diez nombres. [web 1] Varias otras tradiciones monásticas hindúes y Ekadandi permanecieron fuera de la organización de los Dasanāmis. [12] [13] [14]
Según estas hagiografías, Adi Shankara organizó a los monjes hindúes de estas diez sectas o nombres bajo cuatro maṭhas o monasterios, con sede en Dvārakā en el oeste, Jagannathadham Puri en el este, Sringeri en el sur y Badrikashrama en el norte. [web 1] Cada maṭha estaba encabezado por uno de sus cuatro discípulos principales, quienes continuaban el Vedanta Sampradaya.
Los monjes de estas diez órdenes difieren en parte en sus creencias y prácticas, y se considera que una parte de ellos no está restringida a los cambios específicos realizados por Shankara. Si bien los Dasanāmis asociados con las maṭhas de Shankara siguen los procedimientos enumerados por Adi Śankara, algunas de estas órdenes permanecieron parcial o totalmente independientes en sus creencias y prácticas y fuera del control oficial de las maṭhas de Shankara.
La asociación de los Dasanāmis con la tradición Smarta o Vedānta Advaita no es omnicomprensiva. Un ejemplo es la tradición Kriyā Yoga que se considera ecléctica (ver: Eclecticismo ), con creencias antiguas [web 2] inmutables, y fuera del ámbito de las diferencias en la comprensión del Vedanta . Otros ejemplos son las tradiciones tántricas Avadhūta Sampradāyas y Ekadaṇḍi sannyāsa fuera del control de las Shankara maṭhas. [14] Los Dasanāmis o Ēkadaṇḍis también fundaron, y continúan fundando o afiliándose a, maṭhas, ashrams y templos fuera del control de las Shankara maṭhas. [web 2] [web 3]
La Advaita Sampradāya no es una secta Shaiva , [web 1] [15] a pesar de los vínculos históricos con el Shaivismo:
Los advaitines no son sectarios y abogan por la adoración de Siva y Visnu al igual que la de las otras deidades del hinduismo, como Sakti, Ganapati y otras. [web 1]
Sin embargo, los Shankaracaryas contemporáneos tienen más influencia entre las comunidades Saiva que entre las comunidades Vaisnava. [web 1] La mayor influencia de los gurús de la tradición Advaita ha sido entre los seguidores de la tradición Smartha, quienes integran el ritual védico doméstico con los aspectos devocionales del hinduismo. [web 1]
Según Nakamura, estas maṭhas contribuyeron a la influencia de Shankara, lo que se debió "a factores institucionales". [16] Las maṭhas que construyó existen hasta hoy y preservan las enseñanzas y la influencia de Shankara, "mientras que los escritos de otros eruditos anteriores a él fueron olvidados con el paso del tiempo". [17]
La siguiente tabla ofrece una descripción general de los cuatro Amnaya maṭhas fundados por Adi Shankara y sus detalles. [web 4]
Según la tradición de Kerala, después del samādhi de Shankara en el templo de Vadakkunnathan, sus discípulos fundaron cuatro maṭhas en Thrissur, a saber, Naduvil Madhom , Thekke Madhom, Idayil Madhom y Vadakke Madhom.
Según Pandey, los ēkadaṇḍis o Dasanāmis habían establecido monasterios en la India y Nepal en los siglos XIII y XIV. [web 5]
En el siglo XVI, Madhusudana Saraswati de Bengala organizó una sección de la tradición Naga ( desnuda ) de sannyasis armados para proteger a los hindúes de la tiranía de los gobernantes mogoles .
Se pueden encontrar guerreros ascetas en el hinduismo al menos desde el siglo XVI y hasta el siglo XVIII, [18] aunque la tradición atribuye su creación a Sankaracharya. [web 6]
Algunos ejemplos de Akhara actualmente son Juna Akhara de Dashanami Naga, Niranjani Akhara , Anand Akhara, Atal Akhara, Awahan Akhara, Agni Akhara y Nirmal Panchayati Akhara en Prayagraj. [web 7] Cada akhara se divide en subramas y tradiciones. Un ejemplo es el Dattatreya Akhara (Ujjain) de los sadhus desnudos del establecimiento Juna Naga. [web 8]
Los sadhus naga en general permanecen en el ámbito de la no violencia en la actualidad, aunque se sabe que algunos sectores también practican el deporte de la lucha india . Los sannyāsins Dasanāmi practican los principios védicos y yóguicos Yama de ahimsā (no violencia), satya (verdad), asteya (no robar), aparigraha (no codicia) y brahmacārya (celibato / moderación).
Los sadhus naga son prominentes en el Kumbh mela , donde el orden en el que entran al agua está fijado por la tradición. Después del Juna akhara , el Niranjani y el Mahanirvani Akhara proceden a su baño. El Ramakrishna Math Sevashram es casi el último en la procesión. [web 9]
En las tradiciones religiosas y filosóficas de la India, todo el conocimiento se remonta a los dioses y a los Rishis, quienes escucharon principalmente los Vedas a través de la meditación .
Los actuales Acaryas, los líderes de los maṭhas, remontan su autoridad a los cuatro discípulos principales de Shankara, [web 10] y cada uno de los líderes de estos cuatro maṭhas toma el título de Shankaracharya ("el erudito Shankara") en honor a Adi Shankara. [ cita requerida ]
El Advaita guru- paramparā ( Linaje de Gurús en No-dualismo ) comienza con el tiempo mitológico del Daiva-paramparā , seguido por los videntes védicos del Ṛṣi-paramparā , y el Mānava-paramparā de tiempos y personalidades históricas: [web 10] [nota 1]
Los hindúes que entran en sannyāsa en la tradición ēkadaṇḍi toman uno de los diez nombres asociados con esta Sampradaya : Giri, Puri, Bhāratī, Vana/Ban, Āraṇya, Sagara, Āśrama, Sarasvatī, Tīrtha y Parvata. [web 12] [web 1] Los sanyasis de Advaita Vedanta y Dvaita Vedanta pertenecen a la tradición ēkadaṇḍi. [20]
Una cosa a tener en cuenta, el apellido "Natha" no se da a los sanyasis dashnami, este título se da a los Natha Yogis que toman sanyasa bajo la tradición del Natha Shaivismo, que es muy cercano al Siddhanta del monismo Advaita Vedanta.
Un swami, como se le llama al monje, es un renunciante que busca alcanzar la unión espiritual con el swa (el Ser). Al renunciar formalmente al mundo, él o ella generalmente viste túnicas de color ocre , azafrán o naranja como símbolo de desapego a los deseos mundanos, y puede elegir vagar independientemente o unirse a un ashram u otras organizaciones espirituales, típicamente con un ideal de servicio desinteresado. [1] Tras la iniciación, que solo puede ser realizada por otro Swami existente, el renunciante recibe un nuevo nombre (que generalmente termina en ananda, que significa 'felicidad suprema') y toma un título que formaliza su conexión con una de las diez subdivisiones de la Orden Swami. El nombre de un swami tiene un doble significado, ya que representa el logro de la dicha suprema a través de alguna cualidad o estado divino (es decir, amor, sabiduría, servicio, yoga), y a través de una armonía con la inmensidad infinita de la naturaleza, expresada en uno de los diez nombres de subdivisión: Giri (montaña) , Puri (tramo) , Bhāratī (tierra) , Vana (bosque) , Āraṇya (bosque) , Sagara (mar) , Āśrama ( esfuerzo espiritual) , Sarasvatī (sabiduría de la naturaleza) , Tīrtha (lugar de peregrinación) y Parvata ( montaña). Un swami no es necesariamente un yogui , aunque muchos swamis pueden practicar y practican yoga como un medio de liberación espiritual; los swamis experimentados también pueden tomar discípulos. [1]
Los renunciantes que empuñan un solo bastón se distinguen en sus prácticas de los Shaiva trishuladhari o " renunciantes que empuñan un tridente " y de las tradiciones vaishnavas de los sannyāsis Tridandi . [21] [nota 3] [nota 4]
Esta sección enumera, de manera estandarizada, a los miembros de la Orden Dasanāmī con artículos en Wikipedia, listando a cada uno bajo su título y nombre formal, sin el uso de los honoríficos [nota 5] utilizados por devotos y discípulos. La palabra "Swāmī" aquí no es un honorífico. Es el título de un miembro iniciado de la Orden Dasanāmī. Las entradas se enumeran en forma estándar: TÍTULO (Swāmī) + NOMBRE PERSONAL + NOMBRE DE LA SUBORDEN. Algunas entradas tienen el título adicional (no honorífico) de "Jagadguru Śankarācārya" que designa a uno de los cuatro líderes supremos de la orden (algo similar a la posición de Papa en el cristianismo católico). " Mahanta " es un título administrativo que designa una posición organizacional o un cargo asignado a ciertas personas.
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