Achourya (sánscrito: अचौर्यः ,IAST: Acauryaḥ ) o Asteya (sánscrito: अस्तेय ;IAST: Asteya ) es elsánscritopara "no robar". Es unavirtudenel hinduismo. La práctica de asteya exige que uno no debe robar, ni tener la intención de robar, la propiedad de otra persona a través de la acción, el habla y los pensamientos. [1][2]
Asteya es uno de los cinco votos principales del hinduismo y el jainismo . [3] También es una de las diez formas de templanza (virtuoso autocontrol) en la filosofía india . [4]
La palabra " asteya " es un compuesto derivado del sánscrito, donde " a " se refiere a "no-" y " steya " se refiere a "práctica de robar" o "algo que puede ser robado". Por tanto, asteya significa "no robar".
En el jainismo , es uno de los cinco votos que todos los śrāvakas y śrāvikā s (cabezas de familia), así como los monjes, deben observar. [5] Las cinco transgresiones de este voto, como se menciona en el texto jainista Tattvārthsūtra , son: "Incitar a otro a robar, recibir bienes robados, comprar menos en un estado desordenado, usar pesas y medidas falsas y engañar a otros con bienes artificiales o de imitación". ". [6]
Esto se explica en el texto jainista, Sarvārthasiddhi como (traducido por SA Jain):
Incitar a una persona a robar, o incitarla a través de otra o aprobar el robo, es la primera transgresión. El segundo es recibir bienes robados de una persona cuya acción no ha sido solicitada ni aprobada por el destinatario. Recibir o comprar bienes por medios distintos de los lícitos y justos es una irregularidad o una transgresión. El intento de comprar cosas preciosas a muy bajo precio en un estado desordenado es la tercera transgresión. Engañar a otros mediante el uso de pesos y medidas falsos para obtener más de los demás y darles menos, es la cuarta transgresión. Engañar a otros con oro artificial, diamantes sintéticos, etc., es la quinta transgresión. Estas cinco son las transgresiones del voto de no robar.
— Sarvārthasiddhi (7–27) [6]
Asteya se define en los textos hindúes como "la abstinencia, en las acciones, palabras o pensamientos, de la apropiación no autorizada de cosas de valor de otro ser humano". [3] Es una virtud ampliamente discutida en las teorías éticas del hinduismo. [2] Por ejemplo, en los Yoga Sūtras (II.30), Asteya figura como el tercer yama o virtud del autocontrol, junto con ahimsa (no violencia), satya (no falsedades, veracidad), brahmacharya (castidad sexual). en los propios sentimientos y acciones) y aparigraha (no posesividad, no anhelo). [3] [7]
No -La violencia
, la no falsedad, el no robo, el no engaño (celibato, castidad) y la no posesividad son los cinco Yamas.— Patañjali , Yoga Sutra 2.30 [8]
Asteya es, por tanto, una de las cinco restricciones esenciales ( yamas , "lo que no se debe hacer") en el hinduismo, que junto con cinco prácticas esenciales ( niyamas , "lo que se debe hacer") se sugieren para una vida correcta, virtuosa e iluminada. [9]
Asteya en la práctica implica "no robar", "no hacer trampa" ni manipular de manera poco ética la propiedad de otros o de otros para beneficio propio. [10] Asteya como virtud exige no sólo que uno "no robe", sino que uno no debe alentar el engaño mediante el habla o la escritura, o querer hacer trampa incluso en el pensamiento. La virtud de asteya surge de la comprensión de que toda apropiación indebida es una expresión de anhelo y falta de compasión por otros seres. [11] Robar o querer robar expresa falta de fe en uno mismo: en la capacidad de aprender y crear propiedad. Robar la propiedad de otro es también robar la propia capacidad potencial de desarrollo. [12] Los Sutras razonan que la apropiación indebida, la conspiración para apropiarse indebidamente o el deseo de apropiarse indebidamente, en su raíz refleja el pecado de lobha (mala avaricia), moha (engaño material) o krodha (mala ira). [13]
Gandhi consideraba que la ahimsa era esencial para el derecho humano a la vida y la libertad sin miedo, y la asteya era esencial para el derecho humano a la propiedad sin miedo. [14] Asteya se deriva de ahimsa , en opinión de Gandhi, porque robar es una forma de violencia y daño a otra persona. [14] Asteya no es simplemente "robo por acción", sino que incluye "robo por intención" y "robo por manipulación". La explotación persistente de los débiles o pobres es una forma de " asteya en el pensamiento". [14]
Dāna —caridad hacia una persona que lo merece sin esperar nada a cambio— es un niyama recomendado en el hinduismo. El motivo detrás de dāna es inverso al de "robar a otros". Dāna es una práctica complementaria al yama (moderación) de asteya . [15]
Asteya y aparigraha son dos de las varias virtudes importantes del hinduismo y el jainismo. Ambos implican interacción entre una persona y el mundo material, ya sea como propiedad, fama o ideas; sin embargo , asteya y aparigraha son conceptos diferentes. Asteya es la virtud de no robar y no querer apropiarse, ni tomar por la fuerza o por engaño o explotación, por hechos o palabras o pensamientos, lo que es propiedad y pertenece a otro. [14] [16] Aparigraha , por el contrario, es la virtud de la no posesión y el no apego a la propia propiedad, la no aceptación de regalos u obsequios particularmente inapropiados ofrecidos por otros, y la no avaricia/no anhelo. en la motivación de las propias acciones, palabras y pensamientos. [17] [18] [19]
Aparigraha significa no codicia. Graham es donde uno se encuentra. Pari es el límite. Cuando uno cruza el límite de su graha , incluso por intención, es codicia, no una virtud. Es apropiación indebida o manipulación. Este principio se aplica no sólo a la propiedad física, sino también a la propiedad intelectual. [ cita necesaria ] Cruzar el límite, anhelar algo o alguien que legítimamente pertenece a otros, incluso por pensamientos o intenciones, es un pecado. “...cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:27-28).
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